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魯迅的資料范文1
關鍵詞：魯迅 演講 趨勢 展望
魯迅演講研究至今已有80年。20世紀的魯迅演講研究，篳路藍縷，從資料積累到研究框架與思路、方法，都有開創之功。這一階段，魯迅演講研究呈現出一個鮮明的特征：即從以史實考證為主逐步轉向思想藝術研究為主。21世紀的魯迅演講研究，已經從以史實考證為主轉向了思想藝術研究為主，研究視野更為開闊，呈現出向縱深開掘的態勢。
盡管魯迅演講研究日益深入豐富，但是魯迅演講觀和演講藝術的研究一直沒有得到學術界的重視，涉及此領域的研究論述僅是局部的探討，對魯迅演講實踐、思想和藝術的比較全面、深入的研究仍告闕如。魯迅演講研究的發展趨勢是怎樣的？筆者不揣谫陋，簡略展望如下。
一.進一步拓展研究領域
一是從狹義的演講拓展到廣義的演講，而不能夠拘泥于研究起始階段林辰等先生開創并恪守的狹義的演講材料。林辰先生在《魯迅事跡考》第三版后記中就《魯迅演講系年》所寫道的：“我盡量注意‘演講’的正式范圍，其他各種會上的發言、致辭、談話等，均不闌入?！盵1]顯然，這里對演講的范圍限制在較狹窄的區域，拒絕了本范圍之外的內容“攙雜進去”。許廣平的《魯迅回憶錄》，就將魯迅的講演與講課并列提及，似有擴大其范圍之意。實際上，“其他各種會上的發言、致辭、談話等”，都屬于演講的范疇，而并不一定冠以演講之類的雅號。
二是從魯迅本人的演講拓展到他聆聽的演講。陳平原在《有聲的中國――“演說”與近現代中國文章變革》中寫道：“沒有材料證明魯迅接受過‘演說學’方面的專門訓練，但從一九二六年在廈門大學的演說，我們可以斷言，起碼從那時起，魯迅已經很好地掌握了廣場演說的技巧?！盵2]這種技巧從何而來？歷來的研究者似乎都沒有關注及此。大略言之，這一方面是與其長期在大學和中學兼課，擅長講課有著重要的直接聯系;一方面也與他經常參加各種會議、活動，聆聽他人的演講或多或少有關聯，從他人的演講中顯然可以得到演講主題、演講內容、演講藝術等多方面的影響，更可以從演講現場效果來比較演講技巧的高下，為自身演講提供借鑒。有關魯迅對他人演講的聆聽與研究，長期關注不夠，鮮有成果。積累有年之后，如能將魯迅本人的演講適當勾連、比較魯迅聆聽的他人演講，當能開辟一個新的研究方向，從而有助于深化豐富魯迅研究。
二.進一步調整研究重心
回顧魯迅演講研究的歷程，不難發現其研究重心經歷了兩次轉移。一是以系年、譜錄為主要形式的資料積累與考證，如林辰等的魯迅演講研究即是，逐步轉向以編集、注釋為主要形式的初級形態的研究與傳播，如《魯迅演講全集》[3]、《魯迅的聲音：魯迅講演全集》[4]、《魯迅演講集》[5]和《魯迅報告：關于魯迅和他的演講》[6]即是。二是以編集、注釋為主要形式的初級形態的研究與傳播，逐步轉向以疏證、還原、評點等為主要形式的較高形態的研究與傳播，如新世紀以來的魯迅演講整體特色和思想藝術研究，魯迅單篇演講或系列（某地）演講的特色和思想藝術研究即是，盡管其中將魯迅演講名篇作為雜文賞析多于從演講的文體角度進行論述、鑒賞。研究起步期的重心“資料積累與考證”，隨著時間的流逝和相關人事的湮滅以及可用資料的開采殆盡，發展空間不會太大，必然要實行研究重心的轉移。作為研究發展期的重心“編集與注釋”，有待于從科學性、通俗性等方面提升，以利更好地傳播、學習。目前正處在新的研究轉型期，“資料積累與考證”如無特殊情況，要獲突破實在不易;“編集與注釋”還可以繼續完善、深化，期待出現集大成的佳作;相比之下，“疏證、還原、評點”等的拓展空間最大，值得大力研究，需要多學科協同，才能產生更高質量的研究成果，取得更好的傳播效果。
