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國家文化范文1
關鍵詞：國家文化資本；研究框架；測量體系；布爾迪厄；文化軟實力
中圖分類號：G124 文獻標志碼：A 文章編號：1001-862X（2013）06-0132-005
在《國家文化資本論》的上篇中，我們在布爾迪厄文化資本社會學理論的基礎上，重點探討了國家文化資本的定義與分類，及其與國家文化資源及文化軟實力的關系問題。本文以此為討論的起點，聚焦國家文化資本的研究路徑、總體框架、研究方法及其測量體系的構建，以期為國家文化資本的全球化及其跨文化傳播提供新的研究視角和可供決策的、有效的數據支持。
一、 國家文化資本：研究總體框架與路徑
國家文化資本研究的總體思路為：基于國家文化資本的學理及類型學研究，以及文化資本當前的研究現狀，結合國家文化資本研究的總體目標（詳見下圖），從基礎理論和應用對策兩個層面對國家文化資本的構成要素、全球影響指數指標體系、影響國家文化資本的外部要素，以及國家文化資本與場域，國家文化資本與文化資源的區位、性別乃至人口分布等開展國家文化文化資本的內部和外部研究；并擬選取國家文化資本的典型亞類型如民族文化資本、企業文化資本、大學文化資本、世界物質與非物質文化遺產的國家文化資本等作為田野調查對象，通過科學的抽樣調查、嚴密的數理邏輯和數據分析，構建國家文化資本測量的科學的指標體系，為國家文化資本的綠色積累及其跨文化傳播，增強國家軟實力和全球文化影響力提供具體可行的對策和政策建議。
由下圖不難看出，國家文化資本研究的總體分為三大部分，即國家文化資本的內部研究、外部研究及應用對策研究。
所謂國家文化資本的內部研究，指的是按照國家文化資本的亞類型及構成要素，構建國家文化資本內部研究的體系，比如，可把國家文化資本的研究具體分拆為：民族文化資本研究、城市文化資本研究、教育（包括大學）文化資本研究、國家制度文化資本研究、意識形態文化資本研究、宗教文化資本研究等等。
而國家文化資本的外部研究則側重于研究諸如區域環境、性別，乃至人口分布等可能對國家文化資本的形成直接產生影響的外部因素。該研究是對國家文化資本內部研究的一種有益且必要的補充，將國家文化資本的研究置于具體的語境和場域中，而非把國家文化資本作為一個獨立和孤立于世界萬物的現象來進行考察。
同時，國家文化資本的研究不應只停留于理論領域，對其應用及進行對策研究，尤其是研究國家文化資本的全球影響力（指數）及其跨文化傳播的路徑，顯然既能對國家文化資本的理論進行實踐檢驗，同時也體現出國家文化資本理論具有實際應用價值和推廣的意義，并從一個新的角度對國家文化的國際傳播和軟實力作了新的解讀，從而為國家和民族文化在全球化語境下的廣泛傳播，進一步增強國家和民族文化軟實力提供具體的對策和建議。
二、國家文化資本：研究方法
國家文化資本研究依據不同的研究目標和內容可以采用不同的研究方法?？傮w而言，對其研究可采用定量與定性相結合的方法，探索將理論研究與實證分析相結合的科學研究路徑。在具體的研究過程中，可視具體的國家文化資本的亞類型，分別或綜合采用社會學、統計學、教育學、心理學、文化學、人類學等相關學科的方法和原理，從跨文化傳播的視角對國家文化資本的各個層面進行深入系統的研究。典型的研究方法分述如下：
1.文獻法：通過互聯網、數據庫、圖書館進行相關文獻的查詢和檢索，廣泛收集國內外相關研究文獻，對有代表性和分析價值的資料進行分析研究，并不斷跟蹤與國家文化資本相關的最新研究動態，通過文獻分析，找出國家文化資本研究的最新和最佳視角。
2.問卷調查法：按照研究需求，以國家文化資本所涉及的具體的亞類型，確定不同的問卷調查對象，并圍繞亞類型國家文化資本所涉及的關鍵要素和指標，設計問卷，展開調查。
3.專家深度訪談：對國家文化資本亞類型所涉及的相關學界、企業或其他專家及人物，設計相關話題，盡可能進行深度訪談，
4.焦點小組座談：選取與亞類型國家文化資本相關的單位、人物（管理層、研究/技術人員和普通人員）、專家等進行焦點小組座談，以獲得相關評價數據。
5.內容分析法：對田野調查收集到的各種信息按內容進行系統的定量及定性的分析。
6.個案研究：一方面選取各個亞類型的典型案例進行深入分析研究，以剖析該亞類型國家文化資本的指標體系情況；另一方面，積極尋找不同亞類型所具有的共性個案作為特別研究對象，剖析國家文化資本的主要構成因素及其形成性影響。
7.比較研究法：對國家文化資本的不同亞類型進行比較研究，以找出影響國家文化資源向國家文化資本轉化的主要因素，為后期調查提供具體的對策和建議奠定必要的理論基礎。
8.田野調查法：對所涉及的國家文化資本的亞類型進行實地考察，通過實地調研獲取國家文化資本研究的第一手資料，為后期國家文化資本的全球影響指數的理論體系建構提供堅實的田野調查的基礎。
9.模型建構法：對國家文化資本各個亞類型的調查結果進行統計學上的量化分析，建構可以具體測量國家文化資本及其亞類型的有效指標體系和可以量化的模型。
三、國家文化資本：測量體系的建構
國家文化資本作為一個嶄新的理論建構，對其進行調查研究和應用無疑需要具體的指導性框架來確定其具體的數據。對國家文化資本的研究也不能僅僅停留在理論層面，而是要從實際操作的層面對其展開測量研究，質性研究與量化研究相結合才能為國家和民族文化資本研究提供具體可靠的數據和發展決策建議。
構建國家文化資本的測量體系，當然需要全面考慮其內部要素和外部要素，只有將其內部研究與其外部研究結合起來，我們才可以得到國家文化資本科學的指標體系。依據布爾迪厄的文化資本三分法，參考上述國家文化資本研究框架中提到的內部研究與外部研究，我們可以為國家文化資本建立如圖1的指數模型。
需要說明的是，上述國家文化資本測量體系自三級指標開始均沒有設計具體的內容，這是因為依據國家文化資本亞類型研究內容和對象的不同，該測量體系中無論是內部（要素）研究還是外部（要素）研究所涉及的三級及四級指標均會有所不同，甚至指標體系本身還視情況有可能延伸到更為細小的五級或六級指標，其目的就是為了能夠具體量化上一級的指標，以期最終將國家文化資本的內部和外部要素均能量化，達到量化國家文化資本及其亞類型的終極目的。
當然，依據國家文化資本的不同分類法，我們也可以不采用布爾迪厄的三分法，而是將國家文化資本具體分為無形國家文化資本和有形國家文化資本，在此分類的基礎上再將無形和有形國家文化資本細化成三級、四級或五級指標等，以達到最終量化的目的。這樣的測量體系構建也是可行的，但需要合理選擇有形和無形國家文化資本的三級、四級及五級的指標，不能掛一漏萬。
雖然這種國家文化資本的二分法會導致國家文化資本研究的分野，但這種差異只是出現在內部要素的領域，對外部要素領域的影響幾近無。有形國家文化資本vs無形國家文化資本的測量體系具體如圖2。
值得注意的是，上述兩種國家文化資本測量體系的建構并無實質上的區別，唯一的區別在于對國家文化資本構成要素的認識及對于國家文化資本分類標準的不同上。不論這種內部要素研究區別有多大，只要把握好分類的具體標準及下層級指標設計的科學合理性，那么其量化研究的結果差別應該不會是質性的，而是微小且可以忽略不計的。
四、國家文化資本研究：擬解決的問題
上文重點討論了國家文化資本的研究框架、研究方法及測量體系的構建。本節則聚焦國家文化資本研究擬解決的具體問題和實際應用價值。總體而言，本文率先提出的國家文化資本論擬回答如下幾個基本問題：
1）全球化語境下中國國家文化資本的現狀如何？
2）中國（中華）國家文化資本作為一種軟實力在全球具有什么樣的影響力？如何衡量？
3）中國如何才能快速積累國家文化資本，其對外傳播的有效路徑是什么？
4）中國國家文化資本的輸出與國家形象的提升有何關系？
要回答這些問題，就有必要對我國國家文化資本的構成要素進行剖析，建構中國國家文化資本的全球影響指數模型，并通過建設中國國家文化資本的全球影響動態數據庫和案例庫，結合國家文化資本影響指數模型進行實證效果對比分析，最終提出中國國家文化資本積累及全球化的有效路徑，為實現中國的“文化強國”戰略服務。
在此基礎上展開的國家文化資本研究，通過社會學的田野調查法和國家文化資本全球動態數據庫和案例庫建設，在對所收集到的數據進行計量經濟學和應用統計學分析的基礎上，可以作出如下的分析報告：
1）中國國家馳名商標文化資本全球影響指數分析；2）中國國家世界物質文化遺產文化資本全球影響指數分析；3）中國國家世界非物質文化遺產文化資本全球影響指數分析；4）中國國家城市文化資本全球影響指數分析；5）中國國家企業文化資本全球影響指數分析；6）中國國家大學（教育）文化資本全球影響指數分析。
結 語
本文重點對國家文化資本的研究框架、研究方法，以及國家文化資本測量體系的構建進行了探討，進一步豐富和完善了國家文化資本論的體系，以期為未來的國家文化資本論的實證研究奠定必要的理論基礎。
值得注意的是，本文第三部分所建構的兩種國家文化資本測量體系，無論其對國家文化資本要素的理解多么不同，最終的測量結果都是靜態的和有時效性的；而由此得出的國家文化資本的全球影響指數也必然是靜態和有時效性的，究其根本，這樣的研究是結果導向的。要動態的計算國家文化資本在全球的影響指數，也可以采用過程導向研究，比如，重點研究國家文化資源是如何向國家文化資本轉化的，而國家文化資本的跨文化傳播（輸入與輸出）又是如何能夠轉化成國家軟實力的一部分的。這樣的過程性研究其實很有必要，也是對國家文化資本靜態和結果導向研究的一種有益補充。限于篇幅，筆者擬另辟專文進行闡述，在此就不一一贅述了。即使上述的國家文化資本論仍然存在這樣那樣的不足之處，我們依然相信，一個清晰可見、可行、又具有可操作性的國家文化資本理論、研究框架及測量體系對于進一步推動我國的文化軟實力建設和跨文化傳播必將起到良好的推動作用，也必將能為我國的“文化強國”的國家戰略服務。
參考文獻：
[1]布爾迪厄.文化資本與社會煉金術[M].包亞明，譯.上海：上海人民出版社：，1997：193.
