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人間真情的古詩范文1
一、經典美文，培養人文精神
（一）走近親人，感悟濃濃親情
親情是潤物的細雨，醉人的春風；親情是一縷陽光，一泓清泉。在濃濃親情的呵護中，一個個幼小的生命由第一聲響亮的啼哭，長成英俊的少年，妙齡的少女，生命之花在親情的澆灌下出落得如此嬌艷。引導學生發現平凡生活中的親情，體驗平凡生活中的親情。享受親情，珍惜親情，陶冶了學生美好的情感。
在現在這個物質高度發達的世界，有人驚呼人性的泯滅，良知的淪陷。方寸之地，大千世界，一個個小小的真情故事，告訴我們一個不變的真理：人間還是好人多，人間處處有真情。播種愛，便收獲愛。為了讓這個真理在孩子們幼小的心靈扎下根，教師要根據孩子的年齡特征，充分利用多媒體將抽象的語言文字轉化成直觀、形象的音像畫面，向學生充分展示一個充滿真情的社會。
（三）走近自然，培養完美人格
《語文課程標準》告訴我們：如何處理人與自然之間的關系也屬于人文教育的范疇。近代著名教育家先生在世紀之初就提出不同凡響的美育完美人格的主張。語文教師要帶領學生走近自然，親睦自然，在大自然中領略無限美感，這樣能使學生陶冶情操，凈化心靈，形成完美人格。
二、優秀古詩，培養人文精神
古詩在小學語文教材中也占有很重要的地位，它體現著中華民族悠久的歷史文化，是小學生了解祖國優秀文化遺產的好教材。古詩教學的目標主要在于激發學生學習古詩的興趣，感悟古詩的意境，提高審美素質和陶冶性情。因此，我認為古詩教學應該以人為本，強調學生真情實感的體驗和深邃的意境把握，讓學生掌握學習的方法，積極參與到學習過程中，發展他們的思維，鍛煉他們的能力，體現“自主、合作、探究”的學習方式，變“講堂”為“學堂”，在古詩教學中注重學生人文精神的培養。
（一）巧妙引入，激發興趣
興趣是學生學習知識的動力。教師可根據不同古詩的特點，靈活選用最佳導入方法。上課伊始，設法激起學生學習古詩的興趣。如：《宿新市徐公店》可采用賽詩的形式，讓學生背誦所了解的描寫春天景物的詩引入新課。《望廬山瀑布》可采用看錄像導入的方法，學生在看了有關廬山的錄像后，激起學生學習古詩的欲望。
（二）朗讀古詩，品味詩意
在課堂上，給學生充足的時間練習朗讀，不僅能提高他們的朗讀水平，還能加深對詩的內容的理解，俗話說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”就是這個道理。
（三）畫演古詩，交流創意
古詩的特點是詩中有畫。一首詩往往就是一幅清新的山水畫，抑或是一幅淡雅的田園風光圖。因此，理解品味好詩句，便常常能在腦海中浮現出一幅幅美妙的畫面。
為適合學生的年齡特點，選進教材中的部分古詩有一定的故事情節，可表演性強。讓學生把古詩編演成一個故事，學生則能展開豐富的聯想，理解詩意，充實內容。
三、詩樂一體，升華意境
音樂是開啟人們情感閘門的鑰匙。詩與音樂有著密不可分的聯系。如李白的《送孟浩然之廣陵》，是首送別詩，詩人與故人的離情別緒，完全寓于天水一色的景色之中。在教學中，我選用了與所教古詩的詩意相協調的古箏樂曲《送別》。那舒緩、輕悠的旋律撥動了學生的心弦，喚起了學生豐富的想象，使他們如聞其聲，如見其人，如臨其境。那深情的樂曲，很自然地將學生帶入一千多年前的長江之畔、黃鶴樓下，學生們仿佛看到一代詩仙李白與老友握手話別的情景。雖然船帆的影子已消失在天水之間，然而詩仙李白仍佇立江邊，遙遙凝望。
人間真情的古詩范文2
