前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的茶文化旅游開發及發展探討(4篇)，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
第一篇:茶文化旅游立體開發模式
摘要：說起茶，在中國可真謂是歷史悠久、源遠流長了。茶在很早以前就進入我們的生活了，經過歷史的沉淀與涵養，茶如今不僅沒有被人們淡忘，反而帶著它越來越深厚的韻味豐富著我們的生活，甚至也趕著時髦成為生態旅游的重要組成部分，但是在發展的同時，也存在著一些不可忽視的問題。本文將對茶文化旅游進行深度挖掘，并根據茶文化旅游現狀對其旅游模式進行立體化開發研究。
關鍵詞：茶文化；旅游開發；立體化模式
古往今來，茶文化一直體現著人與自然因素的融合，生態茶園這種立體化現象是隨著人們物質水平的要求不斷提高和精神文化的需求而出現的。就其內容體系而言，它主要由人造要素、自然要素和文化要素組成。而且，在經濟發展的當前階段，人民生活水平不斷提高，人們追求越來越高的享受，追求更健康的生活方式，茶文化+旅游無疑受到了人們廣泛的追捧，我們要趁此打造出科學的茶文化旅游立體化模式，以創造出更高的社會效益。
1茶文化簡介
1.1文化介紹
茶文化的文化特征是在種茶、養茶、培茶、采茶、制茶、泡茶、飲茶、畫茶、寫茶等等的過程中形成的。中國是茶文化的起源，中國人是茶的故鄉。直到現在，茶道仍一定程度上代表著中國人民的風俗習慣[1]。在茶葉品類方面也多種多樣：紅茶、綠茶、烏龍茶、黑茶等等。茶文化的核心：茶文化的核心是文化，以茶為依托。從唐代開始，有了中國茶文化的起源，“藝術”和“茶”開始有效結合，到了宋代，茶受到了更多的重視，茶文化越來越普遍；明代造就的茶壺和人氣清水，再加上清朝雍正時期的烏龍茶，催生了最獨特的風格，影響力最大，是世界上最受歡迎的“功夫茶”。
1.2茶文化淵源介紹
茶的起源：中國四川茶文化源遠流長，被譽為中國茶文化的搖籃。以前的茶史資料顯示，中國茶最早出現在四川。茶文化的形成，源于四川早期的習俗和飲茶習慣。中國是一個自古以來就注重禮節與儀式感的國家，隨著茶文化的傳播，茶道與茶文化逐漸普及至普通百姓的家庭，也產生了不同的表現。特別是在南方許多地方，不僅大量開辦了高雅的茶館，還準備了各種類型的茶葉，并為顧客提供優美的環境。而普通家庭雖然沒有專門的茶室，但一般也都置備了茶壺和品種多樣的茶葉。喝茶也具有一定的技術性。有的茶需要洗茶，比如綠茶，最好洗一洗再喝，也表示對客人的尊敬，也能確保茶的質量和口感。
2茶文化旅游的條件需求
2.1自然條件需求
茶屬常綠灌木，適應能力很強，生長季節也較長，雨量大的季風地帶，有利于茶樹生長[2]。生長季不少于8個月的溫度為21毅C是理想的。溫暖的夏季和頻繁的降雨促進了葉片的迅速繁殖，并增加了年采摘量。在涼爽的季節，例如在中國和日本，茶樹休眠，沒有采摘，但生長不受季節的限制，斯里蘭卡的采摘可以全年進行。在印度和孟加拉國，當天氣炎熱多雨時，6月至9月的單產量最高，但最好的品質來自早、晚采摘，氣候涼爽干燥。幾乎所有商業管理的茶園都位于高原和自然排水良好的山坡上。茶不能容忍積水和澇漬低地，因此，這種地區最不適合茶葉種植。而幾乎所有進入國際貿易的紅茶都來自高原地區。
2.2人文條件需求
茶業旅游是對傳統茶行業的一種發展，這是將旅游業和茶葉進行的完美融合，不僅可以促進旅游業的發展，也能夠讓更多的茶農發家致富，同時方便了游客，對茶業發展來說具有強大推動力，可謂一舉多得。隨著現代旅游業的發展，對于很多產茶地區而言，茶文化和茶產品已經成為了旅游的一張名片，譬如說安化黑茶，恩施富硒茶，杭州西湖龍井茶，它們極大地促進了當地旅游業的發展。茶業旅游包含三個重要要素：自然條件、人為因素還有當地文化，這對基于茶文化的旅游業發展這是必不可少的。在生態茶園旅游項目的基礎上形成的是茶園，在這方面，旅游開發商要盡可能保留茶園的特色，最大限度地滿足人們的審美需求。其次，一些必要的休閑設施也是重要組成部分。這些設施可以讓游客更方便地觀賞茶景，體驗茶文化，帶來更直觀的感官感受，讓游客充分沉浸于茶的環境之中。從生態茶葉旅游的要素來看，茶園是以自然要素和文化要素為核心的，加工工藝的元素只起輔助作用，自然元素主要包括茶園內的一些自然景觀以及茶生長的先天優勢條件；人為因素主要是各種設施和建筑物以及加工工藝；文化元素是以茶文化景觀和活動為中心的一系列項目活動。
