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旅游開發范文1
關鍵詞：科學處理；文物保護；旅游開發
文物是人類珍貴的文化遺產，是歷史文化的載體。如何保護好文物，是世界各國都在關心和研究的重要課題。中國政府歷來重視文物保護，并為此制訂了大量法規，采取了不少得力的措施，使文物保護工作取得了舉世矚目的成績。然而，由于人們精神文化生活的需求在日益增長，外出旅游的人越來越多。所以旅游業自改革開放以來，也是日新月異、發展迅猛。于是，不少地方掀起了旅游開發的熱潮。旅游開發當然是一件好事，但也給我們的文物保護工作帶來了更多的困難和挑戰，因為絕大多數的旅游開發都涉及到文物的保護問題。
有人認為，文物保護與旅游開發是難以調和的矛盾。要搞旅游開發，文物保護就得讓路。于是，有些地方為了發展旅游，追求經濟效益，干脆把文物保護單位承包給旅游公司。而旅游公司作為企業，它在經營和管理文物保護單位時，所追求的是經濟利益的最大化，往往會把經濟效益放在第一位。這種行為必然導致開發過度，甚至出現亂修、亂改、亂拆、亂建，毀真造假等不負歷史責任的現象。為此，國家曾三令五申，禁止對文物的破壞性利用，并以法律形式明文規定：“國有文物保護單位，不得作為企業資產經營”。其目的就是要保證文物的安全，維護文物的原真性。
于是，有些地方又干脆把文物徹底封存起來，讓其與旅游完全脫鉤，實行“為保護而保護”的政策，結果從一個極端走向了另一個極端。
其實，文物保護與旅游開發并不是水火不容的關系，而是一種相輔相成、互相依存的關系，是一種資源共享、協調發展的關系。因為文物作為一種不可再生的珍貴的旅游資源，往往是旅游產業可持續發展的基礎。而利用文物旅游資源的條件發展旅游業，其本身便是對文物資源的一種保護與開發。也就是說，文物只有被利用起來，才能真正發揮它的重要作用。特別是那些不可移動的文物，也只有通過旅游才可達到用“物”說話的目的，才能充分體現其作為文物的價值。特別是在建設和諧社會的今天，我們應該大力發揮文物在弘揚和培育民族精神，促進中華民族的偉大復興和建設社會主義先進文化中的獨特作用。
那么，該如何處理好文物保護與旅游開發的關系呢?解決這個問題其實也并不難，最關鍵的是要講究科學性。也就是說，要通過最科學的規劃來解決。文物要保護，旅游要開發。但旅游開發決不能以犧牲文物為代價，科學的規劃就是要兼顧兩者的利益。所以這個規劃必須經過實地考察、討論研究、精心設計直到專家論證、行政報批、政府審議等嚴格的程序，才能付諸實施。只有這樣，才既不會造成對文物的損害破壞，也不會產生不利于旅游開發的后果。如果做到了這點，那么文物保護與旅游開發的關系也就自然理順了。
當然，要做到科學處理，還須開動腦筋、集思廣益，探索出妥善的方式，制定出最佳的方案。在這方面，筆者覺得敦煌研究院的做法值得我們學習和研究。
眾所周知，敦煌莫高窟是著名的文化遺產，同時也是著名的旅游勝地，文物保護與旅游開發的矛盾在這里自然也顯得特別突出。據統計，來莫高窟的游客數量幾乎年年在不斷增加，而游客增加便意味著對莫高窟環境人為擾動的增加。有監測表明：大批游客參觀，導致窟內溫度、濕度頻繁變化，打破了洞窟原有的恒定環境，這已經成為導致壁畫屢遭病害的重要原因。敦煌研究院曾在體積為143m3的第323窟做過試驗，發現40名學生在窟內滯留37min，呼出的67％的水汽、52.3％的二氧化碳留在了窟內?？邇榷趸家虼松吡?倍，空氣相對濕度上升了10％，空氣溫度升高了4℃。而這些都會侵蝕壁畫，使病害加重。
游客參觀對洞窟的不利影響已被科學試驗所證實，而參觀的季節性、時段性則在很大程度上加大了這種不利因素的影響。據統計，到莫高窟來的游客大多集中在7、8、9月。這3個月的游客量占全年游客總量的65％左右。旅游旺季，莫高窟日接待游客達3000～5000人，“五一”“十一”黃金周期間則要超過5000人。而一天之中，游客又集中在上午10點到下午3點這幾個小時。游客過于集中，使一些洞窟常常處于非常“疲勞”狀態。
莫高窟現在被評為“中國最值得外國人去的50個地方”之一。有人預計，在未來幾年內，莫高窟年游客接待量將超過100萬人，游客日流量也會超過萬人。需求與能力之間的矛盾會更加突出，莫高窟所承受的“負荷”將越來越重。我們不得不擔心——莫高窟將來會不會被“累”垮呢?
因此，莫高窟面臨兩難境地——既不能以犧牲文物為代價來換取旅游業的發展，又不能因保護文物而將遠道而來的游客拒之門外。
那么，該如何把對文物的有效保護與旅游的合理利用結合起來呢?著名專家敦煌研究院院長樊錦詩認為，對莫高窟的旅游開放，要體現科學、合理、和諧、適度的原則。
為此，敦煌研究院有針對性地采取了以下相應對策：
(1)參觀實行預約、預報，分時段、有計劃地接納游客，科學疏導分散游客，防止無序涌入，以降低洞窟利用強度。在旅游旺季，如果沒有預約，將不能如愿參觀石窟。
(2)對開放洞窟實行“輪休”制度，以便給開放過度的洞窟提供“喘息”的時間。
(3)增設旅游線路、景點，合理安排參觀時間，對游客實行分流，以避免游客過于集中、擁擠。
(4)采取多種措施，盡可能減少游客在洞窟內的停留時間
旅游開發范文2
關鍵詞：大湘西；可持續發展；文化生態；民俗旅游
一、引言
歷史上湘西包括的范圍甚寬，現在的張家界市、湘西土家族苗族自治州(下稱湘西州)、懷化市、邵陽市和益陽市的安化等地都屬于其范疇。本文主要從區域旅游經濟發展的角度來定義湘西，為和湘西州區別開來，稱之為大湘西，主要包括張家界市、湘西州和懷化市。大湘西地處武陵山脈，長期以來居住著土家、苗、侗、白、回等十多個少數民族，其中以土家族、苗族和侗族為主。在長時間的歷史進程中，形成了信仰、居住、服飾、飲食、節慶活動等多姿多彩的民俗風情。大湘西一直以來相對閉塞，民俗旅游資源保存豐富而獨特，土家族的吊腳樓、哭嫁，苗族的銀飾、攔門酒，侗族的風雨橋、侗族大歌等民俗風情享譽海內外。從大湘西的旅游資源來看，民俗旅游資源是其無可爭議的特色資源和優勢資源。在開發中實現大湘西民俗旅游可持續發展無疑應成為大湘西地區的正確選擇。
大湘西民俗旅游資源的開發從20世紀80年代中期開始起步，經過近二十年的發展，形成了張家界的秀華山館、吉首的德夯苗寨等具有一定知名度的品牌。開發形式基本涵蓋了當前民俗旅游開發的主要模式，即以秀華山館為代表的民俗博物館；以德夯苗寨為代表的民族村寨和以張家界土家風情園為代表的主題風情園。但該地區民俗旅游發展很不平衡。張家界民俗旅游依托世界自然遺產武陵源的品牌優勢和市場優勢開發較早，取得了較好的經濟效益和社會效益。湘西州和懷化市發展民俗旅游起步較晚，但發展潛力巨大。
二、大湘西民俗旅游開發中凸顯出的問題
大湘西民俗旅游資源在開發取得成功的同時，也凸現出許多問題，影響了大湘西民俗旅游的可持續發展。主要表現在：
