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描寫母愛的詩歌范文1
《繁星春水》讀后感600字范文
今天，我又打開了《繁星春水》這本書。
這本書的作者是冰心，原名叫做謝婉瑩，福建長樂人。她是我國著名女作家、女兒童文學家，1922年《繁星》和《春水》在《晨報副 》上發表，這一首首富有哲理的小詩，受到人們的喜愛。在冰心的影響下，我國進入了一個小詩流行的時代。
她著名的解放后的作品有《在寄小讀者》、《櫻花贊》，兒童文學品集有《小桔燈》、《我們這里沒有冬天》……她寫的詩各有各的特點，有的富有童趣， 有的凄涼無比，而更多的是富有哲理。這樣的寫作風格會讓人感到很圣潔，開始讀時認為沒什么意思，慢慢的會讓人感到回味無窮。
早晨，在樹下的影子里讀著“白的花勝似綠的葉，濃的酒不如淡的茶?！睍r，鼻子前仿佛聞到了淡淡的芬芳，眼前好像看到潔白的花，濃綠的葉。多美好的景象呀！ 這首詩是很美麗而再看一首詩“是憐愛，是溫柔，是憂愁——這仰天的慈像，融化了我凍結的心泉”看！這母愛多么的偉大，多么的慈祥，在詩人的筆下，母愛又是多么的美妙，多么的溫暖。
“心靈的燈，在寂寞中光明，在熱鬧中熄滅?！边@平淡的話語中讓人覺的安靜，雖然沒有華麗的語言，但它蘊涵華麗的語言。這就是她的寫作個性。雖然有人說她的 寫涼到0度以下，我可以回答到不是她的血涼到0度以下，而是你的哲理細胞寥寥無幾。
《繁星春水》讀后感600字范文
我讀了冰心奶奶的《繁星春水》，感觸頗深。 里面的內容是冰心平時隨便記下的“隨時隨地的感想和回憶”。這兩本書含蓄雋永、富于哲理，很受大家的歡迎，因此成了教育部《中學語文教學大綱》指定書目。
不知從何時起，心中有了一份對詩歌的向往。于是，帶著一種青少年特有的癡狂，遂封堵起了這“零碎的思想”。忽容置疑，作為些家底一個上學的讀書女孩子，冰心是幸運的。從小舒適的家庭生活及長期受文學熏陶生活環境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對“理想生活”的渴望：樸實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細微中透出作者深厚的文學功底?！澳赣H??！著零碎的篇兒，你能看看么？”這些字，在以前，以隱藏在你的心里?！薄斗毙谴核抵泻艽笠徊糠侄际?a href="http://www.www-68455.com/haowen/154284.html" target="_blank">描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是“人生唯一可靠的避難所”。于是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那么對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時候，不能說已經完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發的對新生物的崇高于自信便在詩中潛滋暗長。讓人讀后對生民的柔弱或頑強都有一攬天余。于是，在真切中感受到了活力。“我從不稱自己是詩人”，也許正是這一點，才使讀者在盡情領略文學的樂趣時，有不拘謹的向讓思想重新達到一個高度的原因之一吧！
《繁星春水》讀后感600字范文
描寫母愛的詩歌范文2
在第四節，作者大量使用排比句，詩人回憶了在大堰河家里生活的八個分鏡頭，主畫面是“抱在懷里，撫摸我”。在這一節，詩人運用這樣的手法，是為了突出大堰河的勤勞、慈愛。一方面具體地鋪敘了大堰河的極度貧窮和繁重的家務勞動，另一方面表明大堰河無時無刻不在關心照料乳兒，時時給他以溫暖，處處給他以，充分表現出大堰河的勤勞及對乳兒無私的愛。這些排比句的使用使我們感到大堰河家中盡管貧窮，盡管粗陋，但有母愛的擁抱、撫摸和深深的感激。
