前言：中文期刊網精心挑選了蘇軾詩詞范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
蘇軾詩詞范文1
關鍵詞：以詩為詞；表現
中圖分類號：I222文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）12-0005-01
在我國古代詩歌發展史上，詞作為長短句的和樂新詩，是一種后來居上的抒情體式，宋代是詞的黃金時代。蘇軾在詞學上的造詣極高，他對詞體進行了全面的改革，突破了詞為“艷科”的傳統格局，提高了詞的文學地位。
一、蘇軾的“以詩為詞”
蘇軾的詞學成就離不開歐陽修和柳永。蘇軾的文才得到了歐陽修的賞識，作為自己的恩師，蘇軾受永叔的影響當然是必不可少的。歐詞對東坡的影響是：“疏雋開子瞻”，有理可循。這種影響可以概括為兩點：一是歐陽修在《朝中措》中所表現的的“平山欄檻倚晴空，山色有無中”之疏放高遠的氣度；二是在《玉樓春》中所表現的“‘西湖南北煙波闊，風里絲簧聲韻咽’之遣玩游賞的意興”。歐陽修的出現標志了詞體作法上借鑒詩體作法，但是以蘇軾的高才是絕不會被歐陽修的文學主張局限的。歐陽修的疏放是一種借外景遣玩的外在情緒釋放。蘇之放是一種具有哲理之妙悟式的發自內心襟懷的曠放，從中可以見出二人之間的繼承與開拓的關系。
蘇軾對柳永的詞是非常注意的，他對柳詞是有著兩種不同的評價，常將自己之作與柳詞相比，如他寫給鮮于子駿的一封信：“近卻破做小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家?！碧K軾對柳永的評價表現在兩個方面，一是對柳詞當中的一些之作表現出一種鄙薄和不滿。其二是對其詞的贊揚。趙令疇之《侯鯖錄》卷七記載：“東坡云：‘世言柳耆卿曲俗，非也。如《八聲甘州》之“霜風凄緊，關河冷落，參照當樓”，此語于詩句不減唐人高處?！碧K軾對柳詞當中的興象之高遠表示欣賞。柳永在詞作上的探索與創造，影響了后來者，這當中也包括蘇軾。有學者這樣歸納過柳永在詞學上的創新，“柳永具有‘三創’之功：一是創體。柳永大力創作了慢詞，擴大了詞的體制，增加了詞的內容涵量，也提高了詞的變現能力……如果說沒有柳永對慢詞的探索創造，后來的蘇軾和辛棄疾等人或許只能在小令世界中左沖右突而難以創造出輝煌的篇章。二是創意。柳永沿著李煜開啟的方向，注意把詞的抒情趨向轉移到自我獨特的人生體驗上來，表現自我的情感心態、喜怒哀樂。……給詞的情感增添了個體化、自我化的色彩，使詞的抒情取向朝著創作主體的內心世界回歸、貼近。蘇軾雖然詞風與柳永大相徑庭，但在抒情取向上卻是沿著柳永開辟的自我化、個體化方向前進?！钡拇_，宋翔鳳在《樂府余論》中這樣說道：“詞自南唐以后，但有小令，其慢詞蓋起宋仁宗朝，中原息兵，汴京繁庶，歌臺舞席，竟賭新聲。耆卿（柳永）失意無俚，流連坊曲，遂盡收俚俗語言，編入詞中，以便伎人傳習，一時動聽，散播四方。其后東坡、少游、山谷輩，相繼有作，慢詞遂盛?！?/p>
二、“以詩為詞”的表現
由此觀之，蘇軾的以詩為詞就是水到渠成的必然產物了。蘇軾對詞的改革基于他詩詞一體的觀念和“自成一家”的創作主張。詩詞同源，在《與蔡景繁書》云：“頒示新詞，此古人長短句詩也。試勉繼之，晚即面呈?！薄都缽堊右拔摹分刑K軾也說：“清詩絕俗，甚典而麗。搜研物情，刮發幽翳。微詞宛轉，蓋詩之裔?！碧K軾從詞的起源上追溯詞與詩的關系，認為詞與詩一脈相承，詞本質上就是詩，“詞是詩余”。東坡的以詩為詞，主要內容大抵可以從以下四個方面闡述：1、改造了詞體的艷科屬性，而為士大夫之詞，“無意不可入，無事不可寫”將詩歌中的意境和題材用詞來講。從蘇軾的《東坡樂府》中可見出東坡將政治情懷、報國壯志、民生疾苦、農村生活、朋友情誼等等全部涵蓋進去。蘇詞之前的詞只將清麗婉約為當行本色，但東坡另辟蹊徑，在傳統詞風格基礎上，創造出高遠清雄的意境和豪邁奔放的風格，蘇詞中最為重要的風格就是其氣象博大壯闊，善寫高遠之景，而充滿感發之力。