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李白的長相思范文1
關鍵詞：詩詞曲賦；甄嬛傳；情節；關系
中圖分類號：I222 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）33-0003-02
電視劇《后宮·甄嬛傳》（以下簡稱《甄嬛傳》）改編自網絡同名暢銷小說，保留了許多原著的詩詞歌賦，以其深厚的文化底蘊征服了觀眾，從開播以來，收視率火爆。為此，網絡上掀起一陣“古詩詞”熱，還出現了“甄嬛古詩詞大全”、“甄嬛古詩詞解析”等專業文章；微博上自動發起了“看《甄嬛傳》學古詩詞”的活動。本文在此基礎上，側重于探討詩詞曲賦與電視劇《甄嬛傳》故事情節的關系。本文中詩詞曲賦是指廣義的古詩概念，囊括了中國古代所有的韻文文學。據筆者統計，76集電視劇引用或者化用的詩詞曲賦高達上百首，范圍也從先秦的《詩經》一直到明清的詩詞、戲曲，甚至還有今人創作的仿古詩。這些詩詞歌賦，大多數不是可有可無的閑文，而是情節的有機組成部分。
一、詩詞歌賦生發或者推進了故事情節
首先，劇中每次引用的相對比較完整的詩句，如《金縷衣》、《采蓮歌》、劉禹錫《賞牡丹》、溫庭筠《菩薩蠻》等都會引發相應的情節來配合。如安陵容兩次爭寵的情節，都是通過吟唱根據古典詩詞譜曲的歌曲引發的。第一次是安陵容唱《金縷衣》的時候，宮中暫時分為兩派，一派是華妃，一派是皇后（甄嬛和安貴人暫且可以歸入皇后一派）。所以，兩派圍繞著這首歌曲，唇槍舌劍，爭論不休。華妃斥之為靡靡之音，認為安陵容不知廉恥，招蜂引蝶。而莞貴人甄嬛認為此歌是勸人懂得珍惜之意；皇后認為如同天籟?；实壅J為此曲唯有“昆山玉碎，香蘭泣露才可勉強比喻”，就寵幸了安陵容，華妃一派暫時失勢。而幫助安陵容爭寵的甄嬛卻因為皇帝的濫情而悶悶不樂。果郡王也來湊熱鬧，以為皇帝新得的佳人是莞貴人。第二次安陵容唱《采蓮歌》的時候，甄嬛和華妃雙雙失寵，徹底投靠皇后的安陵容的歌聲引起了甄嬛的疑心和悲涼，引發了欣貴嬪的辛辣諷刺，更引發了不能參加宴會的華妃的歇斯底里的爆發。兩首歌曲，語詞雖簡單，韻味卻悠長，引起了劇中人物的幾多爭執，既引發了情節，又使情節富有波折。
其次，即使劇中人物每一次吟用斷章殘編似的詩詞歌賦，也會推動相應的情節向前發展。如甄嬛大年夜在倚梅園祈福時念出崔道融的《梅花》詩“逆風如解意，容易莫摧殘?！边@句詩的作用甚多，不僅表達了甄嬛美好的心愿，而且“梅”諧音“媒”，是甄嬛、果郡王、皇上、純元和余鶯兒諸多人物的媒介，把他們都吸引到倚梅園里，從而使他們之間的矛盾激化，推動了情節的發展。這句梅花詩是純元曾經念過的詩，剛好觸動了來尋梅的皇帝的情腸。但甄嬛借故離去，在梅園的余鶯兒卻冒充了甄嬛搶先得寵，為以后自己失寵后毒害甄嬛埋下伏筆。來尋皇帝的王爺拿走了甄嬛的小像，埋下了兩人以后情緣的線索。
其他的如第22集宮中女人在看戲時，幾出戲曲的情節演化為皇后一派、甄嬛一派和華妃一派勾心斗角的情節。蘇軾的悼亡詞和張華的悼亡賦，無不引發皇帝對亡妻純元皇后的悼亡之情，進而欲在人間找替代人物而不能的情節。
二、詩詞歌賦與情節虛實相生的融合關系
電視可以生動形象展現詩詞歌賦涉及的自然事物和社會事物，然后再讓劇中人物吟誦相關的詩詞歌賦，這樣便把看起來比較虛幻的、含蓄的詩詞歌賦與客觀的、通俗性的電視情節結合起來，形成一種虛實相生的關系，極大地增強了電視劇的審美感染力。形成這種虛實相生的關系，作者采取了兩種巧妙的方式。
第一種方式是，作者靠從詩詞歌賦里幻化出來的實際物象，聯系情節和詩詞歌賦。作者先讓溫實初帶著祖傳之寶“玉壺”作為定情之物，向甄嬛表白“一片冰心在玉壺”。結果甄嬛不接受他的“冰心”，痛苦的溫實初最后和沈眉莊情好，把玉壺放進了沈眉莊的棺材。一段發生三個人物間的凄婉情事，借助一把由詩“一片冰心在玉壺”幻化出的定情之物“玉壺”，便敘述得委婉動人。這把“玉壺”既成了促進情節發展的道具，又承載著詩句所蘊含的情感，做到了虛實相生。其他如對著崔白的畫作《秋浦容賓圖》上畫的大雁，作者生發出甄玉嬈喜歡忠貞之鳥的聯想，然后再聯想起金代元好問以一對殉情大雁為內容的詞《摸魚兒》，來宣揚愛情的至真感人等等。還有從《詩經·周南·關雎》生發出先秦“淑女”步伐，從李白的《長相思》生發出的長相思琴，從《金縷衣》生發出來的金縷衣等等，無不巧妙絕倫。
