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水滸傳第一回范文1
新版電視劇《水滸傳》有一個優點在于臺詞與原著幾乎相同，演員把書中的人物演繹得非常生動、形象。然而美中不足的是，新版電視劇《水滸傳》為了更吸引觀眾的眼球，對原著進行了很大的改動。于是，我試著對我看過的新版電視劇《水滸傳》的其中幾集進行挑刺。
顛三倒四的故事情節安排
眾所周知，原著中“七星聚義”這一情節，是在劉唐等人上東溪村與晃蓋商量劫取生辰綱之后?？呻娨晞s把它安排在“洪太尉誤走妖魔”中。原著中“醉臥靈官殿”是在楊志大名府斗武之后，電視劇卻也把它安排在第一集“洪太尉誤走妖魔”。
電視劇第一集中，洪太尉誤走妖魔的事是由公孫勝口述給宋江聽的?？稍谠?a href="http://www.www-68455.com/haowen/143739.html" target="_blank">第一回，根本沒有公孫勝和宋江這兩個人。梁山好漢出場是從第二回“王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村”開始的。公孫勝第一次登場實際上是在第十五回“東溪村七星聚義”，而宋江則是在第十八回“私放晁蓋”這一情節中第一次閃亮出場的。
原著中，林沖陪妻子到大相國寺燒香，因看魯智深耍槍而結識魯智深，也正因為顧著看魯智深耍槍才導致妻子被高衙內調戲，也就是說兩人結拜是在被高太尉陷害之前。林沖稱魯智深為“師兄”，魯智深稱林沖為“兄弟”。而電視劇中，兩人結識并結拜，是安排在林沖被高太尉陷害誤闖白虎堂之后，刺配滄州之前。魯智深稱林沖為“哥哥”。他在野豬林救了林沖后來到瓦罐寺，巧遇史進。兩個好漢殺了強賊“生鐵佛”崔道成和“飛天夜叉”丘小乙，并放火燒了瓦罐寺。而原著中，崔道成是被魯智深殺，丘小乙是被史進殺掉的，時間是魯智深到達東京大相國寺之前。
原著中，林沖與洪教頭比武是在林沖刺配滄州之后到達滄州牢城營之前，在柴進莊上舉行的。而電視劇中，這一比武情節則被安排在林沖被刺配滄州，到達滄州牢城之后，在滄州牢城營中舉行的。
隨意篡改的場景及人物形象
恐怕有一點眼力的人都會發現，電視劇中梁山好漢聚義時，有一個特寫鏡頭——宋江頭頂上的牌匾上的三個字是；“聚義廳”。而實際上，“聚義廳”這個名字早在晁蓋死后，就被宋江改為“忠義堂”。
顧大嫂在原著中的形象是“眉粗眼大，胖面肥腰，生來不會拈針線，正是山中母大蟲”。而電視劇中的顧大嫂長得體態婀娜，細眉瘦臉，談吐莊重，語調低沉，人物形象迥然不同。
畫蛇添足般的人物動作
原著第三回“魯提轄三拳打死鎮關西”，他先是一腳踢在鄭屠的肚子上，把他踢倒。然后再一腳踏住鄭屠的胸脯，對著他的鼻子、眼眶際眉梢、太陽穴各一拳，三拳描寫精彩絕倫。而在電視劇第五集，魯達先用木凳阻擋失敗，誘使鄭屠一刀砍在木桌上。鄭屠抱著木桌還擊，魯達一拳打穿木桌板，打中鄭屠的肚子，然后打他的眼睛和腦袋。再看原著第九回，林沖被董超、薛霸解下了盤頭枷，才開始與洪教頭斗棒法的。而電視劇中，林沖是手上套著枷拿著棒與洪教頭斗武的。
原著中“花和尚倒拔垂楊柳”這一情節中，魯智深識破潑皮的詭計，不等他們動手，早就一腳一個，把為首的兩個潑皮張三、李四踢進糞坑，又唬住了其他潑皮，讓他們動彈不得。而電視劇中，為首的張三、李四兩潑皮，一人抱住魯智深的一條腿，又召來另外兩個潑皮纏住魯智深的雙手，想把他扳到糞坑里。沒想到反被魯智深一揮手一抬腳，把四個潑皮統統丟進了糞坑。這樣一比較，我認為原著中的魯智深比電視劇中的多了一份機智，少了一分蠻力，人物形象也更加鮮明可信。
我認為隨意改編原著可能會誤導青少年?，F在許多孩子不愛看書，卻喜歡從電視中獲取信息。而如此顛三倒四的故事情節安排，場景及人物形象隨意篡改，畫蛇添足般的人物動作，這些錯誤的信息一經電視傳播就會在孩子的頭腦中形成，真是誤國又誤民。今年春晚的小品《荊軻刺秦》中，黃宏就對隨意擅自改編歷史劇這一行為極為不滿，他說：“我以前經常給我的孫子講《荊軻刺秦》，這隨意改編的片子要是給我孫子看，他還以為我是在騙人呢！”