在詩歌的第七節，作者在具體描寫大堰河的傭工生活時，用了六個排比句，描寫大堰河不論冬夏不分寒暑，年復一年地承擔著繁重的勞動：洗衣、做菜、喂豬、熬湯、收麥、曬豆……但又始終含著笑，這突出了她的勤勞、淳樸、寬厚、善良、本分，也滲透著詩人對她悲苦命運的同情。大堰河用自己的雙手換取了一家最低的生活需求，她為此感到滿足――她對生活的要求就那么低！這一組排比句的使用，使作者對大堰河的懷念和贊美溢于言表。
全詩除了一、二、五、十一、十三節之外，都使用了排比的修辭手法，詩中所形成的巨大的撼動人心的力量，濃烈的抒情氣氛，都與這種大排比的手法相關。
為了加強情感和音節的旋律，詩歌還大量運用了反復的修辭手法。如第一節的首尾句反復吟詠“大堰河，是我的保姆”，表現了作者對大堰河特有的深情。第三節首尾句反復吟詠“大堰河，今天我看到雪使我想起了你”，進一步渲染了抑郁低沉的思念之情。而全詩首尾的反復，表現了大堰河用她的一切，先是乳汁，后是雙手，為“我”和“我”的一家所做的犧牲，表現了一個社會底層勞動婦女的偉大。第四、六、七、八、九、十、十一節中，也都采用了開頭和結尾的詩句反復的手法，使詩歌一唱三嘆，回環婉轉，增強了詩歌的抒情效果。
描寫母愛的詩歌范文3
關鍵詞：《詩經?邶風?凱風》 主題 文本內容 母子之情
中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-6097（2014）07-0093-02
作者簡介：盧明思（1989―），女，黑龍江伊春人，哈爾濱師范大學文學院2012級中國古代文學專業在讀碩士研究生。研究方向：先秦漢魏六朝文學。
《凱風》共四章十六句，如下：
凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人。
爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
凱風是《詩經?邶風》中的一首，是詩經中少有的直接描寫親情的詩歌。而在這親情之中，《凱風》著重體現的是母子之間的深厚感情。
主題是一首詩歌的靈魂所在，那么《凱風》的主題是什么呢？內容是一首詩的精髓，通過分析《凱風》一詩的內容我們又會得到什么呢？筆者將從這兩方面來闡述《詩經?邶風?凱風》中的母子之情。
一、從《凱風》的主題看其表現的母子之情
從古至今，學者對《凱風》所表達的主題爭論不已。
《毛詩序》中說：“《凱風》，美孝子也。衛之風流行，雖有七子之母，尤不能安其室，故美七子能盡其孝道，以慰其母心而成其志爾?！盵1]毛詩將《凱風》主旨定位成“美孝子”，同時認為是“衛之風”，認為是七子之母不能安于室。這一說法在很長一段時間內被大多數經學研究者所認可，但現今這一說法似乎還有待考證?！秳P風》的主題是“美孝子”，這毋庸置疑，但從全詩看，無論是其所用諸如凱風、寒泉、黃鳥等一系列物象，還是詩句本身，都不能看出七子之母有不安于室之心。而前人的所謂“不安于室”的思想應是為著重強調其“美孝子”的思想，通過貶化其母來達到雖然母不安于室但子仍對其盡孝，如此使美孝子的主旨得到了體現。
此后鄭箋再解釋《詩序》說作《箋》：“‘不安其室’，欲去嫁也。‘成其志’者，或言孝子自責之意?！睆闹形覀兛梢灾溃嵐{更明確地提出了其母不能安于室的原因是“欲去嫁”，但我們從詩歌本身的角度去看，其中本無“風流行”的話語，那么《箋》中所言不安于室的原因是“欲去嫁”就顯得更不符合詩歌的主旨意圖了。
第二種是以魏源《詩古微》為代表“事繼母之詩”的觀點。此說法更顯牽強，繼母之說在詩歌中未有提及，魏源是在整理了三家詩今文經的基礎上認為是七子事繼母，所以母不能安于室，亦不能對七子之孝母心有所感動。在魏源的同一時代，王先謙在其《詩三家義集疏》中說道：“《齊說》曰：‘《凱風》無母，何侍何怙？幼孤弱子，為人所苦?！盵2]王先謙同意魏源的觀點，但我們從原詩的解讀中并不能找到“其母是繼母”的證據。
