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生活的啟示范文1
沙溪小學的同學,5(4)班的同學,梁老師,網友們,大家好,我是沙溪小學五年級的何*勇!以下是正文:
生活，是五顏六色的,生活,仿佛像一個五味瓶，包含了酸、甜、苦、辣；生活，是．．．．．．
記得有一次，我在中央一臺看到這樣一條新聞報道：一個曾是家財萬貫的人，因為迷上了吸毒，害得家破人亡。萬般無奈之下，他的媽媽與姐姐只能一次次把他送到戒毒所，但是，他屢戒屢犯，后來他自己竟有了自殺的念頭，幸虧他的媽媽及時趕到，才把他從死神手里奪了回來．．．．．．
最后，他終于戒毒成功了，因為他的那顆“鐵石心腸”的心被他媽媽的淚水與家人們的親情感動了。
說到家財萬貫，應該是許多人夢寐以求的事情，但是，有錢是否做了有意義的事呢？像新聞里說的那樣？拿錢去吸毒，這是極不應該的，現在，我國的許多工人因為文化水平低，有的家里有一個人已經下崗了，而有的家庭卻夫妻雙雙下崗，這會給他們的生活帶來了很多的不便。如果我有很多的錢，我則會辦一個工廠，幫助那些下崗了的叔叔阿姨們恢復往日的歡笑，這該是一件多么有意義的事呀！
生活的啟示范文2
生活嘛！就是多姿多彩，不是單一的，永遠不會重復。在生活中，有兩種情緒，喜與悲，帶領你感受生活的與眾不同。快樂也好、悲傷也好只是一個結果，那中間波折又有誰知道呢！故事是發生在一個雪夜……
大雪漫天飛舞，既像千千萬萬只潔白的蝴蝶在空中翩翩起舞，又如天女散花般紛紛揚揚地飄灑在大地上。雪固然美麗，可這對我們來說則是悲喜交集。我們一睹雪的風采，可如果出行就不那么順利了。
這時，一對母子正互相攙扶著艱難的在雪地里一步三晃的在走著，路面因為積雪被車軋過而變的異?；Ｄ莻€小孩只有九歲，她們是去一所書法學校上課。當她們到班里時只有寥寥幾個同學來上課，看到又來一個，雖然遲到了但老師的眼中還是流露出激動的淚花。這時書法老師回身在黑板上寫了四個蒼勁有力的大字“天道酬勤”，然后老師回過身來深情對同學們說：“同學們，今天對你們能來上課，我表示感謝，在這里我要給大家補一課”。這時下面的同學們面面相覷都很納罕。老師繼續說：“不管學什么都要不怕苦，懂得堅持。你們既然選擇了學習書法，就應該做到，在這樣惡劣的天氣下你們還能來上課，老天也會酬謝你們這勤勞的人，將來你們一定會成功的”。當時講臺下的每一個學生都被老師的講話所震撼了。故事中的那個孩子就是我，我學習了六年的書法，中間有數不清的坎坷，當經歷了這些后，得到的則是無限美好的成功。
正如一首歌中所唱的“不經歷風雨怎能夠見彩虹”生活，用再多的語言也無法描述，只能用心去體會，每一處細節，和不同的變化，讓生活變得更完美吧！
生活的啟示范文3
一、亞里士多德幸福觀的主要內容
( 一) 幸福是至善
善在古希臘時期被用來描述貴族的品德，之后逐漸被用來描述和評價負有一定社會職責的人的品質。亞里士多德認為，萬事萬物都是以善為目標不斷向前發展的。他認為，人們的行為都是有目的的行為，并且行為的價值要從它所追求的目的中才能獲得，這些目的最終存在一個最高的目的，那就是至善，至善就是幸福。亞里士多德指出，幸福應該是終極而完滿的。
( 二) 幸福是靈魂和德性的統一