水滸傳第一回范文2
話說獨龍崗下有處莊子，這就是號稱“水滸第一莊”的祝家莊。祝家莊有一只偉大的報曉公雞，莊主祝朝奉寶貝得不得了。石秀、楊雄、時遷弟兄三人來投祝家店，酒米都有，唯獨缺肉。時遷偷了公雞，做了頓美餐。店小二發覺，向三人討要說法，時遷抵賴，石秀、楊雄見小二誣他們是梁山泊賊寇，氣不過大罵。兩邊開打，怎打得過拼命三郎（石秀）和病關索（楊雄）？店家去搬救兵，石秀放火燒店。路上三人與莊客混戰，時遷被擒，石、楊投奔梁山，宋江三打祝家莊。雙方幾場鏖戰，死傷無數，祝家莊、李家莊和扈家莊被夷為平地。一樁偷雞案終于釀成了祝家莊和扈家莊的滅門血案。
就事論事，從祝家莊事件，我們看不到梁山好漢的道義，只看到了他們的戾氣和匪氣。
除了這只名雞，《水滸》里還有多處提到了雞。梁山好漢們最喜歡吃牛肉，嫩雞、釀鵝也是他們的鐘愛之物。征遼國那段，遼國將領里有一位順受高，是二十八宿將軍的昴日雞。
無獨有偶，這個昴日雞也出現在《西游記》中。五十五回悟空在西梁國毒敵山琵琶洞遇上勁敵蝎子精，悟空、八戒先后被蜇，觀音菩薩指點悟空去請昴日星官。果然一物降一物，昴日星官現出原形，乃是一只雙冠子大公雞，只昂頭叫兩聲，蝎子精就“渾身酥軟，死在坡前”。吳承恩還題詩贊道：“花冠繡頸若團纓，爪硬距長目怒睛。踴躍雄威全五德，崢嶸壯勢羨三鳴?！?/p>
有趣的是，小說里昴日星官身屬道教陣營，卻有一位來自佛教世界的母親毗藍婆菩薩。七十三回悟空斗不過黃花觀的蜈蚣精，悟空請了菩薩來，毗藍婆的兵器是一根繡花針，說是從昴日星官眼里煉成。一針降服妖精，悟空還跟八戒感嘆毗藍婆定是個老母雞呢。
《紅樓夢》有關雞的筆墨也頗多。像四十一回那道著名菜式茄鲞，雖說只是茄子，卻用雞油炸、雞湯煨，用雞脯子肉拌，無怪乎劉姥姥感嘆：“我的佛祖！倒得十來只雞來配他，怪道這個味兒！”六十二回探春和寶釵射覆，探春先覆人，再覆窗，寶釵知她用雞人、雞窗典，所以射了“雞棲于塒”的“塒”。七十六回妙玉為黛玉、湘云中秋聯詩續聯，其中一聯曰“鐘鳴櫳翠寺，雞唱稻香村”。除了這些，還有三十回的烏眼雞、六十回的黧雞也很有趣。烏眼雞本意是斗雞瞪著眼珠的神態，用來形容人意見不合時怒目相視，是不是很貼切?。亏箅u則是一種鳥，有說是鵪鶉，也有說是冠雀。
水滸傳第一回范文3
任溶溶，1923年生在上海，童年在廣州度過。1945年畢業于上海大夏大學中文系。長期在少年兒童出版社、上海譯文出版社工作。翻譯了許多外國兒童文學名著，如《安徒生童話》、《木偶奇遇記》、《雷米斯大叔講故事》、《夏洛的網》等等。也創作過童話《沒頭腦和不高興》、小說《土土的故事》、兒童詩《爸爸的老師》、《一個可大可小的人》等。
我從小就是讀書迷。今年我82歲，算下來，跟書打交道有一段很長的歷史了。
我小時侯別說沒有電視機，連收音機也沒有，我讀書就是為了找樂子。還不識字我就讀書，讀連環圖畫。那時侯連環圖畫是出租的，一天租一部，不但看故事，還描圖畫。當時我的英雄偶像是趙子龍。在連環畫里找到樂子，日子好過多了。
接下來就識字了。在你們進幼兒園的這個歲數，我被關在私塾里讀《三字經》、《千字文》、《論語》、《孟子》。等到進小學一年級，我已經會用文言文作文。識了那么多字，為了找樂子，自然就找小說看?？吹亩际谴笕藗兛吹男≌f，《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》都看了，最愛看的是《濟公傳》，因為濟公戲弄壞人，很滑稽。讀小學三、四年級時，我還想給它寫續集，寫了第一回，一頁稿紙，寄給報社，日盼夜盼等著發表出來，結果自然是石沉大海，也就沒有寫下去。其實，當時的我能寫什么呢？也不過是孩子氣的開玩笑罷了。