[2]薛曉源，曹榮湘.全球化與文化資本[M].北京： 社會科學文獻出版社， 2005.
國家文化范文2
一、審計文化理論分析
(一)文化及組織文化的界定文化一詞最早出現在古拉丁文中，意指耕作、教化以及開化。而現代的文化可追溯至19世紀末期，在英國人類學家愛德華泰勒的《原始文化》一書中首次出現，其將文化定義為一個由知識、法律、道德、信仰、藝術和風俗等構成的，包含社會組織中個人所獲得的其他才能和習性的，復雜的、系統的總體。此后，根據不同研究的需要，文化發展成為一個非常廣泛的概念。涂可國認為文化是人類一切活動的條件、方式、狀態和結果的綜合體。馬勒茨克將文化定義為人類社會發展過程中物質創造和精神創造及其成果的總和，主要指既存在于人們的行為中、又存在于人們的精神和物質產品中的構想、信念、觀念和世界觀所組成的系統。王善平和宋艷認為馬勒茨克的文化概念包含了文明，是廣義的文化，而狹義的文化專指人類的精神創造及其成果包括制度和精神兩個層面，不同于文明，文化可以產生出文明來，文明卻不一定能產出文化來。文化概念雖然廣泛，但在組織層面，總體上認為文化是組織在長期運作過程中所產生的特定的價值體系、道德規范、觀念、傳統、習慣等。Peters and Waterman認為組織文化是組織的價值觀和指導觀念，這種價值觀和指導觀念能夠促使組織保持一種上下互相協調一致的良好習慣，給組織成員構建清晰的價值觀和行為規范，為組織創造一個良好的環境氛圍。Kotter and Heskett提出組織文化是代表一系列相互依存的價值觀念和行為方式的總和，這些價值觀念、行為方式作為全體組織成員的一種共性通過較長的時間積淀、存留下來。由于每個組織是在自身所處的特定傳統和環境下形成區別于其他組織的文化，包括意識觀念、價值偏向及行為規范等，而這又對組織成員產生影響，如果組織管理層能夠對文化加以有效利用，那么，組織文化將成為一種十分有效的管理手段。組織正是依賴于組織文化引領各種力量，將其統一于共同的管理哲學和指導思想之中。
(二)審計文化的界定審計文化作為國家審計機關重要的管理手段同樣受到關注，陳朝豹認為審計文化是審計組織及其人員在履行法定職責、實施經濟監督行為時所恪守的理念、所追求的價值、所遵循的規范、所展示的形象等，它具有獨立、依法、公正、進取和奉獻等特定內涵。郝振平指出審計文化是指在長期審計實踐活動中，逐步形成并為廣大審計人員認可、遵循和倡導的，以審計人員群體價值觀為其核心內容的，帶有審計特色的價值取向、審計精神、審計作風、行為方式、道德規范、法規制度和物質形態等因素的總和。以上定義將審計實踐置于較為核心的位置，較好的體現了我國國家審計的職能?？紤]到國家審計是國家治理的重要組成部分，本文認為審計文化定義還應反映出以下特點：一是公共性。因為審計機關是我國的政府部門，公共受托責任強調政府通過稅收籌集公共資金、對國家進行治理，理論上社會公眾應與政府機關一樣成為國家治理的主體，而不應被排斥在公共決策之外，只有這樣才能共同推動公共目標的實現和國家治理的完善;二是執法性。因為審計機關的主要職責是維護國家的財經秩序，保障國民經濟和社會健康發展，因此，依照財經法律法規辦事是在國家治理中發揮作用的最基本要求;三是共生性。國家審計的被審計單位以政府部門及其他使用公共資金的企事業單位為主，被審計單位與審計機關一樣在國家治理中發揮著重要作用，共同影響著國家治理的完善，審計機關通過對被審計單位的審計，促其規范管理，提高績效，進而推動國家治理的實現。基于以上理解，本文將審計文化定義為：國家審計通過審計執法活動，在服務國家治理過程中形成的，被社會公眾普遍認可及審計人員所遵循的，與被審計單位共同實現國家治理為目標的制度、意識和觀念的總和。由本文審計文化的定義可知，當將審計文化置于國家治理之中時，審計文化已不再局限于審計機關內部，而成為對審計機關、被審計單位及社會公眾共同產生影響，實現國家治理目標的手段。
二、審計文化在國家審計服務國家治理中的作用
社會公眾通過受托責任賦予審計機關的審計職能，審計機關在行使審計職能中發揮免疫系統的預防、揭示和抵御功能，確保被審計單位能夠正確、高效的履行相應的職能，向社會公眾負責，進而推動國家治理的實現。
免疫系統的揭示功能主要體現在審計實施上，一是在審計項目選擇上應關注社會經濟發展中的風險和矛盾，為公眾負責。經過多年的發展，我國經濟取得巨大成就，但由于我國采取趕超式的發展模式，導致我國發展的時空發生錯位，本應同時出現的問題未同時出現，不應同時出現的問題卻同時出現。二是審計目標的確定以糾正被審計單位違紀違規問題，共同服務國家治理為主。被審計單位同樣在國家治理中發揮重要作用，但是違規或低效使用財政資金，阻礙了被審計單位在國家治理中作用的發揮，因此，審計的目標應以對被審計單位的糾錯、提效為主。抵御由審計結果的利用體現，在審計中發現問題只是手段，更為重要的是通過審計結果公告、審計報告、審計要情或審計專報引起社會各界重視，建立健全相關制度，形成抵御功能，為推進國家治理發揮建設性作用，促進國家治理的實現。預防是國家審計的目的，預防來自于被審計單位對經常性審計監督的認知，要強化這樣的認知，需要在審計立項上，做到經常性項目與代表性項目相結合，實現在微觀層面和宏觀層面服務國家治理。以上分析說明國家審計在國家治理中的免疫系統功能應由審計機關、被審計單位和社會公眾共同發揮作用，這也為審計文化進一步推進免疫系統功能提供了現實可能。
審計文化依托于審計職能，通常由有形的制度和無形的意識共同構成，貫穿于審計實踐活動全過程，其立足于審計機關、被審計單位、社會公眾的需求，建立正確的思想導向、培養業務能力、提高合作精神、增強自我約束能力和社會認同感，具體從以下四個層面發揮作用：
一是物質文化層面作用。該層面主要包括審計業務水平、審計內外部環境、審計機關形象等，物質文化層面對被審計單位及社會公眾具有較強的輻射力和感召力，是不同層面的外在表現及物化成果。通過物質文化層面發揮作用，審計文化不僅會引導審計機關成員的價值觀，而且對被審計單位也能起到催化作用，例如在免疫系統的揭示功能中，通過較高的審計業務水平、良好的國家審計形象影響被審計單位的偏好，使被審計單位與審計機關趨向共同的審計目標，即國家治理，從而降低討價還價成本，配合和支持審計工作。這個層面反映出審計機關為了實現服務國家治理的目標，而要求具有的核心價值觀，審計機關內外都應保持穩定且較為一致的核心價值觀。當物質文化層面相對穩定時，社會各界就會對國家治理的基本使命，服務國家治理的基本運作模式形成較為一致、清晰的認識。這種認識所暗含的價值觀也逐漸凸顯，得到認可之后進一步升級、上升到制度文化層面。
二是制度文化層面作用。審計文化中的每一條制度規范，都必須經過暗含價值認同的闡釋才可能被接受為行為的規范。那些長期沒有價值認同的規范會因為監督成本過高而逐漸消失或演變成其它規范。制度文化層面為審計制度提供意義。隨著審計機關及被審計單位新老人員的交替，管理層和已有人員會給審計實踐中形成的習慣給予合理的解釋，并向新進人員宣傳、演講及教化這些被合理解釋的習慣。管理層以成文的形式將這些獲得合理解釋的，被審計機關及被審計單位成員所認可的習慣固定下來，便形成了審計制度，審計的制度文化層面便產生了。這是以文字形式出現的各種管理和行為規范，是對審計文化的制度保障，對審計機關和被審計單位行為及精神文化層面起著規范、激勵和約束的作用，特別是在社會轉型期，各種文化的碰撞容易動搖人們的文化意識，這就需要充分利用制度方面的文化積淀，規范精神文化。制度文化層面包括正式與非正式的制度，如《審計法》、《審計實施條例》及審計八不準等，在審計項目選擇、審計項目實施和審計結果利用上均會發揮作用，《審計法》和《審計實施條例》對審計機關和被審計單位進行了規范，而審計八不準等非正式制度在對審計機關規范的同時，能夠強化在社會公眾中的審計形象，增強公眾認同感。