眼界，不是井底之蛙。井底的那只青蛙，它看到的天空只有那么一點點，就認為天空很小很小，認為自己看到了整片天空。它不努力地跳上去，怎么知道天空的廣大，怎么知道天空的浩瀚？那白白的云朵嵌在廣闊的天空中，呈現好一幅無邊無際的優美的畫！我漸漸長大，知道了人的胸懷應該和天空一樣寬闊，要學的東西永遠學不完，當然要背的古詩永遠也背不完。你做得好，別人可能比你做的更好！
眼界，隨著我的成長而一圈圈變大。從書上我知道了，有很多事我還不知道，有很多迷我們還解不開；從課本上我知道了，要學的東西永無止境，人生就是一條鋪滿書的路，看你撿不撿起來讀；從電視上我知道了，還有很多貧窮人家的小朋友沒有學上，還有很多地方遭遇著旱災、洪水、霜凍的自然災害……把心變得更大一點，讓知識去把它填充，讓智慧去把它填滿！
眼界，是不可缺少的一種東西。它使我充滿博學；它使我的成長更加多姿多彩，像七彩的顏料撲出；它使我和同學聊天的話題更多，更深，更廣；它使我被別人感動，也學會感動；它使我知道一個能夠耐心平靜地觀察生活的人，生活會給他很多驚喜；他使我時刻想去幫助別人；它使我更加寬容身邊的一切，包容身邊的一切；它使我學會用堅強武裝自己，即使含著淚花，含著悲傷，也要帶著堅強去面對每一秒，每一個人……
人間真情的古詩范文3
一、在初中語文教學中進行古詩詞誦讀的重要性
（一）撫慰學生心靈、陶冶個人情操
初中的語文教學，主要目的就是提高學生自身的修養，讓學生能夠在傳統的文化氛圍中得到更為完善的發展。在語文教學中，古詩詞誦讀既是重點又是難點，古詩詞本身有一種獨特的美感，這種特殊的美感能夠使學生內心產生一種特殊的效果，好像音樂一樣，控制學生的性情，從而更為有效地完善學生人格，使學生的心里能夠得到一份慰藉與舒適。通過古詩詞的誦讀，還能夠提高學生自身的審美能力，同時配合教師的教學手段讓學生能夠在文學的殿堂中體會到古文的美。除此之外，現如今的古詩詞教學已經成為思想道德教育的主要方式，能夠在思想上給予學生正確的引導。
（二）開發學生智力，培養學生語言能力
通過誦讀古詩詞，能夠讓初中生養成良好的語言習慣，提高學生的寫作能力。例如，在一次作文書寫中，一位學生在描寫春天時使用了“好雨知時節，當春乃發生”的詩句，從而使自己的文章顯得文藝斐然、意境悠長。此外，在語文教學課上進行古詩詞誦讀能夠激發學生的學習興趣，讓學生能夠全身心的投入到學習中，從而提高自己的實踐與操作能力，在充滿文學氣息的環境中全面提升自身的綜合水平。
二、古詩詞誦讀教學的優化策略
（一）從觀念入手，打破傳統思想，為學生打下堅實的精神底子
藝術就是思想觀念的結晶，優秀的藝術作品能夠以最小的語言負載最大化的情感內容。中國的古詩詞不僅僅是語言的精品，更是中華民族的血脈與精神的底蘊。學生在進行誦讀時，能夠將這些優秀的詩篇當作是自身文化的基礎，讓自己充滿文化的力量。教師在教學的過程中要打破傳統的思想，杜絕為了背誦而背誦的作法，準確地抓住古詩詞的精髓，讓學生能夠真正體會到古詩詞背后的深層含義，從而在心里留下深刻的印象。
例如，在教學《石灰吟》時，教師應及時將“讀書明理、明報國之理”的精髓告訴給學生。尤其是“粉身碎骨全不怕、要留清白在人間”這句，要讓學生在誦讀時體現出那種詩人高潔品質和英雄氣概。只有這樣才能真正抓住古詩的精華，讓學生能夠帶著非常豐厚的感情投入到誦讀之中，從而在心底里理解古詩，理解詩人的情感。
古詩詞中的思想精華舉不勝舉，教師在教學時絕不能讓學生放任自流，也不能為了分析技巧而進行教學，教師必須著力于學生們的整體感知，發揮詩詞的育人功能，利用精煉而富有深意的文化語言教育學生，讓他們能夠在心里埋下文化的種子。
（二）從方法入手，突出吟誦特點，培養學生的自我創造意識