亞里士多德從人自身的善的角度對幸福的功能進行系統的分析。在他的著作《尼各馬科倫理學》中，他運用長笛手和雕刻家因能夠順利吹奏優美的旋律和雕刻精美的作品的行為而具有人的功能的例子證明，事物能否達到至善，其充要條件主要取決于其能夠充分發揮自身的功能。因此，人存在著共同的功能，人的至善只能借助于實現自身的功能才得以實現。他在著作《論靈魂》中，將作為人的本質的靈魂解析為生長、感覺、欲望、運動、理智思維等多種生命能力，同時認為具有理性能力就是人的功能。
( 三) 幸福是有條件的善
亞里士多德幸福觀的一個顯著特點是用某些條件對幸福加以限制。他認為，人們實現幸福需要創造一些外部條件，這些外部條件就是身體的、外在的、機遇的善。人的幸福必須具備身體、財富和德性三個方面的善。在決定幸福的三個條件中，亞里士多德十分強調德性的作用。他明確指出，如果人的活動沒有德性，身體和財富兩方面的條件再充分也不可能實現真正的幸福。與此同時，幸福的實現需要機遇的善補充。在對幸福條件的理解上，他指出不能將幸福與機遇同等看待，因為機遇伴隨著人的活動具有偶然性。
( 四) 幸福是某種思辨
亞里士多德認為，人主要存在政治、享樂和思辨等三種生活方式，并將靈魂的思辨活動看作生命的最高存在。他指出，符合本身德性的思辨活動是最大的幸福。古希臘時期，理智一直被看做人類特性中的最高級因素。思辨活動之所以被當做是最高級別的幸福，是因為人們可以自然地、不帶任何外在目的地開展思辨活動，人們普遍認為思辨是一種持久而高級別的理智活動。同時，思辨是最快樂且最自足的活動。
二、幸福體驗是學生道德生活的價值追求
幸福是生活的終極追求。雖然人的生活存在多種追求，但是幸福始終是其最終的價值追求。道德是人對生活方式的一種選擇，是根據自身的愿望自主選擇的一種美好生活，道德的生活理應是追求幸福的。由此可見，道德和人的幸福存在著千絲萬縷的聯系。在學習生活中，道德是一種造就學生的活動，是學生的本然存在方式。學生的學習活動蘊含在道德生活中，學生的道德生活造就學生自身。
教育就是要引導學生尋求美好幸福的生活。德育教育是培養學生德育生活能力的主要手段，具有鮮明的生活意義。學生道德生活的目的是為了促進其對幸福學習生活的體驗。開展學生教育應當貼近生活，引導學生享受、追求可能的幸福生活，培養學生創造幸福道德生活的能力。
三、學生幸福道德生活的踐行策略
當今社會，人們的物質欲望空前膨脹，拜金主義、享樂主義等消極思想已悄然浸入學生的思想，學生的幸福觀呈多元化趨勢。因此，規范道德生活，使學生重建一種與時俱進的幸福觀是道德教育義不容辭的責任。亞里士多德的幸福觀對學生現代幸福觀的重塑具有巨大的促進作用。
( 一) 成功獲取經驗知識是幸福道德生活的原始基礎
人類經驗知識的順利獲取及正確運用對實現幸福道德生活具有十分重要的作用。人類社會目前已步入信息時代，大數據已經成為人們現代生活的顯著特點，知識生存也逐漸成為人們的基本生存方式，人們的生活和學習正日益緊密地聯系在一起，學習型社會已經趨向成熟。在學習型社會中，人們的生存環境發生了日新月異的變化，其追求標準發生了從物質層面向精神層面的轉變，即從原先物質上的滿足轉向精神上的滿足。人們通過知識的獲取來實現自身的發展，不斷提升自己的精神修養。在學生的道德生活中，知識的擁有和順利獲取是實現生活幸福的前提條件。此外，作為一種思維工具，成功獲取的知識為學生自由思考成為可能，從而使學生的幸福道德生活成為可能。同時，知識也作為一種方法工具不斷改進學生的學習生活方式，使其擁有更多的閑暇時間去體驗生活，創造美好未來。