三是行為文化層面作用。這是審計在服務國家治理過程中的實踐活動文化，內容滲透于審計執法、審計宣傳及審計機關內外部人際關系的處理活動，是審計機關的工作作風、被審計單位面對審計監督的思想態度、社會公眾對國家審計共同價值觀的認同。行為文化層面作用是在免疫系統中承擔著重要的思想校正任務，用國家治理的文化理念滲透審計人員的思想意識，在潛移默化中改造人，提高人，推動審計機關對國家治理整體意識的提高，并通過審計機關的工作作風，在審計實施過程和結果利用上，把影響擴大和滲透到被審計單位及社會公眾中去，共同強化免疫系統的揭示和抵御功能。審計文化的行為文化層面的作用就是形成文化定勢，使人們在遵守既定的思維及行動中產生自覺性，而超出定勢的思想和行為就無法找到生存的土壤和環境。
四是精神文化層面作用。這是審計文化具體形態中的核心層面，也是最為抽象的層面，精神文化層面對于組織內外每一個人的影響非常大，甚至可以完全顛覆組織制度的本身，致使其部分或完全的失效，主要包括價值觀、思想意識、文化傳統、倫理道德、心理情感及精神風貌等。精神文化層面是最為牢固的文化層面，它是經過長期形成的，深深烙在每一個人的心理和精神中的文化積淀，也被稱作精神世界。因為免疫系統的預防功能是審計的目的，但依賴于國家審計的震懾作用，僅能使被審計單位產生不敢違規的想法，而精神文化層面的高度發展可以在審計機關內外形成優秀的群體意識，產生持久而有效的感召力，使得被審計單位產生不想違規的想法，進而為國家審計服務國家治理提供準確的幫助，這是審計文化的基本職能和作用。這樣的作用源自審計實施過程產生的凝合力，通過增強情感溝通和情感激勵，融合審計機關與被審計單位的作風、理念和情操，培養和激勵群體意識，增強各界凝聚力。審計文化的這種作用表現在兩個方面：一是直接引導審計人員的心理和行為，二是通過整體的價值認同來引導被審計單位和社會公眾。精神文化補充了制度文化的不足，對內減少了審計機關規范成員的成本，從而降低審計機關的運行成本，提高審計機關的績效，對外簡化信息處理程序，減少信息傳遞成本，增強溝通能力，提升各界對國家治理的認同感。
審計文化的四個層面在免疫系統功能中發揮著不同的作用，它們共同構成一個有機整體，相互補充、相互影響，從整體上體現了審計文化在國家審計服務國家治理中的作用。其中精神文化層面處于最為核心的位置，決定了審計文化的作用方向，關系到審計目的是否能夠實現;制度文化層面是精神文化層面的作用補充和制度保障;行為文化層面又是精神文化層面和制度文化層面的行動表現;以上文化層面在物質形態上最終表現為物質文化層面。
三、審計文化建設建議
審計文化的作用是在被解釋、被認可、被傳遞、被感召及被遵守的過程中產生的。鑒于審計文化對我國審計事業發展及在國家治理中的重要作用，為進一步增強審計文化作用，可以從以下幾個方面考慮：
一是對內塑造審計文化的特性，對外增強審計文化的強度。威廉大內在其著作《Z理論》中提到，組織具有眾多價值觀，最為重要的是組織所具有的價值觀對組織成員施加的影響。只有為審計機關每個成員提供穩定的文化環境，形成審計文化特性，才能使其明辨方向，在應對工作的困難過程中，使審計機關成員產生內在的強大動力，進而快速穩定的提升審計工作績效。強有力的審計文化是審計事業取得成功的關鍵，當審計文化非常具有凝聚力時，對外部的被審計單位和社會公眾產生較強的輻射和帶動作用，能夠讓外界清楚的了解國家審計的治理目標，并積極支持和配合審計機關實現這樣的目標，這種強有力的文化將對審計事業的成功有著重要影響。
二是堅持以人為本，注重人的全面發展。審計活動總是和每個審計人員的個性聯系著的。不管審計機關如何建立審計共性的文化，如何強調審計規章制度的嚴肅性以及國家治理愿景規劃的宏偉與遠大，審計人員的個性依然會努力地與審計機關的共性文化保持合理的距離。因為組織中每個人為了充分舒展自己的個性，需要一塊私人精神領地，以獲得基本的自由權利。因此，盡管審計人員對審計的基本使命、服務國家治理的核心理念有共同認識，但仍會保留個體對工作及生活意義的理解，而審計文化只有保障審計人員的個人利益訴求和尊重個人的需求，使審計機關與審計人員的利益協調一致，調動大家的能動性和積極性，為實現服務國家治理的目標共同努力。
三是增強審計文化的心理積淀，形成積極心理力量。Luthans and Avolio(2003)指出一個組織想要取得持續的成長和績效，心理積淀和積極、支持的環境是必不可少的。若審計文化注重給審計人員提供足夠的支持和引導，勢必會提高審計人員完成任務的自我滿足感和克服困難的心理韌性，長期下去，自我滿足感和心理韌性形成積極的心理力量，完成心理積淀。通過促進審計人員在成長和發展過程中不斷積累積極的心理狀態，在面對具有挑戰性的工作時，審計人員能夠充滿信心并為獲取成功勇于付出必要努力，當被問題困擾或身處逆境時，能夠具有堅強的心理韌性，對目標鍥而不舍，迅速恢復并超越，以取得成功。
國家文化范文3
國務院在《通知》中指出：“我國文化遺產蘊涵著中華民族特有的精神價值、思維形式、想象力，體現著中華民族的生命力和創造力，是各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶。保護文化遺產，保持民族文化的傳承，是聯結民族情感紐帶、增進民族團結和維護國家統一及社會穩定的重要文化基礎，也是維護世界文化多樣性和創造性，促進人類共同發展的前提。加強文化遺產保護，是建設社會主義先進文化，貫徹落實科學發展觀和構建社會主義和諧社會的必然要求。”國務院《通知》中的這段話，對我國文化遺產的豐富內涵以及保護好這些文化遺產的深遠意義作了精辟的闡述，值得我們很好地學習領會。
我國是一個歷史悠久的文明古國。在漫長的歲月中，我國各族人民共同創造了寶貴的文化財富，包括以物質形態存在的具有歷史、藝術、科學價值的不可移動文物和可移動文物，以及歷史文化名城（街區、村鎮）等；也包括以非物質形態存在的世代口頭傳說、傳統表演藝術、民俗活動、禮儀節慶和手工技藝等，其種類之繁多、形式之多樣、內容之豐富，為世界少有。中華民族的這些文化遺產以獨特的方式潛移默化地影響著各族人民的思想觀念，以強大的民族凝聚力和激揚向上的活力維系著中華民族五千年文明歷史綿延不斷，這是中國文化之魂，是民族精神之根，是我國在世界上引以為榮的寶貴財富，我們應當視其為傳家寶，世世代代傳承并光大下去。
進入新世紀以來，聯合國教科文組織先后通過的《保護世界文化多樣性宣言》和《保護非物質文化遺產公約》，清楚地傳遞出這樣一個信息：反對文化全球化、保護文化多樣性已成為世界各國的共識。當今世界，文化不僅是一個國家綜合國力的重要體現，而且日益成為國際政治格局中一個重要因素，國際上已公認文化影響力為一國對外交往的“軟實力”，一個國家的文化和價值體系若占了上風，這個國家就可能占有影響其他國家文化發展的主導權，占有未來社會發展的制高點。如果這樣的國家在政治上追求霸權，那么這種文化優勢就會演變成為推行其價值觀念、實現其政治霸權的工具。在世界歷史上，曾經出現過的羅馬強權、英國強權和美國強權，它們無一例外地以強大的經濟和軍事實力為基礎，同時輔以強大的文化形態來推進自己的強勢。而一個國家或民族的文化若失去了自己的傳統，它就必然會在這種強勢文化的進攻面前喪失生生不息的活力和守住固有陣地的能力，就會淪為強勢文化的附庸，最終在國際政治格局中喪失自己的地位。因此，我們必須把文化遺產保護提高到國家政治安全和文化安全的高度，提高到民族文化復興的高度，作為國策，落實到具體工作中去。