第二種方式是電視先呈現詩詞歌賦里面的具體場景，然后再引用詩詞歌賦來相互生發。作者受了《紅樓夢》以各類花來隱喻其書中女性的氣質、性格和命運的啟發，也用花來比擬她筆下的女性，用杏花來比擬甄嬛。電視劇就先呈現甄嬛在這兩種花中的具體場景，然后再生發出相應的詩詞歌賦。這些表情達意的詩詞歌賦和具體的場景虛實結合，不但使觀眾欣賞了實際的鮮花美景，而且體會到了花的象征意義，擴展了他們的審美空間，使其獲得意在言外的審美感受。電視劇先呈現杏花怒放的春日美景，紅色的秋千架上，女主角吹奏的是姜夔的《杏花天影》的曲子，那站在“杏花影里淡然悠遠的樣子”，引起了皇帝的極大關注，進而兩人進入對杏花的討論之中，皇帝以杏花的溫潤比擬少女的和婉，甄嬛卻以杏花的雖美滿結出的果子卻極苦澀，感嘆開頭美好結局潦倒的人生遭遇。
其他還有甄嬛的母親對著宮中的鸚鵡說“含說宮中事，鸚鵡前頭不敢言”，揭示宮禁森嚴，沒有言論自由；甄嬛和皇上的對話中引用李商隱的《夜雨寄北》，一頭連著皇帝和甄嬛在宮中西窗下剪燭安靜從容的早期婚姻生活場景，另一頭聯系著在允禮巴山聆聽夜雨、攀登著蜀道的場景等等。
三、詩詞歌賦成為情節發展的骨架或者線索
首先，從大處著眼，作者從《洛神賦》背后的愛情傳說汲取了故事的大致骨架——皇上和王爺，先后愛上了同一個具有絕世的容貌、詩書精通的女性，為此勾心斗角，最終以一方的死亡為終結。因為女主角甄嬛的姓來自于漢末三大美人甄宓的姓，她的名出自宋·蔡伸詞《一剪梅》“繯繯一裊楚宮腰”。作者兼編劇流瀲紫刻意為她安排這樣的姓和名，可見她是把甄宓的形象疊加在了甄嬛身上。甄氏，即三國魏文帝曹丕之妻。她傾國傾城，而且賢德、文才出眾，最后被曹丕賜死。據說曹丕的弟弟曹植暗戀甄氏，以甄氏為原型，在《洛神賦》描寫了一個具備絕世容姿、性情溫柔、哀怨、口才出眾的洛神。在電視劇中，甄嬛也是如此形象。在第13集中，作者還特意讓甄嬛跳 “驚鴻舞”，給驚鴻舞配的歌詞就是曹植《洛神賦》的節選。果郡王和甄嬛正好是曹植與甄宓的關系，結局又殊途同歸。
其次，由詩詞歌賦幻化出來的與女主角相關的人物稱謂，連起來就成為全劇情節的線索。
甄嬛的稱謂都來自于詩詞歌賦。甄嬛入宮后，皇上給她的封號為“莞”，同已故純元皇后的小名 “菀菀”同音，現任皇后就稱“菀”出自王建《春詞》中的詩句“菀菀黃柳絲，蒙蒙雜花垂”。出家后的法號為“莫愁”，“莫愁”出自梁·蕭衍《莫愁歌》的詩句 “洛陽女兒名莫愁”。第一個女兒小名“綰綰”，與純元皇后的 “莞莞”近音，“綰綰”則化用自晁采《子夜歌十八首》“儂既剪云鬟，郎亦分絲發。覓向無人處，綰作同心結”的詩意，希望長發綰君心，以期女兒能挽住皇上的心，得到皇上的寵愛。第二個女兒封號“靈犀”，源自李商隱《無題》“心有靈犀一點通”。沈眉莊臨死時給自己的女兒起名靜和，甄嬛解釋說是取“溫和從容，歲月靜好”之意，名字取義《詩經·鄭風·女曰雞鳴》中“琴瑟在御，莫不靜好”的詩句。
從這條線上，可以看出甄嬛一生的命運。她本無意入宮，卻因為詩書精通，引起了皇上的關注，細看了容貌，終被選入宮?！拜浮钡姆馓枺[含著她得到皇帝寵愛的潛在條件是與純元皇后相似，所以地位不斷上升，一路由莞貴人、莞嬪做到莞貴嬪?；噬蠅糁械囊宦暋拜逸摇?，曾令她心生懷疑，因為皇上無人處總喊她“嬛嬛”，為之后劇情埋下伏筆。她看到皇上為懷念純元寫下的文字“莞莞類卿，但除卻巫山非云也”，終于明白自己當了純元替身的事實，萬念俱灰，自請出宮修行。但為了保護自己剛出生的女兒周全，她特為其取小名“綰綰”，以期皇上能愛屋及烏，果然得到了皇帝的照顧。而自己“莫愁”的法號，開始了在宮外修行的愁苦日子；“靈犀”正是她和允禮愛的結晶，本為了紀念自己與王爺允禮心有靈犀、兩情相悅的那一段神仙般的人間生活；“靜和”預示著已經成了她在宮中生活不可實現的期望，這只好在子女的身上得以實現。
最后，有關《長相思》的詩詞歌賦是貫穿全劇的情感線索?；噬习验L相思琴賞賜給甄嬛，而果郡王卻有長相守的笛子。在皇上和甄嬛卿卿我我的時候，果郡王長相守的笛子卻為他所愛的人演奏著《驚鴻舞》和《鳳凰》。當甄嬛小產失寵時，卻又聽見了果郡王笛子吹奏的《長相思》。當甄嬛斗敗華妃，遭了皇后的暗算，徹底對情愛絕望和皇帝決裂時，只帶走了長相思琴，在修行時恰遇琴的舊主人舒太妃。長相思琴、長相守笛、長相思詩終于在凌云峰完美地和鳴。故事的最后，所愛的人已經被皇上毒死，長相守成為一種奢望，只有他們的兒子吟誦著《古詩十九首》中“著以長相思，緣以結不解”的詩句，完成了長相思的主題曲。總之，全劇描寫了三對有情人不能成眷屬、白頭到老的長相思故事，前有先皇和舒太妃的長相思，中有皇帝和純元的長相思，今有王爺和甄嬛的長相思。由李白的兩首《長相思》和古詩十九首《客從遠方來》把他們連接起來。
綜上所述，電視劇《甄嬛傳》引用的眾多詩詞歌賦，雖然皆不是作者自己創作的詩篇，卻不是可有可無的閑文，而是相當完美地和情節融合在一起，引發或者推進了故事情節，和故事情節虛實相生，有些甚至成為故事發展的骨架或者線索，增加了劇作的審美意蘊，提高了劇作的審美品位。
參考文獻：
[1]《甄嬛傳》掀古典熱：“甄嬛古詩詞大全”成熱帖[DB＼OL]http：//.cn.2012-04-19.16：19.