我讀那么多書，你以為我都認識書上的字了嗎？非也。認識一定數量的字，也就可以把故事讀下去找樂子啦！舊小說上“有詩為證”的舊詩，《西游記》里的大談佛法，《三國演義》里人名地名中許多生僻的字，我全跳過去，因為不影響看故事。有許多字我是“秀才識字讀半邊”。因此，我發現有不少字我一輩子在讀別字。現在發現一個改正一個。至少我不譏笑別人讀別字，誰不會讀個把別字呢？因為有許多字不是老師教的，而是自己看小說看來的。
水滸傳第一回范文4
不用我說，大家肯定都知道我國古典小說中的四顆璀璨的明珠四大名著是哪幾本書吧。對他們就是《三國演義》,《水滸傳》,《紅樓夢》以及《西游記》，其中《西游記》是備受青少年所喜愛的一部不朽的著作
《西游記》是中國文學史上第一部杰出的富有浪漫主義色彩的長篇神魔小說，是中國文學史上無與倫比的巨著。
《西游記》主要描寫的是孫悟空等保護唐僧取經，歷經九九八十一難取得真經，修成正果。全書共一百回，回回都引人入勝，回回都精彩至極。從大的結構來看可分為三部分：其一，第一回到第七回，主要寫了孫悟空的出世，拜師以及大鬧天宮，這可謂全書最精彩的地方，熱鬧非凡，孫悟空上天入地，把天宮折騰的好一番，把他的反抗精神表現的淋漓盡致。第八倒十二回寫了唐僧的出世及取經的緣故。第十三到一百回就是孫悟空保唐僧，沿途降妖除魔，收八戒的唐僧，經歷九九八十一難來到天竺，取得真經修成正果，可真是皆大歡喜。
其中，最令人深刻的是孫悟空。我個人認為《西游記》的成就，突出的表現在作者塑造了一個神話英雄——孫悟空的光輝形象，宣傳了敢于和善于反抗封建統治的戰斗性主義的主題，寄托了廣大群眾對現實社會的不滿與反抗情緒，以及他們要求消滅邪惡勢力。征服自然的美好愿望。
孫悟空具有勇于斗爭，不畏，機智聰明，活潑樂觀，爽朗詼諧，豪爽自尊等性格特征，是一只偉大的猴子。前八回主要表現了他對天地權威蔑視并進行反抗的精神。他是東勝神州的傲來國花果山的一個石猴，她出生后，憑著智慧勇敢做了猴王，過著無拘無束的生活。后來拜師學藝，通過勤奮練習，練成長生不老之術，七十二般變化和一跟頭十萬八千里的筋斗云。隨后鬧龍宮，索鐵棒，入地府去猴名。接著大鬧天宮，“玉帝老兒”也無奈。他甚至提出“皇帝輪流做，明年到我家”的口號，表現去他熱愛自由，敢于反抗的英雄氣概。后八十回主要表現他不畏，罰強除惡，樂觀活潑，豪爽自尊的英雄氣概。在取經的途中。歷經九九八十一難，他不僅保唐僧，而且為當地人除害，最后終于得到真經，修成正果。
水滸傳第一回范文5
關鍵詞：梁羽生 新派武俠小說 小說回目 《萍蹤俠影錄》
梁羽生是新派武俠小說的開山鼻祖，與金庸、古龍并稱為中國當代武俠小說的三大宗師。他憑借35部武俠小說奠定了在武俠小說界的不朽地位。梁羽生的武俠小說，文筆雋永典雅，想象瑰麗奇特，善于從歷史中汲取營養，并彰顯了一種以俠勝武的俠義精神和為國為民的家國意識，具有很高的藝術價值。另外，梁羽生的小說回目也是一大亮點，就連梁羽生本人也對自己的小說回目頗為自得。他在《金庸、梁羽生合論》中說：“用舊回目的武俠小說作家較少，這是梁羽生的一個特點，報紙上也似乎不只一人談論過了。但也不是每個回目都很工整，不過他時有佳作，十個回目里面，總有三四個是可堪咀嚼的?！盵1]他的小說回目別具一格，既繼承了中國傳統小說的回目形式，并以自己的藝術追求對回目加以嚴格的規范，也融入了一些現代小說元素，體現了梁羽生對古典小說回目的承繼和新變。另外，回目作為梁羽生小說的一個有機組成部分，也與整部小說水融，滲透了梁羽生小說創作的思想。因而，對梁羽生的小說回目進行系統的研究，對于深入解讀梁羽生的武俠小說，具有重要的意義。梁羽生的35部武俠小說的回目雖然有所變化，但是大同小異，總體上風格趨于一致。因此，本文就以梁羽生的代表作《萍蹤俠影錄》的回目為例，來探討梁羽生的回目特色及其回目的創作得失。
一.回目形式
《萍蹤俠影錄》的回目在繼承中國古典小說回目形式的基礎上，也加以改造，確立了自己的回目創作規范，并追求一種完美的境界。
