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史鐵生名言范文1
關鍵詞 史鐵生哲思 殘疾命運 生活歧視 宗教文化
中圖分類號：I206 文獻標識碼：A
1 “殘疾命運”所決
周國平說史鐵生是“天生的哲人”，道出了殘疾的命運是史鐵生哲思形成的重要成因。史鐵生因雙腿癱瘓而被剝奪行動的自由，枯燥煩悶寂寞的生活使其限制與社會直面交流，在這種有限的空間中，史鐵生體驗著殘疾的困境，把時間延長堅持不懈多角度全方位的思索，根本性地發問和持久性地探詢人的存在的根本問題：為什么活？怎樣活？愛是什么？生命的價值是什么？為了謀生史鐵生把“解決自己的問題”以寫作的方式展示給他人，以提供生命經驗和人生思考。“活著不是為了寫作，而寫作是為了活著”?！奥殬I是生病，業余是寫作”是史鐵生的真實寫照。充滿憧憬的激情四射的最狂妄的美好時光雙腿癱瘓，禍不單行敗血癥、尿毒癥、腎功能障礙緊隨其后，多種病魔纏身的殘酷地直逼生命的現實，這種巨大反差不僅在生理的，更多地在心理折磨著摧殘著史鐵生。在日常交往中，因為別人不經意的一句話刺痛冥想玄思的神經。刺痛創傷后，觸發自我意識并潛入心魂深層，在與靈魂獨語中重新審視自我的存在。這種創傷性體驗是主體意識對自我靈魂的體認，自我經驗的一次游歷。同時，“自我”和“超我”在自我意識中痛苦掙扎，因此在自我對彼岸的渴求中伸向形而上的思考。
2 “生活歧視”所定
史鐵生對人類的悲劇處境有著強烈的個人體驗。活到21歲的年齡就由于雙腿殘廢永遠被種在了輪椅上，再加上多種病魔纏身，他不能過多地參與形形的外部世界的活動，不能“深入生活”。 史鐵生非常敏感地擔心別人發難：一個殘疾人，成天囚在家中，哪有那么多東西可寫？這實際上涉及到有沒有資格寫作，有沒有權利寫作的問題。史鐵生于是在《扶輪問路》（訪談錄）中講“深入生活”這個理論應該徹底，因為它自身就不合邏輯，并在《沒有生活》等文章中向那種將殘疾人排除在生活之外的觀點提出質疑，表明了維護自己寫作權的文學觀。這恐怕不僅是由于他遭遇宿命不公而敏感于“生活歧視”，問題還在于“生活歧視”創造論的影響根深蒂固。多數人依然認為，擁有親身經歷的現實斗爭生活才有東西可寫，內容才豐富。任何一個作家的早期創作都是以生活為基礎，史鐵生也不例外。因為他有過知青“插隊生活”寫了《我的遙遠的清平灣》并從此走上文壇，成為知青文學的代表。而從生活的范疇來看，精神生活也是生活并且高于物質生活，更值得寫作。史鐵生也在《扶輪問路》（訪談錄）中講到“寫作就是模仿和解決自己弄不明白的問題”?！白约号幻靼椎膯栴}”其實就是精神生活。他在《務虛筆記》中寫道：“我不認為只有我身臨其境的事情才是我的經歷，我相信想象、希望、思考和迷惑也都是我的經歷。夢也是一種經歷?！?/p>
3 宗教文化所浸
閱讀史鐵生的散文和小說，讀者可以發現文本中大量基督教色彩的詞匯：上帝、地獄、天堂、樂園、拯救、贖罪多處浮現。從一些小說的名字里也可以看到基督教思想的影響，在反復書寫里渴望企及深邃的精神之域：《森林里的上帝》、《禮拜日》、《原罪?宿命》皆以題目顯神義。其中上帝這個詞頻頻出現在史鐵生作品之中，如《我與地壇》中的“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實，上帝在交給我們這件事實的同時，已經順便保證了它的結果，所以死是件不必急于求成的事，死是一個必然降臨的節日。