3我國茶文化旅游的現狀
3.1茶文化發展優勢
目前，我國相繼在一些地區開展了以茶文化為主題的旅游項目，并且取得了一些初步的成就，一些地區憑借著茶產地的優勢，形成了一個系統的產業鏈，有效帶動了當地的經濟發展。而且這些以茶產品旅游為主打的地區，具有優美的茶園景觀和悠久的飲茶習俗，很好地發揮這些旅游的優勢項目對于促進茶文化旅游立體化開發有著基礎性意義。我國茶文化具有地方特色，我們應該把當地的好的茶產品與當地的優美景觀及文化聯系在一起。很多種茶地區是少數民族地區，這就有利于把茶文化和當地濃厚的特色民族元素融合起來，打造一道當地的亮麗風景線，使其在形式和內容上體現出當地茶文化的古樸、厚重、健康、清新、自然等特點。如果把這些人文因素發展到位，那么茶文化的旅游的含金量在內容和形式上產生的價值是不可估量的，很容易引起游客的興趣。
3.2目前茶文化旅游業存在的問題
茶文化是茶文化旅游業可持續發展的核心所在，整個旅游鏈都是圍繞“茶”進行的，因此地區發展的重心應該放在名茶產品的開發上，應該圍繞茶葉的特點，以茶葉為核心，開發當地的旅游、觀光、體驗等項目，不能本末倒置。然而很多地區卻南轅北轍，茶只是當地旅游的一個附屬產品，把茶文化活生生地演變成了賣茶的文化，更有甚者還有假茶充斥市場的現象，魚龍混雜，真偽難辨，成為了消費者一個十分頭痛的問題，也帶給游客不佳的旅游體驗。我國旅游活動以茶為活動的主題過少，以茶葉產品為主題的旅游業的發展相對滯后，所以缺乏一些的實踐經驗，因此，很多地區采取比較簡單粗暴的形式，將一些沒有特色、沒有主題的活動強加在了茶文化旅游中，從而出現了跑偏主題的現象，沒能夠突出重點。在很多地區，一些關于茶文化的講解不足，形式和內容上比較死板，缺少創新，導致旅游內容相對單一，不夠豐富多彩，吸引人的地方較少。目前很多地區在很多方面做的很不到位，在內容和形式上茶文化旅游產品的文化含金量不夠，沒有把當地的優秀文化優勢充分發揮出來，進而引發產品的特色不夠鮮明，難以吸引游客的興趣。
4茶文化旅游立體化開發思路與模式
4.1圍繞茶這一主題開展豐富多彩的娛樂活動
如采茶節，猜有關茶的謎語，進行茶博會普及游客對茶的知識，茶文化表演等豐富的活動和節慶活動，讓游客融入在當地的茶文化中，感受當地茶文化的魅力，帶動游客的感情和購買欲、消費欲，也給游客留下深刻的印象。
4.2把茶資源和其他當地的旅游資源有機地結合起來
當地除了茶文化歷史悠久，許多的茶園還有具有豐富的地方特色的旅游資源。為提高當地旅游的內在潛力，應結合一切可以結合的資源，發揮一切的人力和物力，將其他的旅游資源和茶文化進行有機的融合，將各個環節連接起來，將茶文化旅游資源與當地的旅游資源結合起來，增強旅游的新鮮度、立體感、娛樂感，使當地的旅游資源豐富起來，不再單調乏味，進而游客流連忘返，提升游客樂趣。
4.3使當地的規劃更加完整、合理
和當地政府進行有效的協商和交流，更好地提升本地區旅游的吸引力，對政府提出一些基礎設施的建議，加大針對茶旅游文化基礎設施的建設力度，在茶文化旅游方面投入更多的精力，同時重視對茶樹的合理利用和保護，實現可持續發展。此外，可以建設一定規模的以茶為主題的賓館、花園、游樂園等設施，讓來此的游客更好地享受美好的旅游體驗。
5結語
近些年來，隨著我國人民生活水平的提高，以及人們對茶的日益熱愛，茶文化旅游市場一定會越來越火爆。茶文化旅游的核心是茶，我們不能忽略了主題，不能萬事過于功利，因此，在保持茶園景觀原本的生態面貌的基礎上，盡量滿足游客的物質、精神需求。同時，相關地方政府也要加大建設力度，建設更具有茶文化的基礎設施，以方便游客更好地了解茶文化和走進茶文化，進而為我國茶文化的傳播與旅游業的發展貢獻一臂之力。
參考文獻
[1]李金泉.策應鄱陽湖生態經濟圈建設，因地制宜發展生態茶園旅游[J].蠶桑茶葉通訊,2015(05):124-125.
[2]朱生東,章錦河,楊效忠.徽州文化旅游整體開發模式研究[J].地域研究與開發,2015(2):86-90.
[3]鐘曉鵬,王晶亮.安徽茶文化旅游產品開發探析[J].科教文匯(下旬刊),2016(6):204-205.