(一)遍地“開花”，缺乏統籌規劃
近年來，民俗旅游逐漸成為熱點，大湘西各個地、州、市憑借自身的民俗旅游資源開發出眾多的民俗旅游景點，據統計，各種類型的民俗旅游景點近20處，但大多規模較小、項目雷同、重復建設多、布局欠合理。各個地、州、市相互之間沒能統籌規劃、整合，各地的民俗旅游資源難以形成合力開發出民俗旅游的精品，形成品牌，大湘西民俗旅游的形象并不清晰。
(二)重仿輕真，深度挖掘不夠
開發中過分商業化扭曲了民俗的原始性和真實性，主要表現在民俗旅游被機械地舞臺化、藝術化，民俗文化被隨意地庸俗化，以至失去了民俗的本色與鄉土氣息，使一些民俗旅游脫離當地的社會生活，缺乏自然樸素的真情，如在張家界武陵源風景名勝區內所展示的并非真正的土家族傳統服飾，婚俗表演缺乏土家族特點，存在欺、哄、騙等不良現象。在開發民俗旅游時，不重視對傳統民俗的挖掘和民俗文物的收集整理，制造出許多假古董、偽制的古建筑，旅游實踐證明，純粹人造民俗和風情風光不再，正在被市場淘汰。
民俗旅游開發后由于缺乏民族學、民俗學方面的人才，又沒有尋求相關高校、科研單位的智力支持，民俗文化沒有專人調查研究，開發層次淺，缺乏深度，止步于對民俗現象特別是奇、怪甚至庸俗的民俗現象的展示，游客的參與性不強。
(三)主流文化和旅游的雙重沖擊，文化生態面臨失衡
少數民族地區在現代化的進程中，面臨發展經濟實現現代化與保存本民族傳統文化的矛盾，大湘西地區也不例外。一方面，要應對主流文化的現代化、全球化沖擊；另一方面，隨著大湘西對外開放步伐的日益加快，尤其是近年來發展旅游業，大量外地游客帶來的“示范影響”改變了當地人的價值觀念，也必然會對當地民俗文化的傳承產生影響。大湘特的風俗習慣、民族藝術和手工制品等吸引了眾多游客，而這些“獨特”之處，往往又是“脆弱”之處，在外來文化的壓力下很容易遭到破壞。我們已經看到，受經濟利益的驅動和多種文化的吸引，大湘西開發民俗旅游的地區民俗文化已遭到歪曲和破壞，變化速度也大大加快。其民俗文化面臨喪失自身獨特的品質，被現代主流文化所同化，甚至造成民族文化生態失衡的危險。張家界土家族民俗文化的生存環境已岌岌可危了。
三、大湘西民俗旅游實現可持續發展對策分析
20世紀90年代以來，可持續發展思想逐漸成為主流的、新的全球性旅游發展哲學。民俗旅游的可持續發展就是通過開發旅游地民俗旅游資源，向旅游者提供高質量民俗旅游的經歷，同時，促進當地民俗文化保護、發展，提高當地社區居民的生活質量，實現經濟發展目標與社會發展目標的統一。大湘西要實現民俗旅游的可持續發展，需做到：
(一)堅持三個原則
1．民俗文化獨特性原則
這是指發揮“唯我獨有”、“你無我有”的民俗旅游資源優勢，充分體現本地區、本民族的特色，創造出獨特性的民俗旅游項目。民俗文化要在全國、全世界占有位置，關鍵在于特色和優勢，民族特色和優勢也是民俗文化旅游的誘人之處。游客旅游動機之一就是探秘獵奇心理，他們所感興趣的也是異質文化的不同點、特殊點。因此，大湘西要根據自身實際，結合自身的人文和特色優勢，開發出具有大湘西特色的民俗旅游產品。在整個大湘西旅游區，重點開發張家界市的土家族民俗旅游、湘西州的苗族民俗旅游、懷化的侗族民俗旅游。
獨特性原則是建立在民俗文化真實性的基礎之上?，F代人旅游又是一個求真求實的過程，大湘西民俗旅游資源有著可靠的文化背景和真實的民俗存在，符合現代旅游者求真的需要。在發展過程中，首先，要認真挖掘蘊藏在民間的民俗遺存，去劣留優；同時，要開展民俗研究，對本區域的民俗加以科學整理。其次，要抓好本區域民族文化的精品挖掘，科學開發，營造一個逼真的文化背景，樹立大湘西民俗旅游的鮮明形象。
2．居民參與原則
即民族旅游村寨的居民參與，共同營造民俗旅游的氛圍，共享民族開發的利益。民族旅游村寨的開發，涉及到開發商、旅游中間商(旅行社)、政府管理部門、村寨居民等的利益。在開發實踐中，我們往往忽略了村寨居民的利益，使他們成為旁觀者，這就需要政府引導，開發商要與村寨居民加強溝通，融為一體，共同經營好村寨，實現共贏，從而實現民族村寨的可持續發展。
3．保護與尊重民俗變遷并舉的原則
對游客構成吸引力的傳統民俗在當前面臨一個保護和民俗變遷的問題。處于當前這樣一個變化的文化背景下，我們對待大湘西的傳統民俗文化一是發揚，既要保留、保護民俗文化中的優秀成分和精華，又要揚棄、克服民俗文化中落
后、消極的成分。在開發和利用大湘西民俗風情旅游資源的實踐中，存在著優劣不分、把糟粕當精華、歪曲民俗的現象。二是尊重，要寬容地承接來自大湘西之外的外來文化，尊重當地民俗的變遷，不能打著保護的幌子，拒絕當地民俗的變化和發展。
二)選擇三種優化模式
1．民族民俗博物館
廣泛收集民族民俗的各種實物資料和聲像資料，建立博物館，館內一般可分為展示、演示、收藏、科研等區。在博物館全方位展示該地區民族的傳統歷史文化和民俗風情，同時將其建成該民族的保護和學術研究中心。建設時，博物館的總體布局、建筑風格等要充分體現該地區的民族特色。
大湘西目前建有張家界市的秀華山館、鳳凰的山江苗族博物館、永順王村的溪州民俗風光館等民族民俗博物館。但規模偏小，所存資料有限，學術研究價值有待提升。吉首市是湘西的政治、經濟、文化中心，現擁有一所在民族研究方面頗具實力的高等學府——吉首大學，可規劃在吉首市建立一座規模較大、特色明顯、功能多樣的民族民俗博物館，使之成為大湘西地區民族民俗文化的資料中心、研究中心和發展基地，為大湘西民俗旅游的發展提供智力支持。
2．原生態民族村寨
也有學者稱之為民族生態博物館。它是在民族地區原有自然環境及設施基礎上改建而成，保存當地原有的建筑、生產工具、生活用品、服飾、風俗習慣、文化藝術和居住者，管理者和工作人員也大多是當地居民。原生態民族村寨充分利用原有的自然環境，把人與大自然緊密結合起來；該村寨還必須融于周邊的文化氛圍，共同建成原生態協調的民族村寨。原生態民族村寨是在全球可持續發展思潮影響下，中外學者共同探索出的一種嶄新的民族文化旅游持續發展的模式，也是一種實現動態保護與開發民俗文化雙重目標的新型旅游發展模式。
目前，吉首市的德夯苗寨、懷化通道縣的皇都侗文化村是發展較成熟的民俗村寨，具有一定的知名度。德夯苗寨位于張家界一猛洞河一鳳凰古城黃金游覽線上，地理位置優越，現屬張家界股份有限公司，實行企業化管理，管理理念和方式較為先進，今后應把德夯和周圍的吉斗等苗族村寨作為一個社區加以保護和發展，維護該社區民族文化生態環境的平衡，建成湘西州的苗族文化保護區和原生態的民族民俗旅游村寨，將其打造成大湘西民俗旅游的品牌和示范基地。
3．挖掘民俗精髓，豐富旅游產品
大湘西民族民俗資源豐富，對傳統的餐飲、民居、工藝品和民俗節慶活動等進行挖掘既可開發成單項的旅游產品，如鳳凰古城將沱江邊的吊腳樓改造成家庭旅館，張家界把土家十大碗搬上游客的餐桌等。傳統民俗又是包裝大湘西旅游產品，提升其文化品位取之不竭的素材。