如《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”及《八聲甘州·寄參寥子》“有情風萬里卷潮來，無情送潮歸”，前人評之“逸懷浩氣，超然乎塵垢之外”，大有“使人登高望遠，舉手高歌”之意味。2、強調主體意識。詞本是抒情文學，蘇軾無意于改變詞作抒情的文體特性，而是要拓展詞的情感領域，擴大詞的抒情功能，將只表現“愛情”的詞擴展為表現“性情”的詞，將只表現女性“柔情”的詞擴展為表現男性“豪情”詞，使詞作像詩歌一樣可以充分表現創作主體的豐富復雜的心靈世界、性情懷抱。3、“以詩為詞”是將詩的表現手法移植到詞中，在蘇詞中主要的表現為用題序和用典。之前的詞，多數并無題序，他將詞變為緣事而發，因情而作的抒情言志之體。但是由于詞體長于抒情，不宜敘事，為解決這一矛盾，蘇軾在詞中與詩一樣大量采用標題和小序的形式，使詞的題序和文本成為有機統一體。大量典故入詞，使詞變成既是一種替代性、濃縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方法。議論化句式、比喻意象，以及典故入詞，成為東坡體的典型特征。如“人有悲歡離合”，“但愿人長久”，“也無風雨也無晴”，“人生如夢”，“持節云中，何日遣馮唐”等。蘇詞由此豐富了詞的表現手法，對詞的發展產生了重大影響。4、從本質上說，蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對詞體的束縛，把詞從音樂的附屬品變為獨立的抒情詩體。東坡在語言和音律上都是有所突破的，音律上，東坡完全不遵守詞韻，他不是不懂音律，只是他性格豪放，不愿受詞韻的束縛。王灼在《碧雞漫志》中“東坡先生非心醉于音律著，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振?！北砻鳀|坡強化了詞的文學性，弱化了詞對音樂的依附性，自此也為后代詞人指出的“向上一路”，后來南渡詞人和辛派詞人就是沿此路進一步發展的。
三、“以詩為詞”的評價
對于東坡“以詩為詞”，朱大成認為“蘇軾在詞史上是一位從根本上扭轉詞的發展方向的人物”，“從理論上肯定詞曲‘蓋詩之裔’，在創作上將詩意、詩法、詩句等帶進詞里，以使詞曲歸于‘雅正’，在評論上以評詩的標準去評論詞，以提高詞品”。崔海正《東坡詞研究》中“這一說法的實質是立足于是的立場來看詞體，而不是立足于詞本身來觀察它的發展，這不免喪失了它的本體意義”。劉石也認為“蘇軾豁達明朗、瀟灑超曠的性格氣質剛好與詞的特質相悖，這也就是其‘以詩為詞’改變傳統詞風的內部原因?！本o接著他提出“以詩為詞”的實質“是指拿適用于創作自由較多的同時就是藝術要求較低的文體的創作手法來創作自由較少的同時也是藝術要求較高的文體”，“‘以詩為詞’雖可以提高詞的社會功能，難免在相當程度上損害詞體特性，使詞失掉一些詞體特有的韻味?！?/p>
與蘇軾同時代人陳師道在《后山詞話》中所謂：“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色?！睂μK詞抱有成見，認為詞之傳統必以柔媚婉約為主，否則失掉詞之本色。胡云翼在《宋詞選》說：“致力于詩詞合流以提高詞的意義和風格，蘇軾盡了他的責任，他的巨大成就撼動了但是的詞壇”?！疤K門文人盡管極口推祟蘇詞，可是卻不承認‘以詩為詞’可以作為規范?！@種狹隘的、保守的正統觀念在很大的程度上阻擋并延緩了詞的發展與提高”。
在筆者看來，“以詩為詞”，是蘇軾對于詞創作的一種大膽嘗試，一方面突破詞的傳統觀念，將詞與詩、文同等看待，他的詞，除了應歌之作，兼以抒情言志，充實了思想內容；另一方面也突破了詞體本身的局限，如在音律上，將詩法帶入詞中，豐富了藝術表現手段。但是，與此同時，蘇軾也把詩中的弊病帶入詞中，《東坡樂府》中一些作品議論化、散文化偏向嚴重，運用典故較多?？傊?，“以詩為詞”是一個復雜的文學現象，既要充分肯定它對詞體發展的貢獻，也不能無限夸大它的作用。蘇詞是整個詞壇史上的一朵奇葩，對于后世辛派詞人、清代陳維崧的創作都具有深遠的影響。
參考文獻：
[1]葉嘉瑩.論歐陽修詞.河北教育出版社.
