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史鐵生我與地壇范文1
論文關鍵詞：人生觀，景物描寫
2010年的最后一天，史鐵生因病去世。坐在輪椅上的他，曾以一支筆教會我們思考。他依靠著對生命的堅強、樂觀創作了知名散文《我與地壇》、短篇小說《我的遙遠的清平灣》以及《老屋小記》等優秀的作品，感動了一代讀者。這些用汗水和心血凝成的文字，并未因作家的離去而喪失價值。
《我與地壇》是史鐵生最具代表性的作品之一，其中的一二部分已被選入蘇教版的高中語文教材。在史鐵生逝世不久之際，重讀這篇課文，對史鐵生的人生觀有了另一種感悟和理解。
所謂人生觀應該包含著對出生、活著和死亡三個問題的思考。出生是經常為人們所討論的話題。人為什么來到這個世界上？人來到這個世界上是有目的還是無目的的？很多哲人一輩子都在探討這個問題。然而史鐵生對于出生的問題，這樣認為：一個人，出生了人文歷史論文，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。在他看來，出生是個不必要討論的問題，應該自然接受。對于死亡呢？古往今來，無論名流千古的偉人，還是平常普通的百姓，都在潛意識里非常懼怕死亡，這是人之常情。但經歷了巨大的人生苦難的史鐵生，沉浸在地壇的寧靜中，對于死亡早已參透：死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。將死亡比作節日，史鐵生已然抱著一種輕松、愉悅的心態來看待生死了。
參透了“生”與“死”，“剩下的就是怎樣活的問題了”。史鐵生自己說“這卻不是在某一個瞬間就能想透的，不是能夠一次性解決的事”。而事實上，文中的景物描寫,分明又是對這個問題的暗示和回答。但是很多教師在執教中對于這一問題或避而不談，或淺嘗輒止。要回答“怎樣活著”這一問題，我們不妨看看文中幾處景物描寫。
“四百多年里,它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃,淡褪了門壁上炫耀的朱紅,坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。”
對于這段景物描寫的理解，不少教師認為是作家初到園中，筆下景物的荒蕪冷落人文歷史論文，而野草的自在坦蕩“我”卻不能，正是他悲苦心情的寫照。這種理解當然是毋庸置疑的，但是我們再細細看看這些景物：浮夸的琉璃，炫耀的朱紅，一段段高墻，玉砌雕欄，這類景物的共同特點就是它們都是人工建造的，是非自然的景物，它們象征著尊貴、莊嚴、肅穆，然而它們的結局呢？卻是被剝蝕、淡褪、坍圮、散落，好不慘淡！“是非成敗轉頭空”，在史鐵生看來，這類景物并不是他所欣賞的美，真正令他欣賞的則是祭壇四周愈見蒼幽的古柏樹，是茂盛得自在坦蕩的野草荒藤，是亙古不變的太陽……這些景物是大自然的杰作，是非人工加造的，它們雖然平淡，卻可以自在，可以永恒，甚至輝煌。在史鐵生看來人文歷史論文，這些才是人間之大美！
人工與自然景物的兩相對比之下，作者的審美觀顯露無遺，兩類景物的對比正是作者對兩種生存狀態的對比與思考。一個人的審美觀總是與他的人生觀相交叉、相一致的。自然的、充滿生機的景物是美的，這樣的人生也是美的。
作者對于這樣的自然之美的觀察可謂細致入微。他在地壇中“坐著或躺著”，看著周邊的世界。