(三)建立四種保證機制
1．政府主導，企業運作
發展大湘西民俗旅游宏觀上應堅持政府主導。政府要做好統籌規劃，在對民俗旅游資源充分調查的基礎上，編制科學、權威、可行的區域民俗旅游發展規劃，明確開發重點。大湘西各個地州市相互之間沒有隸屬關系，很難做到統一領導，因此，在開發大湘西、打造大湘西旅游圈的形勢下，有必要成立一個權威的協調機構，建立定期協調機制，共謀本區域民俗旅游的發展。發展大湘西民俗旅游，微觀上要實行企業運作。三種優化模式中，原生態民族村寨在經營體制上適合采用企業運作，一般采取公司+居民(農戶)的運作模式。此種模式成功的關鍵在于必須考慮到村寨居民的切身利益，建立居民參與民俗發展的機制。
2．重視人才培養，提供智力支持
民俗旅游是一種高層次的文化旅游，要保護和發展大湘西的民俗文化、提高大湘西民俗旅游資源開發的質量和品位，需要各方面的人才，尤其是人類學、民族學、民俗學、旅游規劃設計等人才。因此，必須加強此類高層次人才的培養，最有效的辦法就是與本地和其他地方高校、科研單位協作，實施“借腦工程”，加大人才培養和民俗文化學術研究的力度。對于民俗旅游企業的經營管理人員和一線服務的員工(如表演人員等)的培訓，也應引起重視，要特別注意將純正、豐富的民族民俗文化內容加到培訓中去，因為他們是民俗文化的載體和傳播者，從而為大湘西民俗旅游的可持續發展提供智力上的保證。
3．加強制度建設，實現民俗文化生態平衡
在旅游開發中，對自然生態環境的保護意識逐漸加強，對人文生態環境的保護還未能引起充分重視。在發展民俗旅游的過程中，我們在強調對自然生態環境保護的同時要保護民族文化生態環境，保持民族文化生態的平衡。
首先，要通過制度化的手段保護好傳統民俗文化。傳統民俗文化的保護不要停留在號召和宣傳層面上，應通過制度化的手段實施強制性保護。大湘西所屬的民族自治州、民族自治縣要充分利用自身的優惠條件，制定民俗文化的保護法規，借助法規的強制性力量對民俗文化實施保護。2006年5月，湘西自治州人大會議審議通過了《湘西洲民族民間文化遺產保護條例(草案)》。這標志著湘西在保護和傳承民族民間文化上邁出了重要一步。其次，要利用發展民俗旅游的正面效應喚起當地少數民族對本民族群體及其傳統文化的重新認識，激發其民族自豪感，從而自覺地發揚和繁榮本民族文化。再次，要通過編寫鄉土教材、舉辦傳統節慶活動等形式教育、引導當地居民珍視本民族傳統民俗文化，與時俱進，發揚光大，實現民族文化生態的平衡。
旅游開發范文3
【關鍵詞】 網絡旅游；旅游開發；虛擬旅游
網絡旅游的發展對傳統旅游活動提出了挑戰，但也拓展了旅游的研究空間，豐富了旅游內涵。目前，各個景區逐漸推出網上景區游覽項目，游客足不出戶即可游覽景區景點，既獲得了新的旅游體驗，又減緩了出游帶來的交通壓力。未來，隨著計算機技術與網絡技術的發展，網絡旅游開發會更加成熟，逐漸形成結構完善、功能互補的產業鏈條。
一、網絡旅游內涵及層次分析
1、網絡旅游內涵
網絡旅游是相對于現實旅游的一種旅游體驗方式。廣義的網絡旅游指借助互聯網開展旅游活動。狹義的網絡旅游是指旅游者以互聯網為媒介，以虛擬旅游空間為環境開展的旅游活動，僅借助網絡空間即可完成整個旅游活動，又稱網絡虛擬旅游活動。網絡旅游不同于現實旅游的最大區別是其發生背景是網絡環境。
2、網絡旅游結構分析
網絡旅游體驗的核心是網絡虛擬游覽，按照體驗層次不同可將游覽載體劃分為靜態圖文、動態視頻及虛擬現實三種。靜態圖文指網絡旅游者通過閱讀旅游景區介紹、瀏覽景區圖片獲得景區相關信息完成游覽過程，旅游者主要獲得視覺上的旅游體驗，體驗度與文本內容的豐富程度、語言表述清晰度、圖片視覺沖擊力等有關。動態視頻載體主要有旅游城市或旅游景區宣傳片、傳統旅游者上傳的旅行攝影視頻、與旅游相關的影視作品等，旅游者可獲得豐富的感官與情感體驗，體驗度與視頻自身品質、及電腦配置有關。虛擬現實類載體主要有實景地圖類、三維圖形技術類、3D虛擬網絡技術類和綜合技術類四大類[1]，模擬或超越現實景觀，為游客帶來極強的感官體驗、社交體驗、情感體驗等，且具有與傳統旅游活動進行互動的趨勢，是未來網絡虛擬游覽的重要載體。
二、網絡旅游相關概念辨析
1、網絡旅游與旅游網購
旅游網購是指旅游者通過互聯網查詢旅游相關信息，預定旅游景點、線路、酒店、交通工具的一種在線旅游購買行為，是一種旅游供應商提供的產品銷售、營銷方式。
網絡旅游涉及到互聯網旅游信息查詢、在線交易支付，但不等同于旅游網購，兩者之間是包含與被包含的關系。旅游網購是網絡旅游實現中的旅游決策、交易支付環節，是旅游者與旅游供應商達成共識促進旅游活動開展的過程。從旅游活動實現過程上看，旅游網購相當于傳統旅游過程中旅游者與旅行社、酒店、旅游景區、旅游交通等旅游媒介之間的溝通、交易過程。
2、網絡旅游與旅游電子商務
世界旅游組織出版物《E-Business for Tourism》中指出，旅游電子商務是指“通過先進的信息技術手段改進旅游機構內部和對外的連通性，即改進旅游企業之間、旅游企業與供應商之間、旅游企業與旅游者之間的交流與交易，改進企業內部流程，增進知識共享?！甭糜坞娮由虅詹煌诰W絡旅游，網絡旅游是一種以網絡環境為背景的旅游體驗方式，旅游電子商務則是一種商務體系，為在線旅游購買的實現提供平臺基礎。
3、網絡旅游與虛擬旅游
網絡旅游是旅游活動的網絡化，是以網絡為載體與媒介的旅游活動。主要包括旅游活動信息查詢、在線預訂、旅游虛擬體驗、旅游游記撰寫等過程。虛擬旅游是指以現實旅游景觀為基礎，通過虛擬現實技術營造虛擬旅游環境，使得旅游者獲得旅游景區景點信息、知識和體驗的過程。[2]根據實現載體或媒介的不同可分為兩種，以互聯網為基礎的網絡虛擬旅游和以虛擬仿真平臺為基礎的虛擬游覽系統。
網絡旅游需要虛擬現實技術的支持，以提高旅游者的體驗度，但不等同于虛擬旅游；虛擬旅游是網絡旅游體驗的核心環節，其體驗質量直接決定了旅游者網絡旅游的體驗質量和滿意度。虛擬旅游也是網絡旅游營銷的重要途徑和手段，其可視化界面、可感知體驗、模擬或超現實虛擬場景是網絡旅游的重要賣點。
4、網絡旅游與網絡游戲
網絡游戲為網絡旅游發展提供了可參考方向，且可作為網絡旅游營銷的重要途徑與手段。網絡游戲英文為Online Game，又稱在線游戲。指基于瀏覽器或客戶端，以互聯網為傳輸媒介，在虛擬的環境下對人物角色及場景按照一定的規則進行操作，以達到娛樂、休閑、交流目的多人在線互動游戲。[3]其市場管理、盈利模式為網絡旅游的發展提供了參考。此外，以旅游目的地為游戲畫面或場景進行的網絡游戲內置廣告，改變了傳統的旅游營銷模式，擴大了營銷渠道，且具有極高的體驗性與針對性，是網絡旅游營銷的補充途徑與手段。