古詩詞誦讀最重要的就是吟誦的方法，中國的古詩詞沒有朗讀，只有誦讀。在電視劇《紅樓夢》中，寶玉隔墻為妙玉“朗讀”詩詞，這一點其實并不符合當時的習慣，只有利用飽含深情的“吟誦”才能夠真正地將詩聲與詩情傳到遠處的櫳翠庵當中。誦讀古詩詞，方法最為重要，在吟誦時教師要強調韻律的重要性，讓節奏感鮮明，體現出跌宕起伏的感覺。
學生在誦讀的時候，教師應當建立起獨特的教學模式，讓學生發揮出自身的個性，只要引導的方向正確，就可以讓學生自由表現。只要學生在誦讀時真正地進入到詩詞中，同詩中的人物、景色、場合等融為一體，就可以誦讀出特定的感覺。古詩詞是文化、語言的精華，言簡意賅，但是意味深長，每一首詩就好像一幅畫卷，能讓學生享有充足的想象空間，自由的在腦海中構建起一幅幅場景，教師也可以從中引導，讓學生如見其景、如見其人，最終實現情感的融合。
（三）從操作上入手，讓學生自由誦讀，充分發揮出自主性
第一，在教學中可以將相似的古詩詞歸結到一起，共同進行講解與誦讀，這樣的方式就是“相似塊”的教學方式。例如，描寫四季的古詩詞，《春曉》、《滿庭芳?夏日溧水無想山作》等；描寫離別的古詩，《別董大》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等。這樣學生能夠在特定的場景下，進行更為標準的誦讀，更好地將自身的情感抒發出來。
人間真情的古詩范文4
坡說：“腹有詩書氣自華?！苯浀湓娢淖鳛橹袊鴤鹘y文化的精華，是我們人文素養的底色?！墩Z文課程標準》（2011版）在正確把握語文教育的特點上要求1―6年級學生背誦古今優秀詩文160篇，強調“學生能誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優秀文化的營養?！笨稍鴰缀螘r，墨香古卷的經典詩文逐漸沉寂了，快餐文化的讀物卻得到孩子們的格外青睞，他們正越來越被快餐文化所吞噬。不可置否，現代新型人類接觸媒體長大，電視、網絡的文化傳承沖擊波太強大。但是，作為一名小學語文教師，如何架設經典詩文與孩子們之間的橋梁，讓語文教學穿行在經典詩文的濃郁芬芳中，徜徉在經典詩文的浪漫情懷里，讓經典詩文走進孩子們的心中，去滋潤學生，去熏陶學生，去夯實學生的文學素養呢？
一、圍繞語文教材，走進經典詩文。
引領學生漫步于經典詩文的世界，關鍵在于課堂中教師的引領。在備課時，我總習慣于尋覓著教材中經典詩文的身影。在教學時，我力爭引經據點，旁征博引。經典詩文，在平時教學的潛移默化中猶如春雨點點，灑落在孩子們的心田上，也引領著孩子們在不知不覺中對經典詩文產生向往。
1.根據單元主題，鏈接經典詩文。
北師大版小學語文第七冊第二單元的主題是《明月》。在學習這個單元時，我告訴孩子們：“每當夜幕降臨，一輪明月高高懸掛夜空，皎潔的月光灑滿大地，讓人產生無數情思遐想。自古以來，文人墨客更是對月亮分外喜愛。同一個月亮，在不同詩人的筆下，卻各有意境，表達著詩人不同的感情。如李白的《靜夜思》、王安石的《泊船瓜洲》表達了思鄉之情;孟浩然的《宿建德江》襯托了孤寂之情;白居易的《暮江吟》抒發了喜愛之情;李賀的《馬》展示了廣闊的情懷;張繼的《楓橋夜泊》表露了愁苦之情;而李白的《把酒問月》還表達了哲理之思……”孩子們為月亮能表達不同的情感而驚奇，更被經典詩文的魅力而吸引。我讓孩子們回家去收集有關“明月”的經典詩文。孩子們收集來了蘇軾的《水調歌頭》，王昌齡的《出塞》《從軍行》，張九齡的《望月懷古》，于良史的《春山夜月》，捧來了王維的《山居秋暝》，杜甫《月夜憶舍弟》，張若虛長長的《春江花月夜》，朗誦了朱自清的《荷塘月色》……對于經典詩文，孩子們表現出了極大的熱情，他們饒有興致地讀著，背著，品味著……
2.根據課文體裁，鏈接經典詩文。