首先，采用九言形式?！镀价檪b影錄》正文三十一回，再加上楔子一回，總共三十二個回目，全部采用九言形式，句式整齊規范。其實在中國古典小說中，一部小說之內，各回目的字數往往是參差不齊的，只有諸如《紅樓夢》等少數小說作品回目形式修葺整齊。[2]梁羽生在小說創作中對回目字數的嚴格規范不得不說是一種藝術的自覺。另外，在曹雪芹《紅樓夢》以后章回小說基本上就確立了八言回目的主體地位。而梁羽生則采用的是九言回目形式，為“四五式”或者“五四式”的節奏，頗堪吟詠。從八言到九言，字數的增加一方面為回目信息容量的增加提供了更大的可能，同時也使梁羽生創作回目擁有了更大的靈活度。
其次，屬對工整?！镀价檪b影錄》的回目采用的是雙對形式，對仗極其工整。如第五回“名士戲人間亦狂亦俠;奇行邁流俗能哭能歌”，各字詞詞性相對，屬對工整，天衣無縫。在中國古典小說中，雙對回目雖然大多字數相對，但不一定對仗工整。如《水滸傳》第七十四回回目“燕青智撲擎天柱;李逵壽張喬坐衙”，“智撲”是動詞性詞組，而壽張是縣名，名詞性詞組，“智撲”與“壽張”顯然不對;“擎天柱”是人的外號，名詞性詞組，而“喬坐衙”是動詞性詞組，“擎天柱”和“喬坐衙”也顯然不對仗。而梁羽生以其深厚的語言功底和自覺的藝術追求，擬定的回目屬對工整，也是對古典小說回目一次有意識的規范。
其三，音韻和諧。在這方面，《萍蹤俠影錄》的回目亦是典范之作。古典小說回目的平仄并不像詩那樣嚴格，大多只是上下句基本相對即可，是否葉韻全憑創作者的個人喜好。以《紅樓夢》為例，該書部分回目平仄和諧，如第十九回“情切切良宵花解語;意綿綿靜日玉生香”，為“平仄仄平平平仄仄;仄平平仄仄仄平平”，完全合律，但許多回目則并不合律，如第十三回“秦可卿死封龍禁尉;王熙鳳協理寧國府”，為“平仄仄仄平平仄仄;平平仄仄仄平仄仄”，不大合律。而《萍蹤俠影錄》的三十二個回目全部平仄和諧，如第二回“禍福難知單身入虎穴;友仇莫測寶劍對金刀”，為“仄仄平平平平仄仄仄;仄平仄仄仄仄仄平平”，完全合乎格律，音韻和諧。另外，梁羽生擬定回目時也經常使用詩中常見的“平平仄平仄”式的特殊拗句，宛如錦鯉翻波，別具音韻之美。如第十九回“柳色青青離愁付湖水;烽煙處處冒險入京華”，其中“離愁付湖水”即為“平平仄平仄”的特殊拗句。這體現出，工詩擅詞的梁羽生實際上已經將詩詞格律自覺運用于回目創作之中，對小說回目約之以嚴格的格律規范了。
由此可見，在《萍蹤俠影錄》回目的創作中，梁羽生承繼了古典小說的回目形式，但又對古典小說回目中不規范的因素加以改造，從而確立了自己的一套嚴格的回目規范。這里面固然有梁羽生作為舊體詩人的逞才使氣，但也能明顯地看出梁羽生以嚴謹寫作的態度改造舊武俠小說，使其由俗變雅、登上大雅之堂的決心和魄力。
二.敘事功能
中國古典小說回目的主要功能是敘事?；啬客鳛樾≌f的預敘，概括本章回的基本故事情節。這一點為梁羽生所繼承。同時，梁羽生也別開生面，以自己駕馭語言的深厚功力使回目的敘事功能得以曲盡其妙，并以心理描寫的現代小說技法拓展了回目的敘事功能。《萍蹤俠影錄》小說回目的敘事功能主要體現在三個方面。
其一，運用一系列的動詞概括章節大意。在《萍蹤俠影錄》的回目中，他善于運用一系列生動形象的動詞，來準確概括章節的大意。如楔子“牧馬役胡邊，孤臣血盡;揚鞭歸故國，俠士心傷”，短短十八字就有“牧”、“役”、“盡”、“揚”、“歸”、“傷”等6個動詞，恰到好處地概括了楔子中大明使者云靖大漠守節，卻終為奸佞所害的凄愴慷慨的傳奇故事。武俠小說往往有著很強的情節性。回目中一系列的動詞，同樣使得小說的發展節奏急促緊張，從而起到先聲奪人、吸引眼球的效果。