三、網絡旅游開發現狀及存在問題
現實旅游活動主要由吃、住、行、游、購、娛六大要素構成，其綜合發展受到各個要素的支撐與制約。網絡旅游作為一種特殊的旅游體驗方式，其構成體系不同于現實旅游，主要涉及旅游信息在線查詢與支付、網絡虛擬景區游覽、旅游網絡社區交流與體驗評價三大要素。目前三大要素發展中存在許多問題，影響了網絡旅游開發方向，制約了綜合網絡旅游體系的構建。
1、網絡旅游開發現狀
（1）旅游網站功能逐漸完善。旅游網站是利用網絡技術，從旅游專業角度整合傳統旅游資源，提供全方位多層次的網上旅游服務的場所，是網絡旅游開展的主要媒介。按照網站運營主體可將旅游網站劃分為旅游行業網站、專業旅游網站和門戶旅游頻道三類，按網站主要服務功能可劃分為旅游資訊網站、旅游預訂網站、旅游交流網站、旅游管理網站四種類型。在網絡旅游中發揮重要作用的主要是旅游資訊網站、旅游預訂網站和旅游交流網站，為旅游者提供信息查詢、旅行預訂、溝通交流等服務。
目前，各種類型旅游網站發展迅速，功能逐漸完善，越來越注重旅游者需求。提供了諸如旅游定制等個性化服務，充分利用視頻、三維實景、虛擬景觀等技術為旅游者提供體驗度更高的服務，通過完善網站導航功能、檢索功能、提高用戶界面友好性、增加互動等措施提高旅游者的在線體驗，也通過與其他平臺、門戶網站、社交媒體合作擴大市場。但仍存在以人機互動為主交互性差、更新不及時時效性弱、營銷宣傳過度真實性存質疑等問題。[4]
（2）在線旅游交易高速發展。隨著電子商務的發展，越來越多的傳統電子商務網站開辟了旅游功能，如淘寶、各種團購網站等；另一方面，旅游類電子商務網站也逐步向多元化發展，旅游功能逐漸完善，旅游服務質量、信譽度得到提升；此外，迅速增長的網民群體、網絡購物用戶為在線旅游交易提供了廣闊的市場。根據中國互聯網絡信息中心（CNNIC）的《2011年中國互聯網發展狀況報告》，截至 2011 年 12 月底，中國網民規模突破 5 億，達到 5.13 億。其中，中國手機網民規模達到 3.56 億，占整體網民的69.3%。在各種因素影響下，在線旅游交易獲得了高速發展，艾瑞咨詢統計數據顯示，2011年中國在線旅行預訂市場交易規模達1672.9億元，較2010年的1037.4億元增長61.3%，在線旅行預訂市場OTA營收規模為90.5億元，與2010年相比增幅為33.9%。隨著手機網民規模的增加，在線預訂模式更加豐富，旅游者將獲得更加便利化、個性化的預訂服務體驗，推動在線旅游交易的發展。
（3）虛擬現實技術充分應用。西方發達國家網絡旅游經歷了旅游信息咨詢網絡化、旅游交易在線化和旅游景區虛擬化三個階段的發展。在第一個階段，旅游者主要是通過網絡進行景區景點介紹、交通住宿咨詢等旅游信息搜索。在第二個階段，隨著電子商務的發展，旅游者可以在線進行旅游交通、住宿及景區景點預訂等交易活動，旅游企業的行為主要是通過網絡信息咨詢、進行網絡營銷、提供旅游要素預定等服務。這兩個階段的網絡旅游主要是為現實旅游服務，提高現實旅游活動的便利性，是旅游功能的網絡化。在第三個階段，依托現實景觀，充分利用三維實景、虛擬景觀等虛擬現實技術設計虛擬旅游空間，是旅游景區虛擬化階段。旅游者可以借助網絡進入虛擬景區景點進行觀光游覽，足不出戶即可完成游覽活動。虛擬現實技術的應用，大大提高了網絡旅游的體驗深度，為旅游景區提供了很好的營銷素材，也為文物旅游資源的保護、旅游可持續發展提供了一種發展途徑。
2、網絡旅游開發存在問題
（1）缺乏專業網絡旅游體驗網站。網絡旅游的本質為旅游者提供完整的網絡旅游體驗，目前旅游網站僅能為旅游者提供某項旅游體驗，缺乏專業網絡旅游體驗網站。提供旅游信息查詢、旅游預訂功能的主要有五大旅游網站運營商[5]：以攜程旅行網、e龍旅行網等為代表的在線旅游服務商、以港中旅芒果網、中青旅遨游網、康輝旅游網等為代表的傳統旅游服務商、以Motell168連鎖旅店、如家等為代表的在線旅店預定服務商、以中國民航網、東方航空公司官方網站等為代表的傳統航空公司、以去哪兒旅游搜索（）為代表的在線旅游搜索引擎。比較知名的虛擬景區體驗網站主要有虛擬紫禁城、泰山虛擬旅游網站、黃山虛擬旅游網站等。集旅游信息查詢、旅游在線交易、虛擬景區體驗、旅游社區交流于一體的網站仍然缺乏，具有很大的開發空間。
（2）網絡旅游體驗度不高。雖然虛擬現實技術的運用增加了旅游者網絡旅游體驗的內容，使旅游者借助網絡自行參觀、游覽景區景點，可以通過視覺、聽覺、力覺、觸覺、運動等感知功能進行景區體驗。但受虛擬現實技術硬件條件、網絡旅游開發水平等因素的限制，網絡旅游體驗的深度和廣度都有待提高。從體驗廣度上來講，目前網絡旅游偏重于個別景區景點的觀光體驗，僅強調“游”的虛擬性，沒有向旅游購物、民俗表演觀看、旅游娛樂等功能進行拓展，吃、住、行、購、娛等要素參與較少，缺乏從整個旅游活動開展角度的綜合體驗。從體驗深度上來講，目前網絡旅游偏重于人-物理環境的交互式體驗，網絡旅游者之間、網絡旅游者與旅游供應商之間的交流較少，溝通主要是靜態的文字、畫面欣賞，缺乏動態的音頻、視頻互動。
（3）缺乏網絡旅游專業人才。旅游網站的建設、管理、運營，網絡旅游產品的開發、設計、營銷，虛擬景區的設計、管理等涉及旅游管理、信息技術、市場營銷、產品設計等多方面專業知識，對網絡旅游從業人員提出了更高的要求。目前，網絡旅游從業者大多是旅游專業人士或者電子商務行業人員，缺乏既有旅游專業知識，又精通電子商務、信息技術的復合型人才。
四、網絡旅游開發策略
1、構建網絡旅游系統
網絡旅游系統指支撐網絡旅游實現的整套體系，主要由旅游網站、旅游電子商務、網絡虛擬景區、網絡旅游社區構成，四個組成部分之間相互協調，互相支撐網絡旅游的實現。網絡旅游是隨著互聯網的應用與普及而發展起來的，經歷了信息咨詢網絡化、旅游交易在線化與旅游景區虛擬化三個階段。網絡旅游未來發展以網絡旅游系統構建為方向，實現旅游活動全過程網絡化、全員網絡化、旅游全要素網絡化。
2、深化網絡旅游體驗功能
目前，大多數旅游網站主要提供旅游信息查詢、旅游在線預訂、旅游景區在線虛擬游覽功能，旅游者所獲得的主要是視覺與聽覺等感官體驗。為提高網絡旅游者旅游體驗深度與廣度，可以通過豐富網絡旅游產品類型、設計網絡虛擬旅游線路、組建網絡虛擬旅游團隊、實現網絡旅游與現實旅游的互動等方式深化網絡旅游體驗功能。充分利用計算機技術、虛擬現實技術、GIS和網絡技術等高科技信息技術手段，力求展示形象逼真、人-機交互性強、人-人交互便捷的網絡旅游環境，提升網絡旅游體驗水平。同時，旅游網站應加強與旅游景區、專業數字科技公司合作，減少運營成本，實現共贏。
3、完善網絡旅游產業鏈