“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦地捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一會兒便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光。”
史鐵生是一位智者，他遇到問題善于觀察，也善于思考。在雙腿殘疾的日子里，他卻于細微處看出大千世界的燦爛輝煌。在園中目睹萬物皆自由，到處充滿生機，心靈擺脫了死神的糾纏，胸懷大為開闊。一切景象人文歷史論文，螞蟻的搖頭晃腦、瓢蟲的展翅升空，在他眼中都變得美妙異常，就連小小的水珠也倍增光彩，充滿詩意，被作者描寫地如此光芒萬丈！
清人王國維云：“一切景語皆情語。”作者所描寫的自然之景中，有著鮮明的主觀投入，傾注了作者的主觀情感――一種愉悅之情，作者已完全融入到這生機勃勃，生意盎然的大自然中，正像柳宗元在《始得西山宴游記》中所說的“心凝形釋，與萬化冥合”！自然之物是美的，這樣的自然之態也是美的，自身浸潤其中，融為一體。作者在園子里發現了生命的原生狀態，而此時的他已漸漸地心清如水了。
“幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間,一群雨燕便出來高歌,把天地都叫喊得蒼涼;譬如冬天雪地上孩子的腳印,總讓人猜想他們是誰,曾在哪兒做過些什么,然后又都到哪兒去了;譬如那些蒼黑的古柏,你憂郁的時候它們鎮靜地站在那兒,你欣喜的時候它們依然鎮靜地站在那兒,它們沒日沒夜地站在那兒,從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候;譬如暴雨驟臨園中,激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味,讓人想起無數個夏天的事件;譬如秋風忽至,再有一場早霜,落葉或飄搖歌舞或坦然安臥,滿園中播散著熨帖而微苦的味道。”
“天地有大美而不言”，落日、雨燕、孩子的腳印、蒼黑的古柏、泥土的氣味，這些都是平凡之極的景物，但是在作者看來，雖為落日,卻也能照得燦爛；雖為古柏,卻有著執著的追求；雖為落葉,卻飄搖歌舞,為秋天增添一點靈動的色彩。平凡的事物也可以如此美麗人文歷史論文，平凡之極也可以絢爛之極！領悟了這點，作者似乎參透了生死，他便徹底釋然了――心清如水，淡泊寧靜地安心人生。
讀懂了這些景物，才能真正讀懂史鐵生。既然生與死是不可改變的，那么無需為之焦慮，這不是頹廢，而是一種從容，從容地接受自然法則。史鐵生早已在自然景物中參透了人間生死，平凡也可以絢爛，自然才是永恒，所以他選擇了安心人生。
史鐵生已離我們遠去，但這個偉大的作家留給我們的感悟和啟示有太多太多,他讓我們一次又一次地想起巴爾扎克的名言：“苦難是天才的進身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵。”
參考文獻：
1、劉巧芳《<我與地壇>中史鐵生的人生觀》，文學教育，2009年04期
2、劉小華《解讀景物就是解讀生命》，中學語文，2007年01期
3、韓曉武《感悟作者心靈的律動》，中學語文，2006年11期
4、韓建超《物我交融理深情長―<我與地壇>中的三處景物描寫賞析》，閱讀與鑒賞（教研版），2006年Z2期
史鐵生我與地壇范文2