其二、回目不時點破情節線索。國恨、家仇、情怨是《萍蹤俠影錄》故事情節發展的三條線索。自從小說楔子埋下國恨、家仇、情怨的伏筆之后，后面章回的回目也會時常通過“恨”、“仇”、“情”、“怨”等關鍵詞來點破張、云兩家恩仇糾葛的發展進程。如，第七回回目為“一片血書深仇誰可解;十分心事無語獨思量”，當時云蕾了解到了張丹楓的真實身份，陷入復雜的內心糾葛之中，從此正式展開一段恩仇纏綿的故事。第八回回目為“愛恨難明驚傳綠林箭;恩仇莫辨愁展紫羅衣”，將恩仇莫辨的愁苦融匯進“紫羅衣”這一意象之中。再到后來第十八回回目“石陣戰氛豪情消積怨;荷塘月色詞意寄深心”，兩家積怨開始有了松動瓦解的前兆。第二十七回回目“恩怨難忘豪情化飛絮;情癡不悔魔窟締知交”，這時張丹楓、云蕾又再次因上輩仇怨而黯然分手，癡情的張丹楓卻與同樣癡情的上官天野成為忘年之交。直到最后一回回目為“劍氣如虹，廿年真夢幻;柔情似水，一笑解恩仇”，猶如夢幻一般，張、云兩家真正恩仇盡釋，張丹楓和云蕾也經歷重重患難，最終成為一對神仙眷侶?；啬坎粩嗟攸c破線索，使得整個故事的發展有條不紊，章法嚴密，同時也有利于讀者對整個故事發展的整體把握。這意味著梁羽生的小說回目已經與小說正文融為了一體，成為小說不可分割的有機組成部分。
其三、出色的心理描寫拓展了回目的敘事功能?；啬恐械男睦砻鑼懸埠艹錾?。它通過把握拿捏人物的細微心理活動，使得整個回目也顯得纏綿諧婉，耐人尋味。如第四回“鑄錯本無心擂臺爭勝;追蹤疑有意錦帳逃人”，“本無心”、“疑有意”，三言兩語，便將云蕾女扮男裝誤打誤撞成為黑石莊乘龍快婿的復雜而敏感的心情拿捏得十分到位。又如第十九回“柳色青青離愁付湖水”，融情于景，以一種古典詩詞的唯美意境細膩地刻畫了澹臺鏡明送別張丹楓與云蕾時的濃濃愁緒。這與書中一段描寫相映襯：
吃過早飯，張丹楓與云蕾辭別眾人，下山渡湖，澹臺父女直送到湖邊。湖邊柳色青青，垂楊覆蓋之下，已備好輕舟一葉，舟中置有洞庭山自釀的美酒，還有風干了的山雞野味，那是洞庭莊主的一番心意。澹臺鏡明手攀垂柳，目送他們上船，心中暗念“垂柳千絲，不系行舟住”兩句小詞，不覺默然神傷。[3]
兩者對比閱讀，不覺漾起讀者心中一片漣漪。在古典小說回目中，心理描寫是很少見的。梁羽生大量地將心理描寫融入小說回目之中，體現出其對現代小說技巧的吸收和運用，是小說回目的一個新變。
三.刻畫形象
除了古典小說回目的敘事功能之外，《萍蹤俠影錄》的回目對刻畫人物形象也有著重要的作用。這是其小說回目的又一特色。
其一、回目用其它含感彩的稱呼取代具體人名，刻畫人物形象?！镀价檪b影錄》的回目一大特色就在于回目中不涉及具體人名。這在中國古典小說中是很少見的現象。如《三國演義》第二回“張翼德怒鞭督郵”、《水滸傳》第一回“張天師祈禳瘟疫”等都不可避免地涉及了人名。而梁羽生則用它詞替換的方法成功避免了人名在回目中的出現。這種方法有效避免了因人名相對仗而造成的平仄不協的尷尬情況，但更重要的是，對塑造人物形象起到了巨大的作用。這突出體現在小說對張丹楓人物形象的刻畫上。在小說回目中，對張丹楓的稱呼變幻多端，現列舉如下：
第三回 陌路遇強徒偷施妙手 風塵逢異士暗戲佳人
按：云蕾初見張丹楓，尚未知其底細，而張丹楓也沒有以真面目示人，故回目以“異士”稱之，給人以玄幻朦朧之感。
第五回 名士戲人間亦狂亦俠 奇行邁流俗能哭能歌
按：張丹楓仗義行俠，大敗武當道人，亦佯狂相戲云蕾，有名士風流，故謂之“名士”。
第十五回 奸宦弄權沉冤誰與雪 擂臺爭勝俠士暗飛針
按：張丹楓暗助云重奪取武狀元，乃響當當的俠義之舉，故謂之“俠士”。
第十六回 喝雉呼盧名園作豪賭 揚聲擲骰俠客儆兇頑
按：張丹楓豪賭名園，懲治惡霸，并散財與百姓，是俠義之舉，故謂之“俠客”。
第二十一回 大力除兇將軍表心跡 赤誠為國俠士出邊關
按：張丹楓為保國家而出邊關，乃俠之大者，故稱“俠士”。
第二十四回 紫竹林中高人試雙劍 太師府內俠士醉香閨
按：張丹楓不畏艱險，只身入太師府，有膽有識，故稱“俠士”。
第二十六回 劫后剩余生女兒淚灑 門前傷永別公子情傷
按：張丹楓被迫與云蕾分別，俠骨亦有柔腸，故稱“公子”。
第三十回 力抗金牌舍生救良友 身填炮口拼死救檀郎
按：檀郎，用晉潘安典。張丹楓之于云重，是謂“良友”;張丹楓之于脫脫不花，是謂“檀郎”。