李白的長相思范文2
1、我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。
2、五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。
3、相思相見知何日？此時此夜難為情。
4、功名富貴若長在，漢水亦應西北流。
5、天生我材必有用，千金散盡還復來。
6、桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。
7、君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
8、天生我材必有用。
9、月下飛天鏡，云生結海樓。
10、吾觀自古賢達人，成功不退皆殞身。
11、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。
12、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
13、美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。
14、永結無情游，相期邈云漢。
15、恨不得掛長繩于青天，柔此西飛之白日。
16、我志在刪述。垂輝映千春。希圣如有立。絕筆于獲麟。
17、我志在刪述，垂輝映千秋。
18、大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。
19、入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。
20、花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
21、此夜曲中聞折柳，何人不起故國情。
22、天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
23、三萬六千日，夜夜當秉燭。白日何短短，百年若易海。
24、此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。
25、請君試問東流水，別意與之誰短長。
26、處世若大夢，胡為勞其生。
27、相見情已深，未語可知心。
28、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。
29、一夫當關，萬夫莫開。
30、國恥未雪，何由成名？
31、土扶可城墻，積德為厚地。
32、三山半落青山外，一水中分白鷺洲。
33、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
34、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
35、飛流直下三千。
36、諸侯盡西來。明斷自天啟。
37、鳴珂碎撼都門曉，旌幛擁下天人。馬搖金轡破香塵。壺漿盈路，歡動一城春。
38、孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
39、人生貴相知，何必金與錢。
40、抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
41、天不言而四時行，地不語而百物生。
42、曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚。
43、萬物興歇皆自然。
44、興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄海。
45、眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
46、朝辭白帝彩云間，千里江陵—日還。
47、登高壯觀天地間，大江茫茫去不還
48、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
49、白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜。
50、湖月照我影，送我至剡溪。
51、寅父猶能畏后生，丈夫未可輕少年。
52、光景不待人，須臾發成絲。
53、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
54、舉頭望明月，低頭思故鄉。
55、相知在急難，獨處亦何益。
56、蟾蜍薄太清。蝕此瑤臺月。圓光虧中天。金魄遂淪沒。
57、屈平詞賦懸日月，楚王臺謝空山丘。
58、花間一壺酒，獨酌無相親。