作者:呂芳 單位:唐山職業技術學院
第二篇:茶文化旅游中紀念品開發與設計思路
摘要：中國有著五千年的悠久歷史，這長遠的歷史留給我們無數的文化瑰寶，茶文化就是其中一種。我國的飲茶歷史可以追溯到秦漢時期，千百年來，我國的茶文化內容不斷豐富，與佛教、儒教、道教等多種文化互相融合，最終形成了所有中國人耳熟能詳的飲茶文化。在我國，幾乎人人飲茶，而茶文化的主題旅游隨著我國經濟水平的提高、人民對于文化藝術方面的追求也越來越多。對于游客來說，在旅游勝地購買紀念品是最常見的事情。在我國的茶文化旅游勝地，紀念品的開發和設計卻存在許多問題。對此，本文從紀念品的內涵開始說起，探析我國茶文化旅游紀念品存在的問題，最后再提出茶文化旅游紀念品的設計和開發策略。
關鍵詞：茶文化；旅游紀念品；紀念品設計；茶文化旅游
茶文化旅游是指利用茶葉相關內容為主題，包含了茶葉的悠久歷史、獨特的美學價值、茶葉制作工藝等內容來吸引游客，以在休閑和娛樂中獲取茶文化知識和體驗茶文化獨特文化及形式多樣、內容豐富的系列旅游活動。茶文化主題旅游常規上來說，包括去名山大川尋訪茶人、探索名茶產地、欣賞茶藝表演、參觀茶文化博物館、參觀制茶工廠、去茶館喝茶等多種方式。在這些旅游方式中，游客可以在各種地方購買到茶文化主題旅游的紀念品，然而我國茶文化旅游紀念品卻始終處于淡市，促進茶文化旅游紀念品的設計和開發，能夠帶動我國茶葉經濟的發展，同時也有利于茶文化旅游地區的保護和再次開發。
1旅游紀念品設計的涵義及功能
1.1提升產品品味
對于很多游客來說，旅游紀念品不過是一個“到此一游”的憑證，但是從深層次來看，旅游紀念品卻并不僅僅是商品，更是體現當地的特色和文化價值的載體。我國游客對于旅游紀念品十分特殊，最主要的原因也還是看重紀念品中承載的旅游文化和當地特色，因此，旅游紀念品設計的最主要功能就是可以讓普通的商品充滿藝術和文化氣息，能夠通過它來表現當地的旅游特色。在進行旅游紀念品設計的時候，通過設計師的奇思妙想以及大膽想象，提升旅游紀念品的品味。同時由于游客多是從外地趕來，有相當多的時間是消耗在路上的，因此旅游紀念品的設計必須要符合長途運輸的特點，易于攜帶、不易損壞。例如特色食品的紀念品、相對精細的藝術品、零散的手工組合擺件，這些紀念品都是茶文化主題旅游中常常遇到的，在進行誰的時候，要非常注意紀念品的品味和易于攜帶的特點。
1.2促進紀念品的購買
旅游紀念品最主要的作用就是讓游客購買，從而提高旅游景點的收益，能夠保證景點的后續開發和深度挖掘。因此，旅游紀念品的設計要從這一點出發，通過設計提升商品的價值，從而從視覺、嗅覺等各種感官上促進游客的購買。因此在設計的時候，設計要別出心裁，同時使用較為顯眼和亮麗的顏色，同時構思巧妙，讓游客在看到的第一時間就能夠從紀念品感受到旅游場地的深刻文化內涵，從而進行購買。
1.3承載旅游地的文化意義
游客進行游玩，大多時間非常短暫，他們對某一個景點慕名而來，駐足片刻就再次離去。例如很多游客對于我國的產茶勝地廬山十分景仰，于是選擇到這里旅游，但是他們并不能夠長時間地在景點中滯留，因此，并不能夠十分深入地欣賞旅游景點的文化內涵，在這種情況下，旅游紀念品就充當了非常重要的角色。游客購買旅游紀念品，并將它帶回家，是為了能夠在日常生活中也能感受到景點中的文化內涵，因此在進行旅游文化紀念品設計的時候，從紀念品本身的形態、結構和品質，以及紀念品的顏色、味道，甚至字體和文案等所有方面都與旅游地的文化內涵息息相關，這樣才能夠讓游客產生購買的欲望。
2我國茶文化旅游紀念品存在的問題
2.1缺乏地方特色
對于游客來說，旅游紀念品最重要的功能就是顯著的地方特色，這樣才能讓游客覺得到了某一地區旅游后，帶回來某種凝聚了地方文化和旅游時光的紀念品。旅游紀念品的地方特色主要指的是旅游景區內的相對優勢，這種優勢可以是自然地理環境，也可以是優秀的人文歷史，這些內容都可以體現在旅游紀念品中。地方特色還有一個重要的內容就是與游客居住地區有極大的不同，無論是在自然、社會文化還是經濟情況來說，都能夠讓游客第一時間感受到某種獨特魅力的吸引。對于我國茶文化主題旅游來說，我國的茶文化旅游景區多是在名山大川，例如廬山云霧茶產在江西廬山，武夷巖茶產在福建的武夷山，西湖龍井產自杭州西湖，這些地區都是茶文化非常重要的旅游景區，開發利用這些茶文化旅游地區，能夠把悠久的歷史、深厚的茶文化、獨特的風土民情在一個最短的時間內讓游客知道，旅游紀念品就是非常重要的載體。