新世紀以來，一些名為“魯迅演講集”的公開出版物，將未經魯迅審定認可的演講記錄稿作為魯迅佚文收錄，業界對此是有不同看法的。顧農就對《魯迅的聲音：魯迅講演全集》編寫體例提出異議：“那些未經魯迅審定認可的講演記錄稿宜慎重對待?！薄棒斞副救瞬豢险J賬的文本被當作‘魯迅的聲音’，實在危險，這樣的編輯方針恐怕要作出適當的調整?！鳖櫹壬J為，在編魯迅講演集時，那些未經魯迅本人審閱的記錄稿并不是不可以收，比較穩妥的辦法是“列入附錄，并且要分別加上必要的說明，介紹魯迅本人對這些記錄稿的態度和評價”。他還建議，“最好能夠將涉及魯迅講演的回憶錄作一地毯式的輯錄，并附考辨”，“如此則可望將這一方面的研究推進一步”。[7]再如劉運峰在《魯迅全集補遺》之《編后記》里寫道：“這本書，是在《魯迅佚文全集》的基礎上完成的?！边@部《魯迅佚文全集》的“不成熟體現在編輯體例不夠科學，失之于‘濫’和‘寬’，尤其是附錄的‘書信鉤沉’‘日記疏證’‘講演匯編’等，現在看來，將其當作魯迅的佚文，的確有些勉強”。因此，他的《魯迅全集補遺》刪除了《魯迅佚文全集》收錄的附錄的全部內容。[8]這些說明，魯迅演講集的編集、注釋等需要更加科學、理性的對待，而這對魯迅演講的考辨、疏證等的研究提出了更高要求。
陳平原在《現代學者演說現場叢書總序》中寫道：“本叢書的最大愿望，那就是：在某些程度上復原那已經一去不復返的‘演說現場’。”因為，“嚴格說來，所有的演講紀錄（當為記錄）稿，都很難準確傳達演說者的真實意圖?！边M而提出，“單純的演說，確實不及專著或文章精深;但如果添上相關史料的考辨，使‘演說現場’在某種程度上得以復原，那意義可就非同一般了”。如何考辨？他提出：“本叢書的操作，與一般意義上的‘考辨’略有不同，我們不僅需要了解某一次演講的時間、地點、聽眾、論題，更希望借鉤稽前世今生、渲染現場氛圍、追蹤來龍去脈，還原特定的歷史語境。這樣，才有可能讓那些早已消失在歷史深處的‘演說’，重新煥發生機，甚至介入當代人的精神生活?！盵9]這一立場與追求，當是進一步拓展魯迅演講研究領域的重要選項之一。遺憾的是，該叢書選定的現代中國思想文化史上的重要人物，如、章太炎、梁啟超、陶行知、朱自清、聞一多等學者演說專卷均已出版，還有魯迅等的演說專卷似乎仍然見不到蹤影。
三.進一步創新研究方法
梳理已有魯迅演講研究脈絡，顯而易見的是，在研究方法方面，業界往往采用文藝批評、社會批評等慣常熟悉的方法，而較少引入傳播學、演講學（雄辯術）等能夠貼近演講文體特征的新思想、新方法等。如能將將新舊研究模式和框架方法加以融會貫通，新的解讀新的詮釋必將如源頭活水，滔滔涌來。
由上可知，從演講本體出發，綜合運用文藝學、社會學、傳播學、演講學（雄辯術）等學科理論和研究手段，對魯迅演講實踐、思想和藝術的比較全面、深入的研究也就不失為魯迅演講研究的一個新的增長點和突破口。
參考文獻
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[2]陳平原.千年文脈的接續與轉化[M].三聯書店（香港）有限公司，2008：206.
[3]魯迅，童秉國.魯迅演講全集[M].長江文藝出版社，2007.
[4]魯迅，傅國涌.魯迅的聲音：魯迅講演全集[M].珠海出版社，2007.
[5]魯迅，閻晶明.魯迅演講集[M].漓江出版社，2001.
[6]魯迅，江力.魯迅報告：關于魯迅和他的演講[M].新世界出版社，2004.