中國傳統文化本來是世界上的強勢文化，曾經對世界產生過重大影響，但是數百年來，中國落后了，中國的傳統文化也處于相對劣勢的地位。改革開放至今，我國的綜合國力雖有了很大的提升，但是與中國經濟的對外影響以及對外貿易額連創新高相比，中國文化的對外影響卻顯得式微，存在嚴重的赤字。比如，有資料顯示，我國圖書進、出口貿易額之比大約是10：1，僅2005年，我國與美國的版權貿易額之比竟是4000：24；影視音像制品更是如此，近五年中國進口影片4300余部，而出口影片卻少得可憐。中國無意在世界上謀取霸權，但是倘若中國的經濟振興和文化復興長期不協調，在世界文化中占不到應有的份額，我們也難圓世界強國之夢。出現這種現象的原因是多方面的，無庸置疑，與我們對自己的國粹――傳統文化重視不夠、弘揚不力有關。應該說隨著國家現代化建設步伐的加快，人們的物質需求得到了很大滿足，但是相比較而言，包括文化在內的精神需求卻相對滯后，表現為一些人精神空虛，文化淺薄，眼光短視，以虛無主義態度對待民族傳統，對祖宗遺留下來的文化遺產更是不屑一顧，甚至在諸如“舊城改造”等光環的掩護下對文化遺存加以破壞，令人扼腕痛惜。
國家文化范文4
首先是梁楷的畫作。這幅畫太重要了，里面有非常多的值得研究的內容。我們平時見到的梁楷畫作主要都是粗獷型的，最有名的一幅作品就是《潑墨仙人圖》了。當然梁楷也有他工細的一面，比如說現藏日本的《釋迦出山圖》。但是這次展出的《道君像圖》則更為工細，傅熹年論證，像這樣極為精湛、極為工細的畫工是極難作偽的，因此它基本上不可能是偽作。這張畫我也看過，確實是梁楷的真跡。梁楷，外號粱瘋子，他曾經在宮廷里把腰帶卸下來掛在樹上，然后辭官而去，可見他的性格是很張揚的。有些美術史家很愿意把他往政治方面靠，但我認為他更多的是一位畫家。毫無疑問，梁楷的這幅畫是本次展覽的重點和亮點。
在這批展品中，文徵明的一些家書也讓我很感興趣，這些家書所展現的文徵明和平常我們認識的他是一致的，他在宮廷中的憂慮與痛苦在這些家書中都有所表露。此外我感興趣的還有唐寅的畫、項圣謨的自畫像。項圣謨是中國極少數幾位有自畫像創作的文人畫家，這個展覽里精品很多，恕不一一列舉了。
本次展覽的主題“傳承與守望”，我們就是要傳承中國文化，守望中國文化。我想這次展覽，還有翁氏廷綿六代的收藏就是我們傳承與守望這一主題最好的活標本。書和畫從古至今一直是我們文化的載體，對于它們的收藏與保護分為公私兩家，公的部分最重要的是皇室收藏；私，就是指私家，包括官員、文人還有很多不同的收藏家。過去我們研究藝術史的時候，往往比較重視皇家的收藏，對私人的收藏卻比較忽視，甚至某種程度上還有一定的歧視。說老實話，我過去總有這樣的設想：想把所有的東西都收到博物館里面去，過去我在故宮書畫鑒定研討班講課都不收私人機構的學員，只收博物館的后備人才，博物館的人來免費都可以。后來我研究中國的藝術史和收藏史，才慢慢意識到文化的傳承與守望單單靠國家是不夠的，非常需要像翁氏這樣的家族收藏。像翁氏這樣六代以來保存了大量的文物，使其不散失不毀壞，這是非常難得的，這個功勞是巨大的。我覺得對于家族收藏、家族文化可以作一個專題研究，這樣的研究是非常重要的。
翁萬戈先生把這些文物收藏在國外并不是他的所愿，他對于祖國的情懷是深沉的，熱切的。所以我想到，歷代的興亡戰亂中，皇家都守不住的許多東西，要靠家族來守護，這談何容易，如明代項元汴家曾經擁有過富可敵國的收藏，最終或流散各地，或毀于兵火，如今我們只能從印章中再去尋覓項家的收藏蹤跡了。所以，我想今天我們應該有一個觀念上的改變，要由家族的傳承與守望變成民族的傳承與守望，這樣我們就會皆大歡喜了。
國家文化范文5
［關鍵詞］文化傳播 國家形象
［中圖分類號］G125［文獻標識碼］A［文章編號］1009-5349（2011）04－0094－02
“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，一個國家會隨著自身實力的增強而越來越在意自己的國家形象，而良好的國家形象能夠為國家贏得良好的國際環境和合作伙伴。不同文化間的交流與滲透是整個世界文明史發展的過程，頻繁的交流才能夠增強彼此間的相互認識和理解，這種認識和理解有助于不同國家、不同文化、不同宗教間的和諧相處，減少誤解和矛盾，維護世界和平。
一、國家形象
國家形象是一門新型的跨專業學科，從不同角度對其的界定不同：從傳媒學角度出發可以把一國在新聞傳播中的形象視為其國家形象；從國際政治角度出發，現實主義者認為國際形象是國家綜合實力的表現；從心理學角度出發，國家形象就是一個國家在其他國家民眾心中的形象……本文比較偏向于吳富有先生的定義：國家形象是特定國家的內部社會公眾和外部國際公眾通過復雜的心理過濾機制，對該國的現實（政治、經濟、文化、地理以及所作所為）形成的具有較強概括性的、相對穩定的主觀印象①。國際形象根據認識的主體不同而分為國內形象和國際形象，而本文主要討論國家的國際形象部分。
過去的30年里中國發生了翻天覆地的變化，經濟的飛速發展帶來了社會的巨大變革。然而，中國形象的變化并沒有跟上時代的步伐，很多國家對中國的看法還停留在20年前，充滿著偏見和恐懼，中國經久不衰地被各個國家提及。而中國人對自己的看法也徘徊于自卑與自負之間，時而充滿民族自豪感，時而又缺乏安全感。如何消除他國的偏見，建立良好的國家形象，是一個長久的課題。
二、文化與國家形象的關系
文化是一個民族的靈魂，是一個國家和民族傳遞給世界的名片。如今，飛速發展的傳媒把整個世界變成了一個多種文化交融的熔爐，文化的傳播更加開放、多元和融合，不同的文化在這個熔爐中相互交流、借鑒，這是國家文化形象建立的過程，對國家形象的建立起著至關重要的作用。
（一）中國的文化對外傳播現狀
21世紀以來，中國越來越注重文化戰略，“中國文化年”和以孔子學院為基地的漢語推廣戰略在世界范圍內掀起了一股“中國熱”。截至2010年10月，全球96個國家（地區）已建立322所孔子學院和369個孔子課堂，對漢語和中國文化的推廣做出了重大貢獻。連續舉辦的“中法文化年”“中俄文化年”“美國中國文化年”等大型高水平的文化交流活動也受到世界各大媒體的好評。
但是與“中國制造”席卷全球相比，中國文化對外傳播的幅度和影響力就小得多，主要存在的問題有：
1.文化大國卻非文化傳播強國。中國悠久流傳的傳統文化固然具有深遠的吸引力，但中國的文化傳播過多地停留在京劇、武術、剪紙、唐裝漢服等傳統文化方面，使得各國對中國的印象始終停留在長城故宮和烤鴨身上，中國的文化傳播就有著厚古薄今的傾向。與其他國家對我國的文化輸出相對比就會發現，滲入中國的外國文化表現形式多樣，從影視、書刊、時裝、快餐乃至迪士尼樂園，大多是現代的生活方式和理念，很容易被社會大眾所接受，相反唐詩宋詞和孔老夫子未必能為外國人所理解。我們必須承認傳統不等于現實影響力，悠久的文化傳統必須經過“現實”的途徑，進行創新、轉化，才能成為軟實力。中國必須設計一套全新的理念來向世人展示自己，這個理念并不是要拋棄傳統文化，而是借助于傳統文化，進一步創新和發展，形成一個包容萬象的文化群體，讓世人看到一個令人耳目一新的中國，而不是一個傳統而古老的中國。
2.與我們富裕的外匯儲備相比，我們的文化產業處于“逆差”。2008年，我國文化產品引進與走出去的比例為7:1，文化產品和服務出口渠道還比較狹窄，我國輸出的文化產品單價還遠遠低于引進的同類產品。在國際文化市場的份額中，日本和韓國的文化產業占有13%，而中國及亞洲其他國家僅有6%。圖書進出口貿易大約是10:1的逆差，圖書主要出口到一些亞洲國家和我國港澳臺地區，面對歐美的逆差則達100:1以上。2004年，從美國引進圖書版權4068種，輸出14種；從英國引進2030種，輸出16種；從日本引進694種，輸出22種。2005年，對美版權貿易逆差是4000:24②。中外交流的結構性逆差還體現在“點和面”的反差上。中國對外國文化的開放可以說是全方位的、面面俱到的，經過耳濡目染和潛移默化，很大程度上西方文化已經開始融進中國現代文化，影響中國人的日常生活。相反中國文化在西方的普及基本上還只是蜻蜓點水，要么是空間上的“點”，比如中國文化符號都擠在狹小的唐人街里；要么是時間上的“點”，每年的春節、中秋這幾天外國人才想起要大紅燈籠高高掛。
3.文化機制不健全，沒有統一協調的傳播機制。改革開放以后，對外文化交流與宣傳歸國務院新聞辦公室領導，但是實際運行過程中，新聞辦、外交部、廣電、文化部、文物部、商業部以及港澳臺辦等多個部門都有涉及，新聞辦的領導作用很難體現出來。另外，從事對外文化傳播的組織繁多，官方、半官方和民間的組織之間缺乏必要的溝通和整合。沒有一個系統的文化戰略機制，文化對外傳播就很難有序進行。