2.2缺乏文化個性
茶文化旅游依托于我國千年的飲茶文化，依托于各個茶文化旅游地區的悠久歷史和深厚的文化積淀，因此，茶文化旅游有一定的特殊性，它是一種文化現象，是游客對于茶文化的喜愛，及文化交流，因此茶文化旅游紀念品必須要體現出茶文化地區的文化淵源和內在品格，因此在設計的時候，需要深入分析旅游市場，同時能夠了解游客的內心訴求，只有這樣才能設計出真正具有文化內涵同時又有相當精彩的文化個性的紀念品。然而在我國現階段的茶文化旅游紀念品中，很少有具有鮮明文化個性的商品，這些紀念品的品種十分單一，缺乏文化內涵和藝術品位，很少有紀念品能夠從設計和內容上能夠清晰地傳遞出茶文化內涵的，這樣就導致游客對于茶文化旅游紀念品根本看都不看，或者說并沒有產生強烈的購買欲望。
2.3缺乏人性化設計
前文提到，旅游紀念品的設計一定要根據旅游的特性，保證紀念品能夠承載長距離的運輸，要做到這一點，設計必須要便于攜帶和組裝，然而對于茶文化旅游紀念品來說，包裝簡陋、攜帶不方便的問題非常突出。我國幅員遼闊，因此茶文化旅游景區中，全國各地甚至慕名而來的世界游客非常多，他們對于茶文化十分感興趣，想要購買某種紀念品帶回家欣賞，但是大多數茶文化旅游紀念品體積十分龐大而且易碎，例如茶具類的紀念品，雖然很容易讓游客想到茶文化，但是卻很難產生購買的欲望。
3茶文化旅游紀念品設計策略
3.1增加文化內涵
不同的旅游景區的文化內涵是完全不同的，游客在旅游的時候，大多數情況下是想體驗或者深入了解某個地區的自然或文化特色，因此旅游紀念品的設計一定要符合地方獨特的特點。在進行茶文化旅游紀念品設計的時候，要重視文脈的概念。文脈主要指的是旅游點所在地域的地理位置，包括紙質、地貌、氣候、土壤、水文等自然地理特征，也包括當地的歷史、社會、經濟、文化等人文地理特征，因此是一種完全綜合了自然歷史和人文地理、符合地域性、文化性、社會性的多維時空組合。
3.2確立旅游主題
任何一件工藝品的設計首先都需要確定主題，才能形成最適合的設計方案，對于茶文化旅游紀念品來說也是如此。梳理一個茶文化旅游的文脈，尋找最具有特色的文脈，這就是尋找主題的過程。尋找到獨特的茶文化內容后，再根據這個特色尋找最有效的素材。茶文化旅游紀念品最直觀的內容就是表現像是，適合的表現形式能夠在瞬間抓住游客的眼球，讓游客在短時間內產生購買的欲望，要做到這一點就需要在表現形式上下功夫。我國目前茶文化旅游紀念品的形式主要包括具象型、意象型、仿古型、大寫意型等，在進行設計的時候，要突出某一種形式，例如北京王府井的茶罐是以北京四合院為原型設計的，這種設計非常好，能夠讓游客一眼就感受到文化氣息。
4結語
我國的茶文化旅游紀念品的開發和設計存在很多問題，主要問題是缺乏地方特色和文化個性，這樣就讓原本有著歷史底蘊的茶文化紀念品沒有真正發揮自己的文化價值，非常不利于茶文化的宣傳和當地茶文化的保護和開發，因此設計師通過對茶文化旅游紀念品設計理念的重新定義，能夠有效緩解茶文化旅游紀念品的淡季，同時通過充滿生活化和人性化的設計，保證我國的茶文化旅游紀念品能夠發揚我國的傳統文化，并且具有很強的民族性和國際性，從而有利于打開國門、走向世界。
參考文獻
[1]吳一卉.探析旅游紀念品的可持續設計———以茶文化旅游紀念品為例[J].現代裝飾：理論.2014(12):82-83.
[2]楊坤武,明慶忠,李慶雷等.基于深度旅游理念的茶文化旅游產品開發研究[J].昆明大學學報.2008(4):48-51.
[3]呂培,張昆,茶文化旅游紀念品設計策略[D].國際工業設計研討會暨全國工業設計學術年會.2008.
[4]張娜,龍小淋.茶具設計作為文化特色旅游紀念品的創新研究[J].山東工業技術.2015(3).