蘇軾詩詞范文2
一是要注重詩詞的初讀印象。詩詞是一種美的藝術，無論是形式還是內容，都能帶給人們美的感受。不同的詩詞會給人們帶來不同的美的感受。所以，在授課時教師應該充分地尊重學生讀詩的初讀印象，這是學生在沒有經過任何啟示之下的，對詩歌的最為原始的印象，因而格外有價值。盡管有些學生對詩歌表現出來的最強烈的感情把握不準確，那也不妨暫且讓他抱有這個印象再次“從詩詞里走個來回”。
二是要咬文嚼字。詩詞是凝練的美，每一個字都有著無窮的張力，讓人浮想聯翩，讓人感慨不已。讀詩，不能一目十行，也不是一句一句地讀，而是一個詞一個詞地讀，一個字一個字地啃。只有如此，你才能見到詩詞中蘊含的廣闊天空，以及天空背后詩人或詞人的喜怒哀樂的那張臉。
在詩詞中看似普通尋常的一個字，其實用心思考，你便會發現它的背后往往有著無窮的魅力，換成其他任何一個字或詞都無法準確生動地體現某種境界或情感。所以，讀詩詞時，不妨把關鍵字詞換成另外一個字或詞進行比較，在比較中判斷高下，從而理解掌握詩詞用字的妙處。
比如，在教授王之渙的《涼州詞》時，不妨就“一片孤城萬仞山”中的“片”字設計如下問題：城池，本來是高聳宏偉的，似乎該用“座”字來修飾，但這里卻用了“片”字，這是為什么？就會取得意想不到的成功，大大促進學生對詩歌的理解。
那么“片”字究竟好在哪呢？“片”一般用來修飾比較平、比較薄的東西，比如一片肉、一片云、一片花等。但高聳雄壯的城堡為什么成為了一片呢？這座城池坐落在茫茫群山之中，周圍都是萬仞高山，相比之下，這座城池就顯得不那么雄壯高聳了，就變得小的可憐，薄得如同一張紙片了。那么生活在這座城池中的將士呢，他們就顯得更為渺小微不足道了。試著體會一下：士兵在萬仞高山叢中戍守邊疆，這里放眼望去，都是高山遮住雙目，就連春風都吹拂不到，將士們常年生活在這樣的地方，怎能不讓人深感生活枯燥愁苦呢？此字一分析，整首詩歌的意境都在腦海中浮現出來了，這首詩歌的情感都在心中體會出來了。
三是要掌握朗讀技巧，用誦讀加深理解。詩詞不但是字詞的藝術，更是朗讀的藝術。正所謂“讀詩百遍，其義自現”。詩詞中的關鍵字詞的理解，往往還需要借助重讀、拖音等朗讀技巧。通過這種朗誦處理，往往能取到如見其景、如聞其聲的身臨其境的效果。
比如，我在教授蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》一詞時，提出了“上闋寫景中哪幾個字用得好？”的問題。同學們很快便找到了幾個關鍵字，如“大江東去”的“大”字，“亂石穿空”的“穿”字，“驚濤拍岸”的“拍”字，“江山如畫”的“畫”字。然后，我趁機又拋出問題：這幾個字在詩中怎么讀？這句話引起了大家的朗讀興趣，同學們紛紛投入到朗讀中去，體會這幾個字的妙處。最后得出了如下結論：“大”字不但要重讀而且還要拖點長音?！按蠼敝械摹按蟆弊质桥c“小”字相對，重讀“大”字，腦海中浮現出來的畫面不是靈秀蜿蜒的小溪，而是氣勢磅礴寬闊的江面。拖長“大”字，浮現出的是又寬又長，長得一眼望不到盡頭的東去的江水。廣闊的天空下，氣勢磅礴的長江貫穿整幅畫面，天地之間長江之旁，站立著一個渺小的詩人。那種自然宏大永恒，人類渺小短暫之意頓生心間?！按焙汀芭摹眱勺忠刈x，而且要讀出氣勢來，重讀“穿”“拍”，直插云霄、氣勢凌人的高山，兇猛有力、響徹云霄的怒濤就會呈現在我們的眼前。不但有強烈的視覺沖擊，還有強烈的聽覺感受?！爱嫛弊謶x得舒緩，拉長音。赤壁之景就猶如一幅畫卷在讀者的眼前慢慢展開，美不勝收。詩人由這氣勢磅礴的赤壁之景自然而然會想起與赤壁有關的那些人。
蘇軾詩詞范文3
關鍵詞：蘇軾；“以詩為詞”；創作傾向
北宋仁宗、神宗朝是宋詞最為輝煌燦爛的時期。這與詞史上的重大轉折是聯系在一起的。從中我們可以看出兩層意思：一是詞體長調的發展，二是內容上的“以詩為詞”。前者說的是柳永，后者則是蘇軾。下面我們就重點談一下蘇軾在他詞的創作中的“以詩為詞”的創作傾向。
一、以柳永為革新目標的“詞境的擴展”