在整個故事情節的發展過程中，張丹楓在回目中的稱呼也不斷發生變化，從而將一個飄逸不定、亦狂亦俠的名流俠士塑造得血肉豐滿。其中回目中關于張丹楓的“俠士”稱呼達三次之多，這也體現出梁羽生彰顯俠義精神的創作理念。對于其它人物，也各有不同稱呼。如云蕾，多稱之為“玉女”、“佳人”，從而讓一個冰清玉潔的奇女子形象生動地浮現于眼前。至于澹臺滅明，則常稱之為“怪客”，因為作者有意在澹臺滅明的身份上制造懸念，待到故事發展到一定程度才揭示謎底。
其二，將褒貶寓于字詞之中，刻畫人物形象?！镀价檪b影錄》的回目，精煉而有力，常將褒貶寓于字詞之中，用洗練的筆墨刻畫出一個個個性鮮明的人物形象。如第十五回“奸宦弄權沉冤誰與雪;擂臺爭勝俠士暗飛針”，“奸宦”二字表現出作者對宦官王振的不屑與厭惡，而“沉冤誰與雪”，疑問句式中蘊含著無限憤慨，“擂臺爭勝”一個“爭”顯出比武的緊張激烈，也將云重急躁博取功名的心理進行了細膩刻畫，而“俠士暗飛針”，“俠士”指張丹楓，流露出對張丹楓不計個人恩怨的俠義精神的贊揚。字里行間，也顯示出梁羽生愛憎分明的真性情。
四.創作得失
梁羽生的小說回目與詩詞有著深厚的淵源。這主要體現在他有意識地運用詩詞格律來改造舊式回目，使他的小說回目形成了一套嚴格的規范。另外，其回目營造的意境也與詩詞相一致。比如第九回回目“滾滾長江流英雄血灑;悠悠長夜夢兒女情癡”，便以詩性的語言，用滾滾長江的意象表現英雄慷慨之氣，并在悠悠長夜的意境中融入纏綿的兒女情長，優美動人。關于梁羽生回目與詩詞的淵源，這里還有一個顯證。《萍蹤俠影錄》第五回回目為“名士戲人間亦狂亦俠;奇行邁流俗能哭能歌”，而此前梁羽生曾與陳凡合作寫了一首《草莽英雄傳》的開篇詩，其頷聯便為“亦狂亦俠真名士，能哭能歌邁俗流”。[4]可見，擬定此回回目，梁羽生直接化用了自己的詩句。
總的來說，梁羽生在繼承傳統回目形式的基礎上，一方面嚴格遵循聲律而使回目形式趨于規范，另一方面則以其深厚的語言功底使其小說回目在敘事和刻畫人物形象方面游刃有余，而其回目中眾多的心理描寫又明顯地體現出現代小說技法的影響。因而可以說，梁羽生的小說回目，是對古典小說回目的一次總結和規范，同時又推動了小說回目在當代的探索和新變。
然而，我們要注意到的是，在梁羽生苦心孤詣地創作工整規范的舊式回目的時候，同時代的小說家卻已然很少使用舊式回目了。比如金庸，雖然早期的作品諸如《書劍恩仇錄》、《碧血劍》等仍然沿用舊式回目的形式，但后來金庸的小說回目創作則在繼承傳統的基礎上，也在不斷進行探索新變，從而使其回目呈現出多元化的特點。他擬定回目時或作柏梁體詩（《倚天屠龍記》），或填詞（《天龍八部》），或集句（《鹿鼎記》），異彩紛呈，不一而足。不僅如此，金庸的回目還逐漸偏離了古典小說回目的敘事功能，而轉向了西方小說標目的提示功能。這是其回目的思想內核對古典小說回目的一大突破。正如李小龍所言：“金庸的回目恰是以最中國化的古典詩句形式包裝了西方式標目的內核，是一種中西小說標目的融合形態?！盵5]從這一意義上來說，金庸在小說回目方面的探索和新變比梁羽生要走得更遠。
因而，梁羽生深厚的舊學造詣，使他擬出了可堪吟詠的回目，使他寫出了典雅雋永的小說，但同時也使得他拘泥于傳統路數，在小說現代轉型的道路上開始落伍。當金庸在回目的創作上逐漸開辟新路之時，梁羽生的小說回目卻逐漸規范化和模式化，而未能實現更大的突破。他創作回目的這一思想也體現在他的整個小說創作上。總體而言，他的小說創作，“大體上是中國舊傳統小說的寫法”，就算小說技法上偶有創新，也“是在‘舊傳統’上的創新，不脫其‘泥土氣息’”[6]。這一軟肋直接影響到了其小說作品的整體價值。后來金庸得以聲名日熾，而梁羽生則相對冷落，不得不說有這方面的原因。
注 釋
[1]佟碩之（梁羽生）.金庸、梁羽生合論[A].金庸評說五十年[C].北京：文化藝術出版社，2007.207
[2]參見李小龍.中國古典小說回目情況統計表[Z].中國古典小說回目研究[M].北京：北京大學出版社，2012.485―528.