[7]顧農.聽魯迅怎樣演講[N].南方都市報，2007-10-6.
[8]劉運峰.魯迅佚文全集[M].群言出版社，2001：501，502.
[9]章太炎，秦燕春.章太炎：歷史的重要[M].山東文藝出版社2006，總序5-6.
魯迅的資料范文2
2005年最新版的《魯迅全集》以1981年版的分卷為單位，由全國各地的魯迅研究專家擔任各卷修訂人，修訂工作主要圍繞以下三方面展開：
一、佚文佚信的增收。增收新發現的魯迅佚文24篇， 新發現的魯迅佚信18封以及魯迅致許廣平的《兩地書》原信68封，《答增田涉問信件集錄》（含日文原稿和中譯文）約10萬字，使文集在總體規模上有所擴大，修訂后的《魯迅全集》收文更加全面、嚴謹，吸納了20多年間魯迅研究的新成果。
二、原著的文本校勘。主要以魯迅校閱過的版本為準，參照手稿、初版本、初刊本及其他版本，對原文進行細致的核對和甄別，對1981版文字的錯漏進行改正。魯迅生前未發表而據手跡編入的作品，均據手稿進行了核校，這次修訂，?？备膭影它c在內達1000余處；
三、注釋的修改增刪。對1981年版《魯迅全集》的1000余條注釋做了較大修改。增刪修改后的新注釋更加充實、客觀，更有助于讀者了解當時的文化環境，閱讀理解魯迅的作品。
修訂后的200年版《魯迅全集》共18卷，質量得到全面的提升，內容更加充實嚴謹，學術資料準確可靠，是目前最為完備的《魯迅全集》的新版本。
《魯迅全集》歷代版本回放
1938年版。由魯迅先生紀念委員會編輯，收入作者的著作、譯文和部分輯錄的古籍，共20卷；
魯迅的資料范文3
魯迅先生一生非常珍惜時間，但與此同時，他卻從不把進行各種有益的文化活動，培養多方面的愛好和情趣看作是浪費時間。恰恰相反，他以此豐富生活，增長知識，拓寬視野，養護身心。
魯迅先生的第一個業余愛好是篆刻。他雖刻印不多，卻具備了較深的藝術功底。少年時代，因叔父周芹候研究篆刻，耳濡目染，他便學會了刻印的本領。1899年，魯迅在南京讀書時，就曾刻過“戎馬書生”、“文章誤我”、“夏劍生”等印章。在魯迅的著作中，《蛻龕印存（代）》是魯迅論述篆刻的唯一的珍貴資料，也是我國印學寶庫中難得的理論之作。
其次，魯迅先生喜歡猜謎語。孩提時，魯迅先生的祖母常教他猜謎語，事隔30年后，他還在《長命燈》里，把兒時的猜謎樂事生動有趣地描繪了一番。魯迅還常幽默地用“謎語”寫信、題書名和做筆名，在他用過的一百多個筆名里，用“謎語”起的也不少，如“華圉”是隱“當時中國（華）是個大監獄（目）”之意。
除了上述兩個愛好之外，魯迅先生還非常喜歡種花木。魯迅先生一生喜愛花木。少年時，魯迅就讀了不少有關花木的書籍，如《花鏡》、《蘭惠同心錄》、《廣群芳譜》等。中年時，魯迅最愛丁香花和木槿花。1923年，魯迅居住在北京西三條胡同一個四合院，就種了好幾株白色和紫色的丁香花。1924年秋天，魯迅在西安講學時，下榻處窗外有一叢盛開的白木槿花。晚年，魯迅定居在上海大陸新村9號時，還特地在前院種上了夾竹桃、石榴、紫荊、桃花等花木。
魯迅先生還有一個愛好是看戲文。他從小特別愛看紹興戲。有一次，他還在民間演的一個戲中自告奮勇地扮演了一個角色。1924年夏赴西安講課時，他專程去看古老劇種秦腔的演出。晚年定居上海后，魯迅在繁忙的寫作之余，最大的娛樂就是觀劇、看電影。他不僅看，且多有評論。
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我父親早年游學日本，后因“九一八”爆發，懷揣救國理想，舍棄即將到手的文憑和待遇優渥的官費生資格，毅然回國。父親回國后，先是經親戚介紹，進入當時國內一流的大型美術雜志《美術生活》擔任編輯。后來，應一些與他有共同進步思想的青年畫家之邀，于1934年9月創辦了《漫畫生活》雜志。