柳永的詞以開闔動蕩的筆法而聞名，他的詞往往都是大開大闔，伴以參差變化的結構和恢宏的格局，有柳詞“天下詠之”的說法。蘇軾生當柳詞盛行的年代，當然對柳詞予以了充分的注意，可以說他的開闊詞境是以柳永為革新目標的。在《與鮮于子峻三首之二》中，他說道：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家。”俞文豹《吹劍續錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：‘我詞比柳詞何如？’對曰：‘柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板唱“楊柳岸曉風殘月”。學士詞，須關西大漢，執鐵板唱“大江東去”?！珵橹^倒?！笨梢钥闯?，蘇軾詞的詞境與柳永詞的詞境是完全不同的，同時也可以感覺到蘇軾是很有與柳永相比較的意識的。蘇軾是有心創造新的詞境的，在與柳永詞的比較中，非常注意能夠形成自己別具一格的風格。蘇軾“以詩為詞”的創作拓展了詞的意境，使這一時期的詞境得以升華，并且他的這種做法得到了當時的廣大文人的認可與稱贊。
二、“獨具一格，自是一家”的“以詩為詞”
從溫、韋、晏、歐的創作傾向上看，也是在將詞作不斷詩化的努力，由此可見蘇軾并不是第一個提出“以詩為詞”并且努力付諸實踐的人。在他之前，就有很多的詞人已經在做這方面的努力，那么我們不禁要問道：為什么人們要將蘇軾看做是“以詩為詞”的代表呢？
所謂的“詩客曲子詞”是相對于民間的曲子詞而言的，而溫、韋、晏、歐等人的“詩化”，所做的便是將當時流入民間的詞化用于晚唐以來柔媚細膩的詩風之中，將這種詩風創作應用于他們詞的創作當中。而這種詩風從本質上看，其情致的纖麗精致、纏綿靡弱與詞體“要眇宜修”的特征是貫通的。所以，這種詩化的反面必將走向俗化，而柳永正是這樣做的，柳永的市井之詞走的正是這種詩風的反面化的道路，即詞的通俗化。而蘇軾的“以詩為詞”，則是以詩的雄渾、飄逸的風格和盛唐以來將日常的生活、眼前的景物入詩的方法移入詞中，這與晏、歐或柳永的詞比起來，乃“自是一家”，形成了自己全新的風格。所以說，同樣是詞的詩化，蘇軾所走的是與晏、歐、柳等截然相反的道路，可以說是開了詞境創作的先河，拓展了詞境創作。
蘇軾的“以詩為詞”是以柳永為改革目標的，蘇軾不滿于柳永詞作中的一些市井的、卑俗的詞句，所以他要將這些“俗化”的詞重新“詩化”。反映在觀念上，“東坡以詞曲為詩之苗裔”（朱弁：《風月堂詩話》卷上）；反映在創作實踐上，“東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也”（劉熙載《藝概?詞概》）。蘇軾不僅將過去很少在詞中表現而較多在詩歌中出現的題材納入詞中，包括懷古、感舊、記游、說理等一些舊的在詩的創作中才出現的題材。而且在語言上，他也將宋詩的語言帶到詞中。如《哨遍》“為米折腰”，《滿庭芳》的“歸去來兮”，《無愁可解》的“光景百年”等篇，這些多為散文化和議論化的句式；至于《如夢令》“水垢何曾相愛”，《南歌子》“師唱誰家曲”等闕，又雜以禪語。
三、蘇軾“以詩為詞”創作傾向的影響
通過上述的分析，我們不難看出蘇軾對于詞境的升華和發展所作出的卓越貢獻。詞史的發展也由于蘇軾的“以詩為詞”的創作傾向而進入到了一個嶄新的階段，進而遂開南宋辛棄疾一派。蘇軾的“以詩為詞”內涵非常豐富，這固然與蘇軾的才學密不可分，但也和各種思想的交錯不無關聯。蘇軾的思想集儒、釋、道三家于一身，因此在他的詩文中自然會不經意的體現或流露出各種不同的思想。葉嘉瑩先生在談論蘇軾的思想時講到，蘇軾有“用世之志意與曠世之襟懷”?！坝檬乐疽狻斌w現的是蘇軾入世的儒家思想；而“曠世之襟懷”體現的則是蘇軾豁達的道家心境。也正是這種復雜的思想意識的交融和影響才使蘇軾能夠從一個新的角度去進行詞的創作，擺脫舊的傳統的束縛，融入新的思想元素，開“以詩為詞”創作的先河，才能夠對后世產生深遠的影響。然而，更值得我們注意的是，蘇軾并沒有把詞當作與詩毫無區別的文體，只是在有限的程度上把詩體的題材走向與風格傾向導入詞體。蘇軾的“以詩為詞”并未泯滅詞體與詩體的界限，卻擴大了詞體的題材范圍并增強了詞體的抒情性質，從而對詞的健康發展作出了貢獻。
參考文獻：
[1]曾棗莊.蘇軾評傳.四川人民出版社，1994.
[2] 蘇軾.蘇軾全集.中國書店，1986.