( 二) 開展德性活動是實踐幸福道德生活的根本保證
道德是一個包含人的認識、情感和意志等復雜的結構體系，是人對生活方式的一種自主選擇。因此，道德的生活是一種幸福的活動。通常學生的道德生活滲透于其日常的學習活動之中，并通過學習活動的道德化得以體現。一般而言，人的發展存在兩種可能，一是對物質生活過度追求的同時逐漸向動物界回歸; 二是人在基本生存需要得以實現的前提下對人生的意義進行思考，從而追求幸福的人生。在當今的學生群體中，對物質生活的過度追求表現得尤為突出，許多學生似乎已經忘記了追尋人生的價值所在。無論對于個人還是對于社會，德性活動都是人不斷追求幸福的必要條件。
在道德生活中，學生對幸福的追求必然伴隨著積極的德性活動。如果沒有德性活動，亞里士多德所說的保證一個人會使自己成為另一個人的手段，就不能實現真正的幸福的這種可能性就不會出現。從這個意義上講，德性活動對學生的幸福生活具有重要意義。
( 三) 創造活動是實踐幸福道德生活的有效手段
人要得到幸福，就必須在生活中全身心投入到不斷的財富創造尤其是精神財富的創造活動中去。亞里士多德認為幸福在于人的功能的最大程度的發揮，并倡導人應為高尚的事業而努力奮斗。幸福不僅是一種愉悅的體驗，也是一個動態的活動過程，是在不斷地進行財富創造和奮斗中實現的。最有意義的實踐活動就是創造活動。只有在勞動創造的過程中，人們才能實現和提高人生的價值，獲得恒久不衰的精神享受。而一個人在創造活動中所感受到的享受，恰恰正是他作為一個創造者所獲得的莫大幸福。
在道德生活中，學生的幸福是建立在一定的客觀條件上的通過學生的不斷參與創造活動而實現的。創造活動必須符合社會發展的客觀規律，學生的幸福必須基于學習生活，建立在他們所處的生活環境基礎上能動地進行創造活動。
( 四) 情感體驗是實踐幸福道德生活的應有之義
人們在道德生活中追求幸福，其目的是為了體驗幸福快樂。一個人理應注重情感體驗，在道德生活中做到勞逸結合。在人類社會發展的初級階段，由于生存條件的限制，多數人更多的是在為生計而終日勞碌奔波，體驗生活只是社會中少數人的專利。隨著社會的不斷向前發展，人們的生存條件逐步改善，閑暇時間不斷增多，人們完全有更多的時間和精力去體驗人生。在這種情況下，情感體驗已經成為幸福的一種具體存在形式和幸福生活的重要內容。閑暇作為人的生命的一部分，其程度的高低體現了人的生命質量的優劣，這就要求現代人應該具備閑暇生活的能力。
作為學校教育，要促使學生精神世界健康和諧發展，重視和實際地開展閑暇教育是一個必然的選擇。在學習生活中，學校應該組織各種體育類、藝術類、興趣類等豐富多彩的閑暇活動加強學生的情感體驗，使在體驗中追求幸福，促進學生道德生活的發展。
( 五) 無私奉獻是踐行幸福道德生活的最高境界
生活的啟示范文4
生活，宛如情節曲折的故事，永遠是精彩的?？梢哉f我是生活的一位受益者，因為我得到了生活的啟示，改變完善了我自己。
記得有一天放學，我像平常一樣背著書包獨自回家。當我走出城鐵站走到小區門口的時候，看到一群人圍在小區門口，我走過去一看，原來，一位老爺爺騎著電動三輪車不小心把一個大約一年級的小孩撞著了，看小孩站在那里的樣子也不像受傷了，但卻在哭?？赡芤驗樾『⒛挲g小，沒經歷過這樣的事，嚇哭的吧！