《我與地壇》中流露著對人生的感悟，人最大的敵人是他自己，當面對厄運時最重要的是戰勝自己，好象是地壇等待著他的出生，然后又等待他活到最狂妄的年齡上忽的殘廢了雙腿。對于史鐵生來說，這是當頭一棒，難堪的一擊，人生的壕塹，一場災難，他的情緒一落千丈，變得消極頹廢。在殘廢后的最初幾年里他沒有工作，找不到出路，忽然間幾乎什么都沒有了。史鐵生在尋找中發現了那個地壇，正如他在某篇小說中寫到“在人口密集的城市里，有這樣一個寧靜的去處，好像是上帝的精心安排”。的確這個時候他來到地壇這個小世界就是為了逃避外面這個紛紛擾擾的大世界。
在這個地壇中史鐵生對它做了最真實的描寫，文中所寫的“園子荒蕪但是不衰敗”。在他看來，它是有生命的蜂兒如一朵小霧穩穩的停在枝頭；螞蟻搖頭晃腦猛然間想透些什么轉身疾行而去；瓢蟲盡管爬得不耐煩，停下來用心祈禱一番，便支開翅膀飛上天；露珠在樹葉上滿滿的滾動著，不斷聚集眼看著就要把樹枝壓彎，轟然墜地摔出萬丈光芒。滿園子都是草木競相生長發出的響動，悉悉簌簌的片刻不息，從文中這幾句話中看出地壇是一個寂靜但是不缺乏生命力的園子。
其實，他應該感謝這個地壇，地壇的荒蕪冷落和他的灰心喪氣默契契合，他的頹廢找到了歸宿，地壇的景物啟開了他悟的閥門，讓他從精神的空虛中爬了出來，精神得到空前的解脫。古殿飽受四百年風雨的侵蝕仍然能夠面對生活，仍然有“敵人圍我萬千重，我自巋然不動”的英雄本色，在園子里古老的柏樹不因時代的久遠而喪失繼續生活的勇氣和信心，愈生長愈顯歷史的滄桑，愈具有歷史的韻味，落葉雖然不斷的遭受著早霜和晚風的雙重侵襲但是它仍然堅強的挺立在枝頭，毫不屈服，毫不動搖。
這座古園雖然破敗、孤寂和凄涼，但是歷經久遠的歷史它仍然挺立在這片古老的大地上，大有“千磨萬擊還堅韌，任而東西南北風”的大無畏精神，大有蔑視一切唯我獨尊的英雄氣概，史鐵生把自己置身在這所靜靜的古園中讓自己的靈魂得到凈化和休憩，可以說，這座古園連同它的一切讓史鐵生醍醐灌頂，這樣的古殿和殘疾了雙腿的他相類似；這凄涼的環境和他凄涼的心、灰黯的人生相類似。古殿能夠如此堅忍頑強的屹立、存在著向人們彰顯出其歷史滄桑悠久的魅力，人何以堪？
史鐵生在古園中得到永恒的真諦。地壇是他的象征，縱然自己雙腿殘疾了，但是他也有權利奮斗拼搏，有權利過幸福美好的生活，有權利擁有一份讓人們羨慕的人生。在困難厄運面前，要堅強的活著，用堅韌的心去面對，縱然驚受暴風雨無盡的侵襲，但是人千萬不能被厄運打垮，要在困難中堅強的屹立著，塑造永不言敗的心和巋然不動的靈魂。太陽仍然會升起，縱然有烏云也不能掩蓋其全部的光輝。人生之路會越走越寬，越來越光明，充滿希望的活下去，也許在那一刻，史鐵生真得清醒了，前所未有的。
同時在這篇文章中關于“死”的理解和感悟讓你頗為心動，史鐵生在地壇中明白了一個道理。正如文中所說的“一個人出了事，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個是事實，上帝在交給我們這件事實的時候已經順便保證了它的結果，所以死不是一件急于求成的事，而是一個人必然會降臨的事情?！笔疯F生意識到自己雖然雙腿殘疾了但是這并不等于生病的結束，從殘疾到死還有一段相當長的經歷，殘疾并不等于死。上帝安排了人的生，也安排了人的死，所以死不是我們所能支配的，我們只有享受生命的權利。
從另一方面來說，死是對生命生活的逃避，它是一個懦夫的代名詞，逃避自我價值的實現，逃避社會責任和家庭責任，一個人死了但是卻讓父母白發人送黑發人，那種感覺讓人痛徹心扉，讓人難以承受，父母辛苦養育我們成人，然而還沒有回報父母，就選擇了死亡和逃避，你沒有盡到為人子女的責任和義務。沒有讓父母享受到晚年的天倫之樂，這是你為人子女的遺憾，也是父母的遺憾，在史鐵生看來，死讓你得到了解脫，但是帶來更多的是負罪感和歉疚感。在這個古園中，史鐵生對“死”的認識大徹大悟，這是一種超然脫俗的認識，這些認識使他以往的頹廢煙消云散，蕩然無存。他從精神空虛，內心彷徨的困境中走了出來，他徹底的得到了重生。