59、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
60、明月出天山，蒼茫云海間。
61、人生若波瀾，世路有屈曲。
62、雖長不滿七尺，而心雄萬丈。
63、我愛美女更愛江山。
64、舉杯邀明月，對影成三人。
65、今人不見古時月，今月曾經照古人。
66、又送王孫去，萋萋滿別情。
67、秦皇掃六合?；⒁暫涡墼?。
68、天地者，萬物之連旅；光陰者，萬代之過客。
69、小時不識月，呼作白玉盤。
70、月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
71、天生我才必有用。
72、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。
73、人生貴相知，何用金與錢。
74、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山
75、紅顏多薄命。
76、李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
77、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
78、春風不相識，何事入羅幃。
79、松柏本孤直，難為桃李顏。
80、誰家玉笛暗飛聲，散人春風滿洛城。
81、安能推眉折腰事權貴，使我不得開心顏。
82、蜀道之難，難于上青天。
83、清水出芙蓉，天然去雕飾。()
84、深宮高樓入紫清。金作蛟龍盤繡楹。
85、天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難，長相思，摧心肝。
86、人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
87、三千雙蛾獻歌笑。撾鐘考鼓宮殿傾。
88、相看兩不厭，只有敬亭山。
89、如削肌膚紅玉瑩。舉措有、許多端正。二年三歲同鴛寢。表溫柔心性。
90、黃河走東溟，白日落西海，逝川與流光，飄忽不相待。
91、不愿俯首低眉侍奉權貴而使自己曲心抑志，郁郁寡歡。
92、騏驥筋力成，志在萬里外。
93、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
94、兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
95、白發三千丈，緣愁似個長。
96、一水牽愁萬里長。
97、廂君學長松，慎勿作桃李。
98、相知在急難，獨好亦何益。
99、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
李白的長相思范文3
【關鍵詞】古箏演奏；演奏技能；情感表達
中圖分類號：J632.32 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0073-01
古箏作為一件伴隨中國文化發展，在肥沃黃土地上土生土長的民族樂器，是中國獨特、重要民族樂器的代表之一。古箏的音色優美、音域寬廣，要求演奏者具有豐富的演奏技巧，而且古箏藝術表現力和感染力十分強大。古箏的演奏應當達到演奏者與聽眾共鳴，旨在精神享受。
一、追溯其源，體味情感
古箏的歷史十分悠久，要了解和欣賞古箏作品，第一步是了解古箏和作者的作曲背景。首先社會環境，即作者創作時的社會環境、政治、經濟、文化、生活環境等都是可能影響作者創作的因素；其次是作者的創作動機；最后是作者的靈感來源，任何一樣作品都有創作靈感，而這種靈感來源有可能是哲學思想文化、自然人文景觀甚至是其他的音樂作品等。例如：演奏者在演奏在《長相思》時，要知道作曲家是王建民，出身于江蘇無錫，且創作靈感來源于李白同名詩《長相思》。
第二步則是對于古箏自身理論知識的了解，古箏歷史悠久，“群聲之主，眾樂之師”便是它的美稱，它是我國最古老的彈弦樂器，可以表達出細致入微的情感。而隨著歷史的變遷，古箏在地域環境、民俗民風、社會環境等因素的影響下，演變成了許多有著不同特色的藝術流派。因此，想要成為一名優秀的古箏演奏者，必須對各個流派都有一定的了解，不僅要知道彈奏起來曲調溫文爾雅的南派箏，還要理解潑辣、粗獷的北派箏。演奏者只有對演奏曲目流派了解透徹，才能更深刻地體會箏曲，才能將曲目演奏得有本有源，使曲目更加生動，富有生命力。
二、敢于想象，藝術創作
生活是藝術的源頭，想要了解古箏曲目的情感因素，最重要的是了解作者創作時的情感，每首箏曲的創作都是在一定的時代背景下產生的，因此，要體會作曲者所描訴的意境。例如：學習新箏曲《秦桑曲》，我們要了解其作曲者周延甲創作題材來自于李白的詩《春思》，從這里出發我們就了解到箏曲所表達的是對夫君的一往情深。對于箏曲的演奏，從主人公的角度出發，挖掘箏曲所表達的感情因素，對于作者創作意圖有所了解，才能更好地將箏曲中的情感表達演奏出來。