[3]梁羽生.萍蹤俠影錄（上卷）[M].廣州：中山大學出版社，2008.348
[4][澳]劉維群.梁羽生傳[M].武漢：長江文藝出版社，1999.323
[5]李小龍.中國古典小說回目研究[M].北京：北京大學出版社，2012.305
[6]佟碩之（梁羽生）.金庸、梁羽生合論[A].金庸評說五十年[C].北京：文化藝術出版社，2007.203
水滸傳第一回范文6
《西游記》是中國古典四大名著之一，是中國古代最杰出的神話小說，它與《三國演義》《水滸傳》《金瓶梅》一起，被譽為古典小說中的“四大奇書”，在文學史上占有崇高的地位。幾百年來，它在人民群眾中可以說是家喻戶曉、人人皆知。
《西游記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第七回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致，第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，并歷經九九八十一難，終于取到了真經，修成了正果。
《西游記》為我們展現了栩栩如生、個性鮮明的人物形象。孫悟空天資聰敏、本領高強，吹一口氣，就能夠七十二變，并且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗云一駕，就能夠上天入地，但他精明頑皮，愛作弄人，有時過于頑劣，我行我素。唐僧誠心向佛，舉止文雅，性情和善，佛經造詣極高；他不怕困難，堅忍不拔，但又十分頑固執著，不能明辨善惡。八戒好吃懶做，貪財好色，貪生怕死，但又性格溫和、憨厚單純。沙和尚保護唐僧西天取經路上任勞任怨、忠心不二、心地善良、敦厚樸實，但同時又過于老實，缺乏主見。
西天取經的故事告訴人們：為了尋找、追求、實現一個美好的理想和目標，為了完成一項偉大的事業，必然會遇上或多或少、或大或小的困難和挫折，我們必須頑強地戰勝這些困難，克服這些挫折。
本次節選的《美猴王出世》，是《西游記》中最精彩的篇章之一。
相傳在很早很早的時候，有一個傲來國。傲來國有一座山，叫花果山?；ü巾斏嫌幸粔K仙石，它吸收著天地日月間的精華，漸漸有了靈氣。一天，這塊仙石突然崩裂，只聽得一聲震耳欲聾的巨響，就從里面滾出一個又圓又大的石球。風一吹，石球在地上滾了一圈，變成了一個石猴。這石猴生來就會行走，他每天跟一群猴子在山中玩耍，渴了喝山澗的泉水，餓了吃山花野果，晚上在石崖下面睡覺，生活得無憂無慮、自由自在。
有一天，天氣非常炎熱，石猴和一群猴子在松樹蔭下玩耍，過了一會兒，它們覺得熱浪難擋，紛紛跳到山澗中去洗澡。一只猴子提議道：“這水不知是從哪里流出來的，我們沿著溪水往上邊走，去找找它的源頭吧！”于是，猴子們一路來到了水的源頭，原來是一股瀑布飛泉，那瀑布從懸崖峭壁上飛流直下，壯觀極了。一只老猴指著瀑布說：“哪個有本事的，鉆進去，找著了源頭再出來，又沒傷著身體的，我們就拜他為王。”這時候，石猴“呼”地從草叢中跳了出來，高叫著：“我進去！我進去！”
只見他把眼一閉，身子一縱，就跳進了瀑布中。等他睜開眼再看時，卻發現里面并沒有水，只看見一座鐵板橋。他走上橋頭，發現橋那邊是一座石房，房內石鍋、石灶、石碗、石凳、石床，樣樣俱全。正當中有一塊石碑，刻著：“花果山福地，水簾洞洞天?！闭媸且粋€奇妙的地方，石猴不禁喜出望外，急忙跳出水簾，興奮地把里面的情形對猴子們說了一遍。猴子們聽了，個個歡歡喜喜，都跟著石猴跳進了石洞里。猴子們兌現了承諾，一個個拜倒在地，稱石猴為“千歲大王”，石猴就號稱“美猴王”。
美猴王天天領著一群猴子在花果山上玩耍，好不開心。轉眼間，兩三百年過去了。一天，美猴王與猴子們正熱熱鬧鬧地喝酒，忽然間卻傷心地哭了起來：“我們現在是很快活自在，但是卻不能長生不老，叫我怎能不煩惱呢？”猴子們聽了，一個個都傷心得掉下淚來。這時，從猴群中跳出一只老猴，高聲說道：“大王不必煩惱！我聽說佛祖和神仙都有長生不老的本事，大王拜他們為師，不就可以長生不老了嗎？”美猴王聽了，滿心歡喜，于是決定明天就下山訪問仙人，拜他們為師，學一個長生不老的方法回來。