這個小孩的家長正在沖那位爺爺嚷嚷：“看你，怎么把我家孩子撞了？！”老爺爺連忙賠禮道：“對不起，對不起。”小孩的家長不依不饒的說：“你這么大歲數了，走路不長眼呀！”老爺爺又說：“對不起，怨我，都怨我。”小孩的家長又接著說：“怨你？你把我孩子撞了，不怨你怨誰？還怨我呀？！”說著，還推了一下老爺爺，差點把老爺爺推倒在地。。。。。。
看到這里，我就匆匆進了小區的大門。在路上，我想：“既然那個小孩沒受傷，只是身上有些灰塵，人家也道歉了還不如這件事就這樣算了。何必弄得誰都不高興呢？那個小孩的家長心胸怎么那么狹小呢？”
通過這件事，我明白了：一個人的一生中可能會遇到很多不愉快的事，也難免會犯錯誤，當我們遇到不愉快或犯了錯誤的時候，我們要心胸寬闊些，以樂觀的態度去對待自己對待他人、寬容他人。只有這樣，我們的社會才會變得更美好、更和諧。 北京朝陽區櫻花實驗學校五年級:徐康
生活的啟示范文5
生活中有許多的啟示。
記得有一次，爸爸媽媽領我去吃火鍋。到了那里，我十分的高興因為我很喜歡吃火鍋，羊肉在鍋里不停地翻煮，看得我直流口水。于是我在爸爸媽媽說話的不經意間，神不知鬼不覺得夾了一盤子，我的嘴就像當時夸父追日時喝水一樣，頓時間我就吃光了我盤子里的羊肉，心中暗暗自喜道這羊肉可真香。
可是回到家后，我的肚子竟疼了起來，爸爸媽媽剛開始以為我只是吃多了，要上廁所，所以也就沒在意。但是，我卻一直上個不停。于是爸爸媽媽第二天便帶我去看了醫生，原來我是因為吃了沒熟的羊肉，所以才會拉肚子。
從這件事之后，我知道了沒熟的羊肉是不能吃的，否則后果很嚴重的。
生活給予我一個又一個苦難，同時，他也會給予我一個又一個啟示，請將這些啟示積累起來，恰恰我積累自己的經驗，提高能力，使自己更有閱歷，這些都是為自己鋪平了走向成功的人生之路。
生活的啟示范文6
一、陶行知“生活教育”理論對幼兒園科學教育的啟示
1.“生活即教育”對科學教育的啟示
《幼兒園教育指導綱要（試行）》在“科學”教育領域強調幼兒的科學教育活動應緊密聯系幼兒的實際生活而進行。這與陶行知“生活教育”理論是高度一致的。幼兒教育工作者應鼓勵幼兒在生活中用眼睛去觀察，幼兒們一定會驚喜地發現生活中一定會時時刻刻、時時處處隱藏著科學的影子，比如，小朋友每人都有一個書包，都有一塊小手帕，小朋友們做操時通常都要排成方陣。小朋友在家里睡的床有矮的、有高的，吃飯的碗有大的、有小的。只要小朋友善于觀察，做生活的有心人，一定會在生活中潛移默化地學會到“比較”的科學方法。幼兒教育工作者還應該鼓勵小朋友用耳朵去傾聽，傾聽生活中一切動物的鳴叫，以學會用耳朵去辨別不同的動物，去了解不同動物的不同生活習性。幼兒教育工作者應引導幼兒用眼睛去觀察生活，用耳朵去傾聽生活，將生活中隱藏的科學元素引入科學教育活動之中，真正讓幼兒的科學教育活動變得鮮活、靈動起來，從而讓幼兒們真正明白到科學就在我們身邊，就在我們的生活中。
2.“社會即學校”對科學教育的啟示
陶行知主張“社會即學?！保鲝垖W校的所有的教育教學活動都拓展延伸至社會上，以真正實現社會教育與學校教育的和諧融通、有機統一。將幼兒園的科學教育拓展延伸至社會上能給幼兒的科學學習提供更為廣闊的舞臺，會對幼兒的創新能力與實踐能力的提升拓展更為廣闊的空間，以進一步提升幼兒對科學知識的應用意識與應用能力，更有利于激發幼兒對科學的認識興趣，激發幼兒科學探究的強烈欲望，使幼兒受到良好的科學啟蒙教育。幼兒教育工作者應引導幼兒走向社會，去親近大自然，關心周圍的社會生活環境，應引導幼兒廣泛接觸社會自然環境，讓幼兒們感受到社會自然環境的美妙，激發幼兒們對科學的好奇心，以進一步讓幼兒了解自然與自己生活的密切聯系，激發幼兒對科學學習的主動性、積極性與創造性。