雖然以上兩種說法中提及的觀點我們并不贊同，但是贊美七子對母親的孝的感情，這一點從《凱風》原詩的角度去分析是毫無疑問的。
清代學者方玉潤在《詩經原始》中對《凱風》的評價也進一步證實了《凱風》的主旨思想。他否定了《詩序》《詩集傳》等所謂“美孝子，風流行”的說法，指出：“夫七子自責，而母心遂安，子固稱孝，母亦不得謂為不賢也。且子自責之心，原欲婉詞幾諫，未嘗顯彰親過，今乃以為風流行，母難自守，是欲掩親之過者，乃適以彰親之惡也。又豈孝子所樂聞哉？況詩中本無詞，言亦無意，讀之者方且悱惻沁心，嘆為純孝感人，更何必誣人母過，致傷子心？”[3]方玉潤的這段話就說明他認為這首詩既是美孝子，也是表賢母。
高亨在《詩經今注》中給《凱風》作注的時候也認為，是一個婦人生了七個兒子，因為家庭貧困想要改嫁，她的兒子們唱這首歌以自責。[4]
因此現今致力于《詩經》研究的學者們更能接受的觀點是，此詩表達了兒女對于母親辛苦養育的感恩以及兒女不能安慰母親的愧疚。
在筆者看來，《凱風》一詩是在美孝子的同時贊美母親的偉大，進而表明了母子之間的親情。
二、從《凱風》的文本內容看其表現的母子之情
《凱風》全詩共四章。
第一章以“凱風自南”起興。凱風，又叫做夏風、南風，比較溫暖，長養萬物。《毛傳》中說：“南風謂之凱風，樂夏之長養?！盵5]《鄭箋》中表示：“凱風喻寬仁之母，棘猶七子。”[5]凱風生養萬物，就像是母親養育七子，因此凱風這一意象在詩中象征著母親。棘心，是小棗樹的芯，是生命發展的起源和開端，在詩中喻指七子。用棘木難長養，凱風吹拂，來比七子較難撫養，慈母撫養使之成長，其中的劬勞不言而喻。《詩集傳》說：“母生眾子，幼而育之，其幼勞甚矣。本其始而言，以起其自責之端也?！盵6]
第二章詩人說“母氏圣善，我無令人”，從內在品質上突出了母親的形象，然而我們卻沒有母親那樣高尚的品德。從第一章中的“吹彼棘心”到第二章中的“吹彼棘薪”，說明正是有母親的高尚品行才有了七子的成長。然而所吹之棘僅為薪，并非美材，就好像是在告訴我們母親養育我們七子長大成人，可見其圣善之德，然而我七子無令善之人，不能安慰母親的心。第二章所表達的是母親對七子的愛。
第三章“爰有寒泉，在浚之下”，以寒泉之水可以灌溉田苗來比喻母親養育子女。[6]寒泉在浚之下，有寒泉的圍繞，浚城才會有幸福的生活，這就像是在說因為有了母親的辛苦養育，才有了子女的成長，進而肯定了母愛的偉大。這一章的另一層意思是在表達母親未得到七子的報答因而像是寒泉，也一語雙關地表達了七子的愧疚之情。
第四章“今有子七人，皆莫能慰母之心，使有去嫁之志。言母之欲嫁，由顏色不悅、辭令不順故也?！盵5]盡管母親有七子，但卻都不能安慰母親的心，以至母親想要改嫁。黃鳥悅耳的叫聲尚能愉悅人心，而我七子卻不能孝敬母親，七子自責之情得到了體現，更與第一章中“母氏劬勞”形成了鮮明的對比，反襯出七子自責之情深。也許母親并未對子女抱有多大的期望，但兒女們總是因自身的不優秀而愧疚于母親，此章直接表明詩歌主題，體現了子女們對母親給予的愛的回饋以及子女們對母親的愛，母子之情得到升華。
通過以上的文本分析，我們僅從《凱風》的文本內容中就可以看出，全詩四章，無一章不是在表達母子之情。
三、結語
對《凱風》的理解，一個時代的人有屬于它自己時代的特殊的解讀，無論這種解讀里包含的是其時代特有的局限性，還是其個人知識面的寬度和廣度。歷史的車輪不停向前，我們追求知識的腳步永遠不會停歇。而對于《凱風》，無論是從其主題還是文本內容上看，都是頌母之歌，其作為親情詩的代表，也為后人描寫親情提供了范例。
參考文獻：
[1]傅劍平.《詩?邶風?凱風》新探[J].昆明師范學院學報（哲學社會科學版），1980，（2）.
[2]王先謙.詩三家義集疏[M].北京：中華書局，2011.
[3]方玉潤.詩經原始[M].北京：中華書局，1986.
[4]高亨.詩經今注[M].第2版.上海：上海古籍出版社，2009.