蘇軾詩詞范文4
關鍵詞：古詩詞；人文素養；細細品味；健康成長
中圖分類號：G621；G623.23 文獻標志碼：B 文章編號：1008-3561（2015）14-0020-01
古詩詞是中華民族的文化瑰寶，具有很高的文學價值、審美價值。古詩詞是小語教材的重要組成部分，它對啟迪學生的心智、陶冶學生的情操、凈化學生的心靈有著重要作用。
一、挖掘古詩詞的豐富內涵，培養學生的人文素養
古詩詞是中華民族在歷史發展中的一種文學形式，它凝聚著民族的智慧，在文學史上，卷帙浩繁的古詩詞之所以能源遠流長，并成為經典，究其原因，是因為這些古詩詞有著深刻的主題、優美的意境和精湛的語言。人們能在誦讀古詩詞中感受先人的智慧，聆聽先人的教誨，讓心靈受到啟迪和熏陶。小學生是母語學習的起步階段，同時，也是心靈成長的關鍵期，古詩詞精妙的表達及唯美的意境能讓學生的心靈徜徉在美感的氛圍里，進而讓身心獲得審美陶醉，并使情感融入其中，從而豐富自己的人文素養。
如北師大版三年級下冊，教材安排了《絕句》和《村居》兩首古詩，并且安排在第二單元，這個時間段剛好是春天，學生會在學習古詩時感受到春意的迷人。教師可以借助課件將春天的美景展現，并讓學生背背有關春天的古詩，從而調動學生的內心體驗。還可以借助插圖讓學生說說古詩都描寫了哪些景象，當學生將古詩所描述的景象表達出來之后，教師再次借助課件將古詩的意境展現。這樣，學生就會走進春天，詩句的意境也會在學生的腦海中浮現，他們在品悟中對古詩有了多一層的體會和喜愛，學生的人文素養也會在品悟中逐漸提升。
二、細細品味古詩詞意境，提升學生的人文素養
古詩詞是古代文學的一種表現形式，它將詩人強烈的思想感情與生動的客觀事物相結合，以一定的文字形式展現給讀者。小學生在語文學習中，能接觸到各個時代、各個主題的古詩詞，不同的古詩詞所表達的意境也不同，它蘊含著詩人不一樣的人文情懷。小學生由于知識基礎的局限性，在品味古詩詞時，還是有一定難度的。背古詩詞容易，但要真正走進作品所表達的意境，體會作品的內涵，并與作者產生共鳴，對小學生來說是有難度的。因此，教師要搭建平臺，引導學生通過反復誦讀，細細品味和感悟古詩詞中的人文精神，從而真正讓學生的情感與古詩詞融為一體。
如北師大版六年級上冊的《涼州詞》和《浪淘沙》，它們分別是唐代詩人王之渙、劉禹錫有關黃河的詩歌，但兩首詩的意境和表達的意蘊不盡相同。六年級學生已具備一定的詩歌感悟基礎，但這兩首古詩意蘊比較深遠，學生要通過對意境的品味，才能感受作者融入詩中的情懷。如《涼州詞》，短短幾句，卻將邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象描寫得淋漓盡致，同時，此詩以境設情，境界開闊，氣象沉偉，情調悲壯蒼涼。前兩句寫景，將黃河與玉門關以對比的形式展現，讓學生感受到邊塞的荒涼寂寞，并逐步將作者的孤獨之感滲透其中；第三句忽而一轉，引入羌笛之聲，以“羌笛”“楊柳”為寄托，征人懷著此心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強烈的，而以“何須怨”的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味，最后一句“春風不度玉門關”也就水到渠成。學生腦中浮現了征人一去不復返的悲壯，生與死的離別在看似寫黃河之景的詞中顯現，學生感受到了先人內心強烈的情感，他們的心靈會在作品的意蘊中得以啟迪，從而提升自己的人文素養。
三、拓展古詩詞的品讀渠道，豐富學生的人文素養
中華文明五千年，古詩詞是文明史中一顆璀璨的明珠，它所積淀的人文精神是我們后代子孫的巨大財富，對小學生來說是人文精神的重要“營養”。古詩詞題材非常豐富，有抒情、寫景、生活、感悟、愛國、惜時、戰爭等，如孔子面對奔流不息的大河，發出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨，它能讓學生感受到時間的寶貴；陸游的《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！北磉_了作者的愛國情懷；文天祥的《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！睂懥俗髡卟晃飞赖陌凉恰谛W語文教材中，收錄的古詩詞的數量還是非常有限的，教師如何以教材為載體，有效拓展學生品讀古詩詞的渠道，是豐富學生人文精神的關鍵。
俗話說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，雖然教材收錄的古詩詞數量有限，但教師可以以教材為載體，培養學生對古詩詞的興趣，拓展古詩詞的閱讀渠道。如四年級上冊有兩首古詩《鳥鳴澗》和《暮江吟》，它們所描寫的意境都與月亮有關，教師可以在課后引導學生尋找和月亮有關的古詩，如李白的《關山月》和《靜夜思》、蘇軾《中秋月》、李商隱《霜月》、白居易《江樓月》等。在學習了某個詩人的作品后，教師可以讓學生課后去閱讀有關這位詩人的作品。通過搭建平臺讓學生多接觸、多閱讀古詩，豐富自己的人文素養。