（二）文化的對外傳播是構建國家形象的重要途徑
文化的對外傳播不等同于冷戰時期東西兩大陣營之間生硬地對外宣傳，文化的傳播主體十分廣泛，不只是政府，還有民間組織，甚至每一個單獨的個人都能夠成為文化傳播的主體。就以博大精深的中國文化來說，其包容性和多樣性對西方世界充滿了誘惑，中國文化部舉辦在世界各地的“中國文化年”受到高度評價，2002年姚明登陸NBA而在美國引發的“姚明熱”，如今姚明已經是中國形象的明信片了。文化傳播的目的不是生硬地輸出本國文化以實現同化，而是加強交流和相互理解，是一種建立在合作基礎上的交流。與政治經濟交流不同，文化的交流是一種情感的互動，是人類心靈之間的交流，是其他任何交流都不可替代的。
1998年韓國總統金大中制定了“文化立國”戰略，本世紀初“韓流”開始橫掃整個東亞和東南亞，不過十幾年的時間，韓國憑借“韓流”成功扭轉了亞洲金融危機時的頹廢形象。結合我國實際來講，中國崛起的道路上“中國”不絕于耳，加上西方媒體的不實報道和中國媒體話語權的缺失，國際輿論對中國的形象更是褒貶不一，甚至落后于中國現實。而有效的文化傳播可以更加全面細致地介紹今日中國，使中國形象更加豐富和生動。
三、展開對外文化傳播，建立良好國家形象
首先要打破文化外傳播中政府部門各自為戰的混亂局面，通過建立合理創新的機制協調好官方和民間的關系，形成以政府為主導，大力支持民間團體、非政府組織、跨國企業以及個人的對外交流活動。要充分發揮個人的作用，在文化交流的過程中，每個人都代表著中國形象。
其次，大力發展文化產業，只有把文化融入到人們的日常生活中才能夠被廣泛地接受，把文化產業化經營，才會吸引更多的人才投入到文化交流中來，中國文化就會隨著中國制造傳播到世界各地。恰如同迪士尼一般，不僅代表著美國大眾文化，而且在對外傳播中創造出巨大的財富。但是我們也要在文化產業化的過程中防止急功近利，好大喜功。
最后，充分利用新興媒體爭取話語權。傳媒是文化對外傳播的重要載體，然而中國大眾媒體在國際上沒有絕對的話語權，制約了文化傳播的深度和廣度。新興的互聯網傳媒是一個集音像圖畫為一體的多維傳播工具，融合了紙質傳媒和電視傳媒的優勢，是一條更寬更廣的道路，要在互聯網傳媒中掌握話語權是成功的開始。另外傳播過程中要尊重文化、宗教差異，用對方喜聞樂見的方式，使其在潛移默化間產生對中國文化和中國的好感。
總之，為了謀求更長遠的發展，中國要盡可能地減少國際社會上的誤解和偏見，最大限度地開發和利用中國文化資源，整合對外交流機制，用文化架起溝通的橋梁，向世界介紹一個全新的中國形象。
注釋：
①吳富有.國家形象的塑造與傳播.復旦大學出版社,2009,p4.
②趙啟正.文化復興是民族振興的基礎.上海:文匯報.省略.
【參考文獻】
國家文化范文6
改革開放以來特別是黨的十六大以來,我國文化建設取得了巨大成就,文化體制改革取得積極進展,文化事業和文化產業步入協調快速發展的良性軌道,文化建設開創了新局面。與此同時,文化發展的體制機制還不健全,活力還不強,與全社會快速增長的精神文化需求不相適應,與日趨完善的社會主義市場經濟體制不相適應,與對外開放不斷擴大的新要求不相適應,與現代科學技術和傳播手段迅猛發展和廣泛應用的新形勢不相適應。
黨的十七大報告指出:“在時代的高起點上推動文化內容形式、體制機制、傳播手段創新,解放和發展文化生產力,是繁榮文化的必由之路?！逼平馕幕l展中的難題,提高文化發展的整體水平,提升我國文化的軟實力,推動文化建設與經濟建設、政治建設、社會建設協調發展,迫切需要我們在科學發展觀統領下,以文化創新推動文化發展。
為大力推動文化領域的理論創新、體制機制創新和科技創新,加快我國文化創新體系建設,文化部于2009年開始實施國家文化創新工程,具體工作由文化科技司負責。
國家文化創新工程是以國家力量推進的系統工程,以文化創新項目為對象,以文化創新體系為基礎,以科學發展觀為指導,以提升自主創新能力為目的,涵蓋觀念和理念創新、文化體制機制創新、文化產品和服務創新、文化內容創新、民族文化資源開發模式創新、文化創作形式創新、文化生產形式創新、文化傳播手段創新、文化管理創新、文化市場培育模式創新、文化科技創新、人才創新等文化建設的方方面面。通過實施國家文化創新工程,培育資助和優化推廣一批具有前景的創意設想和創新項目,增強各界人士參與文化創新的自覺性和主動性,營造有利于創新項目成長的文化氛圍,加快構建有利于全面提升自主創新能力的體制機制。
二、國家文化創新工程2009年度立項內容
2009年度,國家文化創新工程遴選了七個項目作為試點,包括“蘇州市昆曲遺產保護、繼承、弘揚工程”“新興城市文化建設中的科技自覺研究”、“圖書館服務模式創新――自助圖書館的研制與實施”、“國家動漫游戲產業產權交易中心優化建設項目”、“多民族地區村寨文化建設與社會發展示范項目”、“數字文化家園:上海東方社區信息苑項目”、“區域文化聯動項目”。(文化科技司)
(一)蘇州市昆曲遺產保護、繼承、弘揚工程
項目承擔單位:
蘇州市文化廣電新聞出版局
項目背景和意義:
2001年5月18日,昆曲被聯合國教科文組織列為“人類口述和非物質遺產代表作”。蘇州市在認真研究昆曲藝術歷史發展規律和總結昆曲保護既有經驗的基礎上,提出了兩個“五位一體”的保護思路,即:以節(中國昆曲藝術節和虎丘曲會)、館(中國昆曲博物館)、所(蘇州昆曲傳習所)、院(蘇州昆劇院)、場(一批固定的演出場所)五位為一體;中心(中國昆曲研究中心)、學校(蘇州昆曲學校)、曲社、媒體傳播(昆曲電視專場和昆曲網站)及中介(海外交流中介機構)、法規五位為一體,形成了《蘇州市保護、繼承、弘揚昆曲遺產工作十年規劃》。兩個“五位一體”的實施,使蘇州逐步形成了在昆曲遺產保護與繼承、普及與提高,以及加快昆曲傳統劇目搶救與人才培育傳承等方面的整體資源優勢?！疤K州市昆曲遺產保護、繼承、弘揚工程”曾以整體保護的創新理念和實踐,獲首屆文化部創新獎特等獎。
項目內容和目標:
納入國家文化創新工程之后,該工程將進一步發揮蘇州在昆曲遺產保護與繼承、弘揚等方面的整體資源優勢,使昆曲藝術和昆曲保護工作充滿生機和活力,融入蘇州古城保護與推進現代化建設的戰略,力爭把蘇州建設成為海內外有影響的中國昆曲遺產的保護研究基地、人才培養基地,使昆曲遺產在新世紀的生存狀態與其在世界文化中的地位相匹配。
“蘇州市昆曲遺產保護、繼承、弘揚工程”,擬總結蘇州昆曲遺產保護十多年來的經驗,在先前工作的基礎上,通過一系列有計劃的研究與實踐,探討如何發揮蘇州在昆曲遺產保護中的“三原”特色與優勢,如何在遵循昆曲藝術規律的同時,結合時代特點,走出更適合昆曲保護與傳承的道路,從而使“五位一體”的保護格局更為完善,優化昆曲遺產保護的生態環境。自2009年起,按照構筑兩個“五位一體”的保護格局穩步推進:
一是繼續承辦中國昆劇藝術節與中國昆曲國際學術研討會,并不斷擴大規模與影響,使蘇州成為海內外昆曲保護工作者、演藝人員、研究人員的交流中心。期間將每年舉辦中國昆曲國際學術研討會,2012年舉辦第5屆中國昆劇藝術節。
二是深入實施昆曲為在校學生公益演出普及工程,培養觀眾與發現后備人才。采取動、靜、送、傳四方面的傳播方法,擴大昆曲在青少年中的影響。“動”是在昆曲沁蘭廳每周一至周五下午一小時演出昆曲傳統折子片斷,并配合通俗易懂、有問有答的講解,使普及活動上下互動,氣氛活躍、生動活潑?！办o”是組織學生觀看昆曲博物館陳列的平面展覽知識?！八汀笔撬蛻蜻M校?！皞鳌笔羌訌娨呀⑿±グ嗟闹行W的教育、傳授工作,使這些已接觸昆曲藝術表演的中小學生能活躍在舞臺上,為成為專業昆曲人才打下基礎。
三是深入開展昆曲相關資料的收集、整理與研究、出版工作。
四是復排傳統折子戲,通過5至10年的努力,形成大部分傳統折子戲的音像資料。