描寫母愛的詩歌范文4
《中國教育改革和發展綱要》指出：要重視對學生進行中國優秀文化傳統教育。 面對浩瀚的中國傳統文化， 我們可以從古詩中擷取朵朵浪花對學生進行教育， 讓每一個學生在傳統文化中受到熏陶。 在語文教學中我們可以從以下幾方面做起。
一、在古詩教學中，對學生進行愛國主義的教育
愛國主義是中華民族傳統文化的核心，它歷經幾千年而不衰， 維系著中華民族的情感，是中華民族傳統文化中的精華所在。 愛國主義教育是學校教育的重要內容， 是新時代的主旋律。 對學生進行愛國主義教育可以從以下幾個方面進行。熱愛祖國的教育是一個永恒的主題，是詩歌的主旋律。 南宋詩人陸游位卑不敢忘憂國，一生憂國憂民，不忘國家的統一，很多詩歌都表現了他對祖國的熱愛之情， 可以說首首感人至深，無不催人淚下，稱得上是一位愛國主義詩人的真實寫照。 他在《示兒》一詩中寫道：死去原知萬事空，但悲不見九州同。 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 詩人在病危中，仍心系國家統一，不忘恢復中原，其愛國之心躍然紙上。 王昌齡以一曲《出塞》抒寫愛國之情，李清照的《夏日絕句》無不流露出其感人肺腑的家國之情。 作為語文教師，我們要引導學生理解詩歌的時代背景， 通過具體的語句把握詩人的思想感情。 古人濃烈的愛國之情延續著我們民族的血脈， 今天學習古人的作品，就是要學習古人的思想，學習古人的情操，學好本領，為將來建設祖國、報效祖國做出應有的貢獻。我們還要熱愛家鄉的教育。 家鄉是每一個游子魂牽夢繞的地方。 古人道言：美不美，鄉中水;親不親，故鄉人。 故鄉的山水永遠都會銘記在每個人的心里， 家鄉的親人是每一個人永遠的牽掛。 唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：舉頭望明月，低頭思故鄉。 借助明月表達對故鄉的思念之情。 宋代王安石在《泊船瓜洲》 一詩也寫道：春風又綠江南岸，明月何時照我還。 詩人依然借助明月，表現了自己的思鄉情緒。 教師要引導學生反復吟詠，讓學生在詩歌里留住鄉愁，從小熱愛自己的故土，熱愛自己的親人。
二、 在古詩教學中，對學生進行情感教育
人的情感是豐富的。 愛情，友情與親情貫穿著人類發展的歷史， 成為詩歌吟詠的亙古不變的話題。 對學生進行情感教育，傳遞正確的倫理價值觀，有著積極的意義。 詩歌蘊藏著這方面豐富的題材， 是對學生進行教育的好素材。 唐代大詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道每逢佳節倍思親，兄弟之情讓人感動不已， 這是每一個遠離故土的人在重要節日思念親人的自然表現， 其詩句至今讓人們傳唱不已。 孟郊的《游子吟》歌頌了母愛的偉大，感情細膩，讓人讀后淚流滿面。 李白的《贈汪倫》， 表現了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。 高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。 教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情， 教育他們要珍惜朋友之間的感情。
三、在古詩教學中，對學生進行環境觀的教育
描寫母愛的詩歌范文5
關鍵詞：拓展性閱讀 閱讀興趣 閱讀方法
拓展性閱讀，是指就閱讀教學某一閱讀素材，圍繞自己選定的研究專題，從所描述的事件所處的大背景出發，從某個特定的視角切入，進行擴展和延伸、聯系與比較、發現與創造，并不斷感悟、思辨，從而形成自己的認識的閱讀過程。
與傳統閱讀相比，拓展性閱讀具有開放性，自主性，因而我們的閱讀教學也因具有開放性。如何開展拓展性閱讀呢？