《漫畫生活》因其進步的思想，有一半篇幅刊登針砭時弊的雜文和諷刺小品，聚集了一批進步人士為其投稿。創辦初期，父親還通過友人茅盾向魯迅約稿。魯迅先生很快答應了父親的邀約，寫出《說面子》、《弄堂生意古今談》以及《阿金》等雜文。從此，父親也開始與魯迅先生有了更多更深的交往，奠定了他們深厚友誼的基礎。
1935年5月，父親又創辦了文化生活出版社（即文生社）。文生社創辦早期，魯迅先生便把他的翻譯稿《俄羅斯童話》交給父親。魯迅先生對從文生社拿回的校稿清樣的處理非常認真仔細，給我父親留下深刻印象，令我父親感佩之至，也給他后來的工作帶來了極大影響。此后，魯迅先生同文生社的合作越來越多，父親同魯迅先生的交往也更多了，魯迅先生與我父親逐漸建立起了亦師亦友的忘年友誼。
在魯迅先生的關心和支持下，文生社在創辦短短半年時間里，就陸續出版了三種有影響力的叢刊，在業內也有了一定知名度。在首次合作之后，魯迅先生便同文生社簽訂了《譯文叢書》的出版合同。在魯迅先生親自關懷下叢書很快出版，一本是先生翻譯的《死魂靈》，另一本是茅盾翻譯的《桃園》?！蹲g文叢書》也奠定了文生社的進步傾向。
魯迅先生在同父親合作中，對父親的出版社非常關心和愛護。1935年，魯迅先生很想翻印由俄國阿庚畫，培爾那爾特斯基刻的《死魂靈百圖》畫冊?？紤]到對銷量沒有把握，文生社創辦也不久，先生便決定自己出錢，以減輕文生社的負擔。
父親為魯迅先生出書，同樣也并非出于營利的私利，而是出于對先生的深深敬佩。為魯迅先生出書，父親每次都竭盡所能做到盡善盡美?！端阑觎`百圖》精裝本在出版過程中，父親同此版本設計錢君淘先生一起，親自選購紙張和用做封面的綢布，精裝本出版后，魯迅先生非常滿意。后來文生社有了一些經濟基礎后，父親便不再讓魯迅先生自己出資，出版費用全由文生社承擔。
父親非常感念魯迅先生的鼓勵。魯迅先生知道父親在日本主修德國文學，回國后曾翻譯過德國漫畫家奧納夫·古爾布蘭生的《過去》在《漫畫生活》上連載，但后來沒有翻譯下去時，先生就熱情鼓勵父親：“這本書蠻好嘛，你應該翻譯下去?！蓖瑫r，他還鼓勵父親繼續編一些類似《柏林生活素描》的漫畫集。
1936年10月19日，魯迅先生因病去世。父親強忍悲痛，參加先生的治喪工作，也成為為魯迅先生抬棺入穴的八個青年文學工作者之一。而我當時剛剛出生幾天，為了紀念魯迅先生，父親便將我取名“念魯”。
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《鋼鐵護士》主要講了在美國的醫院里，如普通冰箱大小的機器人已經在醫院里代替護士小姐從事某些服務性的工作，譬如送衣、送藥、送飯、運送病人，以及傳送護理人員所需要的一切東西，它不僅能夠自己說話，還能聽懂人們在說些什么。真神奇啊！
看了這篇文章，我感到現代科學技術已經很發達了，許多功能奇特的機器人可以做好多人類做不到事情，有的幫助人類做高難度的手術，有的幫助人類在月球上拍攝照片，還有的可以為人類救火救災。當今的科學技術在各個領域都能為人類造福，人們將用克隆技術來治各種疑難雜癥，利用激光治療眼睛，現代信息技術提高各行各業的工作效率……