北師大版小學語文入選的課文體裁多樣，記敘文、詩歌、童話、散文、寓言、文言文等都有，根據體裁，尋找相同體裁的經典作品，拓展閱讀。學習了《瑞雪圖》，我就讓學生閱讀老舍的《濟南的冬天》，魯迅的《雪》;學了散文詩《春潮》《三月桃花水》，我又引導孩子們讀讀金波的散文詩《春的消息》，欣賞朱自清的散文《春》;學了《學弈》，讀讀《紀昌學射》《愚公移山》……在經典詩文的誦讀中，體會“一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風來把它們喚醒?！钡臏厍鐞芤? “盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。”的爛漫活潑;領悟著文言文的簡約精練……
3.根據作者，鏈接經典詩文。
學習了教材中的課文，再指導學生讀一讀作者寫的其它作品。例如，學習了杜甫的《絕句》，再找找杜甫的其它詩《春夜喜雨》《贈花卿》《江畔獨步尋花》來讀一讀，感受“好雨知時節，當春乃發生。”的欣喜;欣賞“此曲只應天上有，人間能得幾回聞?！钡母哐?品味“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼?！钡挠鋹偂?/p>
二、開展各種活動，吟誦經典詩文。
“讀書百遍，其義自見。”吟誦自古以來就是學習知識一種重要而有效的學習方法，學習經典詩文更離不開吟誦。我注重開展各種活動，促進學生吟誦經典詩文。
1.借助古詩考級，背誦經典詩文。
我校為促進學生的經典詩文的積累，以《語文課程標準》要求的小學生必背80首古詩詞為基礎，制定了經典古詩詞考級手冊，每級15首古詩詞，共分八級，每學期過一級。因此，每學期我借助古詩詞考級，引導學生背誦經典詩文。
2.利用經典詩文演唱視頻，吟唱經典詩文。
許多的經典詩文加上配樂，節奏感、音韻感更強，學生更喜歡吟唱。我經常利用課間休息，播放經典詩文吟唱的視頻，如李白的《靜夜思》，孟浩然的《春曉》，崔顥的《黃鶴樓》，蘇軾的《水調歌頭》，岳飛的《滿江紅》，李商隱的《無題》……學生在跟唱的同時，也記下了經典詩文。
3.堅持課前三分鐘，誦讀經典詩文。
在教室黑板的左上角，我設計了一塊《每日一誦》，由學生按學號，輪流將自己閱讀的經典詩文推薦給大家。采用師生齊讀、男女生輪讀、師生輪讀以及個人誦讀等方式在語文課上課前三分吟誦經典詩文。我還讓學生們把朗誦的精彩片段作為禮物帶回去朗誦給父母聽，激發孩子的吟誦熱情。
4.保證午讀時間，閱讀經典詩文。
根據學生的年齡特點，向學生推薦合適的經典詩文進行閱讀。讓學生從學校圖書館，班級圖書角，同學家的圖書架借閱相關的書籍。保證每天下午的午讀時間，確確實實地讓孩子們靜心閱讀。午讀時間快結束的三分鐘，讓孩子們交流讀到的佳句美文，或摘抄一兩句短小精悍、優美的句子，或指導孩子們充滿激情地誦讀。
此外，對所誦詩文要溫故而知新。我經常采用接龍背誦、限時背誦、根據圖猜詩文等多種方法交流背誦的詩文，鞏固背誦成果。
三、指導仿寫，徜徉在詩意的世界。
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！泵夜P下美妙的詩文，經典詩文中的靈性，通過吟誦，仿佛是一場潤物細無聲的春雨，悄悄地印在了孩子的心里。孩子們在吟誦經典詩文的過程中，開始學習模仿寫。例如：學了《大地的話》，孩子們也仿寫了歌頌大地的詩歌。
假如你是大樹/我也要給你足夠的養料/如果你嫌地方小/可以不斷往上長/成為參天大樹/為大自然送上一片綠紗。
――何擇君
假如你是蝴蝶/請到我的胸膛上起舞/這里有沁人心脾的芳香/你可以盡情地展示舞姿/伴著美妙的旋律/獻給大自然一段舞蹈。――林李斯佳