網絡旅游的發展在一定程度上擠占了傳統旅游企業的市場，對傳統旅游企業的發展提出了挑戰，但也為傳統旅游企業的轉型升級、新型旅游企業的發展帶來了機遇，催生了新的盈利模式與企業類型。優化產業結構，建設功能齊全、結構互補的產業鏈條，是網絡旅游可持續發展的必然要求?？蓮囊韵聨讉€方面進行：推動傳統旅游業務數字化、網絡化，將網絡信息技術、虛擬現實技術等高科技手段充分應用到旅游預訂、旅游營銷、旅游規劃中；鼓勵專業信息技術公司與旅游企業合作，參與旅游網站運營管理、旅游景區開發、旅游項目設計等工作；以傳統現實旅游產業鏈為參考，結合網絡旅游自身特點，開發功能齊全、結構完善的網絡旅游產業鏈。
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旅游開發范文4
關鍵詞：全域旅游；農業旅游；開發模式；太原
一、全域旅游的內涵分析
全域旅游是在一定的旅游區域內，將區域的旅游產業作為優勢產業，通過綜合開發旅游區域內的旅游資源來帶動第一、二、三產業的融合發展，促進區域產業融合、協調式發展。
（一）以挖掘區域內各種旅游要素的價值為核心
充分發掘旅游資源，對旅游資源進行科學規劃，對區域內的自然環境、生態農業、人文產業、傳統文化資源、歷史文化資源等旅游資源進行合理的開發，以生態農業環境開發為基礎，來滿足人們休閑農業旅游的需求，將旅游消費置于優美的生態環境之中，使消費者的旅游體驗感得到滿足。在全域旅游背景下，通過生態環境的建設、資源的利用等來提高旅游開發水平，利用全域旅游生態的發展來對區域的旅游產品、服務進行包裝，以改變區域旅游的服務質量，促進地方經濟的發展，實現地方傳統產業的轉型與創新。
（二）實現區域產業的融合發展
打破旅游業與農業生產銷售之間的壁壘，利用休閑農業來促進旅游業的發展，在旅游業的帶動下來實現區域內各產業的聯動增值，這是促進全域旅游發展，實現旅游業與農業、農業加工企業、第三產業有效融合的關鍵。以區域旅游經濟的發展帶動區域總體經濟的發展，是促進現代農業向休閑化、體驗化、個性化發展的重要途徑，以區域農業的發展為載體，將區域其他產業有機結合，實現區域全產業鏈的延伸，將區域旅游產業形成一個完善的、功能齊全的現代旅游生態鏈，進而能夠有效地促進全域農業旅游的發展。
（三）以滿足消費者的需求為導向
全域農業旅游的發展應該以滿足消費者的休閑、娛樂、體驗，以農村生態環境作為農業旅游的基礎，根據消費者的偏好設置相應的農業旅游服務項目。因此，農業旅游的發展需要綜合分析消費者的情況，對消費者群體進行定位，設置的旅游組合項目要符合消費者各年齡段的喜好，讓消費者在旅游體驗的過程中，真正地感受到現代化農業生產的魅力〔1〕。同時，還要對旅游產品的綜合要素條件進行分析，在傳統旅游的基礎上，添加農業旅游休閑的“商、養、學、閑、情、奇”的體驗，實現農業旅游體驗的全覆蓋，以滿足消費者的心理需求。
（四）組合營銷的特征
全域旅游的農業發展強調農產品的組合營銷，強調季節性的時域開發，需要在旅游產品的組合上進行深挖，提升旅游產品的影響力，將所在區域內所有的農業旅游資源進行整合，形成組合式的旅游套餐模式，運用差異化的營銷策略，使得整個區域形成一個根據消費者的偏好、選擇等不同特征的多樣化生態旅游環境，針對不同的市場與季節時令推出不同的旅游產品，打造出獨具特色的旅游品牌，能夠有效地調動消費者參與農業休閑旅游的積極性，最終實現農業旅游的營銷與市場覆蓋，滿足消費者的多元化需求〔2〕。
二、太原農業旅游開發模式
在全域旅游背景下，太原休閑農業旅游的發展主要以欣賞農業風景、體驗農村生活與文化為主，結合區域特征走不同的旅游開發模式。
（一）農業發展+旅游休閑結合模式
太原屬于歷史文化名城，將太原的傳統文化、現代文化以及現代農業結合在一起，形成農業發展+旅游休閑的發展模式，可以促進太原農業經濟與旅游經濟的發展。在農業生產的過程中，將農產品的深層次加工、特色農業產品的生產及旅游產品的銷售等植入到休閑旅游活動中，同時還可將文化創意、生態療養、親子教育等融合到全域旅游活動中，實現多種農業產業的聚集，創新農業旅游項目，拓寬農業旅游產業發展的渠道〔3〕。太原宇文生態農業園充分利用區域的生態環境，建立現代都市型的生態農業園區、觀賞荷花池、農耕體驗中心、水果玉米基地、火龍果采摘園、葡萄采摘園、農家博物館、青少年農業教育基地等農業旅游休閑活動，讓消費者通過親自采摘，參與到農事會的互動中，體驗到休閑農業的魅力，重點打造太原生態農業旅游休閑品牌。
（二）農業旅游休閑度假發展模式
當前鄉村旅游休閑、度假已經成為一種發展趨勢，鄉村生態環境優美，綠色的空間、清新的空氣、純樸的鄉土風情，結合區域周圍的田園景觀、農業生產與太原獨有的特色文化，建設一些旅游休閑設施，為城市消費者提供休閑、娛樂、度假、健身等活動，形成新的農業旅游發展業態。旅游休閑度假村、旅游休閑農莊，為消費者提供田園采摘、健身休閑、餐飲娛樂設施，同時了解農業發展歷史、農業科技知識、農業種植科學技術等內容〔4〕。太原市形成了以中隱山為中心的農業旅游度假服務場所，提升了鄉村農業旅游的功能與品位，特別是在一些度假區域的采摘園、農家樂和新農牛肉等農業產品，促進了休閑農莊的發展，吸引了大量的消費者前來度假、休閑、健身、體驗農業旅游服務。
（三）傳統古村落的旅游休閑發展模式
傳統的古村鎮宅院建筑蘊含豐富的文化底蘊，將新農村的建設與傳統古村落的保護有機地結合在一起，以古村落為依托，新建農業旅游景點，開發古村落旅游資源。太原歷史悠久，有許多古村落、古鎮，目前，利用古村落、古民居開展觀光旅游、傳統民族村寨觀光旅游、古鎮建筑觀光旅游與度假、新村風貌觀光旅游等已經成了當前太原農業旅游的重要模式之一。這種模式能夠對太原的傳統文化進行保護，形成農業發展與傳統古村落發展相結合，在促進地方經濟發展的同時，還能夠促進傳統文化旅游品牌的形成。太原市清徐縣充分利用傳統古村落開展旅游休閑，依托古村落的自然生態、田園景觀、民俗文化，以“綠色、休閑、參與、體驗”為主題，建立不同層次、不同規模的古村落農業旅游景點，集“吃、住、行、游、購、娛”為一體的農業休閑旅游品牌〔5〕。
（四）民俗風情與回歸自然的發展模式
太原不僅具有廣泛的文化資源，還具有非常豐富的自然資源，例如晉源是“桐葉封弟”和“三家分晉”的肇始地，同時晉源的森林覆蓋率達25.2%，建成區綠化覆蓋率45.15%，十分有利于開發農業休閑旅游產業。民俗風情也是我國傳統文化的重要體現，以農村風土人情、民俗文化作為農業旅游開發的起點，開展農耕文化觀光旅游、民俗文化旅游活動，觀看農村的民間技藝、節慶活動等，為游客提供多元化的文化旅游體驗。多數游客到鄉村旅游的目標是體驗民俗風情、追求民間知識、欣賞田園風光，并通過參與農耕文化活動、地方特色文化節活動、品嘗原生態的食品等來體驗回歸大自然的感覺。因此，民俗風情、回歸大自然的旅游活動一直是農業旅游發展的重頭戲。這對鄉村農業旅游發展具有很強的帶動效應。利用民俗風情而開展節慶活動，認識區域民俗文化的內涵，真正領略農村文化的魅力。