就說說我身邊的科學技術——信息技術吧，隨著時代的發展，電腦已進入了千家萬戶，人們越來越離不開電腦。我家的電腦在我家也已安家落戶了四年，從剛買來到現在，電腦幫了我許多忙，給我帶來了不少快樂和方便。電腦可是我學習上的好幫手。一次，老師叫我們預習語文，其中一項要查找魯迅的資料。我想，到哪兒去查魯迅的資料呢。對！電腦不是神通廣大嘛！于是我打開電腦上網，然后搜索魯迅，只幾秒鐘，魯迅的許多資料全在眼前，我不禁欣喜若狂，馬上選擇需要的資料下載、打印，一會兒功夫大功告成。哈哈，電腦查找資料真是又快又省力，有了資料我可以更加有信心學好課文，還可以為小組爭許多星呢。電腦對我的學習幫助可真大。我還利用它跟同學聊天互通信息、制作科技小報、幫助老師制作多媒體課件……真是不出家門，就知天下事。
如今，人們的生活已離不開科技，連我這個小學生也處處需要它，更別說各行各業了。但是與世界先進國家相比，我國的科學技術還不是很發達，所以我們每個學生應該多動腦筋，多學點科學知識，長大建設祖國，讓我們的祖國趕上世界發達國家，讓我們的生活更美好！
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將苦難轉化成精神資源
張弘：《我的精神自傳》中，你強調要將苦難轉化成一種精神資源，這應該是很多知識分子的愿望，但是對于經歷者來說要有較強的反思能力，而相當一批人未必具有。
錢理群：這個問題有幾個層面。首先，存不存在苦難？這是一個問題。我們首先要拒絕遺忘，歷史是有光明的，但是也有黑暗和苦難，現在的問題是，黑暗和苦難被遮蔽了，所以我們要談。另一個層面的問題是，記憶本來有一個特點，叫做避重就輕。大部分人都不愛回憶苦難，愛回憶美好的東西。這是人之常情。我們總不能讓大家總是沉浸在痛苦的回憶當中――那既不現實，也沒有必要。但是，一個有良知的知識分子是不同的。他有責任，否則歷史就會被遺忘了。如果歷史被遺忘有兩個層面的問題。首先，歷史的經驗教訓不能吸取，歷史有可能重演。另外，在每一個苦難發生的時候，總有一些人在當時就出來反抗。他們是中國真正的脊梁，是真正的民族希望所在。所以，我們講苦難，不完全是一個消極的概念。
總結歷史的經驗教訓，傳承歷史的優秀遺產，這個使命應當由知識分子來承擔。我們不能總停留在義憤、控訴和痛苦當中，而應該把它提煉出來，升華成我所說的精神資源。我要講的這段歷史，現在的年輕人未必有興趣。但是，人們總有一天會回到這個歷史上來。不要等到后人需要回顧這段歷史的時候，我們什么也沒有給他們留下來。那我們就對不起后人――這是我寫《我的精神自傳》的一個重要原因。
這個書也是給現在愿意思考中國問題的年輕人看的。因為在很大程度上，我們那一代所面對的問題，諸如知識分子主體性問題，知識分子和民眾的關系問題，自然人性論與個人主義問題等等，在今天仍然是現在的年輕人所要面對的問題。每個問題我都沒有給出完整、完美的答案。而是把自己思考遇到的困惑以及沒有解決的問題如實地說出來，希望和年輕一代一起來討論、思考。
最大的是國民精神問題
張弘：你在書中說，魯迅、王瑤這樣的知識分子有自己的理想，但不是策略家，無法提出可操作性的方案。在思想家和實踐家之間，你似乎更看重前者，為什么？
錢理群：我是講，不同的知識分子有不同的選擇。總體來說，中國知識分子和中國這塊土地，以及這塊土地上的人民應該有一種血肉聯系。這種聯系的方式可以不一樣。第一種層面，他是理論家，把現實生活中提出的問題上升為一種形而上的理論。這種工作在我看來是知識分子的第一職責。他的任務是給社會提供一種新的理念，價值理想。從表面看，這種理論和現實沒有關系。比如康德，他的哲學看來與現實生活沒多大關系，但是實際上它有一種更深刻的聯系。但是，在我看來中國現在基本上沒有這樣一個人。第二種層面，他有自己的理想，他用這種理想來批判現實，他的主要職責就是批判，他是批判者，比如魯迅。這兩個層面的，我們都稱為思想家，一個是創造者，一個是批判者。第三個層面的是實踐家，他們將思想、理論轉化為實踐，在政治、文化、經濟等方面發揮作用。第四個層面的，是我們今天所說的學院里的學者，所謂“關起門來做學問”的人。他的任務是積淀，傳播、傳遞知識。這四個層面的知識分子承擔的功能是不一樣的，思想家要講徹底，實踐家要講妥協。每個人都應該有我所稱的“邊界意識”。你要明白，自己的意義在哪里，局限在哪里。