五是培養昆曲演藝的后繼人才。加強對2006年以年蘇州昆曲學校招收的三屆昆曲表演專業大專班150名學生的培養。采取與蘇州昆劇院院校合作的方式,通過5年的教學實踐,從中選拔一批拔尖人才,使之成為蘇州昆曲演出的后繼人才。
六是整修蘇州昆曲傳習所原址,恢復有關活動,使之成為復排傳承昆劇傳統折子戲的中心。
七是繼續推進“走出去”戰略。繼續打造青春版《牡丹亭》、《長生殿》及《玉簪記》等經典名劇,繼續推動青春版《牡丹亭》名校行與《長生殿》名城行的巡演活動,提高與境外演出機構的合作,積極開拓海外市場,開展全球范圍內的商業演出,擴大經典名劇在海內外的影響。
八是通過開展特色文化建設,繼續打造周莊等昆曲傳承基地,使昆曲在蘇州的基礎更為堅實。
(二)新興城市文化建設中的科技自覺研究
項目承擔單位:
深圳市委宣傳部、深圳市社科院、《中國文化報》深圳記者站
項目背景和意義:
近年來,以深圳為代表的新興城市,在文化建設中探索出文化與科技相結合的發展模式,克服了文化建設基礎薄弱的不足,整體發展水平迅速提高,在公共文化服務、文化產業和文化服務管理等領域異軍突起,大有后來居上之勢?！拔幕?科技”的發展模式已經逐漸成為推動這些新興城市文化發展的重要力量。研究深圳這種文化與科技結合的發展模式,對于推動其他城市,特別是新興城市文化建設走向跨越式發展,推動全國文化建設走向大發展大繁榮,具有重要的指導意義。
項目內容和目標:
“新興城市文化建設中的科技自覺研究”主要內容包括:
一是科技自覺的定義與分類。主要包括:科技自覺的概念與特征、文化與科技的結合路徑、科技自覺的表現形式和分類,以及深圳文化科技結合的典型機構。
二是深圳文化與科技結合的發展現狀。主要包括:深圳文化建設和高新技術的發展現狀、文化管理中的科技發展現狀、公共文化服務項目中科技的發展現狀、文化產業中文化科技新興業態的發展現狀等。
三是重點領域新興科技的發展趨勢。主要包括:文化領域的科技應用趨勢特點,以及與文化建設密切相關的下一代的移動通信技術、數字技術、下一代互聯網技術、無線射頻技術和CMMB等新技術的發展和應用。
四是促進文化科技發展的思考。主要包括:深圳目前遇到的一些問題和政府在文化科技結合領域的工作建議。
五是深圳的經驗和對其他城市的借鑒。主要包括:深圳經驗的總結和對其他城市的啟示。
通過上述內容的研究,明確文化與科技結合的門類、路徑,揭示科技自覺對文化建設的作用,分析文化主管部門對文化科技結合領域的管理重點,以及促進文化科技結合發展的思路對策,從而為文化科技結合的發展模式提供理論支撐、實證依據和案例支持。
(三)圖書館服務模式創新――自助圖書館的研制與實施
項目承擔單位:
深圳圖書館、東莞圖書館
項目背景和意義:
面對日益增長的文化需求,我國圖書館的整體布局不盡合理,輻射范圍依然有限,服務配套和運營管理后勁不足,影響了圖書館及其文獻資源的有效利用,更影響了公共文化服務均等化、便利化、人性化服務目標的實現。為利用現代科學技術解決圖書館領域存在的問題,深圳圖書館和東莞圖書館分別開始研制自助圖書館的嘗試。
深圳圖書館2004年確定在新館引進RFID技術,全面推行自助服務,新館開放時在全國乃至全世界引起了強烈反響。2006年10月提出“城市街區24小時自助圖書館系統”建設構想;2007年6月被列為文化部科研項目;2008年4月研制出首臺自助圖書館服務機樣機;2008年7月,10臺自助圖書館服務機首次走進社區為市民提供服務;2009年4月,40臺自助圖書館構成的網絡遍布城市街區,全面提供服務;2009年6月,通過文化部組織的項目驗收。
東莞圖書館2004年底初步形成以自助服務方式實現圖書館無間斷服務的構思;2005年9月底,24小時服務的自助圖書館正式開放;2005年底,初步形成研發“圖書館ATM”的構思;2007年8月研制出首臺圖書館ATM樣機,12月正式與讀者見面;2008年獲美國圖書館協會(ALA)頒發的“國際創新獎”。
上述兩個項目以讀者需求為目標,以理念創新為引導,充分運用先進科技手段來改造傳統文化生產經營和傳播模式,不僅拓展了文化產品的傳播渠道,豐富了文化產品的傳播手段,保障了人民群眾的基本文化權益,而且引發了圖書館建設、運營模式的大變革。由于效益顯著,由東莞圖書館實施的“區域圖書館集群管理與協同發展模式”獲第二屆文化部創新獎;由深圳圖書館實施的“城市街區24小時自助圖書館系統”獲第三屆文化部創新獎。
目前,自助圖書館還存在著一些需要克服的問題,如布點太少、管理軟件不夠完善等等,需要進一步培育和完善。
項目內容和目標:
項目主要內容:
一是完善自助圖書館設備。自助圖書館的核心設備集成了計算機硬件和軟件、自動控制系統,配備了圖書展示架、還書箱、讀卡裝置、發卡裝置、身份證識別裝置、收鈔裝置、打印裝置、圖書定位與傳送裝置、圖書分揀裝置、圖書口等。自助圖書館設備具備圖書館的基本功能,與中心系統實時數據交互,采取全自助模式,提供365天、24小時服務。
二是完善計算機網絡。自助圖書館不是一臺孤立的設備,而是通過計算機網絡與中心相連,實時傳遞數據,聯機處理各項業務;通過網絡,中心掌控著自助圖書館網的運行狀況,合理調配資源,組織自助圖書館的服務,并實施遠程管理,提供技術保障。
三是完善管理中心。管理中心是自助圖書館網技術核心、運營管理中心和服務中心,承擔著自助圖書館網的布點規劃和實施、資源調配、運營管理、物流管理、服務管理及服務效果分析評估等工作。
四是建立物流中心。使圖書館的資源流動起來是自助圖書館的一個重要特征,也應該是圖書館提高資源利用率的重要舉措。而資源流動的關鍵是科學、及時的物流配送,包括圖書館、自助圖書館、物流中心之間的資源配送。
項目預期目標:
一是在深圳和東莞分別建成一定規模的自助圖書館網絡。在現有實踐、試點的基礎上,進一步總結經驗,通過充分調研制定出本地區自助圖書館的建設與發展規劃,形成輻射廣泛、布局合理、協調統一的自助圖書館服務網絡,擴大服務范圍,優化服務組織,降低服務成本。
二是探索包括自助圖書館在內的全市公共圖書館統一服務模式。作為公共圖書館服務體系的重要組成部分,自助圖書館將與基層圖書館功能互補,通過其靈活的部署進一步完善城市圖書館服務體系,使自助圖書館與已建成的市、區、街道、社區圖書館一起構建成虛實結合、網絡互聯的“圖書館之城”,為讀者提供無層級、無差別、無障礙的統一服務。
三是促進圖書館資源的整合、流動與共享。圖書館服務最重要的基礎是資源,而資源的歸屬性是影響圖書館利用率的極大障礙。自助圖書館不是一臺臺孤立的機器,而是一個個資源流動的服務站。圖書館資源可隨自助圖書館配送到城市的各個街區,實現圖書館文獻資源的整合、延伸、流動和共享。通過自助圖書館融入城市公共圖書館服務網,促進文獻采購的統一規劃、文獻統一調配,減輕政府投入的壓力。
四是推進區域自助圖書館建設與服務協作。借鑒自助圖書館在深圳市和東莞的經驗及取得的良好服務效果和社會影響,在深莞惠地區、珠三角地區乃至全國范圍內進行宣傳、推廣,與相鄰地區圖書館在資源、服務、網絡、數據傳輸等方面進行協作和系統對接,加強區域圖書館之間的合作與溝通,提高區域性圖書館的整體服務質量和服務水平。
(四)國家動漫游戲產業產權交易中心優化建設項目
項目承擔單位:
上海外高橋國際動漫游戲發展中心有限公司
項目背景和意義:
產權是現代社會經濟關系的核心,是各類資源配置的依據和出發點。為搭建文化產業與資本市場間的橋梁,2007年6月,國家動漫游戲產業振興基地和上海聯合產權交易所聯合成立了國家動漫游戲產業產權交易中心。這是國內文化創意產業領域的首個產權交易服務平臺,是資本市場與動漫游戲產業的首度聯姻,是通過產權市場推動動漫游戲產業乃至整個文化產業快速發展的一次有益探索,開創了多個業界先河。相比較傳統領域的產權交易監管機構而言,產權交易中心內的可交易品種更為靈活多樣,進入門檻更低,更加適合于動漫游戲產權交易的需要。截止2009年7月15日,據不完全統計,通過中心實現的各類動漫游戲成交項目總額達10.887億人民幣及2000萬美金。