一、興趣入手，使學生想讀
1.預習創設懸念。教師在向學生布置新課的預習時，除了布置常規的預習任務外，還可以有目的的創設懸念，誘發學生閱讀興趣。如布置《草船借箭》的預習時，老師可圍繞諸葛亮的神機妙算或他與周瑜的年齡這兩方面創設懸念，讓學生查找有關介紹諸葛亮方面的書，通過查找和閱讀發現很多關于諸葛亮神機妙算的故事，這樣不僅激發了學生看課外書的興趣，同時也加深了對課文的理解。
2.課中抓住拓展點。教師在課堂上要善于抓住拓展點，這些拓展點也就是學生從現有的課本上學不到的，而又急需弄明白的問題。它通常包括：從作者入手、從課題入手、從課文背景入手、從重點段入手、從課文內容入手。例如，在教《老人與海鷗》時，老人的身份，老人為什么會得到海鷗的愛，在教這里時，出示相關內容，進行拓展閱讀，更加深對課文內容的理解。
3.課后小結延續。即教師在課文小結時，圍繞本文的的寫法，學法，對文中有疑難的地方尋找課外解決，如教學《讓它們自由生息》，學生對于瑞士的日內瓦，這個油畫般的湖光山色文明遐邇的現代化國際大都市并不太了解，對那里的人們的做法并沒有深層次的了解，有的學生甚至持懷疑的態度，教師可引導學生查找相關書籍資料，學生通過閱讀，就加深對課文的理解，豐富自己的見識。
二、傳授方法，教學生會讀
（一）比較閱讀
1.求同比較閱讀。針對相同話題和內容，選擇資料，遷移拓展。例如，就“母愛”而言，雖然表達的語言不同，但是其感彩是相通的。在上《麻雀》時，學生了解到老麻雀用生命保護自己的孩子，是多么偉大的母愛。然后，我又找了幾篇文章，讓學生進行求同比較閱讀：《春蠶》一文中所描寫的這位母親為了給子女交學費而不辭勞苦的養蠶，作者巴金先生用自己飽含深情的筆墨塑造了一位慈祥的母親的形象，贊美了為子女求學不辭勞苦的母愛；《秋天的懷念》講述了一位重病纏身的母親，體貼入微的照顧雙腿癱瘓的兒子，鼓勵兒子要好好活下去的故事，歌頌了偉大而無私的母愛。學生通過求同比較閱讀后，了解到母愛盡管其愛的表達形式有不同，但其實質內涵是一樣的。學生都深深的體會到了“世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚”，“母愛是世間最偉大的力量”。
2.求異比較閱讀。同中有異、異中有同的文化現象比比皆是。例如， 在詩歌中，歷代詩人墨客對離別情的描寫，同中有異，魅力無窮。在三國人物中，人物語言、動作、神態表現的不同，等等。例如，在學習《送孟浩然之廣陵》這首詩時，為了提高課堂教學效率，我分三步走：自主朗讀，了解詩歌大意；自學質疑，理清作者思路；自由誦讀，體會思想感情。在學生學會《送孟浩然之廣陵》一詩的基礎上，我又分別出示了《送杜少府之任蜀州》和《別董大》兩首送別詩，讓學生運用學習《送孟浩然之廣陵》的方法學習者兩首詩。學生通過朗讀，很快弄清了《送杜少府之任蜀州》雖然是一首離別是，但字里行間卻看不出一絲離愁別恨，相反，卻充滿了對離別的坦然和瀟灑；《別董大》一詩作者高適用語言送別董大，通過吟誦領悟了詩中所表達的朋友之間的依依惜別之情。短短40分鐘，學生便讀懂了三首詩，可見效率是很高的。課末，我又設計了開放式作業，布置學生課后收集、吟詠送別的詩歌，更是將語文教學的空間延伸到課外，培養學生收集、整理、吸收信息的能力，有利于學生語文素養的全面提高。
（二）課外延伸閱讀
這一形式是教師根據教材的特點，抓住教材某一信息點向教材以外某個方面或幾個方面擴展延伸，引導學生尋求其中的內在聯系，以點拓面，再由面馭點，在溝通相關聯的知識過程中，達到綜合學習的效果。相對于那種拘守于一隅、孤立地處理教材的形式，這種擴展延伸式對于學生思維廣度、靈活程度的訓練，對于提高他們綜合運用知識解決問題的能力是有百利而無一害的。內外結合，加強課外閱讀。