看來差別永遠是要有的。看來就只好接受苦難――人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它。看來上帝又一次對了。你可以抱怨上帝何以要諸請多苦難給這人間。”如“在人口稠密的城市里，有這一處冷清的地方，看來像是上帝的苦心安排，是天無絕人之路的那種”（《我之舞》）“上帝為什么早早地召母親回去呢？”“她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。只是到了這時候，紛紜的往事才在我眼前幻現得清晰，母親的苦難與偉大才在我心中滲透得深徹。上帝的考慮，也許是對的。（《合歡樹》）”，“上帝把一個東起來了，成千上萬的人在那找?！保ā抖Y拜日》） “地獄和人堂都在人間，即殘疾與愛情，即原罪與拯救。”（《病隙碎筆》） “上帝說世上要有這一聲悶響，就有了這一聲悶響，上帝看是好的，事情就這樣成了。”
4 “哲思著作”所潤
認真考察史鐵生的人文精神，我們不難發現，中國古代的屈原的《天問》尊重規律，張衡的《思玄賦》思索人生，阮籍的《大人先生傳》解讀孤獨、蘇軾的《赤壁賦》人生苦短等對他的創作和哲思產生了較大影響；在西方文學中，但丁的《神曲》充滿辯論，意志最深刻徹底，宗教最具革命性；具有哲學家的探索精神盧梭的《懺悔錄》提出“惡是善的缺乏”論斷，歌德的《浮士德》不斷否定過去，不斷追求經歷，陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》書寫人性的墮落與救贖，艾略特的《四個四重奏》融哲學、宗教、歷史于一爐的深刻探討生與死、苦與樂、現在與永恒，加繆的《西緒福斯神話》始終在具體經驗的描述中尋求“人的命運是什么”，昆德拉的《生命中不能承受之輕》對“輕與重、靈與肉等”進行了辯證的論說，……這些盡管形式各異但富含哲學內涵的杰作對他的影響巨大。如：讀艾略特的《四個四重奏》“除非得到煉火的匡救，因為象一個舞蹈家/你必然要隨著節拍向那兒跳去”；如?？隆动偘d與文明》說瘋癲是一種社會病態，即：“瘋癲不是一種自然現象，而是一種文明產物。沒有把這種現象說成瘋癲并加以迫害的各種文化的歷史，就沒有瘋癲的歷史”可用為人類社會的每一群體，包括殘疾人群；經常引用古希臘哲學家塞涅卡曾說過的話：“愿意的人，命運領著走；不愿意的人，命運拖著走”；經常引用大物理學家玻爾的話“物理學并不能告訴我們這個世界到底是怎樣的，而只能告訴我們，關于這個世界，我們可以怎樣說”，該話在《人間智慧必在某處匯合》、《文明：人類集體記憶》、《門外有問》中均有引用；俄羅斯思想家弗蘭克在《生命的意義》中的名言：“生命的意義不是被給予的，而是被提出的。”這促使史鐵生更多地思索：生命的意義本不在于向外的爭取，而在于向內的建立。為史鐵生的哲思提供了堅實的基礎和有益的啟發。
參考文獻
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[4] 史鐵生.病隙碎筆.史鐵生作品系列[M].北京：人民文學出版社，2011.
[5] 史鐵生.命若琴弦.史鐵生作品系列[M].北京：人民文學出版社，2011.
[6] 史鐵生.我與地壇.史鐵生作品系列[M].北京：人民文學出版社，2011.