作者:胡紅梅 單位:鄭州旅游職業學院
第三篇:紅色詩詞在茶文化旅游產品中的開發
摘要：紅色詩詞是指那些反映中國人民在中國共產黨領導下為爭取民族獨立和人民解放不懈奮斗，表現中國人民解放軍不怕吃苦、勇于犧牲的革命精神的詩詞。在中國茫茫的詩詞海洋中，紅色詩詞以其獨特的魅力吸引著無數的游客，其豐富的文化內涵使它成為了一種新的旅游資源，對中國茶文化旅游產品的發展有著獨一無二的作用。兩者作為中國特有的文化體系，碰撞在一起，必定會相得益彰。因此，中國茶文化旅游產品的發展不能不了解紅色詩詞對于提升旅游資源的內涵的影響。
關鍵詞：紅色詩詞；茶文化；旅游產品；開發研究
詩詞是中國傳統文化的一個重要組成部分，實際上，優秀詩詞的創作與旅游是緊密相連的。自古以來，文人故居、詩詞作品的產地都是旅游者樂于游玩的地方，著名的詩詞及創作者都可以帶來良好的旅游效應。朗朗上口的詩詞作品可以對游客產生強烈的引導作用，越來越多的旅游線路開始以詩詞為主線，并且受到了廣大旅游愛好者的一致好評，而其中紅色詩詞所引導的旅游勝地顯得更為火爆?？梢哉f，紅色詩詞已經成為一種旅游資源，將自然旅游資源與人文旅游資源完美結合，使詩詞中的山水具有文化滲透的獨特魅力。做好紅色詩詞在茶文化旅游產品中的應用，對現代茶文化旅游業的發展意義重要。
1茶文化旅游產品的開發問題分析
1.1過于注重物質開發形式，忽略了茶文化旅游產品的文化內涵
茶文化作為我國優秀傳統文化的精髓，其表現形式多種多樣，歷史文化內涵深厚，是我們中華民族精神的重要體現。茶文化是以非物質文化為形式特征的。但是，目前我國茶文化旅游開發并沒有結合茶文化的非物質形式來設計相關的旅游產品。在公眾沉迷于物質追求的現代社會，為了迎合消費者的需求，茶文化旅游產品的設計形式越來越虛浮夸張。茶園設計者為了吸引旅游者，以夸張的材料設計、過度的開發建設進行不合時宜的產品開發，而忽略了茶文化的深厚文化內涵，從而使茶文化旅游產品大同小異，茶文化的衍生品也越來越淺薄，難以從偌大的旅游市場中脫穎而出。另外，茶文化顯示的是一個特定地理區域的文化特征，茶園一般處于深山之中，因此，簡單枯燥的茶文化旅游觀光路線難以引起游客的旅游興趣，而外強中干的茶文化旅游產品也會使其市場競爭力大打折扣[1]。
1.2茶文化旅游產品功能單一
當前開發的茶文化旅游產品中，雖然表面看起來涵蓋了當地茶文化和自然生態旅游的各個方面，有茶園、茶葉長廊、茶具、茶葉加工、茶藝展示等多種方式來吸引游客，但實際上都是以觀光為主要模式，景區和景點的觀賞點高度重合，旅游產品特點單一，不能突出各景點的特點。比如有很多景點的茶藝表演，僅僅展現的只是當地文化底蘊的皮毛，未至其精髓。不難發現，目前以茶文化觀光為內容的旅游模式的單調觀光旅游已經不能滿足游客的心理需求了。
1.3開發者的茶文化內涵較低，導致其茶文化旅游意識不足
物質文化，心態文化和行為文化是茶文化的三個層面。比如種植茶葉的茶園到茶的加工工廠等，都屬于物質文化。物質茶文化旅游在許多地方僅僅流于形式，并未能深入挖掘當地的資源。大部分的茶園都與著名的文化景點相連，比如杭州西湖就與龍井茶密切相連，游客再想到杭州西湖美麗景色的同時，也會同時想到有名的龍井茶，將杭州西湖與龍井茶文化相結合打造旅游路線，不僅使游客在心中對龍井茶有直觀印象，還會豐富杭州西湖與龍井茶的文化內涵。很多人對地區茶文化發掘、宣傳力度不夠，對當地與茶有關的文化展示只停留在建造雕像、碑林和詩詞走廊等形式，而與這些文化和歷史內涵有關的新產品還沒有得到深入的開發。這不僅僅是茶文化中存在的旅游問題，許多的人文景點也是如此。另外，調查顯示，大多數旅游者們并不了解許多茶文化景點建筑上展示的茶藝雕塑、茶詩、茶聯等其中的文化內涵。這表明當地對茶文化內涵的開發水平相對較低，并沒有深入發掘當地茶文化的內涵。以茶的制作加工、茶的泡飲過程、茶的背后故事為主題的詞舞表演藝術雖然很多，但實際上詞舞表演還不足以闡釋茶文化的主題內容，沒有深入展示地方茶文化的特色，而且詞舞的形式也并不新鮮。許多茶葉的發源地擁有數千年的茶史，其中蘊含著當地大眾熟知的各種風俗習慣。如婚前敬茶、以茶待客、敬奉茶神等等，地方茶文化旅游開發者沒有將當地特色與茶文化旅游相結合的意識，導致當地茶文化旅游意識薄弱，地方特色資源不突出。