第一，從分析人物入手。課文《詹天佑》學習后，學生對詹天佑的理解相當模糊，“詹天佑那種精神很高尚，但是在印象中離我們很高很遠”。于是，我讓學生找尋詹天佑的有關資料，逐步形成了自己觀點和看法。這些細節一下子拉近詹天佑和同學之間的距離，這對正確理解人物形象起了很大作用……
第二，從了解背景入手。在上完《飛奪瀘定橋》后，我們開展以“二萬五千里”為方向的拓展閱讀，學生從不同的角度歸納整理收集到的資料，有的根據二萬五千里的起因、發展和結束這一時間線索進行整理，也有從類型線索，人物、事件、自然地貌等角度進行歸類等。
描寫母愛的詩歌范文6
[關鍵詞]樸實 色彩 散文美
從張愛玲的日記體散文《花開的聲音》到郭新民獲首屆“艾青詩歌獎”的詩集《花開的姿勢》，讓我們看到文人抒感的語境、物象是沒有多少變化的，至于以藝術形式出現的《花開了》、《花開的時候我來看你》、《花開半夏》等歌曲與戲劇，實在是有很多。詩人牛文麗的詩集《花開的樣子》從張愛玲的“聲音”到郭新民的“姿勢”豐富了花的形態在詩歌藝術園地的表現，讓人看到花兒在詩歌這塊沃土中繁盛地生長，感覺到更燦爛的鮮艷來。當我展開詩人牛文麗女士這部《花開的樣子》時，得來的心得是“樸實真情”四個字……
一、真誠是質樸詩意的搖籃
鐘文先生在《詩美藝術》中曾說：“詩在聯接生活、表達時代的感情中可以而且必須是多層次、多方面的。詩美不能背悖生活的多樣需要”。他如是又說“生活需要掠采絕艷的美，也需要清新質樸的美；需要雄渾激越的美，也需要飄逸空靈的美?！辈浑y看出，生活的美是詩美的基礎，它們都必須是建立在“真實”和“樸素”之中。當我在《花開的樣子》里閱讀時，正是那些洋溢著真話和樸素，使詩意的美流動起來，如《兒子，你是媽媽最深的期待》就使人感覺到一種母愛之美：
但如果你注定平凡
平凡如一株無名的草
媽媽就把最深的期待托付給藍天
少一些風雨 多一點陽光
但如果你注定平凡
平凡如一條淺淺的溪流
媽媽就把最深的期待托付給大地
少一些曲折 多一分平坦……
這首詩以白話式的真言，說出了母親對兒子那種希望，那種無奈的約定，也傳遞著詩人在忠于自己感受的同時，對生活的一種平常淡求的信息。在樸實無華的語言中，以大眾接受現實的心態從心底向人們表達對生活無需奢望的訴求，也就使這首詩實現了詩人崇高靈魂的母親形象的存在感，完成了詩人心里從真言――樸實――真愛的遞進，讓讀者在欣賞樸素的情感中真正擁有了“真、善、美”的獲得感。
艾青先生曾說過“凡是能夠促使人類向上發展的，都是美的，都是善的；也都是詩的。”在牛文麗女士《花開的樣子》里，盡管有鄉情、離別、寫景、詠物、勵志、愛情等內容或形式，可我看到了全景式的口語化精妙的道白，這種道白富有超語言的韻味，不象小說是用宏觀媒介在敘事，但《花開的樣子》卻是用微觀在說情，讓人感覺在詩人的真話里見到了樸實的搖籃，在她注入思想感情之后便凝結為鮮活的、意境深遠的形象來，終于被表現出來一種“抒情”的藝術：
落葉飄零久
今日隨風還
掬一把熱淚，聞一聞鄉土
老屋升起的裊裊炊煙
溫暖著我久違的記憶
…… （《回鄉的路》）
詩人在這里把“掬”和“熱淚”聯在了一起，乍一看起來是有些不在情中，如你細細品味就不一樣了。“掬”可以做形容詞的，詩人是在發出心里的笑容，捧著喜悅或是感恩的淚水，又聞著故鄉那勾起親情的土，望著升騰的炊煙……這些足夠溫暖一個游子的心，記憶的閘門即刻如潮涌，詩人的情感也在樸實中流動和奔放，先“掬”后“聞”，雖然同為動詞，可這里是“動”與“動”的遞進，真言順口而出。在音韻的運用上也為獨到，先四句的韻腳落在平聲，最后一句卻韻鋒一轉落在仄聲上，就象吃多了甜品，偶爾來點酸梅湯也不乏酣暢。正是這段沒有華美的詞匯和毫無隱喻的意境，使人們看到了真言樸實的巨大能量，一切都是善的、美的、向上的，表現了詩人扎實的生活功底，使人從心靈上產生強烈的共鳴，更證明了艾青先生在《詩論》開篇說的“詩人必須說真話”的論斷。