張弘：你認為自己屬于那種層面？
錢理群：我通常扮演兩個角色。有時我是從思想者的角度，那我的思想很徹底，在別人看來可能很激進，因為我是強調自己的理想，不考慮實踐的。但是，有時我也參與實踐。
這個問題魯迅過去也講過。學術要講“冷”的，行動是要講“熱”的。我現在最大的矛盾是，我非常迷戀從容、安詳的學者狀態，我愿意做一個學者，學者是要關起門來做學問的，但是一介入現實就成為一個公眾人物。而公眾人物要付出極大的代價，除了時間和精力之外，你處在很多目光關注之下，誰都可以議論你，批評你。我解決矛盾的辦法就是腳踩兩只船，不斷變換重心。我這種個人選擇，有很多矛盾，也有很多缺陷。
中學生可以讀懂魯迅
張弘：魯迅在你的精神資源里面占有很重要的位置，你怎么看待其他的精神資源？
錢理群：從理論上來講，我們應該最廣泛吸收精神資源，很明顯僅有魯迅是不夠的。我們要借鑒中國傳統的精神資源，還有同時代人包括的精神資源，還有世界上其他地方的精神資源。這些年我強調魯迅的精神資源，是有一定的針對性的。因為我們現在在尋找精神資源有兩個問題。一個問題是單一強調傳統資源。有一派人講傳統就是古代傳統。而另一派人就是強調西方傳統，一定程度上忽略了20世紀中國自身的經驗。我個人認為，20世紀中國自身的經驗在思想文化上，最高的是魯迅。當然，有些學者認為是。我覺得，魯迅的資源可能更帶有中國本土的原創性，這是我強調魯迅的一個重要原因。
我一直有一個觀點，一個民族要出一個偉大的人物很難，但是，要真正認識一個偉大的人物更難。我覺得一個令中國人非常驕傲的一點是我們有魯迅，我與很多海外學者接觸，他們都很佩服、很羨慕中國有一個魯迅。
張弘：你也在中學做過嘗試，就你了解的情況看，現在的中學生能否像你一樣走近魯迅？
錢理群：這個我比較有發言權，這些年來我一直嘗試到中學講魯迅。我給他們上課遇到的第一個問題，就是讓他們從拒絕魯迅到接納魯迅。我到過的學校有我的母校，南京師范大學附中，還有北大附中，北師大實驗中學。我自己親自講，聽課的學生很能接受。雖然聽到底的學生不多，但是，聽的人收獲很大。我編了一個教材，現在已經被國家教委審定通過了，作為高中學生的選修課程。這個教材江蘇省就訂了七萬冊。我們同事還編了教學參考資料，給中學老師一定的輔導。
我有一個觀點，只要具備兩個條件的青年，一定會在不同時期、不同層面上走近魯迅。一條是具有一定文化程度――沒有一定文化程度讀不懂魯迅。第二條是思考問題或者說對現實不滿，對自己思想不滿，希望有所突破。因此，對魯迅的態度，其實和每個人的選擇有關系。如果這樣的估計沒錯，確實有相當多的青年在拒絕魯迅。但也有一批青年在走近魯迅，一個簡單的事實即可證明：魯迅的著作特別暢銷，甚至包括我們講魯迅的著作也始終暢銷。當然，讀魯迅的讀者比例不大，但是絕對量不小。從另一方面來說，魯迅也不需要所有人都接受他。我經常開玩笑說，現在孔子非常熱，魯迅比較冷。但是，孔子正在交華蓋運，魯迅反而正在恢復正常。因為大家都在捧孔夫子，但是真正讀他書的人很少，這是孔夫子的悲哀。從表面上看，魯迅比以前冷多了。其實以前大家都讀魯迅、學魯迅那是不正常的；現在的魯迅，有人歡喜，有人怕，有人罵，其實是正常的。