三、全域旅游背景下太原農業旅游發展的促進策略
在全域旅游背景下，太原農業旅游開發要因地制宜，深挖內涵，結合太原市經濟發展的要求，大力宣傳太原農業旅游的優勢與品牌，結合消費者的不同特征，為消費者量身定做合理的旅游項目，打造區域旅游品牌特色。
（一）加強宣傳，提升旅游區域的品牌知名度
全域背景下對太原農業旅游進行開發，為消費者提供多元、優質、高效的旅游體驗服務，在消費者群體中形成良好的口碑，同時還需要利用多種宣傳途徑對農業休閑旅游進行宣傳，并通過農業旅游的品牌形成，對消費者產生影響。例如可以采用海報、宣傳畫等進行宣傳，利用消費者追求健康、休閑、娛樂、健身的心理，擴大旅游區域的影響力。同時還可以利用社會化媒體、新媒體、網絡對農業旅游的優勢、特征、健身、休閑等進行宣傳。游客在旅游時，利用新媒體拍攝自己在景區旅游體驗的場景，發送到朋友圈中，對農業旅游景區也是一種宣傳。景區利用新媒體將旅游的優惠組合、時令性的文化娛樂活動等通過新媒體進行推送，以便于消費者及時發現農業旅游的信息。
（二）加大扶持力度，促進農業旅游的發展
太原的水利、農業、林業十分發達，政府應該出臺相應的政策，鼓勵各個農業旅游區域之間的互動，形成服務聯盟，積極鼓勵一些企業投資區域的農業發展建設，并整合太原的傳統古村落、古鎮等文化旅游區域資源，形成一個綜合性的旅游區域，將傳統的古村落、古鎮等文化因素與田園娛樂、濕地公園、農業生產融合在一起，讓消費者在欣賞傳統古村落文化的同時，還能參與到田園娛樂文化氛圍中，體驗農業生產的過程，感受到旅游區域的優美風光與原生態農業的魅力。太原全域旅游背景下的農業旅游應該積極借鑒其他地區的發展經驗，培育太原農業旅游企業，擴大農業旅游區域的基礎設施建設，完善旅游信息管理平臺，積極引導企業充分利用區域優勢，建設原生態的旅游體驗區域，全方位的發展生態農業。打造集農業景觀、農耕體驗、文化創意、農耕休閑、科普教育、農品展銷、農業科技應用及互聯網農業于一體休閑農業旅游。
（三）融合旅游資源，打造精品項目
在太原農業旅游資源發展的過程中，要注重全區域農業旅游資源的統一規劃，聯合多個旅游景點，打造農業旅游的精品項目，使得整個區域的農業旅游發展能夠聯動起來，例如可以將小店區旅游休閑度假區、尖草坪區旅游度假區、萬柏林區沉湖濕地旅游區的核心農業旅游區域與周邊的農業旅游景點聯合在一起，形成黃金旅游線路，形成精品旅游項目，還可以將太原區域的古村落、古鎮等文化旅游區域與農業生產、田園娛樂等聯合在一起，形成農業旅游與田園風光相結合的旅游區域，來太原參加農業休閑的消費者有90%以上的消費者希望通過采摘新鮮農作物、水果來體驗農產品生產與銷售的過程，來感受農家生產的樂趣。例如將晉祠園林、國家地質公園、森林公園等聯合在一起，形成一個以文化與休閑相結合的旅游項目，為消費者提供多元化的旅游精品項目，提升太原區域內的農業旅游的品位與形象，進而促進農業旅游經濟的發展。
旅游開發范文5
儺從字面結構上看是由人和難字構成，似乎有人戰勝困難人躲避災難的意思，從更深層次的了解則是通過各種儀式活動，達到陰陽的調和、風調雨順、五谷豐登、年豐人壽、國富民強和天下太平。儺最初的出現是在距今三千多年前的周朝，主要是一種以酒具為依托的祛病逐疫，驅邪避災的祭祀儀式，從季節的角度來看，分為春儺，秋儺和冬儺；從祭祀的目的來說又有宮廷儺，民間儺，軍儺，官府儺，寺院儺，從形態上有儺舞、儺戲兩大類。隨著時間的延續和社會的發展儺開始大放異彩，并且隨之朝代的更替，民族的大融合，儺戲不斷地與時代特色，文化傳統，民族風俗相結合形成了具有系統性的，不同特色，風格迥異的的儺文化、儺戲、儺舞。其中，著名的儺戲主要有，貴州安順的地戲、四川的端公戲和慶壇戲、安徽池州儺戲、江西池州儺戲，其中也不乏少數民族的儺戲，例如，土家族的“毛古斯”、羌族的白石崇拜、云南彝族的跳虎節等等。
二.儺戲的特點
（一）宗教性：儺是儺文化的萌生點，古老的儺戲源于先民的原始宗教崇拜和圖騰崇拜，早期的儺祭與巫總是緊密相連的。隨著社會的發展和文化的傳播佛教和道教開始興起，隨著佛教和道教的繁榮，其文化也開始與儺戲相結合，例如四川的旺蒼的端公戲中就有木蓮救母等與佛教相關的故事，并且在儺戲的表演中的儺樂采用佛教和道教的宗教音樂，以此來說一段佛教和道教的故事來表達娛神和美好意愿的目的。
（二）地域性：中國幅員遼闊，有著五十六個民族，每個民族又有著不同的支系，于是就有了不同的民俗和文化的傳承，隨著與儺文化的結合兼容就形成了獨具民族特色和地域特色的儺戲。
（三）娛樂性：儺戲是通過一系列的舞蹈動作表達驅邪逐疫的愿望，是一種以娛人的方式達到娛神的行為，這種不但能夠喚起宗教情感，同時也能喚起人類本來的情感，儺戲不但是一種宗教巫術行為，也是一種娛樂的形式，宗教藝術。由儺舞發展而來的儺戲不管是表演形式還是其營造的氣氛雖很神秘但無不具有娛樂性。
（四）綜合性：儺文化蘊含著從人類學到宗教學、民族學、戲劇發展學、語言學、民俗學、歷史學、藝術等多種學科的文化基層，這樣更加有助于去了解民族生態、信仰禁忌、語言文學、科學文藝、禮儀節慶等問題。這樣對弘揚民族文化和民族傳統有很重要的意義[1]。
三.四川雙峰儺戲簡介
四川省南部縣雙峰鄉處于升鐘水庫腹心地段，位于南部縣西北方向，距縣城98公里，北與劍閣相接，與閬中一衣帶水相鄰，素有川北重鎮之稱。雙峰儺戲開始于清朝的雍正年間，但歷史卻可追溯到商周時期的巴渝舞，《華陽國志?巴志》載：“閬中有渝水，民多居水左右，天性勁勇；初為漢前鋒，陷陣，前歌后舞，商善之曰：‘此武王伐紂之歌也’乃令樂人習學之，今所謂巴渝舞也。”“巴渝舞”又與巴蜀文化和道教文化等相結合形成了獨具特色的雙峰儺戲。雙峰儺戲真正地開始于距今兩百年前的雍正年間是有杜家班第一代先祖杜先福創立，雙峰儺戲是有最初的“端公戲”演變而來的一種集祭祀意識和戲劇劇目相結合的，以祈神撥禳、酬神還愿的儺戲劇種。雙峰儺戲是由杜氏藝人創建和領頭，因此又被稱為“杜家班儺戲”。第七代傳人杜南樓將其進行改進革新，將其定義為大眾化、娛樂化的定位，演出的足跡遍布川北地區，并有戲劇活化石的稱號。二十世紀歷史年代，由于雙峰儺戲具有一定的反科學性，因此雙峰儺戲一度被認為是封建迷信，而一度被停演，杜南樓親手將480套儺戲演出的道具全部焚燒，包括儺戲的劇本，本快要到達藝術的頂峰的儺戲被迫退出舞臺。改革開放后，老人重新整理了儺戲的劇本40本和儺戲的道具，政府也開始逐漸的重視，1958年參與了四川省文化廳、四川省川劇研究院、南充地區文化局組織的“燈壇”全過程的拍攝，1989年杜南樓參與編寫藝術科學國家重點研究項目《藝術集成志》書中的四川儺戲部分。