對于演奏箏曲時的情感表達，在了解各派風格的同時還要熟練掌握古箏演奏的理論知識。在體味好作者創作意圖后將自己對箏曲的理解融入進去，要敢于想象，對音符賦予新的生命。要先確定曲目的主題思想，與曲目情感交融，達到聲情并茂的效果。例如：對于具有深遠意境且音樂語言簡練的箏曲《漁舟唱晚》，在演奏前應該先了解王勃的《藤王閣序》的情感，體味“漁舟唱晚，響窮彭之濱”所表達的意境。只有對曲目感情意境有所體會，才能了解作者所表達的情感，才能將曲目演奏得更真切感人。
三、熟能生巧，強化風格
一曲美妙的曲子，不僅是因為曲子本身情感的入微，關鍵還在于演奏者嫻熟的技巧，如果演奏者不具備高超的演奏技巧，在演奏過程中就不能將曲目情感完整準確地表達給觀眾，所以要想演奏好每一首曲子，演奏者必須掌握好每一種演奏技巧，強化練習，形成自己獨特的演奏風格。熟練自己的演奏技能，融入自己對作品的客觀認知，在作品中加入自己的情感，追求一種“情由心生，樂由心發”的演奏境界。演奏者指尖通過“揉、按、滑、撫”的不停撥動散發出不同的旋律來表達自己內心的情感。
不同的撥弄，箏弦能夠彈出不同的音調，不同的手法產生不同的旋律，能演繹出不同的意境，對于“輕、重、緩、急及深、高、淺、低”所產生的音色差異以及指尖不同力度撥動箏弦產生不同的彈響音均能表達出不一樣的情感意境。對于演奏技能的準確運用和自身對作品內涵、風格、背景的理解，通過手指將樂律中的剛烈、柔情、悲壯、哀婉表達出來，將作品意象、氣質、情韻之美展現出來。要做到意由心生、情由音述、情音合一、收放自如。在演奏過程中，要將情感和思想演繹到作品中，通過不同的旋律使作品表達出最佳效果。
總而言之，想要演奏好一首曲子，演奏者不僅要對各流派演奏技巧熟練，還要深入分析古箏作品內涵和感悟創作背景，多看、多聽、多分析、多動手，情感表達是演奏古箏的關鍵，想要演奏出一手好的曲子，就必須要把自己的情感融入進去，多理解與體悟曲子所表達的意境，這樣才能使作品思想內涵更加豐富，使曲子更加生動更具感染力，才能讓聽眾感受到箏曲的無限魅力。
參考文獻：
李白的長相思范文4
自古才子愛佳人，佳人愛才子。文懷沙曾把美女分為美人和佳人兩種，他說：“美人愛的是男人強健的身體，而佳人愛的是男人智慧的大腦?！奔讶伺c才子互愛，是因為他們懂得相互欣賞。才子看佳人，第一看容貌；佳人愛才子，首先愛才華。但嫁給才子并不―定就意味著婚姻圓滿幸福，如果才子只知道風流自賞，佳人們也就只有顧影自憐了。
“五歲誦六甲，十歲觀百家”的李白，年輕時就慷慨自負，不拘常調，一方面他有著濟世理想，另一方面又個性縱放不羈，四海云游。李白一生曾經有過四次婚姻，其中有兩次是正式的，另外兩次按照今天的話說是同居。李白的第一次婚姻，是在開元十五年(公元727年)，與許氏在安陸成親，兩人共同生活了十多年。這期間，李白過了一段相對穩定的生活，就是他自己所說的“酒隱安陸，蹉跎十年”。許家小姐身為名門之后，大家閨秀，也有著極高的文化修養。據宋長白的《柳亭詩話》記載，有一次李白寫了一首《長相思》，其中最后一句是：“不信妾斷腸，歸來看取明鏡前。”李白拿給夫人看，許氏看了之后微微一笑說，你聽過讀過武后的詩嗎?我背給你聽：“不信比來常下淚，開箱看取石榴裙。”李白本來想在夫人面前炫耀―下才華，結果反被看出模仿的痕跡?？梢姶伺峭瑢こ?。但有才，并不一定就會被珍惜。許夫人逝去時，“一生好人名山游”的李白卻正在南陽游玩呢。
李白的兩個妾中，有一個姓劉的女子，十分追求婚姻的平等自由與幸福，對長年不回家的李白很有意見。就說，“你再不回家，就與你離異”。李白很氣憤，寫了一首《雪饞詩贈友人》來斥罵這個女人，詩中寫道：“彼婦人之猖狂，不如鵲之疆疆；彼婦人之昏，不如鵲之奔奔，坦蕩君子，無悅簧言。”在我國詩壇上，寫出這樣斥罵自己妻子的詩，李白大概也是獨一無二的。然而，李白還算是比較客觀，他自己也承認不是一個好丈夫。他自己有詩為證：“三百六十日，日日醉如泥；嫁與李白婦，何如太常妻?！?《贈內》)