史鐵生名言范文2
“感動中國”的年度人物叢飛，傾其所有資助貧困生，他無疑是高尚的，然而一句“不要責怪他們”，一個微笑的表情背后，卻或多或少地透露出些許悲涼。轉頭看，一個十歲女孩聲聲重復的一句“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人”卻讓人無不為之動容。
永遠記住一句話：愛在左，同情在右。因為愛，所以慈悲；因為愛，所以伸出援助之手；因為愛，所以傳遞愛。
《孟子》中有言“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，說的就是不僅要尊敬自己的老人，愛護自家的幼童，還要將這種美德在社會中發揚，使社會上互幫互助蔚然成風。這樣，一家有難，八方支援，形成合力，還有什么越不過的困難，還有什么渡不過的苦海，還有什么攻不破的愁城?幫助別人，不應只是一種習慣，而應是與生俱來的修養。而愛，則是一種信仰。
愛是一盞明燈，它照亮人熬過黑暗的歲月；愛是一輪明月，它安撫孤寂的心靈；愛是一把火炬，如噴薄的旭日，生生不息。
傳遞愛，就是傳遞一顆善心。世間有愛，才溫暖。在歌德學院的茵茵綠草地上，一個男孩兒將一莖青草遞給愁云滿面的三毛：對，像這樣，微笑!于是三毛走遍千山萬水，將這份愛傳播到世界的每一個角落。在北京某個不知名的四合院兒里，母親把畢生的愛傾注在他身上，于是史鐵生搖著輪椅緩緩前行，用一支筆，傳遞生的渴望，生的執著。在河南，林秀貞牢記母親的教導，無私地贍養孤寡老人；在天津，許多人自發建立“稀有血型之家”為需要者義務獻血；在山東，“微塵”已成為愛的代名詞……
也許你會說，自己沒有孔子的“仁愛”，沒有墨子的“兼愛”，沒有慈善家的“博愛”，但是幫助別人，僅僅是舉手之勞，你能夠說自己做不到嗎?畢竟，無私奉獻的人，大多都是普通的勞動者，而他們的共同點就在于—有一顆愛人之心。我以為，和諧社會，其根本在于建立“互助社會”，建立“愛心社會”。
記得華農大學生小李的話：“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人?！?/p>
記得冰心老人的話：“愛在左，同情在右，隨時播種，隨時收獲。”
記得我的話：“愛出于本心。”
史鐵生名言范文3
大家好!
我演講的題目是：自強不息，邁向成功。
古語云：“天行健，君子以自強不息。”天的運行剛健不輟，君子應當像天那樣自強不息?！白詮姴幌ⅰ本褪亲杂X努力向上，為選定的目標去奮斗，永不松懈?，F在，我們有了共同的愿景，就是“志存高遠·修身儲能·自強不息·追求卓越”，這告訴我們，人首先要有志向，可是，我們一旦確定人生志向后，將怎么辦呢?就要排除一切障礙，毫不氣餒、毫不退縮的為立下的志向而努力。只有自強不息者，才能到達成功的頂峰。
荀子說：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！绷⒅救菀讑^斗難，荀子的這句名言告訴我們一個永恒的道理：只有堅定意志，自強不息，鍥而不舍的奮斗才能實現理想。否則，無論我們立下多少志向，沒有自強不息，鍥而不舍的精神，一切志向都是空談而不會變成現實。
自強者他們堅信“天生我材必有用”、“前途是自己創造出來的”，他們藐視困難，追求高遠目標，面對人生激流中的暗礁與險灘，奮勇搏擊，永不停下前進的腳步。司馬遷立志寫《史記》，自己雖然遭受屈辱的酷刑，仍自強不息完成浩浩史家之絕唱——《史記》;當代作家史鐵生，立志走文學之路，雖身殘仍自強不息，他筆下流淌的思想和靈魂震撼我們的心靈;發明大王愛迪生，立志發明，歷經無數失敗，仍自強不息，終獲成功，推動了世界的發展。