第二天，美猴王獨自登上木筏，告別了群猴，漂漂蕩蕩向大海中駛去。不知道漂了多少天，木筏終于漂到了岸邊，只見有人在海邊捕魚、打雁、淘鹽，他走上前去，齜牙咧嘴地做了個鬼臉，嚇得人們四處逃散。美猴王穿上人的衣服，打扮成人的模樣，既學人禮，又學人話。他四處訪問，一心想要尋找長生不老的仙方。
很快，過去了。這天，美猴王來到一座山清水秀、林麓（lù）幽深的高山前。他登上山頂，正四處觀望，忽然聽見樹林里傳來一陣歌聲。美猴王心頭一熱：“神仙原來藏在這里！”他急忙跳過去一看，原來是一位樵夫，在一邊砍柴一邊唱歌。猴王走近前就叫道：“老神仙！弟子有禮了！”那樵夫慌忙丟了斧頭，轉身說道：“我哪里是什么神仙，不過剛才唱的歌，倒是一位神仙教的?！焙锿跻宦牐s緊說道：“請你給我指路，我要去拜訪神仙。”樵夫往前一指：“前面有個斜月三星洞，那洞中有一位神仙，名叫須菩提祖師。你順著小路往南走，不遠就是他家了。”
猴王謝過樵夫，來到三星洞。只見洞門緊閉，猴王心里十分高興，但是不敢去敲門。過了一會兒，洞門“吱呀”一聲就開了，走出一個仙童，叫道：“什么人在這里騷擾？”猴王趕緊上前施禮說：“我是個訪道學仙的弟子，不敢在此騷擾?！毕赏α耍骸肮植坏梦壹規煾刚f外面有個修行的來了，叫我出來接待，想必就是你了，請跟我進去吧?！?/p>
猴王連忙整理了一下衣服，畢恭畢敬地跟著仙童進了山洞。只見須菩提祖師長長的胡子垂在胸前，正端坐在臺上講道，兩邊有幾十個仙童站在臺下。猴王一見，便跪下磕頭，要祖師收他做徒弟。祖師聽說猴王是天地生成，從石頭里蹦出來的，就笑著說：“我給你取個名字，姓孫，法名叫悟空，好么？”猴王聽了高興地叫著：“從今天起我就叫孫悟空啦！”
從此以后，悟空每天和師兄們講經論道，不知不覺六七年過去了。悟空聽著這些道法并不能長生不老，開始不耐煩了。祖師十分生氣，他拿著戒尺，指著悟空道：“你這猢猻，這個不學，那個不學，到底想學什么？”說完，就用戒尺照著悟空的頭敲了三下，倒背著手，走進里面，把中門關了。嚇得那一班聽講的，人人驚恐萬分。大家都埋怨悟空不該惹師父生氣，可悟空卻一點兒也不惱，只是滿臉賠笑。
當天晚上，到了三更時分，悟空見師兄們都睡著了，便悄悄地來到祖師住的后門外。祖師的房門半開著，悟空輕輕推門進去，看到祖師正在睡覺，也不敢驚動，就跪在床前，等候祖師醒來。祖師醒來看見悟空，故意問道：“你不在前邊好好睡覺，跑到我這兒來干什么？”悟空說道：“師父，昨天你在弟子頭上敲了三下，倒背著手走了，又把中門關上。是叫弟子三更時分從后門進來，給我傳道，所以弟子才敢大膽來到師父的床前?！弊鎺熉犃耍南耄骸斑@猴子果然是天地生成的，猜中了我的啞謎?！庇谑?，他便把七十二變的口訣傳授給了悟空。沒過多久，又把筋斗云的口訣教給了悟空。這筋斗云只要念著口訣，翻一個筋斗，就能到十萬八千里外。
一天，師兄弟們一起玩耍，大家叫悟空表演七十二變，悟空一高興就同意了。于是大家讓悟空變棵松樹，只見悟空念著口訣，搖身一變，變成了一棵枝繁葉茂的青松，大家見了，都鼓起掌來。不料卻驚動了祖師，祖師十分生氣：“這么點功夫，就敢在人面前賣弄？你還是回花果山去吧?！蔽蚩湛嗫喟?，祖師也不為所動，只是告誡悟空不要仗著有本事便為非作歹，又再三叮囑悟空：“以后不管發生什么事，對誰都不許說你是我徒弟?！蔽蚩找娮鎺煹脑挷蝗萆塘?，只好含著熱淚，再三拜謝祖師，縱起筋斗云回花果山去了。
悟空縱身一躍，只聽見一只猴子叫道：“大王回來了！”頓時，從崖下、草中、樹上，跳出來千千萬萬只猴子，把悟空團團圍住。敘了別情，猴子們說道：“大王，一個混世魔王強占了我們的洞府，這些年來，我們吃了好多好多的苦。”悟空問了情況，大怒道：“什么妖魔，敢欺負孩兒們，我去找他報仇?！?/p>
那混世魔王原來是獨角魔王，見到悟空赤手空拳前來，個子又小，根本沒把悟空放在眼里，干脆還把手里的大刀也丟在了一邊，赤手空拳前來迎戰。悟空罵道：“潑魔好沒眼力，叫你吃我一拳！”正說著，就跳上前去，劈臉就打。這魔王站立不住，被打翻在地。這下他不敢大意了，趕緊撿起大刀，朝悟空頭上砍了過來。悟空一閃，又拔了一把毫毛，叫聲“變”！立刻就有三五百只猴子圍住魔王，抱的抱，扯的扯，悟空順勢撿起大刀，分開猴子，把魔王砍成了兩段。
猴子們見悟空得勝歸來，紛紛替他接風賀喜，大家喝著美酒，很晚才散去。
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花果山