總之，想借助古詩詞全面提升學生的人文素養，需要教師抓住古詩詞蘊含的人文價值，緊扣小學生的實際情況，有效搭建平臺，從而讓學生浸潤在古詩詞的意蘊之中，沐浴著人文的芳香健康成長。
參考文獻：
蘇軾詩詞范文5
關鍵詞：農諺；古詩詞；生物學
很多文人墨客、莊稼能手，借助大自然，動植物的生理特征、形態結構、生活習性等，以抒懷，謳歌大自然。在生物課堂教學中，可根據不同的章節內容，風情地貌，學生已有的知識和生活經驗。引用不同的農諺、古詩詞，解析其蘊含的生物學原理。幫助學生理解生物學知識，活躍學生思維，激發學生學習生物學的興趣，培養學生熱愛大自然，保護野生動植物，保護生態環境；培養學生的觀察、思維、創新能力；嘗試收集文學素材，拓展學生的文學藝術素養，提高學生的生物科學素養，提高教師教學的藝術性。
“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！保ㄌ瞥拙右住洞罅炙绿一ā罚┩N植物由于地勢高低的原因，在同一季節，山里氣溫相對較低，桃花生長遲緩，生長在平原地區的桃花，四月就已凋謝，而山里的桃花才剛剛開放，說明氣溫影響植物的生長。
“西湖春色歸，春水綠于染，日出山花紅勝火，春來江水綠如藍?！保ㄌ瞥瘎⒂礤a《陋室銘》）表示春天氣溫回升，陽光明媚，水中的藻類植物大量繁殖，這些綠色的小生物在水中漂浮，使春水蕩起綠波。
“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭?！保ā对鰪V賢文》）形象說明柳樹等植物的繁殖能力很強。一些植物在移栽過程中，由于根系遭受破壞，吸水性能較差，蒸騰作用喪失大量水分，很難成活。而有些植物如：柳樹、月季、番薯、葡萄樹、魚腥草、椒草、秋海棠的莖、葉容易生根，繁殖能力很強。
“鋤禾日當午，汗滴禾下土?！保ㄌ瞥罴潯稇戅r》）農田生態系統中，雜草的競爭力非常強，農民要在中午時把它們除掉，使之失水死亡，使更多的能量流入作物中，農民頂著烈日辛勤地勞作，汗滴禾下土。
“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！保ㄋ纬翖壖病段鹘乱剐悬S沙道中》）在生態系統中，農作物害蟲青蛙。這是一條食物鏈。農作物被害蟲危害，而青蛙主要捕食農業害蟲。聽到青蛙在稻田里歡快地“歌唱”，害蟲減少了，農作物生長茂盛。所以，“稻花香里說豐年?！庇秩?，“黃鼠狼給雞拜年，沒安好心。”黃鼠狼跟雞之間就是一種捕食關系。又如：“螳螂捕蟬，黃雀在后，”暗含一條食物鏈，樹蟬螳螂黃雀。
“種豆南山下，草盛豆苗稀?！保|晉陶淵明《歸園田居》）在農田生態系統中，雜草與農作物的關系是種間競爭。一般農作物競爭不過雜草，如果人疏于管理，就會出現“草盛”而“豆苗稀”的
景象。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”（唐朝李商隱《無題》）春蠶“作繭自縛”后并沒有死而是化蛹成蛾，屬于變態發育。把“春蠶到死”改為“春蠶化蛹”絲方盡，蠟炬成灰淚始干，既符合家蠶生活史又不失藝術性。
“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！保ㄌ瞥鸥Α督洗航^句》）同種動物會因為覓食、防御、繁殖等原因而生活在一起，這就是動物的群集現象。
“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥?！保ò拙右椎摹跺X塘春湖行》）“幾處早鶯爭暖樹”反映鳥筑巢時的占區行為。鶯類棲息在樹枝上，常常將巢筑于樹上或樹洞中。早春氣候還冷，鶯為筑巢而爭占暖樹（向陽的樹枝）。“誰家新燕啄春泥”反映燕子的筑巢行為。燕子在選定好筑巢的地點后，用喙銜泥、草根和草桿混合自己的唾液，在屋檐下筑成半個碗形的巢。
“我有迷魂招不得，一唱雄雞天下白?！保ㄌ瞥钯R《致酒行》）古時農村家庭沒有鐘表，根據“公雞打鳴”推斷時間是幾更。公雞對光線特別敏感，當天剛剛發亮時，就能感到光波報曉。海邊根據海生動物的生活活動規律，掌握漲潮退潮時間。
“風調雨順，五谷豐登。”強調水分是影響農作物生長的一個重要非生物因素。
“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！保ㄋ未娙颂K軾的《題惠崇春江晚景》）將早春的暖意和生機描寫得細致入微。