真實的存在，感慨之言，也就成了人們喜歡的真話。說真話也是需要靈感的，沒有靈感的真話，往往就象一潭死水，沒有漣漪、沒有波瀾，也就是人們常常說的不生動；真話是需要準確到位，不是信口張來，否則就是驢唇不對馬嘴了。在《花開的樣子》里，我見到詩人在說真話時也有著浪漫的形態，她把想象和物象進行了完美的結合。
為什么 千百次的打轉
總劃不出你的心海
原來是愛的波濤
將思念的潮水
一次又一次漲起……
《思念》
這是一首由“思念”的形式而引發的愛情詩篇，詩人把向往愛的思念表現得那么真切樸實，我們雖然沒看到二人卿我的情景或是戀人間羅漫蒂克的故事，可詩人在極力追問，是人，還是船？其實都不是。詩人在這里進行了巧妙的借代――波濤――潮水――思念，特別是“一次又一次漲起” ……這一句回答了千百次的追問，讓我們看到了詩人在用一種自嘲自解的方式將愛推到了一個至高無尚的境界，也使人們對“思念”這個“魔咒”有了更深層的理解，更重要的是在平淡無奇的語言中，欣賞了語言到位、比喻準確、想象浪漫的情真意切樸實之美。
二、色彩中見情感的奔放
色彩是形象表現的聚焦點，也是詩人對作品充滿匠心的表現手法。在詩人牛文麗《花開的樣子》里，我們不難看到這種色彩繽紛的情感，或以字面的描繪，或以詩的格調變幻，或以韻律、感覺的配合，使詩的形象更具有立體的豐滿。我們常常說的“詩中有畫、畫中有詩”雖然是個比喻，但在詩人的作品中確是需要這樣的形象流動起來，讓詩美藝術與繪畫藝術形成視覺沖擊的一致，因為色彩在詩中不是消極的，孤立的形式美，而應是為詩美的內容服務的。法國作家大仲馬在寫作時，喜歡將許多枝彩筆放在旁邊：激情之處用紅筆，悲傷時用黑筆，寫田野用綠色，寫海洋用藍色，這雖然有點簡單化，但他用色彩來表現情感的態度是積極的，所以詩歌在創作中是需要“融情入色，借色生情”，在這點上，詩人牛文麗確是下了一番功夫，請看她的《風》是這樣寫的（節選）
風啊，你為何把命運/交給漂泊的旅途
也不肯為我/作短暫的停留
……
原來起于青O之末的你/志在的天空
彩云、雨露、草木/更需要你的
因為有你/才有彩云曼舞/才有甘甜雨露/才有荒野染綠
看似無情勝有情/黎明時分 有一滴甘露/悄悄落在我的枕邊
原來那是你/帶著一片云霞 悄悄來過
在這里我們沒有看到什么五顏六色的字面描寫，但當我們仔細欣賞這首詩之后，卻在“風”中看到了那片色彩的世界，展現給人們的是廣闊的天空下，那蕓蕓眾生萬物原野的繁花盛開，詩人沒有用簡單的字面描繪去鋪墊，而是用內心充沛的色彩情感來完成所要的藝術色彩境界，在物象與物象有機聯系和想象后，使人看到了一個追求美好、向往愛戀的形象。又如《一片綠葉的執著》（節選）
……
嫩綠 是春之夢/火紅 是夏之夢
金黃 是秋之夢/銀白 是冬之夢
……
這讓人看起來，可以說是四季之夢。更是對不同色調的夢的總結。詩人并不是停留在字面的粗放描繪，此時已不是簡單的物理范疇或對色彩運用的直面展示，而是向人們渲染色彩的性格，流露出詩人對色彩歸宿的心里滿足的親切釋懷的情愫。
心理學家曾認為，在同一環境下，色彩的不同，可以直接影響人的情緒和生活。在今天來說，這也許不是什么新奇的發現，可在具體運用和選擇時，必須要與情感的基調相契合。歌德在談詩的色彩時，曾提到有這樣一位法國朋友，他的夫人把房間的家具的顏色從藍改變為深紅色，后來他對夫人談話的聲調也變得柔和了。這其實是在告訴我們：色彩對事物的影響是深遠的、重要的。因此，一切事物對它都沒有拒絕的理由。作為藝術形式的詩，其色彩在當中的運用，就更是為詩美內容服務的了，它將起到對現實生活與藝術作品完成中的情感變形作用，往往也是詩人抒情的重要手段之一。