2紅色詩詞在茶文化旅游產品中的意義
2.1紅色詩詞能夠激發廣大紅色詩詞愛好者的旅游動機，帶動茶文化旅游的發展
紅色詩詞作為一種意義特殊的旅游資源，具有通俗易懂、富有故事性的特點，很容易受到觀眾的喜愛，形成深厚的群眾基礎。因此，紅色詩詞中提到的旅游景點一般非常受歡迎。大部分的紅色詩詞大都是表達著名人物感情的“歷史記錄”，很容易激發人們探索歷史遺跡，追尋革命先輩精神的旅行動機。而茶文化中提倡的“先苦后甜、默默奉獻”的文化內涵與紅色詩詞所傳達出來的精神大體相似，將茶文化旅游和紅色旅游放在一起，可以促進雙方的良好發展。
2.2紅色詩詞有助于提高旅游資源的文化品位
我國的旅游資源豐富，風景名勝眾多，山川秀美。但是，想要在眾多的景點中脫穎而出就需要具有獨特的文化內涵。與其他文化類型相比，紅色詩詞獨特的文化內涵是獨樹一幟的，因此，結合相關景點和特定歷史時期產生的紅色詩詞，可以豐富茶文化旅游景點的文化內涵，進一步提高茶文化旅游資源的質量[2]。
2.3紅色詩詞可以提高游客的精神享受
傳統的旅游形式主要是通過為游客提供物質體驗，使游客獲得物質上的享受和心理上的愉悅，而紅色詩詞具有豐富的精神文化價值，將紅色詩詞融入茶文化旅游中，讓游客在游玩途中學習中國紅色詩詞文化，不僅能獲得物質上的享受，還能寓教于樂，提高自己的精神境界。
3紅色詩詞在茶文化旅游產品中的開發途徑
3.1利用紅色詩詞加強茶文化旅游的宣傳，擴大知名度
大部分的紅色詩詞都是短小精悍、通俗易懂、便于記憶的，并且有很多廣為流傳的名句，與茶文化相得益彰。利用紅色詩詞來宣傳，好茶因詩詞而聞名，詩詞因好茶而流傳。如2017年舉行的“神農茶都首屆紅詩詞?茶文化節活動”，現場結合茶藝表演，朗誦了主席寫的《沁園春?長沙》，通過紅詩紅詞喚起人們對紅色歷史回憶的同時，也加強了茶文化的宣傳。因此，通過紅色詩詞為茶文化旅游樹立品牌、擴大知名度意義深遠。
3.2利用紅色詩詞加強景區的故事性場景復原體驗
茶的生長特性使得茶園等一般位于高山之上，而特定的歷史因素，也使我國紅色的旅游景區大多位于偏遠農村或山區，沒有完善的旅游設施，地理條件較差。為了吸引游客，一些茶文化景區和紅色景區大力建設先進的旅游設施。但是，這樣一方面與茶道精神不服，另一方面違背了紅色旅游的特點，起不到教育人民感恩今天的幸福生活，珍惜先輩革命成果的目的。實際上，結合茶文化精神，根據紅色詩詞的描繪，還原具體的歷史畫面，以此來展現艱苦歷史時期革命先烈者表的堅強意志和為國奉獻、不怕犧牲的精神，才能更好地反映歷史故事的沉重和慘烈。這些旅游產品的合理開發，使游客在欣賞美麗的自然風光的同時，還能品味藝術、獲得思想上的啟發和教育，在物質、精神上獲得享受難忘的旅游體驗。
3.3利用紅色詩詞設計具有茶文化象征意義的旅游紀念品
旅游紀念品可以引起人們對某段旅游的記憶，延續人們的旅游體驗。紅色詩詞意識豐富，歷史氣氛濃厚，具有極大的藝術價值;而且紅色詩詞文字簡短，語意精煉，可以與茶文化旅游產品很好的結合，如鐫刻有詩詞的茶具、以茶葉制成的詩詞書畫等。甚至可以讓游客親自參與制作喜歡的旅游紀念品，使游客體驗紅色詩詞豐富的精神境界，從而自覺成為紅色詩詞、茶文化的擁戴者和宣傳者。
4結語
紅色詩詞是客觀的物質世界與游客的精神世界交流的媒介，是革命先輩們留下的寶貴的精神財富。它們就像一顆顆珍珠，灑在中華民族神秘、美麗、夢幻的土地上，是中華民族崛起的珍貴歷史記錄。隨著人們對文化旅游的熱情和旅游產品的蓬勃發展，具有極高精神文化素質的紅色詩詞作為一種新的旅游資源，受到越來越多的關注。旅游資源開發者旅游資源要進一步探索紅色詩詞在茶文化旅游產品中的旅游價值，相關政府機構應結合紅色詩歌和茶文化的特點，找出更多的方法拓展紅色詩詞的旅游價值，發展與紅色詩詞相關聯的茶文化旅游產品，使紅色詩詞與茶文化能夠在琳瑯滿目的旅游產品中生存，使紅色詩詞在茶文化旅游產品中具有成為強勢旅游產品的巨大潛力。
參考文獻
[1]劉瑩.非物質文化視角下茶文化旅游產品的開發策略.生態旅游，2017（4）:99.
[2]周曉雷,劉運濤.基于紅色詩詞體驗的旅游產品策劃探討.老區建設，2016（18）:37-39.