記得梁實秋曾經不無幽默地說過，在歷史書籍里與一個詩人相逢，你會油然而生一種崇敬之情；倘若在你家隔壁住著一個詩人，那便是笑話!同樣道理，在書籍里你愛上了一個詩人，那是種浪漫，在生活中，你嫁給卜個詩人往往是場災難。對于杜甫的愛情，我以為最經典的一句是“老妻畫紙為棋局，稚子彎針做釣鉤。”如果因此詩而覺得嫁給杜甫溫馨浪漫，那就大錯特錯了，因為嫁給這個性格“褊躁傲誕”、生活能力低下的文化人，就只能過著食不裹腹、衣不蔽體、顛沛流離的乞丐般的生活了。杜甫詩《投簡咸華兩縣諸子》中的“饑臥動即向一旬，敝衣何啻聯百結”，以及《奉贈韋左丞》中的“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！北闶撬陂L安生活的真實寫照。《云仙雜記?夜飛蟬》引《放懷集》載：“杜甫每朋友至，引見妻子。韋侍御見而退，使其婦送夜飛蟬，以助妝飾?！闭煞蚋F困，老婆自然也是一副寒酸相，客人實在看不過眼，叫夫人給杜甫老婆送了一個頭上的裝飾品。后來，杜甫被迫離開長安，流落到了成都，一家人借住在浣花溪畔的一座古寺里，家里都揭不開鍋了。杜甫自己對這段生活有所記載：“入門依舊四壁空，老妻睹我顏色同，癡兒不知父子禮，叫怒索飯啼門東?！倍鸥K身功名無成，事業寂寥，臨老還漂蕩江上，苦度殘生，可謂悲哀凄涼。其實，這與其性格上的缺陷有很大關系。杜甫年輕時，不大求上進，《唐才子傳》說他“少貧不自振，客吳越、齊趙間?！薄缎绿圃姟穫髡f杜甫：“放曠不自檢，好論天下大事，高而不切?！彪m說“詩窮而后工”，但文人也是人，第一件事還是要養家糊口。一個人，如果無法讓自己和妻兒過上安穩的生活，而談什么“兼濟天下”，未免有些虛妄和不切合實際了。
冰心老人曾經說過，一個人應當像一朵花，不論男人和女人?；ㄓ猩阄叮擞胁徘槿?。最佳男人應該“情、趣、味”兼備。尋常男子，能具其中之一已是難得，三者兼備者，真是少之又少，在古代眾多的才子中，也許北宋的蘇軾能算一個。且看蘇軾如何有血有肉重感情：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼?！边@是蘇軾在妻子王弗去世后十年寫下的悼亡詩。隔著近千年的時光，我們仍能感受到詞人無盡的悲痛。
自古男兒多薄情、喜新厭舊，有幾人似蘇軾這般深情?再看蘇軾如何機智幽默有風趣：蘇軾的妹妹蘇小妹，從小習讀詩文，聰明才智不亞其兄。蘇軾大胡須、長下頦，妹妹高額頭、深眼窩。兄妹互相取笑嬉戲。妹妹笑哥哥，“口角幾回無覓處，忽聞毛里有聲傳?！ツ暌坏蜗嗨紲I，至今流不到腮邊?！备绺缧γ妹?，“未出庭前三五步，額頭先到畫堂邊?！畮谆厥媚樕铍y到，留卻汪汪兩道泉?！碧K軾之機敏與幽默，由此可窺一斑。幽默之人，往往是最體貼、最富有理解力的，也唯有這種人，方能從平凡的生活中尋出無盡樂趣。一本正經的道學先生，是供外人欽敬的，卻并非自家人喜歡的。再看蘇軾如何講究格調重品位：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！笔翘K軾的豪邁；“墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑?！笔翘K軾的俏皮；“但愿人長久，千里共嬋娟?！笔翘K軾的胸襟；“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生?！笔翘K軾的曠達灑脫。蘇軾還是一位大書法家、美食家，流傳至今的東坡肉、東坡肘子就是佐證。他詩詞好，是文學品位高；書法好，是藝術品位高；講究飲食，是生活品位高。似這等有才有情有趣又有品位的男人，世間能有幾許?
李白的長相思范文5
一、案例描述
講解：不怕遠征難，萬水千山只等閑。
師：誰能說說這句話的意思？
生：這句話的意思是不怕中的困難，萬水千山在眼里只不過是平平常常的事情。
師：同意他說的，請舉手。
學生舉手
師：很好，現在請大家關注到這個詞――萬水千山。（板書）它真的表示走過萬條河千座山嗎？
生：不是，而是表示經過了很多山和水。
：就說這“萬、千”都不是實指萬、千，而是表示中翻過了一座座山，又涉過了一條條水。像這樣的數字我們稱為“虛指”，表示不確切的。
課件出示學生學過帶有數字的詩句：
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。――李白《望廬山瀑布》
風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成。――納蘭性德《長相思》
白發三千丈，緣愁似個長。――李白《秋浦歌》
學生齊讀。
師：這些我們學過的詩句中的數字也都是虛指。當我們碰到這些數字時，不能用正常邏輯去推理，不然會使本來很有情趣、意境的詩變得不合理、荒唐。這時，我們應該用詩意的眼光去看，詩人用數字為要進行夸張、鋪陳、渲染，起到一定的藝術表達效果。比如說――
生：白頭發有三千丈長，那是不可能的，其實是表達個人的深深的愁緒。
生2：風刮了兩個小時，雪下了兩個小時，這樣理解就不合常理了。詩人用“一更”實則表達這個夜晚是風雪交加的。
師：說得很正確?，F在我們知道了“萬水千山”，其實是指途中要越過一座座山，渡過一條條河。而這“越過一座座山，渡過一條條河”也預示著會遇到――
生：許許多多困難。
師：比如――