在解讀《我于地壇》中，除去在困境中的人生感悟之外另外一個值得關注的話題就是母愛，這是一種超越一切包容一切的愛。雙腿殘疾之后的史鐵生脾氣爆躁，不在家的時候就一個人搖著輪椅向那靜靜的地壇前進，母親知道有些事情不應該問，她也不問。她深知史鐵生的脾氣，所以給他留出屬于自己的時間和空間。當一次，史鐵生已經搖車出去想起一件什么事情又回來的時候，看見母親仍然站在原地，還是送他走時的那個姿勢，望著我拐出小院去的那個墻角，對我的回來竟然一時間沒有反應。
母親一生圍兒子操勞，在史鐵生彷徨的日子里她忍耐著，做著最壞的準備，從來沒有要求史鐵生為她想想。她心疼兒子，情愿殘疾的是她不是兒子，她想，只要兒子能夠活下去，哪怕讓自己死都行；她擔心兒子，一個人不能僅僅是活著，史鐵生也得有一條路通向自己的幸福，而這條路沒有誰能保證她的兒子能夠找到。在史鐵生看來，他的母親是活得最累的母親。
當母親去世之后他才意識到自己的自私，應該為母親想想，某次他聽見兩個散步的老人說“沒有想到這個園子有這么大“，他潸然淚下，他又想起了母親的辛苦和勞累，母親的視力不好，在其中要找到她的兒子，母親走過了多少焦灼的路，多年來他頭一次意識到，這園中不但是處處都有他的車轍，有過他的車轍的地方也都有過母親的腳印。
史鐵生我與地壇范文3
《我與地壇》是史鐵生的文集薈萃，它抒發了作者對母親深深的懺悔和無邊的感激，也抒寫了史鐵生一生的感悟。書面文字質樸清秀而雋永，有如夏日一派葳蕤之景，讀起來不失韻味，這樣的文字似那潺潺的流水，著實值得人細細品味。
書中描述了史鐵生在最狂妄的年歲――二十一歲時喪失了行走能力，這對他來說無疑是天大的打擊。于是，他的脾氣變得暴躁，情緒也變得非常不穩定，甚至起了輕生的念頭，但在一次次與心魔作斗爭的過程中，他克服了困難，跨過了無數的坎坷與艱辛，最終，母親的離世使他幡然醒悟，地壇拯救了他的靈魂。在這以后，無論摔倒的次數有多少，他總是能一次又一次地“站”起來。
母性之光，愛的獻詩
如果說閱讀《我與地壇》，聆聽到的是史鐵生的心事，那么，在他諸多心事中，最讓我憂傷的便是他述說母親，這憂傷藍得如這略帶褶皺的書面，在淚水中一遍又一遍地浸漬，在我心中蕩起漣漪。
“多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。”在《我與地壇》中，史鐵生總是提到他的母親，母親的情深義重，是他生命中無法承受之重，是他日后想起母親時難以釋懷的思念之源。
“有一回我搖車出了小院；想起一件什么事又返身回來，看見母親仍站在原地，還是送我走時的姿勢，望著我拐出小院去的那處墻角，對我的回來竟一時沒有反應。待她再次送我出門的時候，她說：‘出去活動活動，去地壇看看書，我說這挺好?！蔽业闹讣獬脸恋負徇^這一個個文字，它們都帶著灼熱的溫度，似噬人的火種竄到我的胸中，熊熊燃燒！我無法想象，那個身患肝病的“整宿整宿睡不好覺”的母親，是如何在兒子面前小心翼翼不露痕跡地收藏起那無可言說的痛苦，將所有的注視和思索都給予了兒子！史鐵生說，她何曾想過自己，何曾又對兒子說出過“你為我想想”，這是一位怎樣偉大的母親！她說：“咱娘兒倆好好活！”那個說過要陪他好好活的母親卻以死來啟迪他對生命的思索，終于使兒子從自暴自棄的深淵中掙扎著找到出口，走上了寫作這條道路。