在取得一定成就的同時,國家動漫游戲產權交易中心也面臨不少挑戰。比如,由于動漫游戲行業的特殊性,受到傳統觀念的束縛,一般的社會中介機構很難就此類項目出具符合客觀實際的專業意見;目前國家尚無系統的專門的法律、法規規定動漫游戲行業的資產、項目轉讓應當遵循何種規則,接受哪個單位的監管等等。
入選“國家文化創新工程”項目后,國家動漫游戲產業產權交易中心將更加自覺地按文化創意產業發展規律,整合配置全國范圍內各類與動漫產業發展相關聯的資源,以規范、完善產業鏈為突破口,通過信息、產權轉讓、并購重組、產業鏈整合、產權評估等服務,進一步整合國內有關動畫和漫畫創意、制作、傳播和發行等資源,逐步形成產業配套,強化產業功能。中心將有力推動我國動漫游戲產業的產權化、資本化。
項目內容和目標:
國家動漫游戲產權交易中心擬在未來3年內對現有服務平臺進行逐步優化。具體優化系統包括:開設交易項目網絡申報系統,完善擴充動漫游戲交易項目信息庫,增設第三方項目評估中心等方面。通過上述努力,使得產品內容的審核、交易信息的統計、版權的保護都在一個公平、公開、公正的交易平臺上體現。
一、增設項目評估中心,培育第三方中介。交易中心將培養一批具有動漫行業相關經驗的中介、咨詢服務機構,對這些機構的人員給予適當的培訓和管理,使之能夠真正為文化產業、動漫產業提供各種審計、評估、法律、經紀類服務。交易中心可以參照上海聯交所的成熟做法,吸納這些中介機構成為動漫產權交易中心的會員單位,交易中心所有場內交易涉及到的評估、審計、法律、咨詢等事項均需由這些經過認定的會員單位出具,會員單位從事動漫產權中介服務的工作人員也應當經過交易中心認定備案。
創建時段擬為:2010年至2011年;2010年集中開展市場調研,人才吸納試運作,2011年起試營業。
二、開設交易項目網絡申報系統,加強監管力度。目前國內尚無一部系統全面的監管動漫游戲生產、交易、企業資質認定、外資或外國產品引進方面的法律規范。而事實上,以地方性法規或部門規章的形式規范動漫類交易、審查的流程,規定進場企業交易門檻,便可實現初步監管。如將其與動漫企業認定及稅收優惠等條件掛鉤聯動,則會有助于加大管控力度。對于外資投資國內動漫產業或外國動漫產品引進中國時,這種監管顯得尤為必要。中心可向國家有關部門申請內容審核,引導其在中心掛牌,進一步提供項目推廣、合作方引薦等服務。
建設時段擬為:2009年至2010年。2009年搭建網絡后臺,2010年上線試運作。
三、完善產業數據庫功能。隨著交易中心交易量的擴大,覆蓋面的延伸,可以預見其在未來產業信息統計方面的巨大潛力和便利。通過線上交易平臺和網絡數據庫可以輕松地對從業單位、內容分類、項目種類、轉化率、市場需求、市場價格等產業主要指標進行系統的采集,匯總,統計,分析。利用交易中心的平臺建立國家級的動漫游戲交易數據庫,將有效輔助統計機構的工作,更加有利于主管部門的產業監管及決策參考。動漫游戲產業信息庫直接服務于決策層,對于產業總體狀況進行正確把握,為行政決策的計劃、立項提供基礎信息。通過提供統計信息,將在產業政策執行過程中進行有效反饋,便于掌握信息,預見趨勢,從而及時調整策略。
建設時段擬為:2009年至2011年。于2010年完成數據庫構建和測試,之后通過中國國際動漫游戲博覽會等落地活動推廣,豐富采集數據。
(五)多民族地區村寨文化建設與社會發展示范項目
項目承擔單位:
貴州省文化廳、文化部民族民間文藝發展中心、貴州省文物局
項目背景和意義:
貴州是一個民族眾多,文化資源豐厚、文化多樣性豐富、社會經濟發展水平相對滯后的西部省份。為進一步貫徹中央關于加快民族地區文化建設的精神,探索多民族地區村寨文化建設與社會可持續發展的實現方式,貴州省文化廳、貴州省文物局、文化部民族民間文藝發展中心,經過充分的溝通和研究,共同設立“多民族地區村寨文化建設與社會發展示范項目”。2006年,該項目開始前期的醞釀。2007年部分項目開始實施。2009年項目全面啟動。
該項目選取貴州不同民族、不同地域、不同文化類型、不同發展方式和發展水平的若干村寨,在深入調查研究的基礎上,按照國家建設社會主義新農村的要求,結合文化遺產保護和農村文化建設等有關工作,以“政府扶持、學術指導、科技應用、村民主導”的方式,推動村寨的全面發展,探索在多民族、欠發達地區文化保護與農村發展的手段和模式。
項目所選村寨均具有濃郁的民族特色,涵蓋了苗族、水族、侗族和漢族等民族。這些村寨都擁有豐富的自然文化資源。在村寨發展類型上,既有傳統稻作農業村寨,也有手工藝村落,還有與清水江木材貿易緊密聯系的商業村寨。在發展水平上,既有人均GDP不足1500元的村寨,也有新農村建設的示范村。它們都面臨著民族村寨保護和發展的難題:民族傳統文化傳承狀態堪憂;村寨公共文化活動逐漸萎縮;文化設施缺乏;村寨發展動力不足等。
“多民族地區村寨文化建設與社會發展示范項目”從理念到實施,都有別于一般文化建設或文化保護項目,而是一次將文化建設作為切入點和支撐力量來推動社會發展的實踐。在多次的溝通后,各項目點的官員、參與的學者和民眾對項目理念高度認同,并主動積極地參與到工作之中,形成了良好的項目實施氛圍。在執行過程中,該項目在村一級上將各類文化建設項目有效整合,通盤考慮,嘗試為農村公共文化服務體系的建設探索一條新的道路。項目也實現了產學研的結合,強調學校、企業、科研的結合,既提出適度商業化的文化產業、旅游產業發展目標,又創造了社科研究的平臺和對象。此外,項目強調保護與發展、傳統與現代、文化與科技的良性結合。
項目內容和目標:
項目內容主要分為以下六類。不同項目點的項目內容有一定的不同,同時各類項目之間有一定的交集,互相影響,協同進行。
一是村寨自然文化景觀的整治:民居的修繕和替代性建筑的開發、道路整修、自然文化景觀恢復和保護等。
二是村寨文化傳承中心的建設:集村民活動的公共空間、研究基地和接待站的功能于一體,整合文化資源共享工程、農村文化館站建設的相關資源。
三是村寨自然文化遺產名錄的制作:采取自下而上式的方法,制作村寨自然文化遺產名錄。
四是村寨自然文化資源數據庫及展示網站建設:運用數據庫、網絡等方式,對村寨自然文化資源進行管理、展示和傳播。
五是村民能力培訓:以提高村民發展能力為重點,通過建立村民合作組織,制定村寨發展規劃,主導和管理項目在村寨的運行。
六是研究類:結合實踐類項目的開展,進行自然文化遺產保護方法等一系列的前沿課題研究。
具體到各分項目點,將在二到三年內,在各項目點開展以下工作:
1、錦屏縣文斗村:以對文斗村所藏的錦屏文書和優質的自然人文資源的保護與開發為切入點,發掘傳統資源(錦屏文書、傳統契約等)在現代社會發展中的作用,提升村寨的發展能力和社會影響。主要包括:文斗村錦屏文書數據庫;文斗村自然文化景觀保護;文化傳承與社區發展中心;文斗村網站;村寨基礎設施建設。
2、荔波縣水利大寨:依托水利大寨的自然人文資源,開展社區主導的鄉村旅游,是水利大寨文化遺產保護與社區發展項目的核心,是保護文化遺產,促進社區可持續發展的主要途徑。本項目將人類發展、自然文化遺產保護與鄉村旅游結合,旨在通過“三位一體”的方式,推動社區的發展。主要包括:(1)村寨遺產名錄:在前期調查的基礎上,通過與村民的互動,以自下而上的方式,推出村寨的自然文化遺產名錄,使名錄體制與社區的日常生活緊密結合,提升保護的自覺性。(2)水族文化傳承中心:在村落中,以新的產權制度、管理模式、分配方式建設水族文化傳承中心,使其成為村民所有的文化傳承空間、學術研究平臺和旅游接待中心,成為具備自身造血能力的農村“文化館站”。(3)村寨環境整治與景觀保護:村寨傳統自然文化空間的整理,農村傳統建筑的保護和替代性建筑的應用等。(4)村民主導的鄉村旅游:培養村民旅游組織,進行村民發展能力的培訓,旅游產品的設計開發,提供知識產權保護幫助,構建村民管理、村民受益的旅游發展模式。