生2：在翻越高山時，他們行走在懸崖峭壁之間，一不小心，一個戰士腳底一滑，跌落山崖。
生3：可能行軍在深山老林中，前不著村后不著店的，一些戰士因為路途奔波勞累，生病了，卻沒藥醫治。
生4：我看過的電影。他們時常沒有食物而忍饑挨餓，甚至不得以有些還啃樹皮，吃草等。有一些戰士活活餓死。
師：是的，同時還要面對的圍追堵截。遇到的艱難險阻數也數不盡，我們也可以用一個詞形容：萬什么千什么――萬難千險。（板書）
師：歷盡萬水千山、萬難千險，這就是“遠征難”。（板書）可是他們卻把這一切看得――
……
二、教學反思
一首幾十個字的詩，教師如何合理解讀文本，挖掘詩詞的原生態教學價值，選擇恰當的教學內容，設計富有新意的策略，激發學生與文本之間的思想碰撞，引領學生感悟古詩詞的無窮藝術魅力呢？
1.文化的熏陶
作為人文學科的語文課程具有文化的負載作用，對于加強傳統文化教育具有十分重要的意義。教師在文本解讀時，要充分挖掘古詩詞中所蘊含的豐富傳統文化，用本民族的優秀文化熏陶學生，讓他們繼承并踐行中國優秀的傳統文化精神。
《七律?》中的遠征難是通過“萬水千山”這一個虛指數字來傳達的?；乜礆v代的古詩詞作品中，不少詩人都愛用虛指數字來表情達意。如唐代李白的“白發三千丈，緣愁似個長?！薄帮w流直下三千尺，疑似銀河落九天?！鼻宕{蘭性德的“風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成。”等?！疤摂怠边@個模糊語義現象在中國古詩詞中出現的頻率非常高，和“明月”這個意象出現的頻率有的一拼。
教學時，我緊緊專注“萬、千”做文章。先是讓學生知道這不表示確切的數量概念，而是一個泛化的虛數，然后例舉幾句學生學過的詩句，讓學生知道虛數在詩詞中廣泛運用。接著學生結合以前對詩句的理解，立刻感受到了本來干巴巴的數字一經詩人模糊語義處理，變得有血肉，有思想，有韻味，使詩詞作品具有了無窮的藝術感染力。
2.詞語的積累
李白的長相思范文6
“不學詩，無以言” ，古詩歷來是小學語文教學的重要內容。學好古詩有助于學生傳承祖國的優秀文化，也有助于學生提高現代漢語水平和語文素養。學好古詩，離不開朗讀。通過朗讀才能彰顯古詩獨特的音韻美；通過朗讀有助于學生領悟只可意會而無法言傳的意境和韻味。《語文課程標準》在階段目標中提出了誦讀古詩，展開想像，體驗情感，領悟內容，感受古詩語言的優美等要求。這足以表明感情朗讀在古詩教學中具有不可替代的重要作用。從語文教學實踐的探索中告訴我們：通過感情朗讀能充分發揮古詩抒情、審美的藝術效果；通過感情朗讀，學生才能辨味詩的語言，才能被詩中的情感所感染并與之產生共鳴，從而激發小學生學習古詩的濃厚興趣。
古詩以我國古代的書面語言為存在形式，時間和空間跨度大，當代小學生在閱讀和理解方面存在較大難度，因此有的教師在古詩教學中重字詞解析，輕誦讀和感悟。有些重視朗讀教學的教師也往往為讀而讀：或忽視興趣和習慣的培養，或忽略示范的引領和評價的促進；或太過于重形式，或太過于重技巧，甚至是沒有理解基礎的為“感情”而感情朗讀。這樣的朗讀教學將導致學生對古詩理解不透徹，體驗不到位，感悟不深刻。學生享受不到審美樂趣，久而久之，就會喪失古詩的學習興趣。
一、掃清障礙，反復練習，循序漸進
正確、流利是感情朗讀的基礎。小學生的朗讀都要經歷從不完全正確到正確、不太通順到通順、流利的過程。只有讀得正確、流利，才能從讀得比較平淡上升到讀出感情。所以，朗讀教學的初讀階段應讓學生掃清字詞障礙，切實做到字字音準、句句通暢。可以先讓學生利用工具書或對照注釋初讀全詩，讀準字音，讀明白題目的意思，讀懂大致的文義；再讓學生邊讀邊劃出詩句的節奏，注意朗讀時語調的變化；然后，教師再幫助學生集中掃清障礙，讀通全詩。在初讀的過程中，學生可隨時向教師質疑問難，教師要給學生更多的空間和自由，讓學生自主選擇讀的方法、讀的重點、讀的節奏，教師要充分調動學生朗讀的積極性，一定要讓學生反反復復地讀，讀正確，讀流利。
二、創設情境，讀悟結合，相得益彰
朗讀的最高境界是入情入境。要朗讀出古詩的感情，必須在理解詩意、領悟詩情的基礎上選擇合適的語調。古詩的語言高度凝練，用極其有限的文字表達了極其深刻的內涵，小學生在理解上不易深入，特別需要教師運用靈活多樣的教學手段創設與古詩相和諧的情境，引導學生穿越時空、如臨其境地去體驗、感受詩的內在情感。