馬克思曾經說過：“在科學的道路上沒有平整的路途，只有不畏勞苦沿著峻峭山路攀爬的人，才能到達光輝的頂點?！边@形象地告知了我們，要想在事業上獲得成功，就必需努力奮斗，自強不息。
當我們仰慕他人的時候，請永遠牢記，我們不能只看見他人的成功，而要學習他們自強不息的精神，只要有了自強不息的精神，相信我們也會傲立于世，做頂天立地的人。
史鐵生名言范文4
——史鐵生
命運有時是“驛外斷橋邊，寂寞開無主”的無奈，但更是“路漫漫其修遠兮”的渺茫。
命運有時是“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的困窘，但更是“長江破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的清朗。
君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。若能坦蕩的面對人生的命運，就是造極的大境界。
無獨有偶，著名的印象派大師雷阿諾以“美會留下”為勵志名言，決心通過自己的一切努力去改變命運，創造奇跡。他堅守自己的諾言，致力于自己的信念，甚至在疾病纏身之際，仍百折不撓地在畫架前作畫，最終倒在畫架旁。命運沒有向他妥協，但一切的付出已受到世人的肯定。
尼克-胡哲的誕生引起了無數人的驚恐。因為他是一個天生的畸形兒，沒有四肢，只有一條小雞腿兒。然而這條獨腿卻發揮著異常重要的作用。它可以幫助胡哲寫信，畫畫，甚至當他跌倒時，支撐他站起來。在最開始的時候，很多人同情，憐惜他要背負如此悲慘的命運，認定他一定會放棄自己，自生自滅。可他毅然振作，接受命運帶給他的缺陷，成為世界上罕見的演說家，身體力行的激勵著無數的人。他所展現在大家面前的，并不是命運帶給他的殘缺，而是面對命運，不放棄自我的精神之光。
面對命運，心的本色該入此，困境之中，仍水滴石穿，匯流入海，有“窮且益堅，不墜青云之志”的傲岸，有“將相本無主，男兒當自強”的堅強不屈。朗月照花，深潭微澗之時，仍不滿足于成敗順差，不斷前行，用璀璨的精神之光將命運點亮。正如卡梅隆不想平凡的隱沒在眾星之中，他投入巨資，震撼推出經典力作《3D泰坦尼克號》，再續經典傳奇，將成功推向了命運的高峰。
史鐵生名言范文5
【關鍵詞】教學；作文水平；課改
【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A
長期以來，作文成了學生教師家長的一塊心病。其實，我們沒必要過于追求超人的課外閱讀量。如果我們把手中已有的課本使用好，不是一舉兩得？這體現出學生學以致用，活學活用的能力，豈不更能入改卷老師的“法眼”，收到意想不到的效果？而一旦形成這種思想，也能激發閱讀教學的活力，提高效率。高考作文的常用文體是議論文。下面就議論文寫作借鑒課本的種類作淺陋的分析。
二、議論文的類型
1.借鑒實例類
一般使用歷史散文，主要是使用其故事情節作為事實論據，需要注意的是，課文局部意義的挖掘。學生學完一課，往往只有大概的印象，說的是什么人什么事，具體到事件的細節所傳達出的人物性格的某一方面并不是太在意。所以不能通篇使用，而要知道如何取舍，如何轉述，才能命中靶心，及作文的中心思想。筆者列舉幾例，稍加說明。
如：《鴻門宴》中范增向項羽進諫，劉邦“其志不在小，有天子氣，急擊勿失”；項伯卻勸項羽，“今人有大功而擊之，不義也，不如因善遇之”。項羽對此沒有自己的主見，也沒能正確對待兩人的不同建議。我們可以用到要善于采納別人的建議，擇其善者而從之；對待不同的意見自己要有主見，不能人云亦云的話題上；項羽講究仁義，接受項伯的建議，在宴會上不忍殺死劉邦。劉邦參乘樊噲闖入軍帳，斥責項羽，項羽也心存仁義，反而賜與酒肉，沒有怪罪。我們可以用到：講仁義是有條件的，對敵人心存婦人之仁只能被敵人所利用；仁義道德之光的閃現，如果沒有仁義之心，項羽頂多只是一個殘暴的君王，而非后人所扼腕嘆息的悲劇英雄，也不值得司馬遷如此費盡筆墨為其立傳的話題，等等諸如此類。