母親的死如同夏日里一陣暴雨將他洗刷，洗去以前那個一蹶不振的史鐵生，成為嶄新的自己。而母親并沒有要求史鐵生什么，只是希望他好好活下去。這最后的牽掛，也許是史鐵生成功的原因之一。
“我曾問一個朋友他寫作的初衷是什么，他的回答是：‘為了母親。’”史鐵生確乎是受到了震撼的，別人認為幼稚的初衷，他自己卻是想也沒想過的，他恍然大悟，但為時已晚，徒留“子欲養而親不待”的懺悔，所以他說“我真想告誡所有長大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強，羞澀就更不必，我已經懂了可我已經來不及了?！?但是縱然他再后悔也無法挽回母親了。我已淚盈于眶，胸中只留下被灼燒的心痛的斑紋。
地壇之歌，靈魂的信仰
地壇，在那個喧鬧大城市中的偏僻一隅，“四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩”。
“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，OO@@片刻不息?！贝喝ザ瑏恚谴禾斓牟?、夏天的蟲、秋天的落葉、冬日的雪，變換的顏色、變換的聲響，無不是生命的顏色，生命的旋律，正是造物主這些微不足道的創造卻似一個個富含深意的文字開始在他心頭一筆一畫地書寫，在這里他獲得了生命的啟迪和新生的力量。
他“走”進地壇，找回了自己！史鐵生想“在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影”。是地壇，讓他“一遍遍堅定了不死的決心”；是地壇，讓他殘缺的身體轟然迸射出“萬道金光”！在那里，他還遇見了老夫婦、長跑的青年、唱歌的青年，這些他人生中的過客，卻都似迷霧中一盞溫暖的燈點亮了他原本黑暗而沉寂的人生。“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，即使是一個孤獨者，即使失去雙腿，但是只要記得“行走”，“走”進心靈的深處，總能遇到最好的自己！生命并不是沒有色彩，我們每一個人都可以為自己的生命描畫幽深和炫彩。
史鐵生的命運如此悲慘，但一旦有了信念，他便一路努力，一路堅持，終成為文壇名家。曾幾何時，我也懷疑過自己是否有能力擔任現在的職務，是否有能力為老師排憂解難。那種想上卻又不敢上的踟躕不定，那種害怕再一次失敗的怯懦痛苦，我恨鏡子中那個膽小的自己，恨那個將“競選稿”三個字寫了又涂、涂了又寫的自己。
慶幸的是，我遇到了《我與地壇》這本書，雖如我生命的過客，但給我的啟示卻是就算經歷十年挫折也未必感悟得出來的?！跋葎e去死，再試著活一活看。”我愿意像史鐵生遇著的長跑運動員一樣，“他已經不跑了，年歲太大了，跑不了那么快了。最后一次參加環城賽，他以三十八歲之齡又得了第一名并破了紀錄”，我愿意像史鐵生一樣“不能走遠路，也要有一顆廣闊的心”，我愿意再試一試。任何時候重新站在另一個端點來打量這個世界與自己，你都會發現一切都不一樣了。其實這個世界，真正黑暗與可怖的只是人心，而真正的，世界上的寂寥之處又有幾何？
任何事情都要勇敢去試一試，任何挫折都要勇敢去拼一拼。挫折過后又是每一次不同的感悟，在每一次感悟過后成長的你，都會發現自己比以前更成熟、更穩重。無人為你障翳風雨，你卻變得善于拼搏。至此，你或許又會回頭，轉念思想你以前的光景，那必將是你的過往，而現在的你，已經脫胎換骨。正如史鐵生在書中回憶的往昔，雖不美好竟也在時光的鏡子中呈現出秋葉般的靜美。