作者:吳學群 單位:江西環境工程職業學院旅游與外語學院
第四篇:茶文化旅游發展戰略
摘要：茶文化旅游是以茶文化為主打特色的旅游服務。伴隨著社會的進步，人們對于旅游的需求也由過去的觀光向多元化的旅游項目轉化。在這種背景下，我國茶文化旅游的發展方向也應該隨著人們變化的旅游需求而做出相應的調整。休閑體育是當今時代下最受大眾喜愛和追捧的一種新型體育類目，對我國茶文化旅游發展戰略的制定有一定的啟發意義。因此，本文立足于休閑體育的層面，結合茶文化旅游的發展現狀，針對于茶文化旅游的不足對其發展戰略的調整提出幾點參考性的建議。希望這些建議能為我國茶文化旅游的發展提供新的思路。
關鍵詞：休閑體育；茶文化；旅游；戰略
莊晚芳教授曾經在《中國茶文化的發展與傳播》中第一次系統地提到“茶文化”這個名詞。茶文化在當今時代下具有更廣泛的意義，它是指在茶葉的傳承與發展過程中所累積下來的所有的物質文明與精神文明的總稱。而茶文化旅游的內容是人們的精神文化生活，目的仍然是以企業家營利為主，因此茶文化旅游既屬于茶文化發展過程中物質文明的內容，也屬于其精神文明的內容。茶文化旅游對茶文化而言具有雙關意義。茶文化旅游把茶文化作為旅游的載體，將傳統文化資源與旅游資源進行融合，從而形成一種以休閑文化為先導的旅游活動，同時也是一種茶文化活動。因為這樣的特征使得茶文化旅游與休閑體育在內容的性質上有了一種“共識”———以休閑娛樂為主。在我國旅游業競爭越加激烈的今天，最能讓游客同時收獲到愉悅和意義的旅游項目反而更受大眾的喜愛。因此，休閑體育的流行給茶文化旅游的發展提供了新的思路，從休閑體育的視角來分析茶文化旅游的發展是將茶文化旅游戰略向人們生活貼近的舉措，富有現實意義。
1休閑體育的概念與意義
1.1休閑體育的概念
體育運動對于人在身體、心理方面都有非常積極的意義。而休閑體育就是以娛樂、休閑為主要目的的體育運動類型。娛樂體現了休閑體育的趣味性，休閑體現了休閑體育的隨意性。因此，像拔河、登山、跳舞、踢毽子等都是屬于常見的休閑體育項目。其實，諸如籃球、足球、羽毛球、田徑等等競技活動項目也是屬于休閑體育的范疇，但是同時他們也可以被劃分到專業體育的領域。這其中的區分點就在于體育項目開展的背景是什么。拿羽毛球來說，如果只是兩個人為了娛樂消遣而相約去打羽毛球，那么此時羽毛球運動是一種休閑體育運動；相反，如果是在奧運會上開展的羽毛球比賽，羽毛球運動在這個時候是被劃分為專業體育類別。由此我們可以看出，休閑體育是以休閑娛樂為第一性，以體育運動為第二性。因為這樣的特點，休閑體育廣受人們的追捧與喜愛，也給人們的生活帶去了歡樂與精彩。
1.2休閑體育的意義
在我國，體育一直在社會發展過程中扮演次要的角色。通常情況下，人們習慣于圍繞著某一個目的而開始注意體育鍛煉。比如，女生會想要減肥而參與體操、跑步等體育項目，男生會因為想要練就一身肌肉而開始進行高強度的運動，中年人會因為自己的身體狀況欠佳而注意定期鍛煉身體等等。然而在歐美發達國家里，體育鍛煉是大部分人的日常活動。進行體育鍛煉對于他們而言就跟每日三餐一樣正常。哲學家蘇格拉底就提出：運動能增強食欲和促進睡眠，是一種非常好的健身方法。體育在我國的社會地位遠不及西方，究其原因還是因為我國公民對于體育的認識還不夠。部分人認為一定要經過刻意的體育訓練才算進行了體育活動，其實日常的散步、騎自行車、溜冰等等都算是體育活動。這些活動均屬于休閑體育。由此看來，休閑體育具有高度的自由性、非目的性和靈活性。也因此，休閑體育較專業性的體育而言更加“親民”，容易在人們的日常中展開。每日堅持一定量的休閑體育活動可以激發人的靈感、維持身體各個器官的正常運轉、緩解壓力以及失眠的狀況等。
2我國茶文化旅游的發展現狀
2.1亮點景區缺乏亮點
我國目前的茶文化旅游普遍以觀光旅游為主打特色。為了能給游客更好的觀光體驗，很多茶文化旅游區設置有山景區、生態觀光園林以及以農家生活為體驗項目的茶家歡等等。出資方對于這些景區的投入力度是巨大的，然而收獲的反饋卻是平平的。究其原因還在于這些亮點景區缺乏特色和新意。拿生態觀光園林來說，普遍而言，我國眾多茶文化旅游區設計的生態觀光園林風格都是千篇一律的，蜿蜒的地形、綠色的茶園、秀麗的風景幾乎是我國所有茶文化生態觀光園林的基本模樣。除此之外，游客采茶體驗也是觀光中一定會出現的項目。然而這些觀光體驗放在日常生活中也是不難體驗到的。因為這樣的原因，所以游客在旅游過程中并沒有收獲到旅游該具備的新鮮感，反響平平在意料之中。因此，我國茶文化旅游應該多關注如何打造亮點景區的特色，而非“俗套的劇情”。