又如仿寫《我們的手》，歌頌人間真情。
我們的手，是友誼/在朋友和朋友之間/傳遞著友愛/讓我們的友情永遠綿長。 ――陳瓊鈺
我們的手，是愛心/在我們與失學兒童之間/表達著真情/讓失學兒童感到溫暖。 ――林昱妮
培根說：“讀詩使人靈秀?！焙⒆觽兣c經典詩文逐漸相融的心靈，好似生機勃勃的春草在和煦春風的吹拂下萌發了。我相信，經典詩文是具有魅力的！吟誦經典詩文，讓我和孩子們一起走進了作者的思想里，走進了經典的世界，走進了經典的意境里！誦讀經典詩文，語文課堂充滿了生命的活力，孩子們徜徉在語文流彩的詩意里。
人間真情的古詩范文5
一、在誦讀古詩文中開拓人文素養，讓學生在輕松愉快的誦讀中獲得成功
著名學者余秋雨曾說：“在歐洲，作為古代經典最顯著的標志，是一尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰亂太多，只有一種難于燒毀的經典保存完好，那就是古代詩文經典。這些詩文是蘊藏在無數中國人心中的雕塑和建筑，而一代又一代傳遞性的誦讀，便是這些經典延綿不絕的長廊?！笔聦嵣?，在學校里詩聲瑯瑯已蔚然成風，古詩已被學生們所接受并吟誦。因此，我們可借此“東風”，充分利用它來開發學生的智力潛能，提升學生的記憶能力，讓他們在輕松自由、和諧愉快的誦讀活動中進行母語學習，同時還能讓他們了解中華優秀的傳統文化，提高文化素質，加強文學修養，陶冶高雅情操，促進學生均衡發展。
二、利用現有教材打造人文經典課堂，讓學生在廣博的經典中獲得成功
在現行小學語文課文中來自古詩文的警言美句、典故等很多，小學生耳熟能詳的許多成語、歷史故事、名人逸事、傳聞美談等都有古詩文可據。所以，在教學中應將這些兒童熟知的出自古詩文的語言材料作為選文對象，讓學生在這些廣博且經典的古詩文中與文本、作者進行交流，產生智慧碰撞，為他們理解和吸收精華奠定基礎，從而提升他們的語文學業水平和人文素養。事實上，古詩文的語言簡練，語言富有生命力，或韻或散，或律或絕，五彩斑斕，絢爛多姿。所以，我們可組織學生開展中華古詩文誦讀，從而促進他們記憶力的提升和品悟能力的發展。有心理學家指出，人的智力水平主要取決于記憶力水平，而記憶力是可以通過充分的開發和鍛煉而不斷提升的。由于小學生的理解能力是有限的，但他們的記憶力相當高，作為老師，在教學中不求甚解，但求會背，讓學生進行個性化朗讀，傾醉于此，感悟詩文形式和意韻的美，找到詩文的獨特感覺，讓孩子更全面地吸收原汁原味的中國古典文化的精髓，讓古典詩文在他們的精神世界中奠基和生根。
三、創設誦讀環境感受人文素養文化，讓學生在文化書香的氛圍中獲得成功
利用學校的文化墻、教學樓走廊、教室內處處貼上了古人的名言警句，創設誦讀古典詩文的誦讀環境，給學生誦讀欣賞古典詩文提供了一本生動的“活教材”。如，在食堂貼上“一粥一飯，當思來之不易”“半絲半縷，恒念物力維艱” “誰知盤中餐，粒粒皆辛苦” ，使學生從中體驗到要尊重勞動；在班級里貼上“玉不琢，不成器；人不學，不知義”等激勵學生發憤圖強、勤奮讀書；“讀書破萬卷，下筆如有神”，告訴學生精辟的讀書方法?！皠窬M一杯酒，西出陽關無故人”使學生體驗到“人間處處有真情，真情處處暖人心”的朋友之間深厚的情誼。這樣，不僅能實現了古典與現實的“穿越”，使學生的多種感官沐浴在濃濃的古詩文天地中，陶冶了學生的情操，提升了學生的文化素養，并使他們自覺按圣賢的要求約束自己，身體力行去實踐，促進了教育的均衡發展。
四、開展豐富多彩的人文素養活動，讓學生在多姿多彩的活動中獲得成功