又如：《廉頗藺相如列傳》一文中“完璧歸趙”、“澠池之會”、“負荊請罪”的事例可以用于多個話題：國家利益高于個人利益；進一步則互傷，退一步則雙贏；寬容大度的胸襟更易感化人；要勇于改錯；人才也需伯樂推薦等。
2.借鑒事理類
一般可以使用政論文、諸子散文及說理散文。使用課文的原話本身就是引用名句，而且對學生和改卷老師來說沒有比課文更熟悉更有名更有說服力的名言了。使用時，注意合理的引申，不要拘泥于課文的背景和文章所要解決的具體問題。舉例如下：
《六國論》有“為國者無使為積威之所劫哉”，可以引申為：一個國家（課本指宋朝），乃至一個人都不能喪失勇氣，不管敵人多么強大，都不能先從心理上輸給對方?！读婀賯餍颉?有“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”可以說明大人物（課本說的時君主、英雄人物）或者普通人應該修身自省，防微杜漸?！队伟U山記》、《石鐘山記》是說理散文，其中“盡志無悔”、“此學者不可以不深思而慎取之也”、“事不目見聞而臆斷其有無，可乎”等語句，表達了做人、做學問應有的態度。當然，這類文章的事例也可以使用，因為以議論為目的的文章，事件表達是為議論服務的，表達上準確凝練，有很強的指向性，事例也可以原文使用，如果與所寫內容結合得貼切，真是既討巧又討好。
學生容易想到的就是這兩種方法，因為議論文的材料一般是古圣先賢的事跡和言論，使用起來顯得古雅深沉?？墒牵罅康默F代文就沒有用武之地了嗎？絕對不是。
作文既要有傳統的底蘊，也要有時代的氣息。雷鋒、、的故事是人所周知的。不是不可以用，只是離和平的生活太遠而變得難以產生共鳴，也讓人覺得俗濫了，也顯得“小兒科”。我們的課本幾經改版，內容更新很多，價值趨向審美趨向更多元化了。作文的內容與面貌也不能死氣沉沉，也要與時俱進。現代文對作文的貢獻其實也應該很多。
三、寫好議論文的方法芻議
1.處處留心皆真理
學習雜文，聯系生活發散思維，從生活中發現問題。比如《拿來主義》、《剃光頭發微》、《燈下漫筆》等，學生可以從中用“拿來主義”“拿”觀點，“拿”事例，“拿”名言，“拿”套路，“拿”思想。
2.從小說中開拓資源
小說雖然是虛構的，但經典的小說卻被公認成真實人性的寫照。有廣泛的群眾基礎，也是很有說服力的。需要注意的是，對人物及主題的理解不要創新，要以主流認識為標準，因為它是論據而不是要分析的對象。
3.邀課文作家入席
作家生平是課文解讀不會放過的一個環節，我們認識了那么多作家，為什么不能讓他們為我們的作文服務呢。像史鐵生、錢鐘書、蘇軾、司馬遷、琦君等富有個性的作家，如果在文章中其人與其文相互彰顯，相互注解不是更有說服力嗎？比如，史鐵生，在人生最張狂的年代遭受致命的打擊，一度求死，可當他看到小螻蟻還在短暫的生命中積極地活著，當他明白了在兒子身上遭受的痛苦在母親那里就要加重一千倍時，他知道了要活著和應該怎樣活著。把干巴巴的人物介紹與《我與地壇》緊密結合，人物就立刻形象和豐滿起來，把他運用于勵志類親情類文章中就很貼切了。
4.站在巨人的肩膀上
中學寫議論的“軟肋”是思想深度不夠，作文總顯得淺薄幼稚。高中語文第五、六冊選的是有關人生哲理的散文，《讀本》上也有大量的補充。認真學習，“拿來”一二，來點綴在作文中，對提高品位大有益處。
史鐵生名言范文6
一、復習導入
復習導入是在教師的啟發和引導下，通過對舊知識的復習、鞏固，利用新舊知識的密切聯系，達到溫故知新的目的。復習導入法，使新舊知識有機結合，幫助學生形成完整的知識網絡結構，有利于學生綜合能力的提高。