農諺說：“有收無收在于水，多收少收在于肥?！睂τ谇f稼來說，它的成活、生長和收獲，在于澆水方式、方法，而莊稼收獲多少在于對它施肥時間、方式和施肥量的多少，這說明水肥對農作物生長的重要性。
“清明時節前后，種瓜點豆。”清明時節前后，氣溫回升，降雨量逐漸增多，適于種子萌發和幼苗的生長。
杜牧“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！睂⑾﹃栔聺庥舻那锷M收筆下，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”描寫了田園生活的樂趣，給人以返璞歸真之感。朱自清的《荷塘月色》，茅盾的《白楊禮贊》，的《松樹的風格》等，作家借助植物抒發高潔情懷。孟郊“誰言寸草心，報得三春暉?！睂δ笎鄹醒灾辽?，體現了中華民族的傳統美德。杜甫的“國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心?！泵枋隽藝覒饋y之苦，憂國憂民之心。
蘇軾詩詞范文6
【關鍵詞】詩詞；高職醫學生；人文素質
高職教育作為中國高等教育的一種類型，其教育目標、培養模式等都有其獨特的方面。近年來，由于片面理解了“以就業為導向，以能力為主線”的高職辦學目標與宗旨，許多高職院校重視專業教育而忽略人文素質教育。尤其部分高職醫學生基于自身的知識水平、行為能力普遍不高，而熱愛生命、尊重病人、講求公正、追求和諧、力行善美是醫生的職業要求。高職醫學生要承擔這份重任，輔之以專業以外的素質教育勢在必行。在這點上，中國古典詩詞具備先天的優勢。它是華夏兒女千百年來智慧的結晶，蘊含著豐富的傳統美德和文化精髓。古典詩詞所展示的健康情感、偉大人格等，能引導學生追求高尚的道德情操，陶冶健康的審美情趣。
一、古詩詞與高職醫學生的價值觀、人生觀培養
從古希臘的希波克拉底到中國古代的孫思邀，從加拿大的白求恩到我國婦科醫生林巧稚，他們身上無一不體現出政治堅定、醫德高尚和獻身醫學的精神。當今社會物質經濟高速發展，而人的精神家園卻日趨荒蕪。部分醫學生思想偏離主流，功利主義傾向嚴重，未充分認識到醫學的崇高性以及醫學生將要擔負的重任。尤其高職學生接受三年的教育后就將立即投入工作崗位。所以，教育部提出“要將素質教育貫穿于高職高專教育人才培養工作的始終……使學生既具有較強的業務工作能力，又具有愛崗敬業、踏實肯干、謙虛好學和與人合作的精神，安心在生產、建設、管理和服務第一線工作?！奔皶r正確排解負面影響，指導學生正確審視社會萬象是化解風險的最佳途徑。
詩詞中有眾多富有潤物細無聲式的教育意義的字句，它用傳統并些許詩意的方式勸勉后人，柔和地貼近心靈，與經典同行會日趨產生熏陶漸染之效?！皠窬Ы鹂|衣，勸君惜取少年時”（杜秋娘《金縷衣》）直言要抓珍惜時間，與陶淵明《雜詩》“及時當勉勵，歲月不待人”的忠告類似?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識”（白居易《琵琶行》），暗示要克服冷漠的態度，有一顆慈悲善感的心。錢天祥教授指出“目前社會在期盼，在呼喚的一個重要東西，就是醫生的人格”，從陶淵明不為五斗米折腰，到李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，再到朱敦儒“詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王”（《鷓鴣天》），將尊嚴人格與精神自由置于現實利益與物質欲望之上。醫學生不應在誘惑面前失了分寸亂了步伐，應謹記前人的高風亮節并以此為行為準則。蘇軾一生宦海沉浮，輾轉漂泊，卻淡定從容地說“一蓑煙雨任平生”（《定風波》）。還有“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”（《初到黃州》）的愜意，處變不驚，泰然自若不失大家風范，逆境之中曠達灑脫的情懷讓人敬仰。
二、古詩詞與高職生的責任感、使命感培養
醫學人才培養的首要目標是培養學生以崇高的敬業精神和高度的責任感來對待工作和患者，培養其熱愛生命、尊重他人的精神和品質，拋棄唯技術至上的觀點。古人云：“各自責則天清地寧，各相責則天翻地覆”。從德育學角度看，責任感是指個體對自身在人類社會和自我發展中所承擔的責任的一種意識，對自己在道德活動中完成道德任務的情況是否滿足其道德需要而產生的情感體驗。
責任感意味著不能僅僅為自己而活，它使生命有了質量與厚度。周國平寫到：“醫院留給我們的美好回憶卻是如此稀少……可以毫不夸張地說，醫院是如今最令人望而生畏的地方之一?！弊犯菰?，發人深省。部分高職醫學生是未來無計劃、工作無新意、學習無勇氣的“三無”大學生。由于就業壓力、戀愛問題、家庭矛盾等引發的沖擊，當自我不被認同時，其自信心、自尊心易受傷害，遇事往往采取極端行為，甚至不惜以生命為代價。對人對己不負責的態度任其滋生蔓延，其后果堪憂。