2006年，南部縣將杜家班儺戲列為首批非物質文化遺產，并成立搶救保護與開發工作小組，同時組織人力收集整理詳實的資料。2008年，南部縣文化館將南部儺戲上報申請省級非物質文化遺產。2008年9月28日，杜南樓老人沒有等到儺戲成功申遺便與世長辭。這給杜家班儺戲的發展帶來了更大的困難。2009年5月，南部儺戲申遺成功，成為四川省非物質文化遺產中的一員。2009年10月，南部縣舉辦了首屆“中國?升鐘湖釣魚節”。為讓更多人了解儺戲，南部縣文化館搶抓機遇，主動與景區旅游開發對接，從儺戲造型中精心挑選了一批面具進行旅游產品開發。
四.雙峰儺戲開發的旅游開發
（一）雙峰儺戲旅游開發的可行性
1.儺文化具有客觀存在的載體是開發的基礎：儺文化作為一種非物質文化遺產，是一種無形的文化。但是任何一種無形文化的開發必須以有形的文化形式作為載體，這樣才能使其星火相傳，時代相承。例如，中國的古琴藝術的以古老的七弦琴作為載體，東巴文化的載體之一是東巴古文、東巴古樂，羌族文化的載體便是古老而獨具特色的羌寨，而雙峰儺文化的載體便是儺戲了。杜家班雙峰儺戲在一開始是一種祈神撥禳、酬神還愿的祭祀活動。到第七代傳人杜南樓時經過革新雙峰儺戲逐漸發展成為娛樂性，參與性強的戲劇和祭祀活動相結合的復合形式。在原有的基礎中雙峰儺戲不斷地吸收和兼容其他文化形成了現在的杜家班儺戲，以雙峰儺戲為載體的儺文化是雙峰儺戲開發的奠基石。
旅游開發范文6
（一）開發與傳承、保護相結合的原則
傳統文化與旅游業的結合很大程度上反映了一種利益驅動下的經濟訴求。但是，作為非物質文化遺產的重要組成部分，文化旅游作為旅游業的一種推動路徑，在實現旅游的經濟價值的同時，更是作為一種對傳統文化保護、傳承的方式而存在。文化旅游與戲曲文化的傳承本是相互依存的關系，文化資源的存續是文化旅游得以持續發展的前提，而文化旅游又是文化資源傳承的一種手段。自20世紀末以來，在文化滲透、民族融合的全球一體化背景下，外來文化的介入和影視的普及，觀眾審美情趣急劇變化、審美需求和文化消費多元化，網絡文化更市場化和商業化，傳統文化面臨著生存危機，一些地方傳統文化因其受眾小、經濟價值缺乏等因素已瀕臨滅絕。因此，在對文化旅游資源進行開發的同時，應充分考慮到文化傳承的需要及文化旅游與文化傳承的依存關系，做到開發與保護、傳承并重。
（二）娛樂性與原生性、地域性相結合的原則
娛樂性是旅游與文化得以結合的共性，而原生性、地域性又是地方文化作為民族傳統文化所具有的特性，這種特性的一般性體現即為“土生土長、原汁原味”。旅游與文化的結合實際上是“娛樂”與“地域特色”的結合，在這樣一種結合下，地方傳統藝術的“小眾”與“地域特色”成為旅游的經濟利益能否實現的矛盾點：因為“小眾”，地方文化受眾面小，缺乏娛樂的“大眾化”，旅游開發投入大而收益小，無法實現經濟預期；因為“地域特色”，地方文化又作為一個有力的營銷招牌，成為經濟利益實現的驅動。如何既能保證地方文化的“地域特色”，又實現地方文化從“小眾”到“大眾”的轉變？這似乎極為矛盾。就地方文化的生存和發展問題，有學者提出“文化整合”的思路，主張打破“行政區劃”而確立“文化區劃”的理念，中止“地方細化”而進行文化整合。實際上，這種“文化整合”所體現的意圖無非是通過縮小某類文化間的微小差異，擴大某種文化的地域范圍與受眾面，最終為地方文化的生存發展尋求更大的空間。就地方文化的發展來看，“文化整合”倒不失為一種可行的方法，但在旅游經濟下，地方文化的原生性、娛樂性似乎更能實現文化的自救，倘若喪失了地方特色，此娛樂和彼娛樂又有何區別？此地旅游和彼地旅游又有何差異？因此，基于地方文化生存的需要和旅游經濟利益的追求，娛樂性與原生性、地域性應適當結合。
二、文化旅游開發模式之構建———以甘肅戲曲文化旅游為例
在旅游業的推動下，文化旅游一出現就受到旅游者的積極響應，不少劇種、劇團、地方旅游部門和旅游企業都參與到傳統表演藝術旅游特別是戲曲旅游的有益探索中來，如周莊“昆曲旅游”、北京前門飯店“梨園京劇旅游”、杭州“黃龍越劇旅游”、西安秦腔音畫詩“夢回長安”等都成為地方旅游業發展的重要品牌。這些成功的文化旅游模式，為文化旅游的開發提供了非常好的借鑒。
（一）名景效應之昆山模式
近年來，一些地方傳統表演藝術通過與旅游景點的結合擴大其社會影響力和文化輻射力，如昆曲與周莊、粵劇與佛山、黃梅戲與安慶、越劇與浙江嵊州以及廳堂版《牡丹亭》與北京皇家糧倉的結合等?；蚶秒娨晳蚯C藝節目與某些知名景區及景點合作的形式參與到傳統表演藝術旅游中去，例如河南衛視《梨園春》與石人山景區、安徽衛視《相約花戲樓》與九華山的結合、央視戲曲頻道《青春戲苑》與昆山千燈鎮的結合等。這樣的結合使作為人文旅游資源的傳統表演藝術與作為自然旅游資源的景點這兩種資源在開發中達到效益的最大化。而將這種最大化效益發揮到極致的，是江蘇昆山。昆山是“百戲之祖”昆曲的發源地，近年來，其境內的高知名度景區周莊，與浙江昆劇院和蘇州昆劇院聯合打出了“看昆曲到周莊”的文化旅游品牌，為此周莊專門在河畔為昆曲開辟了一處舞臺，并且戲臺兩邊的廂房里還有“昆曲折子戲模型館”、“戲曲臉譜館”、“昆曲穿戴館”，吸引諸多游客在此流連不已。現在，“游周莊古鎮，賞昆曲藝術”已是周莊最響亮的賣點之一。而“昆曲仙鄉”千燈古鎮，提出“保護古鎮、傳承文化、開發旅游、發展經濟”的文化旅游發展新思路，準確定位、錯位發展，打好文化牌。在2006年、2007年分別成功舉辦全國性的越劇票友大賽和京昆票友大賽，受到全國廣大戲曲愛好者的喜愛和戲曲界的高度關注，營造了昆曲之鄉的戲曲文化氛圍。
2008年，千燈古鎮旅游延續“戲曲元素、文化主題”，不僅利用昆曲，而且通過第四屆“千燈古鎮文化旅游節”與央視戲曲頻道《青春戲苑》節目的結合，以及五一期間的中國戲劇十大劇種絕技絕活展演和“古鎮戲曲天天演活動”，在當地的古戲臺展示多種傳統表演藝術如京劇、紹劇、豫劇、錫劇、川劇、桂劇、婺劇、蘇州評彈、寧海平調等，借助這些傳統表演藝術吸引眾多的海內外游客，以戲曲文化展現了“亭林故里、昆曲故鄉”的獨特魅力，進一步豐富了“魅力千燈”的旅游內容，有效延長了旅游者的停留時間。同時，作為2008中國昆山國際文化旅游節的一個重要組成部分，第四屆“千燈古鎮文化旅游節”期間還舉辦了千燈鎮第二屆群眾文化藝術節，有歌舞專場及滬劇專場、戲曲專場等文化活動，有眾多千燈群眾或團隊參加到這些專場中來，“既為游客一臺臺精彩的文化大餐，也讓當地的百姓得到了自娛自樂的精神需求。”①筆者將這種傳統表演藝術旅游資源開發的模式概括為昆山模式，即借助名景品牌，以名景為臺，文化為戲，旅游為脈，實現旅游經濟與文化傳承的雙贏。以甘肅為例，甘肅在開發本省的傳統表演藝術旅游資源過程中，也應積極借鑒昆山模式，將本省的傳統表演藝術與本省的景點景區結合，以景為賣點，以戲為看點，搭建一條景戲結合的文化旅游模式。比如使敦煌莫高窟、鳴沙山、月牙泉與敦煌音樂舞蹈結合，天水麥積山景區與秦腔結合，夏河拉卜楞寺周邊旅游景區與甘南藏劇結合，瑪曲、舟曲、郎木寺等旅游景區或景點與藏族民歌、舞蹈、彈唱結合，松鳴巖、蓮花山景區與花兒、花兒劇結合以及劉家峽、炳靈寺景區與儺戲的結合等