俄國著名畫家列賓說：“色彩既思想。”在詩歌作品中，是用色彩和感情交溶在一起來說明思想的。色彩在詩歌表現運用中是詩人感情的調色板，又是心靈吐露的真實選擇，最終還是以表現詩人在調色板中的思想旨趣為目的。
草長鶯飛的時節/日子是一根長長的線
紡出無限春光/編織漂亮的霓裳
美好的日子/需要盛裝打扮
請連接好每一個晨昏/不留一絲空白 空嗟嘆
《美好日子》
詩人在這里是以季節為色彩依托的，采用順勢連接和擬人的表現手法，給色彩賦予生命力。在第一段里，詩人用時節――線――春光――霓裳等詞的連接，編織出了詩人此時此刻的思想感情的綿緞，在“草長鶯飛”里我們看了姹紫嫣紅、繁花盛開；在“長長的線”里我們看到的是滿眼繽紛的世界，在“無限春光”里正是通過滿眼繽紛的“長線”紡出了美麗畫圖來，如同我們身著盛裝的霓裳般的漂亮。這是自然空間里的想象。如站在一個藝術的高度來欣賞，也可能是詩人在尋找人生一個理想的“季節”，告訴人們，在人生的道路上需要把握好某一個人生“季節”的節點，莫等白頭悲切、仰天嗟嘆……
三、自由中含韻生活之美
“真正的詩是樸素的”。這是高爾基對詩的總結的一句名言。詩的自由性，給文學形象以表現更為便利；而那種洗煉、崇高、健康或柔美的詩，往往含韻著散文之美，特別是接近口語化的詩，聽起來如原生態的交流，在一瞬間也許不能勾起人們激烈的沖動，卻在時間的品味中，漸漸露出原生之美，回味悠長，正如艾青先生所說：“口語是美的，它存在于人的日常生活里，它富有人間味，它使我們感到無比的親切”（《詩論》）。所以，有些人寫了最樸實的散文，那其實是最美的詩，“淡極始知花更艷”就是這個道理。惠特曼曾說“藝術的藝術，表達的光輝和文字的光彩，都在于質樸。沒有什么比質樸更好的了?！痹娙伺Ｎ柠愒谒募印痘ㄩ_的樣子》里基本上是以這種路線在行進著，她沒有在斑斕綺麗的文采中去刻意修辭語言，而是在平淡樸素中展現風姿，所以，她的詩是自由的，在沒有羈絆框定的結構下盡情地享受散文之美，以淡掃蛾眉，反襯出天生麗質來：
藍天上的風箏/被狂風
折斷翅膀/吹落高飛的夢想
一度迷茫/不該選擇
無依無靠的天空/把命運交給飄泊的旅途
落地為泥的一瞬間/才知道生命要不斷飛翔
（《風箏》）
這里象繪畫一樣的白描，由藍天襯映著風箏高飛的形象直抵眼前，在詞語平淡中，樸實可感；又象散文一樣用家常話直抒胸意，以簡單的道理而揭示意義深遠。詩人又用句平意遠讓人們真正懂得“風箏”賦予的生命就是要不斷飛翔。其樸素而不單調，明朗而不淺露，含蓄而不晦澀給這首《風箏》帶來了本色而又內在的美，也就顯現著散文之美……
在文學這個藝術形式中，詩與散文有著與生俱來的淵源關系。我們所說詩的散文美，也就是指詩的自由形式與語言的樸實。這種詩歌的表現方式是詩美一種原生抒情的自然流露，這在詩人牛文麗《花開的樣子》里表現得較為突出，從她的集子118首詩歌中，這種“流露”仿佛變成了一股濃香撲鼻而來，是一種生活的寫照，是一種意志的磨煉、更是苦與樂的交融，正如她在自序中所說：
……這些詩記錄了我的過去和現在所走過的及正在走的心路歷程，
每一首詩可以說都是一段歲月、一段往事的回憶和記述，蘊含
著幸福與喜悅、歡笑與淚水……
一切藝術作品生活是基礎。作為語言藝術的詩歌就更是由人類生活情感而發出的，不是憑空而想或閉門造車的。從詩人的“自序”中，我看到了她人生的坎坷，命運多舛，是生活教會了她的接納和愛，是生活成就了她堅毅的性格，她將生活的饋贈變成樸實的情感，然后由詩代言之：
那一日 你悄悄遠走/留下寂寥的山崗
綿綿苦雨/淋濕我熱望的天空
伶仃的日子里/我一遍遍淺酌離愁
用密集的根系/托起盛大的祈福
哪怕霜雪滿天/枝干依然挺立
寒不改葉/守望是唯一表情
哪怕寂寞殤成海/我會一直等待
等你歸來時/依舊枝繁葉茂、花紅柳綠
《一棵樹的等待》