古代文人常常演繹悲劇角色。其詩詞讓人深感命運多舛的無奈，然而悲憤之音是道德教育的有力手段，能夠提高人的品格，激發人的意志，昭示著一種沉重的力量。杜甫身居透風漏雨的茅草屋時大聲疾呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”（《茅屋為秋風所破歌》）。在安史之亂后其幼子因饑餓而夭折，而眾生的慘景引發了他“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”（《自京赴奉先詠懷五百字》）的深廣真摯的悲憫之心。一生郁郁不得志的陸游，視線從未曾離開過廟堂。他恪守“位卑未敢忘憂國”（《病起書懷》）的原則，在彌留之際依然心憂天下，留下彪炳史冊的遺愿“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”（《示兒》）。同時代的愛國名將岳飛一句“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅”（《滿江紅》），又刻畫了一位以國為家，竭盡所能的英雄人物。雖然三十九歲便遭遇不測，但其忠貞愛國的思想光耀千古，生動地詮釋了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（文天祥《過零丁洋》）的非凡意義。
三、古詩詞與高職醫學生的理想信念培養
愛默生說：“世人無所謂偉大與渺小?！焙芏鄷r候擊敗我們的恰恰在于自己失去了信心。醫學生要以理想為明燈指引前行，并且為之孜孜不倦地努力奮斗，堅定不移地靠近它。海倫·凱勒生動地說：“當一個人感覺到有高飛的沖動時，他將再也不會滿足于在地上爬?！睂τ谌说纳砸婊?，一飯一水足矣；而要活得精彩，就要有遠大的理想和堅定的信念。正所謂少年強則國強，大學生是中國特色社會主義事業的建設者和接班人，肩負著祖國和民族的希望，其理想關系著自身與國家的前途。
古詩詞中潛隱著前人的精神光輝，即使遠隔千百年依然有著生的氣息。尤其古人在人生落魄、仕途多舛時的肺腑之言具有震撼人心的力量。李白生平不拘一格，恣意而為，有著“天子呼來不上船”的美談。他面對君王的詔書吟出“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（李白《南陵別兒童入京》）。這樣的奇才終被玄宗棄于江湖之遠，滿腹經綸一夜之間似乎不名一文，但他依然相信“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保ā秾⑦M酒》）。李白的忘年之交杜甫一生襟抱未開，浮浮沉沉。他的志向是“致君堯舜上，再使風俗淳”。杜甫渴望明君識才，一句“會當凌絕頂，一覽眾山小”表現了其心懷天下的宏圖大志。無論前路如何曲折，時光如何易逝，他們都相信“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”（陸游《游山西村》）。哪怕以失敗收場，也要做到“零落成泥碾作塵，只有香如故”（陸游《詠梅》）至死不渝追尋心中的夢想。
四、古詩詞與高職醫學生的協作精神培養
人類自古就崇尚團隊合作精神，古語說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！睂W生之間交流的渠道和空間越多，就越能激發其潛在的能力，開啟其幽閉的心智，從而提升綜合素質。馬克思認為：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！备鞣N不同的社會關系網絡就構成不同的社會團體或團隊，本質上每個人都是團隊的一分子。大學生作為青年中的高知識群體，培養其團隊精神是舉足輕重的。
在詩詞中表現和諧關系、深情厚誼的例子比比皆是。李白杜甫的友情讓人羨慕，詩仙詩圣沒有落入文人相輕的窠臼，而是相互激賞，彼此尊重，成為文壇佳話。他們的友誼也沖破了時間與空間的距離，即使生命終結也未能阻斷這份情誼。杜甫在《夢李白》中說“故人入我夢，明我長相憶”，足見其分量之重。他有多首詩歌抒寫李白的離開所帶去的憂思與感傷，字字溢滿深情。此類作品情真意切，動人心弦，于不經意間譜寫了人間至美。
注重高等職業技術教育中的人文素質教育是當務之急。借助古典詩詞的力量，滲透于專業教育之中，使其相互補充、相互完善，有助于培養有理想有擔當的醫學生，同時也是高等職業技術教育繼續健康快速發展的保證之一。
參考文獻
[1] 周國平.周國平文集（第5卷）[M].西安：陜西人民出版社， 2002年.
[2] 禮記[M].上海：上海古籍出版社，1990年.
[3] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995年.