合上書，心中唯有一份疼痛和一份清醒。我祈求母親原諒我，曾經是一個任性的孩子，固執地認為自己永遠會是依偎她懷中的嬰孩，竟不能察覺她的老去，竟不知時間早似一只小船兒已在我的疏忽中將她載向那模糊的對岸！
史鐵生我與地壇范文4
然后就是1991年的《我與地壇》。我覺得沒有1989年的巨變，史鐵生可能不會去寫地壇。他對生命真正深入沉靜的思考，其實是在對外部世界不再關注之后的自然選擇，或者也可以這么說，是在對外部世界徹底失望之后返回內心的結果。因為，從他1979年坐上輪椅，到寫地壇時，已經十多年了，此前不是說他不曾思考生死大事，但這些思考更多帶給他的可能是痛苦和失望，因為他還對社會人生抱有很多希望和幻想。但1989年之后，這種希望幾乎沒有了，他發現自己生命最有價值的，竟然就是每天在地壇閑坐觀望人生的所見所思。過去的文學、思想、功名利祿，似乎全部失去了意義。是時代造就了這篇傳世經典。
這篇散文之所以有大意義，是因為1990年后，多數50后、60后知識分子選擇了投降，向商業投降，向權勢投降，向世俗價值投降。少數沒有投降的有兩類人，一類是站出來，對蕓蕓眾生大聲說，不，我不與你們同流合污，我就是要堅守自己的理想。而這些人當中，又分為兩種，一種是說一套做一套，說話、寫作反抗投降，現實生活中完全認同潮流，所有物質利益所有榮譽名聲都不放棄；這種九十年代以后出現的人格分裂現象，相當普遍。另一種則言行一致，以實際行動和寫作，勇猛決絕地激烈反抗這種投降，堅守個人、民間自由立場的思想者，寫作者，比如張承志，以及其他一些堅定勇敢的寫作者。
另一類是走向自己的內心世界，走向對人類普遍問題的思考。有些人走向宗教乃至成為虔誠的信徒，有些人走向學術成為寧靜平和的學者，有的人專注于個人生命體驗，進而深化升華為對人類普遍問題的思考。史鐵生正是這樣一個作家。
史鐵生沒有激烈對抗這個世界，也沒有犬儒主義地玩世嫉俗。他關切地壇公園的一草一木，眾生諸事，超越了具體的愛恨情仇，是非恩怨。他飽含深情，卻以平和寧靜的大悲憫看待自己，看待他人，看待這個世界。這樣的境界，在當代中國作家當中是唯一的。
史鐵生的地壇，其實就是純凈的水和空氣，是我們生活中須臾不可缺少的東西?？墒俏覀冮L期呼吸著重度污染的空氣，飲用著有刺鼻異味的臟水，卻并不覺得它們的危害，更忘了好空氣和干凈水是什么樣的，所謂久居污穢而不覺其惡臭。只有當我們突然來到一個純凈的世界時，才會發現好空氣和干凈水有多美、多重要。史鐵生的逝世，刺激我重讀《我與地壇》。只有重讀，才能意識到，日常生活中，我們閱讀了多少垃圾，離高尚純潔的心靈有多遠。
感念史鐵生。是他，給我們創造了如此美好的散文小說；是他，沒有讓文學喪失最后的尊嚴。
因為要參加這個追思會，我擬了一幅對聯，表達對史鐵生先生的尊敬和紀念――
天命扶輪四十載，參透死生歸大化；
地壇作賦萬余言，潤滋華夏凈人心。
史鐵生我與地壇范文5
該怎樣為自己不幸的命運尋找救贖之路？這一問題的提出首先是由于史鐵生面臨著殘酷而嚴峻的生存現實，他“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”，“找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了”。不幸的命運把他驅逐到地壇這個荒蕪的園子里來，地壇成了史鐵生“逃避一個世界的另一個世界”，正是在這“滿園彌漫的沉靜的光芒中”，史鐵生“更容易看到時間，并看見自己的影子”他坐在輪椅上從早到晚在這園子里“呆想”關于生死的問題，“這樣想了好多年之后”，終于把這個事情想得通透了。從對整篇散文的解讀中，筆者認為史鐵生對生命的感悟大致可以分為三個階段。