1、通過對話創設情境。“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。” ，對話是教學中成本最低、效率最高，因而用得最多的情境創設方式，也是最考驗教師文化底蘊和教學藝術的方式之一。要促進學生對古詩的理解和感悟，首先應幫助學生獲取更多有關的背景資料。我們把詩歌的寫作背景編寫成通俗易懂的故事講給學生聽，或者用詩意的語言啟發學生展開聯想、想象，在他們腦海中生發美的意象，把他們帶入美的意境。如特級教師王崧舟在教學納蘭性德《長相思》時是這樣導入的：“同學們，在王安石的眼中啊，鄉愁是那一片吹綠了家鄉的徐徐春風。而到了張繼的筆下，鄉愁又成了那一封寫了又拆，拆了又寫的家書。那么在納蘭性德的眼中，鄉愁又是什么呢?”。他用充滿激情、磁性的語言創設了詩意的情境，引導學生進入思鄉的情緒之中，讓學生感受到淡淡的鄉愁，未成曲調先有情。在教學過程中，他還通過對話和追問，讓學生想象詩人“身在何方？”，“心在何處？”，讓學生感受到了“身”“心”分離的痛苦，感悟到了“聒碎鄉心”的凄慘。學生深深地沉浸于文本之中，與詩人同歡樂，共悲傷。
2、通過音樂創設情境。在古詩教學中，借助音樂能調動情感，烘托、渲染詩歌內容，創設美的氛圍，有助于學生展開想象，理解詩歌的情感，激發學生朗讀的興趣和熱情。如筆者在教學李白詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一課時，采用了在陳小奇作詞作曲、吳滌清演唱的《煙花三月》的“牽住你的手，相別在黃鶴樓…”的歌聲中導入新課，教學之中配以古箏曲《高山流水》作朗讀的背景音樂，在樂曲聲中學生感知詩人與孟浩然的深厚友情，體會作者與友人的依依惜別之情。結束時再以“你聽，詩人至今還在黃鶴樓上吟唱著”引導學生回到《煙花三月》的歌聲中，讓學生久久沉浸在詩人對朋友依依惜別和深深思念的濃情之中。動人的歌聲、優美的樂曲、瑯瑯的書聲，回響在教室里，回蕩在學生耳邊，余音繞梁，極大地提高了學生的朗讀情趣。
3、通過圖畫創設情境。古詩描繪的情景或構造的意境大多具有畫的色彩美、結構美和意境美等，有的古詩本身就是一幅畫面優美、意境深邃的圖畫。用現代語言常常不能完全表現出其畫面的優美、意境的深邃，甚至會削弱詩歌的藝術感染力。如果能根據詩的內容用合適的動畫、圖片或學生親自動手畫畫來創設情境，幫助學生理解詩意、感悟詩情，往往能收到事半功倍的效果。比如在教學柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”時，學生沒有相應的生活體驗，很難體會詩人所描繪的“峻潔清冷”的意境，難以深入作者“孤獨”的內心世界。如果教師出示例如《華三川唐人詩意圖》那樣的寫意畫或讓學生結合課本插圖去體驗，學生的感受就會更直觀、更形象，就更能讀出那種“感覺”和“味道”來。還可以利用動畫創設情境來幫助學生體驗和感悟古詩動態的美。比如李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，教師用動畫展現瀑布飛流直下、詩人“眼望帆去遠、心逐江水流”的情景來幫助學生感悟瀑布的壯美和作者戀戀不舍的內心世界。這樣化靜為動，化虛為實，學生仿佛身臨其境。這時再引導學生誦讀詩句，自然就水到渠成，事半功倍。
三、范讀引領，評價促進，激發興趣
古詩平仄交錯，跌宕起伏，具有優美的旋律、和諧的節奏，誦讀起來瑯瑯上口，或低回婉轉，或高亢激昂。如：李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，教師緊扣詩人的離情別緒和學生合作朗讀。師：“故人西辭--”，生接：“黃鶴樓”。師：“煙花三月--”，生答：“下揚州”…師生交換再讀。由于教師在范讀的時候注重了感情朗讀，做到了輕重緩急、抑揚頓挫，學生在接讀的時候，就會不知不覺地模仿教者的讀法。在一唱一和之中，古詩語言的疏密相間、緩急交替、整齊勻稱的節奏美和韻味就呈現出來了。在學生朗讀的過程中，教師要及時采用多種評價方式進行全面、綜合的評價，對學生朗讀中的字音、節奏、語調、情感控制等及時給予提醒或肯定。如是否“字正腔圓”、是否“有板有眼”、是否讀出了“感覺”、讀出了“味道”等等。積極的發展性評價不但為學生指明了學習的方向，也滿足了學生朗讀學習的成就感，將會促進學生朗讀激情和朗讀水平的提高。
總之，小學古詩感情朗讀教學應在培養學生興趣的基礎上，堅持從正確、流利到有感情朗讀的循序漸進的原則，加強情境創設，注重讀悟結合，引導學生整體感知詩歌的意境，感悟、體驗詩人表達的思想感情。讓學生在古詩感情朗讀中受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，有助于順利實現發展學生語文素養，增強學生語言能力的課程目標，從而使祖國優秀文化彰顯魅力，傳承千秋。
參考文獻：
[1] 全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）［Z］．北京：北京師范大學出版社，2001．
[2] 語文課程標準研制組．全日制語文課程標準解讀［M］．武漢：湖北教育出版社，2002．