2.2缺乏參與性強的茶旅游活動
我國的茶文化旅游開展的活動的確不少，像舉辦茶文化旅游節、茶藝比拼、采茶舞、茶道表演等等。不可否認，這些活動給游客開了眼界，讓游客見識到了我國茶文化的博大精深。然而這些活動都拘禮于表演與欣賞，游客在活動中只是扮演了觀賞者的角色，并沒能真正參與到活動中來。并且這些純表演的活動其持續性也較短，對游客的帶動力度也不夠。游客本應該是茶文化旅游中的主體，但是因為旅游活動缺乏與游客的互動，從而使得活動內容與活動主體分離，背離了茶文化旅游活動開展的初衷。并非所有的游客都對這些表演感興趣，部分沒有興趣觀看茶藝表演的游客大多會離開人群找個地方閑聊或是等待表演結束。對于這樣的情況，茶旅游活動的工作人員也沒能第一時間地去給他們安排其他的項目或者特殊照顧。這些都是直接影響游客對于整個茶文化旅游中的體驗滿意度的。因此，在茶旅游活動中，多開展一些參與性強的旅游活動有利于照顧到大多數游客的心情，從而保證旅游活動的質量。
3休閑體育視角下茶文化旅游發展戰略
3.1開發以休閑體育為特色的茶文化旅游項目
借著“全民健身”的風潮，我國的茶文化旅游完全可以摒棄過去以觀光為主的旅游模式，開發以休閑體育為特色的茶文化旅游項目。開發休閑體育項目，一方面增加了茶文化旅游的樂趣，使得旅游內容不再僅僅只是閑暇和愜意，還具有動感與趣味。另外一方面，休閑體育項目將在最大程度上滿足全民參與的愿望。眾所周知，休閑體育是對參與人數最沒有限制的一種活動，并且休閑體育的趣味性會隨著參與人數的增加而增加。拿拔河比賽來說，30個人參與的拔河比賽一定比10個人參與的拔河比賽更加有趣和精彩。開發休閑體育項目固然不錯，但是千萬不要脫離主題，茶文化旅游一定要結合茶文化的特色來開展。休閑體育是為了輔助游客獲得更好的茶文化旅游體驗而特別開發的，因此，休閑體育在茶文化旅游中是起著烘托茶文化主題的作用。根據休閑體育的劃分標準，茶文化中的很多內容其實都可以劃分為休閑體育的范疇，其中最典型的就是采茶。采茶是一種勞動，而從采茶的動作上看，它是一項可以充分鍛煉到人的腰部、腹部以及肩部、手臂等多個部位的體育運動。因此，把采茶劃分為休閑體育的范疇是合乎情理的。茶文化旅游項目組可以策劃“采茶比賽”單元作為旅游項目的特色項目。這樣既呼應了茶文化的主題，又發揮了休閑體育精神。人們在比賽中既切實體驗到采茶的辛苦，又感受到休閑體育帶來的愉悅與精彩。
3.2打造以休閑體育為定位的茶文化旅游品牌
我國是茶葉的故鄉，茶文化旅游景區紛雜繁多，景區與景區之間也存在一定程度上的競爭關系。然而，建立具有地域特色的旅游品牌是我國茶文化旅游朝光明方向發展的必經之路。品牌效應將在很大程度上幫助茶文化旅游在全世界范圍內贏得良好的口碑以及大眾的信賴。從文明傳播的角度，品牌效應也有利于我國的茶文化在全世界范圍內的傳播。因此，茶文化旅游品牌的構建不論是對于茶文化旅游產業的發展而言還是對茶文化的傳播而言都具有非凡的意義。然而，構建品牌最關鍵的一步就是要找準品牌的定位。我國茶文化旅游景點眾多，大多是以親近自然，感受文化為主要定位。休閑體育與我國茶文化有著較好的融合點，以休閑體育為定位的茶文化旅游品牌既是與時代氣息相契合的舉措，也是我國茶文化旅游發展的新的方向。打造以休閑體育為定位的茶文化旅游品牌為我國的茶文化旅游發展開創了新的路徑，勢必會引領我國的旅游產業朝新的方向前進。
參考文獻
[1]席玉寶,高升,楊彬.試論休閑與休閑體育[J].中國體育科技,2004,40(1):51-54.
[2]吳貽剛.中外休閑體育研究的現狀與問題[J].上海體育學院學報,2003,27(3):39-43.
[3]張永科,王寧,楊蘭生.現階段我國休閑體育發展研究[J].成都體育學院學報,2002,28(4):23-26.
[4]林朝賜,張文文,劉玉芳,等.茶文化旅游與茶業經濟發展[J].中國農學通報,2008,24(2):385-388.
[5]朱世桂,房婉萍,張彩麗.我國茶文化旅游資源現狀、特性及開發思路[J].安徽農業大學學報(社會科學版),2008,17(3):36-41.
作者:張義飛 單位:石家莊學院