如講述蘇軾的《赤壁賦》一文時，可以讓學生回憶《赤壁懷古》一詞，思考詞的內容是什么；詞中作者流露出了什么樣的思想感情；再游赤壁，憑吊古跡，作者又有怎樣的一番感慨。這樣，在復習舊知中引出對新課文的學習，學生想對蘇軾有更深入的了解，自然有了求知的欲望。
二、情景導入
情景導入就是千方百計地創造一種學習課文的語言環境，讓學生想象、思考，將枯燥的抽象內容變成一個十分有趣、生動形象的情景，從而引導學生進入探求的學習狀態。
在講授《絕版的周莊》一文時，可以設計這樣的導語：有人說，建筑是一個地方的名片，不僅體現當地氣候、材料等方面的特點，還凝聚著當地的歷史文化信息。周莊作為江南水鄉古鎮的代表，它的古樸雅致得天獨厚，它的清新秀美自然天成，周莊如同江南古典的秀女，讓人魂牽夢繞。周莊更是一個象征，記載著江南的文化，今天我們隨著當代作家王劍冰來欣賞周莊迷人的韻致。同時，給學生展示一組與周莊有關的圖片，一塊石板，一株小樹，一幢老屋，一道流水，學生沉浸其中，有了極大的學習興致。用語言描述情景，用多媒體再現情景，不僅使課堂教學形象化、趣味化，還使學生獲得了良好的感性認識。
三、懸念導入
俗話說，好奇之心，人皆有之。人們對那些懸而未決的問題和現象常抱有異常關切的心情，在教學中，精心構思，巧布懸念，也是有效導入新課的方法。
例如，在講授說明文《種瓜得豆》時，教師導入：俗話說“種瓜得瓜，種豆得豆”，可你聽說過“種瓜得豆，種豆得瓜，種下谷子收芝麻”嗎？這在過去是天方夜譚的事，在今天可變成了現實，其中蘊涵著什么樣的科學奧秘呢？學生一聽，一下子有了閱讀的興趣，很快就把握了文章的主旨，原本枯燥乏味的說明文學起來也興味盎然了。
四、故事導入
學生的生活比較簡單，他們大部分時間都在埋頭讀書，很少光顧閱覽室，一旦上課講一則小故事，他們便會全神貫注。所以，用與課文有關的各種奇聞異事來導入，不但會調動學生學習課文的積極性，有時還能激發他們閱讀課外書籍的興趣。
比如教授《我與地壇》時，便可以用故事――困驢的啟示導入。大意是這樣的：一頭驢子不小心掉到一個深坑里，它的主人用了好多方法也救不了它，覺得長痛不如短痛，就決定填土埋掉它。當土往它身上撒時，它先是一驚，隨后冷靜下來，一步一步地踩著埋葬它的土上來了，最后，它終于得救了。故事講完以后提出問題：驢子為何能得救？學生熱烈地討論，達成一致意見，即面對困難要自強不息，意志不倒。然后，便可引出史鐵生非同尋常的人生經歷，導入到課文的情境中去了。
五、名言警句導入
學生對名言警句比較喜歡。教師若選擇一些跟課文有關的名言警句，讓學生仔細品味，再引入課文來尋根究源，會很好地開啟學生智能的寶庫。
如《中國的?！芬晃?，引用魯迅的名句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”來引出牛在中國人心目中的形象，再去理解課文中描寫的中國牛所具有的高尚品質?！多u忌諷齊王納諫》一文，引用名言“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”來引出鄒忌雖是忠言但不逆耳的勸諫藝術，課堂教學效果良好。
六、音樂導入
音樂可以營造輕松、愉悅的氛圍，優美的旋律、悅耳的曲調使學生感官得到享受，從而身心愉快地投入到學習活動中去，教師若能恰如其分地利用，課堂氣氛將會十分活躍。
如講述《琵琶行》一文，給學生播放一段精彩的琵琶彈奏，讓學生感知美妙的樂曲和高超的技藝，再引導學生去理解白居易繪聲繪色的描寫，就能收到事半功倍之效?！兑魳肪驮谀阈闹小芬晃模岬搅巳N音樂――古典音樂、流行音樂、現代音樂，上課伊始，可以把每一種音樂代表性的曲子播放給學生聽，學生一邊傾聽，一邊比較，充分感受音樂的魅力之后，再去理解文章的中心――音樂就在你心中，很容易就和作者形成了共識。