誦讀古詩文能促進學生個性、知識和技能和諧發展，凸現“打造書香校園”的實踐活動。當然，我們在開展古詩文誦讀時，要將之與諸多活動緊密結合起來，促進學生全員全程主動積極地參與到活動中來，使校園里掀起了古詩詞誦讀的熱潮，讓學生閱讀經典成為習慣。諸如，在經典誦讀特色建設中，我們結合每年的“經典詩文誦讀節”讓學生們大顯身手，學校集中開展“詩意教室”評比、手抄報設計比賽、“我讀經典”征文比賽、“經典小狀元”評比等活動，促進了學生的動手能力。通過不同形式的活動，凸顯了“詩畫合璧，圖文并茂，詩聲朗朗”。這樣，既鍛煉學生的綜合性語文實踐能力，又可以鞏固誦讀的成果；既使學生獲得了更多享受成功的機會，又在“誦讀節目展示”等一次次活動中積累并傳承著中華民族美德；既使學生大大提高了誦讀熱情，又在校園中形成一種濃郁的誦讀氛圍。
人間真情的古詩范文6
關鍵詞： 東漢中后期 《古詩十九首》 生命意識
一、游子思婦的生命感悟
“《古詩十九首》反映動亂時代失意之士的羈旅愁懷”，“表現這種羈旅愁懷的不是游子之歌，便是思婦之辭”。［1］
（一）游子的孤寂、思鄉之心。東漢中后期游宦盛行。身為異客尋求不到進身之階，失意彷徨、無助孤寂，便懷人思鄉以慰己心。如《東城高且長》就是這方面的代表作。
東城高且長
東城高且長，逶迤自相屬?；仫L動地起，秋草萋已綠。四時更變化，歲暮一何速！晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。蕩滌放情志，何為自結束！燕趙多佳人，美者顏如玉。被服羅裳衣，當戶理清曲。音響一何悲！弦急知柱促。馳情整巾帶，沉吟聊躑躅。思為雙飛燕，銜泥巢君屋。
詩中寫一位失意孤寂之客，登高望遠，眼前的一切浸染憂傷，建功立業之心無人能識，苦悶無處宣泄，引起對家人的思念：“思為雙飛燕，銜泥巢君屋。”
渴望夫妻相守兩情相悅，以求得心靈的慰藉，如《去者日以疏》就抒發了這種感情。
去者日以疏
去者日以疏，生者日已親。出郭門直視，但見丘與墳。古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人！思還故里閭，欲歸道無因。
久居異鄉的詩人面對歲月流逝，世路艱辛，滿地新墳舊墓，滿眼枯松悲楊，不禁悲鳴哀愁。本想衣錦還鄉卻失意落魄?！瓣P山難越，誰悲失路之人，萍水相逢，盡是他鄉之客”，失意落魄借思鄉之情得到某種程度的緩解。
（二）思婦的惆悵、哀怨之情。與游子詩相對應的是思婦詩，寫得深刻貼切，傳神逼真。如《行行重行行》。
行行重行行
行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。
獨守空閨的婦人愁苦難耐，因相思而憔悴，“衣帶漸寬終不悔，為伊銷得人憔悴”，“ 棄捐勿復道，努力加餐飯”，思念讓人心力憔悴，不如努力加餐以養容顏，以待他日能以美的一面與君相會，更顯其情之深、情之真、情之切。
“游子思婦之詩表現的是離愁別緒的相思之情，貼切地再現了人間一種真情”。［2］《古詩十九首》中游子思婦的感傷是東漢末年社會的真實反映。漂泊在外、落魄無依的游子們借助對家人、友人、意中人的思念，轉嫁這種失意、孤獨之感。他們在落魄孤寂、迷惘無助之際，沒有忘卻人間的至性至情。
二、仕途失意的苦悶悲哀
（一）漢末文人的失意與無奈。游子去家萬里，最終追求的是建功立業、功成名就，但往往以失意者居多。《西北有高樓》就抒發了這種失意心情。
西北有高樓
西北有高樓，上與浮云齊。交疏結綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲，無乃杞梁妻。清商隨風發，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。