一
盧梭曾言，“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”。的確，生命初誕時與世界的第一次相觸是簡單的、粗淺的。可是人生的旅途中，不全是怡人的美景，往往還會有許許多多的痛苦、無奈和苦難，讓人在毫無準備中被折磨、被摧殘，而你甚至無處呼喊。在散文《我與地壇》中，開始表現，更多的是史鐵生對自身悲慘命運的哀嘆和對命運不公的滿腔怨恨，并由此洞燭出生命個體在不可預測的外在力量面前的無奈和軟弱，他說：“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實”。由此引申出個體無法抗拒命運的觀念，所以史鐵生認為人生就是一種不可捉摸的命運的組合，生命中最不堪忍受的殘酷與傷痛都是不可自主選擇的。
為了替自己生存的困惑尋找到答案，史鐵生將關注的目光投向來這園子里的其他人。在散文第二、四、五部分中，作家分別寫到了母親、一對中年夫婦、唱歌的小伙子、飲酒的老頭、捕鳥的漢子、長跑家、一個漂亮而不幸的小姑娘等一系列人物。這些人物，雖然著墨不多，但他們內心的孤寂、人生的平凡、以及命運的不濟卻歷歷在目。尤其作者對自己母親的描寫，通過母親雙重的苦難折射出她那毫不張揚的愛。母親把自己的苦痛深深埋藏在心底，她最終在對兒子不幸命運的憂患中耗盡了自己的生命，母親的苦難既是她自己的，也是兒子苦難的延續和深化。作品還描寫了一個漂亮但卻是弱智的少女，她驚惶地用手攥緊裙裾中小燈籠的樣子著實招人憐惜，不由得人不慨嘆命運的不公。作者由這些人物的不幸命運引發出對人類苦難哲理性的思考：“假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存在么?要是沒有愚鈍，機智還有什么光榮呢?要是沒了丑陋，漂亮又怎么維系自己的幸運?要是沒有了惡劣和卑下，善良與高尚又將如何界定？自己又如何成為美德呢?要是沒有了殘疾，健全會否因其司空見慣而變得膩煩和乏味呢”?“一個失去差別的世界將是一條死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠”。所以，是不測的命運決定了角色的分配和承擔的方式，有些人仿佛生來就是為了承受苦難，在苦難中默默地忍受著，這是一個因苦難而有差別的世界，如果你被選擇去充任那苦難的角色，“看來就只好接受苦難――人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。 由此，史鐵生由“對上帝充滿了仇恨和厭惡”，一味感嘆命運的不公平轉而勇敢地認同和面對眼前慘淡的人生境況。
二
以這種人生境界和深刻的內心痛苦為基礎，史鐵生進一步將自己個體的生命放在天地宇宙之間來思考，這種思考是恢宏和深邃的，更加顯現生命之重。他靜靜坐在園子的一角，聽著嗩吶聲在夜空里低吟高唱，“清清楚楚地聽出它響在過去，響在現在，響在未來，回旋飄轉亙古不散”。就在這融匯了過去、現在和未來，融匯了生死的時刻里，史鐵生看到了包容任何孤獨的生命個體在內的生命本質，即：就個體而言，生命是一個并不漫長的過程，所以死是“一件不必急于求成的事”；而就整體而言，生命卻是永不休止的輪回，生生不息。