3.“教學做合一”對科學教育的啟示
陶行知“生活教育”理論體系中最具操作性、最富有建設性的內容便是“教學做合一”?！敖虒W做合一”強調教、學、做是生活的三個方面，是一個相互聯系的過程，而非孤立的三個方面。在幼兒園的科學教育活動中應科學、合理、有效地處理好教師的“教”與幼兒的“學”之間的關系，科學教育的根本目標并非是教幼兒“學”，而是教會幼兒學做事，真正實現陶行知先生所說的“教學做合一”。這就鼓勵幼兒教育工作者在“教”與“做”上應以幼兒為“主角”，在科學教育活動中應多給幼兒們動手實踐鍛煉的時機，以真正解放幼兒科學教育活動的時間與空間，以真正實現陶行知先生所說的“六大”解放，以進一步激發幼兒的科學意識，提升幼兒對科學的應用意識與能力。
二、基于陶行知“生活教育”理論的幼兒園科學教育策略探尋
1.科學教育內容生活化
學前兒童的理解能力、接受能力有待進一步增強，如果幼兒教育工作者單方面的強制向幼兒灌輸科學知識，不但不利于幼兒對科學知識的理解、掌握，甚至有可能影響到幼兒對科學學習的興趣與熱情。如果將科學教育內容生活化，可以直觀有效地讓幼兒體驗到科學知識內在的聯系、內在的價值，提升幼兒對科學學習的熱情。幼兒教育工作者可以將幼兒帶到社區，觀察社區里發生的新變化，看看家家戶戶樓房的新穎別致的造型，尋找在現代化的建筑中存在著怎樣的科學奧秘，幼兒們一定會從中發現科學的美，比如，對稱美等。科學影響了人們的生活，也改變了人們的生活，也美化了人們的生活。幼兒教育工作者引導幼兒探尋生活中科學帶淼睦秩ぃ享受科學給人們帶來的便捷，這無疑是激發幼兒對科學學習的一種絕妙的方法。
2.將科學教育融入幼兒一日生活中
幼兒的一日生活豐富多彩，就餐、散步、游戲等生活的每一個環節都隱藏著科學教育的內容。比如，在晨間鍛煉環節可以訓練幼兒的動作技能，可以培養幼兒的分類、推理能力。值得一提的是幼兒一日生活的各個環節之間是聯系、互為作用的一個整體，而并非是單一的，相互分割的。比如，幼兒們通過集體活動初步認識了蔬菜后，就可以讓幼兒們進一步去玩“農貿市場”的角色游戲，就餐過程中讓幼兒們說出所吃蔬菜的名稱，散步時就可以帶領幼兒們來到幼兒園科學種植區域去觀察各種蔬菜，進一步探究各種蔬菜的不同生長特性，而戶外活動時則可以讓幼兒們進一步玩“運蔬菜”的結構性游戲，借助于幼兒一日生活各個環節的生活化教育，加深對蔬菜的科學認識，同時讓幼兒學習與他人交往、溝通的技巧，以提升幼兒的語言表達能力。
3.讓幼兒邊學科學邊做科學，達到“教學做合一”
幼兒園科學教育是一種科學啟蒙性質的教育，幼兒科學教育的著力點在于激發幼兒對科學的興趣與對科學的探究欲望。幼兒園在制定科學教育的方案時，應依據幼兒身體與心理發展的獨特特點，多選擇些有利于讓幼兒實現陶行知先生所說的“六大”解放的幼兒園的科學教育的內容，強調通過幼兒教育工作者的引領、點撥、指導，通過自己的觀察、操作、探究等活動主動地去獲取科學知識。幼兒教育工作者的重要使命在于著力保護幼兒的科學學習的興趣與探究欲望，著力提升幼兒科學教育的實效性。