（二）招牌文化效應之“唱響黃梅戲”模式
安徽省提出了“打好徽字牌，唱響黃梅戲”的口號，以徽文化為底蘊、以黃梅戲為資源吸引廣大的旅游者。安慶市更是把黃梅戲作為自己發展旅游業的特色品牌，以黃梅戲為立足點來吸引海內外黃梅戲迷，甚至把城市的旅游主題口號定為“游安慶，唱黃梅───每天都是一出戲”。2000年5月的“長安──安慶黃梅戲藝術周”、2002年9月的“天蟾──安慶黃梅戲藝術周”等在經濟發達地區舉辦的藝術展演活動，對于宣傳黃梅戲、拓展黃梅戲旅游市場產生了積極的影響，再結合“安慶黃梅戲藝術節”的節慶帶動，現在黃梅戲旅游已漸趨規模，形成了“黃梅戲文化促進旅游業發展，旅游業發展推動黃梅戲進步”的良性循環。而且通過藝人的不懈努力，黃梅戲不僅流傳到英國、日本、烏克蘭等國，并深受東南亞、美洲等地區廣大人民的歡迎，形成了廣泛的群眾基礎，使得黃梅戲旅游具有一定的國際影響力和海外客源市場。筆者將這種大手筆、大制作的營銷傳統表演藝術的方式予以總結，稱之為“唱響黃梅戲”模式。這種開發模式同樣可以作為甘肅傳統表演藝術旅游資源開發的他山之石，甘肅也應當以敦煌、嘉峪關兩大國際旅游品牌所形成的旅游吸引為依托，利用具有較高知名度的敦煌音樂舞蹈、太平鼓技藝等傳統表演藝術精品和體現西北少數民族獨特風情的傳統表演藝術來吸引國內外游客，通過在世界各地的巡演和全國各地的展演等活動，宣傳甘肅極具代表性的傳統表演藝術、拓展甘肅傳統表演藝術旅游市場，并能將這些藝術精品作為常駐其誕生地和其文化淵源地旅游景區的重要表演項目，加快文化旅游市場發育，縮短市場培育期。以此為契機，全面啟動甘肅傳統表演藝術旅游產品的開發，形成多樣化、有層次的開發格局。
（三）創新與傳承相結合的《夢回長安》模式
《夢回長安》被譽為“秦腔版的中華史話，詩畫般的漢唐之旅”，是將秦腔、交響樂、歌舞詩畫諸多藝術形態融合在一起的舞臺藝術精品，它在保持秦腔內核，延續傳統及原汁原味的基礎上進行了全面創新，充分展現陜西深厚的歷史文化底蘊。在演出過程中，和著秦腔交響樂，絢麗的舞臺大屏幕上還播放1000多幅展示中國西部風情、風景名勝的畫面，給人以視覺、聽覺、感覺融為一體的藝術享受。把中國戲劇的活化石、梆子戲的鼻祖秦腔用現代高科技的視覺影像和西方交響樂伴奏相融合的時尚手段展現給觀眾，全方位展示了中華文化最優秀最燦爛的一面，符合現代人的審美需求，讓游客在劇院里體驗了一次具有極高感染力的文化之旅。《夢回長安》的成功，對宣傳陜西、推介秦腔具有品牌效應和舉足輕重的意義，在陜西大旅游中將起到推波助瀾的作用。它找到了傳統表演藝術與時尚的契合點，實現了秦腔和歷史的結合，和陜西文化遺存的結合，和市場的結合，和旅游的結合?！秹艋卮筇啤泛汀秹艋亻L安》都是陜西西安曲江新區著力打造的“夢系列”文化旅游演藝品牌，它為歷史文化的傳承與旅游產品開發的結合上找到了一條新路徑。但相比《夢回大唐》，《夢回長安》更具有一種民俗化、鄉土化的質樸原始的粗獷之美。通過秦腔與交響樂、歌舞、高科技視覺影像結合的演出提煉景區的傳統文化底蘊，展示陜西的文化品位。而它所體現的純粹的中國文化氣息，正是吸引海外游客的關鍵之處。《夢回長安》的成功一是市場運作的結果，二是文化為魂的理念。以大唐芙蓉園、大型秦腔交響詩畫《夢回長安》等為載體的“盛唐文化”，正在成為我國西部旅游市場的一大新亮點。因此筆者將這種傳統表演藝術時尚化的創新、傳承與旅游產品開發的結合歸納為《夢回長安》模式。這種傳統表演藝術的開發模式對甘肅開發同類旅游資源的啟示與借鑒意義是非常重要的。
同樣作為文化大省，甘肅也應該是旅游大省，富于甘肅地方文化特色和民族風情的大型演出，能起到為旅游線路畫龍點睛的重要作用，打造具有震撼力、穿透力的藝術精品，當然是甘肅旅游的最大需要。甘肅具有世界知名的敦煌文化、絲路文化資源優勢，創造了民族舞劇《絲路花雨》《大夢敦煌》、敦煌樂舞《西出陽關》《敦煌韻》、秦腔《大河情》《秦女將軍》《百合花開》、花兒劇《花海雪冤》《霧茫?！贰㈦]劇《官鵝情歌》等舞臺藝術經典作品。要充分利用這些文化資源與藝術品牌的影響力，結合本省實際，在承襲地方傳統表演藝術傳統的基礎之上，創造性地融入符合當代審美趨向的時尚元素，尋找傳統表演藝術時尚化、國際化的切入點，推出文化底蘊深厚、與相關產業緊密聯系的文化演藝活動，表現甘肅豐富的歷史積淀和優秀的民族文化內涵，創造良好的經濟效益和社會效益。在這方面，甘肅省雜技團已經做了可貴的嘗試，該團投資近700萬元，排演了雜技劇《敦煌神女》。該劇取材于敦煌壁畫中《九色鹿》的故事，將表演及雜技、武術、魔術、歌舞、音樂集于一身，在表現手法上有三大首創：飛天在舞臺上真的“飛”了起來、魔術在雜技劇中得到運用、真駱駝登上了舞臺。從而成為一部極具創新藝術手法和鮮明地域特色的舞臺作品，并將在巡演之后常駐敦煌旅游景區，為中外游客表演。因此，要保護這種嘗試與創新，進一步學習西安曲江的文化旅游運營模式，打造傳統表演藝術與旅游結合的甘肅“夢系列”，實現延續傳統、傳承藝術與文化旅游大發展的“雙贏”，促進旅游產業與文化產業的跨越式發展。
（四）“什錦菜”式“戲曲綜藝劇”模式
中國許多傳統表演藝術的傳播手段太單一，而且舊的傳統表演藝術模式也很難適應現代人的生活節奏，無論曾經如何精彩，面對當今的觀眾都可能失去效力。所以，將過去的傳統表演藝術的精髓融入到新的藝術創造中，才能擺脫過去程式化的傳統藝術表演。而電視放大的公眾文化娛樂消費欲望正在為傳統表演藝術的生存與發展打開巨大的空間。傳統表演藝術旅游與電視等媒體的結合，更是可以擴大傳統表演藝術的影響力，提高人們對傳統文化藝術的認知度，擴大其知名度，降低其宣傳的經濟成本。正是在這種背景下，上海東方衛視文藝頻道和戲劇頻道于2006年底推出“戲曲綜藝劇”欄目，如同一道創意十足的戲劇“什錦菜”，受到滬上觀眾的歡迎?！皯蚯C藝劇”是匯集不同戲曲劇種和地方曲藝的演員、在同一時空中用不同劇種樣式表演同一出戲的一種傳統表演藝術展示形式，在這種表演形式中，編導們揚長避短，借用了各劇種的精彩片斷和表演絕活，把各種劇種雜糅在一起，同時，傳統木偶藝術、曲藝、流行音樂等元素也被融入了戲曲之中?？梢哉f，“戲曲綜藝劇”借助電視平臺，展現了各種戲曲、曲藝等傳統表演藝術的交融，讓古老的戲曲藝術插上了富有時代特征的翅膀，變得時尚、現代、年輕，避免了有些傳統戲曲和曲藝節奏緩慢的特點，使觀眾在短時間內通過一部戲了解上海周邊很多地區的傳統表演藝術，取得了傳統表演方式難以達到的效果。