在散文的結尾，史鐵生非常形象地描繪了作為個體生命的三種不同形態：剛來的時候是個“哭著喊著鬧著要來”的孩子，他一見到這個世界便立刻成了“一刻也不想離開”的不要命的情人，而在那漫長而又稍縱即逝的時光中，他又變成“無可質疑地走向他的安息地，走得任勞任怨”的老人?！爱敔颗；ǔ蹰_的時節，葬禮的號角就已吹響。但是太陽，他每時每刻都是夕陽也都是旭日”。人類生命的延續仿佛太陽永遠地輪回往復，“當它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時”。史鐵生因而想到自己“也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具”。 這是生命永恒的最憾人心魄的畫面，史鐵生對著無邊的蒼穹向自己發問：“當然，那不是我。但是，那不是我嗎”？在這寧靜而平實的語句中，浸透了他對生命本質的深刻領悟，引用徐志摩的詩說“我輕輕地走，正如我輕輕地來，掃盡塵囂”。洞穿了死亡之后的史鐵生，心情變得輕松而從容。
三
由個人嚴酷的生存現狀的哀嘆，上升到對生命永恒的感悟，史鐵生終于超越了個體生命中有限的必然，把自己的沉思融入了對人類生命全體的關照，他不再絕望，轉而奮起抗爭。可貴的正是這一點，要不然就不是我們今天看到的史鐵生了，一方面他既承認命運的不可抗拒，另一方面他能夠超脫塵俗、出離苦難，成為“敢于直面慘淡的人生”的“真的猛士”?？範幾约翰恍颐\的武器和方式就是筆和寫作。他說：“活著不是為了寫作，而寫作是為了活著”。他以頑強的拼搏精神投入到永無終結的人類生命之舞中，實現了真正意義上的自我超越，而且，這是一種終極的超越，它是人生的最高境界。
史鐵生我與地壇范文6
想想《我與地壇》中的史鐵生，首先感到的是他不幸的命運。他在最為“狂妄”的青春年代不幸遭遇了高位截癱的命運，唯一幸運的是他有一位愿意為他付出一切的母親。從幾乎每天對母親發脾氣到一個人沉默，母親都包容著，因為在她心里只想為兒子分擔痛苦，因為她理解兒子所遭受的打擊，因為這是她所深愛的兒子。史鐵生每天都獨自一人到地壇，而母親，只能每天佇立在轉彎口望著兒子遠去。這個場景是史鐵生在某次返身回去拿東西時才看到的，當他終有一日想明白了，覺醒了，明白了生的義務時，母親卻也永遠地離開他了。
的確，如別人所說，史鐵生的文字是蒼涼的，因為這些文字來自他的內心深處，來自絕望與希望之間的哲思。
人生的痛無法避免。不要看有些人外表光鮮亮麗或輕松灑脫，所謂“家家有本難念的經”，推及到個人也如此。有的人痛在外表，有的人痛在心里。面對同樣的事，怎樣走后面的路對于每個人來說都不同，當然這取決于你的態度：積極樂觀、消極頹廢或是隨波逐流。你選擇什么，老天也會給予相應的回報。縱觀人生，幸福與痛苦，哪個更多？其實，痛苦與幸福的定義，根本沒有標準，只是人為劃定的范疇。什么是幸福，什么又是痛苦，恐怕無人能解釋清楚。既然如此，為何不放寬幸福的標準？
再回頭看看史鐵生的母親，她，又何嘗不痛？兒子的殘疾；兒子的日日頹廢，自己日復一日的無盡守候。她的痛甚至遠遠超過了史鐵生所承受的，但她，從來不曾抱怨。她只是將痛視為了生活，她接受了這樣的生活。她用愛消解了兒子的痛，當然，也正是這樣的母愛將史鐵生引到了生活的舞臺上，這便是所謂的大愛無聲。
我也為史鐵生感到慶幸，慶幸他還有一雙手，慶幸他還能將心中的酸楚表達出來，慶幸他的文字讓那些徘徊于人生路上的人走回正軌，慶幸……我覺得值得慶幸的太多了，以至我想說：痛不過如此。