3、雷山縣控拜村:雷山縣控拜村是著名的苗族銀匠村。本項目將以保護銀匠誕生的文化土壤――控拜村落文化景觀為重點,通過調查研究、社區扶助、村落文化景觀建設和手工藝的保護等工作的開展,激活控拜村的傳統文化記憶,探討民族傳統手工藝的保護、傳承和發展的路徑。主要包括:控拜苗族銀飾傳承展示中心;苗族民居營造技藝延續與現代化適居性改造研究、實踐;村落文化景觀保護;村寨基礎設施建設;村寨網站。
4、遵義:黔北地區是貴州新農村建設的示范地區。黔北地區的富、學、樂、美“四在農家”的新農村建設已經取得顯著成效。本項目將在此基礎上,從文化保護和文化重建的角度,豐富和提升這一新農村建設的內涵,探索如何在新農村建設中發揮出文化的力量。主要包括:黔北民居現代化研究與實踐;新農村建設社區發展模式探索;新農村建設多方參與模式探索;新農村旅游發展模式探索。
5、從江縣銀潭村:從江縣銀潭村是一個典型的侗族村寨,侗族文化資源豐富,以稻作為核心的農業文化富有特色,自然風光秀麗。本項目將充分挖掘村落的自然文化資源,開展農業文化遺產保護、展示的實踐。主要包括:銀潭村落文化景觀保護;侗族文化傳承中心;農業文化遺產登錄與保護;村寨網站;侗族民居現代化適居性改造研究及實踐。
(六)數字文化家園:上海東方社區信息苑
項目承擔單位:
上海市社區文化服務中心、上海市社區文化信息化綜合服務工程聯席會議辦公室、上海東方數字社區發展有限公司
項目背景和意義:
東方社區信息苑是在全國構建基層公共文化服務體系及數字化時代背景下立項并全力推進的一項民生工程,是直接建在社區、面向普通群眾的新型互聯網公共文化設施和服務平臺,是上海市人民政府完善社區服務,促進社區建設的重要支撐。
東方社區信息苑以個性化和豐富化相結合的服務平臺,集成包括文化部全國文化信息化資源共享工程、上海圖書館講座、社區電子閱覽室信息、上海東方宣傳教育服務中心宣教資源,以及社區檔案服務中心、社區青年中心、青年志愿者社區服務中心、市民(青少年)信息服務平臺社區服務點、社區網絡青年宮、社區校外數字課堂等全國眾多社會團體資源。
東方社區信息苑突破傳統手段,堅持技術創新。首先,東方社區信息苑擁有寬帶內容專網平臺,實現海量文化內容向社區服務終端推送;其次,擁有終端營業管理系統,支持門店終端管理的基本功能(包括用戶認證、上機、下機、重啟、關機、警告等),同時支持多種用戶管理,并記錄其身份信息與照片、上網行為等;再次,擁有運營信息管理系統,實現對所有運營網點的運營流程和運營數據進行統一管理,主要有進銷存、資產、人力資源等三個管理模塊。該系統可以實現門店終端計算機設備的配置信息采集與匯總,門店資產管理、報修管理與匯總分析,以及區域、門店人力資源管理及考勤管理等功能;最后,擁有信息苑網絡安全管理平臺,可對機房核心設備進行更新升級,對網絡安全管理功能進行優化擴充,通過技術過濾確保為社區居民提供健康、安全、綠色的互聯網內容服務。
該項目獲第二屆文化部創新獎。
項目的內容和目標:
入選國家文化創新工程項目后,東方社區信息苑將在項目建設及內容服務上實現“三個延伸”,為廣大基層群眾提供更好、更多、更新的文化信息服務。
一是向農村延伸,實現農村全覆蓋。根據相關文件精神,根據公共文化服務均衡發展和普惠大眾的原則,今后將繼續全力推進集全國文化信息資源共享工程基層點、國家數字電影放映工程點、公共上網服務、有線電視“村村通”于一體的東方農村信息苑建設。將于2009年完成東方農村信息苑建設1600家,基本完成行政村全覆蓋。同時,在服務拓展上,進一步加強農村信息化網絡操作技能培訓力度,掃清農民上網技術障礙,真正使網絡公共文化服務惠及農村、惠及農民。2010年前,全面完成信息苑在上海的全境布局聯網連鎖,進一步釋放互聯網公共文化服務的規模效應和普惠效應。
二是向家庭延伸,實現服務進家庭。隨著電腦上網條件的日益普及,一部分社區居民對互聯網公共文化信息服務的家庭依賴程度加強,與此同時社區居民也會有進一步的內容依賴和期待。因此,東方社區信息苑寬帶專網內容集成平臺,將計劃以實名用戶和公益原則為基礎,向擁有信息苑公益卡的居民,提供進入家庭的專網文化信息服務,積極推進與東方網、東方有線網絡在數字網絡電視方面的資源整合,挖掘信息苑在社區的集成推送優勢,探索向家庭推送網絡視音頻的公共文化服務,進一步豐富內容,放大和提升信息苑的互聯網文化服務覆蓋、輻射和能級。
三是向縱橫延伸,實現資源互動共享。東方社區信息苑本身就是互聯網文化服務資源整合互動、共建共享的成果,今后,將進一步增強和完善信息苑渠道和平臺的可互動性和可擴展性,推進與東方網系統的網絡資源互動共享;與上海其他宣傳文化資源互動共享;與街道社區文化活動中心、社區圖書館、社區學校等場地資源互動共享;與教委、科委、體委以及各級政府部門等社會資源互動共享;與面向社區便民服務的互聯網文化事業企業商業資源互動共享,尤其是不斷推進與全國文化信息化資源共享工程和長三角及包括中西部地區在內的全國其他地區的資源形成互動共享,使東方社區信息苑成為最有互動價值的共建共享的互聯網公共文化信息的服務渠道、便民平臺和精神家園。
(七)區域文化聯動
項目承擔單位:
江蘇省吳江市文化廣播電視管理局 吳江市文化館
項目背景和意義:
江蘇省吳江市地處江蘇的最南端,位于江、浙、滬交匯處,人口78萬,面積1176平方公里。近年來,吳江經濟成就日新月異,綜合發展實力位列百強縣第九名(2006年)。隨著經濟社會的全面進步,外來人口的急劇增多,吳江市首先呈現出群眾對公共文化服務產品的需求總量激增,對公共文化服務產品質量的要求也越來越高的趨勢,這迫使城市必須加快公共文化服務體系建設,不斷加大和提高公共文化產品、公共文化服務的供給和水平。其次江、浙、滬周邊地區同屬于吳語地區,同質同根的淵源卻又產生出不同的流派,形成差異的風格,各地群眾在觀看其他兩地的藝術作品時,既熟悉又陌生,交流互補極為有利。三地的聯動恰好達到了優勢互補、資源共享的目的,符合群眾的藝術欣賞心理。正是在這樣一個背景之下,吳江市提出了以廣場文藝演出為主要載體,旨在建立區域內文化交流、互動、共建、共創、共榮的機制和格局,以提升區域內公共文化服務的水平和服務力,促進區域內文化的大發展大繁榮為目的的“區域文化聯動”理念,并于2003年在全國同行中率先實施“區域文化聯動”項目。
納入國家文化創新工程的“區域文化聯動”項目,將在方法和手段上也有所創新,在政府文化投入力不足的情況下,集聚政府職能部門的公共服務資源,豐富文化聯動的內容和形式,擴大文化聯動的范圍,實現區域文化的共建、共創、共榮,大大降低和節約群眾文化活動的運作成本;在機制和體制也有所創新,項目的實施采用了市場運作、財政扶持等多元化方式,逐步將公共文化服務由單純“喂養式”轉變為“自給式”。
項目的內容和目標:
一是通過聯合其他政府職能部門以及聯合江浙滬周邊區域同質文化資源,有效地對公共文化服務資源加以整合、利用,不斷突破群眾文化繁榮發展過程中出現的新問題,最大程度地提升群眾文化的創造力、文藝節目的內容和表現力。二是通過區域文化聯動,打破在現有體制下政府文化投入不足的情況下產生的“瓶頸”,通過優勢互補,降低公共文化服務成本,最大程度體現群眾文化的市場化價值,提高公共文化服務的兩個效益,維護和實現人民群眾的基本文化權益;三是通過聯動,創新載體,創設活動,創優作品,提升吳江乃至江浙滬區域公共文化服務水平和質量,加強和完善公共文化服務體系,彰顯吳地文化的獨特品格,體現公共文化服務體系下的市場價值,增強文化軟實力和核心競爭力,為群眾文化繁榮提高探索一條很好的借鑒途徑。
進度計劃:
一是組建機構。2010年建立由江蘇吳江、上海青浦、浙江嘉善、湖州、嘉興南湖5地市委宣傳部、文化管理部門牽頭的,各地文化館(群藝館)、站參與組成的“長三角區域文化聯動戰略合作體”,旨在組織開展江浙滬區域間的各類文化活動的聯動交流,豐富完善公共文化服務內容和措施。各地文化館為“戰略合作體”的活動具體執行者,每年度輪流具體組織安排聯動活動,制訂互動的方案,實施聯動區域的協調工作。