這首詩是一位彷徨中的失意人所作。政治上的失意，在意欲傾訴之時，卻幻化成了“高樓”聽曲的凄切一幕。這高樓是那樣堂皇，似乎又很眼熟：“交疏結綺窗，阿閣三重階”，正是詩人所見過的帝宮氣象。但帝宮又不似這般孤清，也比不上它的高峻，那巍峨的樓影，分明聳入了飄忽的“浮云”之中。
詩人懷有遠大的政治抱負和理想壯志，但現實黑暗仕途坎坷，知音難遇，壯志難酬，報國無門，還有什么比這更令人嗟傷的呢？
（二）人生價值的思索?！豆旁娛攀住穼懗隽丝沼幸簧肀ж摰奈氖總兊目鄲灡?，彷徨失意?；蛟S正是由于這種失意，才有了詩文上的成就。有人在失意與彷徨之際，選擇了自我放縱。如《今日良宴會》。
今日良宴會
今日良宴會，歡樂難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，識曲聽其真。齊心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據要路津。無為守貧賤，坎坷長苦辛。
失意之際的放縱并不是詩人自甘墮落，而是深入骨髓的絕望無奈：苦苦追求的建功立業帶給他們的只是對黑暗現實的深切體會，對短暫生命的蹉跎。對現實清醒的認識與根深蒂固的建功立業的理想的交匯沖突，帶給士人更多的是苦悶、彷徨、失意與無助的低吟淺嘆。
文士們在面對苦悶與失意時，并沒有選擇結束生命的方式，而是以堅忍與不屈、以另類的及時行樂對抗著生的苦悶。
三、理想破滅的及時行樂
（一）生命苦短的悲哀?！皩飘敻瑁松鷰缀?？譬如朝露，去日苦多”。生命的短暫與宇宙的永恒相對比是如此渺小，正如李白所言：“夫天地者，萬物之逆旅，光陰者，百代之過客，而浮生若夢，為歡幾何？”
詩人對自己的感傷和悲哀，激起了對生命本身的重視。時間帶走生命與人生。“出郭門直視，但見丘與墳。古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人”。累累墳墓與蕭蕭白楊更是加深了人對于死亡的恐懼。詩人們為短暫而痛苦的余生尋求慰藉和解脫之道?！皶兌炭嘁归L，何不秉燭游！為樂當及時，何能待來茲”。且不管是否能樂，至少有了生命的存在方式，及時行樂使痛苦短暫的人生獲得一種暫時的放縱。
（二）生命慰藉的探索?！扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。在無望中暫作放縱之態，不能真正消除內心的迷惘，因為總有清醒之時。麻痹了肉身卻麻痹不了內心。不管怎樣，他們都在試圖解決這種苦悶，獲得心靈上的慰藉，使生命能延續下去。
《古詩十九首》的作者憤于現實，以頹廢放蕩來作對抗，及時行樂成為逃避現實的口實。后世選擇這一口實之人，只看到其表象而未達其真髓。因為人生不能一味沉溺放縱，應當在頹廢中反思，在痛苦中覺醒。
人們在動蕩和迷惘中沒有放棄生命的延續，而是堅忍不屈地活著，綻放出生命的光彩，可以選擇放縱或者暫時的慰藉，但內心要有一個不屈的靈魂，這樣才會自覺尋求生命的真諦，最終尋求到一種“入乎其內，出乎其外”的人生境界。
四、結論
《古詩十九首》的文士們處在動蕩的年代，對生命的感觸比在盛世更加深刻通透，彌漫著感傷情懷。其中有對功名的渴求，對及時行樂的無奈，對人生短促、生命無常的哀嘆，對知音難遇、仕途坎坷的感傷，更多的是對個體生命處境的關注，體現一種人的覺醒。詩歌中所表達的是一種衰世的頹唐之音，但這種對人生的迷惘與痛苦的感受，強烈的生命意識與個體意識的大膽表現，使作品產生了強烈的感染力。
總之，《古詩十九首》中流露的強烈的生命意識，既是下層文士失意悲傷的反映，又體現出對生命價值的深刻思考，意蘊深邃，富有深刻的哲理性。
參考文獻：
