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史鐵生散文范文1
關鍵詞：史鐵生；生命體驗；靈魂；回聲
中圖分類號：126 文獻標志碼：A 文章編號：1671--7740(2010)03---0212---03
史鐵生，當代著名小說家，兼寫散文。1951年出生，18歲下鄉去陜北插隊，后雙腿癱瘓回到北京，曾在街道工廠做工。1978年開始學習寫作，1983年加入中國作協，短篇小說《我的遙遠的清平灣》獲全國優秀短篇小說獎。后多次獲獎，成為中國當代著名的小說家，在散文方面成就很大，《我與地壇》成為當代散文最有影響的名篇之一，曾出版多部散文集。
史鐵生的散文影響很大，他身患殘疾坐在輪椅上，以超然冷靜的情感方式，表達自己對于世界和人生的睿智性思考。他的散文大氣而深遠。平和而流暢，深得藝術與人生的真義。他是當代中國散文寫作的大手筆。
一、冷靜達觀的自我寫真
史鐵生散文最重要的篇目是《我與地壇》、《好運設計》、《記愧》、《我二十一歲那年》、《愛情問題》以及長篇隨筆《病隙碎筆》等篇。他的散文大幅度地展示自我的精神歷程，寫出了一個特殊人生境況中生存的深切感受。史鐵生面對自己的悲劇性遭遇，在散文寫作中進行了極為充分的表達，他把不幸的人生經歷寫得真誠感人，但他作為作家雖身處逆境卻是從容不迫，冷靜達觀。在一系列散文創作中，史鐵生反復寫到自己的人生遭際。真實地反映了作為一個不幸者的心路歷程。
《我二十一歲那年》一文結尾這樣寫他對殘疾的態度：
21歲過去，我被朋友們抬著出了醫院，這是我走進醫院時怎么也沒料到的。我沒有死，也再不能走，對未來懷著希望懷著恐懼。在以后的年月里，還將有很多我料想不到的事發生，我仍舊有時候默念著“上帝保佑”而陷入茫然。但是有一天我認識了神，他有一個更為具體的名字――精神。在科學的迷茫之處，在命運的混沌之點，人唯有乞靈于自己的精神。不管我們信仰什么，都是我們自己的精神的描述和引導…。
從醫院被抬出來，人就殘疾了，從此再也不能行走了。這是非常殘酷的現實。尤其是21歲，剛剛走向成熟就失去了行走的雙腿，對于一個人來說無論如何都是難以接受的。而當他陷于迷途的時候，他卻找到了“神”，這個神就是人的“精神”，于是他從一種生活和生命的深度中理解了自己的不幸，而且在此基礎上理解了他人，理解了人生的本質。《我與地壇》可以說是面對自我不幸在人生命運上的大徹大悟：
那時她的兒子還太年輕，還來不及為母親想、他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。她有一個長到20歲上忽然截癱了的兒子，還是唯一的兒子；她情愿截癱的是自己而不是兒子，可這事無法代替；她想，只要兒子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又確信一個人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸福；而這條路呢，沒有誰能保證她的兒子終于能找到。――這樣一個母親。注定是活得最苦的母親。
這是對母親的理解，兒子的不幸在母親那里是要加倍的。所以母親的不幸就減弱了兒子的不幸，與母親比起來，兒子的不幸又算得了什么。這種苦難人生的精神境界是崇高而明智的，史鐵生在散文中為我們悟出了一種達觀的人生智慧，他確實找到了“神”。他從自身的人生經歷開始，進入了對于生命深度理解的境界，他的散文有了一種醒世但又達觀的透徹，是一種可貴的哲理的升華：
假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存在么?要是沒有愚鈍，機智還有什么光榮呢?要是沒了丑陋，漂亮又怎么維系自己的幸運?要是沒有了惡劣和卑下，善良與高尚又將如何界足自己又如何成為美德呢?要是沒有了殘疾，健全會否因其司空見慣而變得膩煩和乏味呢?我常夢想著在人間徹底消滅殘疾，但可以相信，那時將由患病者代替殘疾人去承擔同樣的苦難。
如果說作家參透了世界和人生，那么他主要是從真實的自我體察了命運所包含的偶然性，無公道可言，沒有什么道理好講。史鐵生不是怨天尤人，而是冷靜平和地看待一切事物間的對立統一，把一切難以理解的東西都找到了讓人可以接受的答案。而這種深刻的感悟都是與他對自身命運達的觀態度分不開的。
長篇散文《好運設計》是史鐵生最重要的散文力作之一，是作家在經歷了人生苦難和悲劇精神的煉獄之后走向美好人生境界的心靈展示。他把人的美好理想設計在來世，那么多機會和可能，是一片光明的景象。其實人活著就是一種心態，史鐵生是用一種理想的方式把自己從悲劇的人生狀態中解放出來。他把希望寄托在來世，不是精神的虛無，而是生命需要的實在：
譬如和朋友們一起去野游，滿心歡喜妙想聯翩地到了地方，大家的熱情正高雅趣正濃，可我已經累得只剩了讓大家掃興的份兒了。所以我真希望來世能有一副好身體。今生就不去想它了。只盼下輩子能夠謹慎投胎，有健壯優美如卡爾?劉易斯一般的身體和體質，有瀟灑漂亮如一般的相貌和風度，有聰明智慧如阿爾伯特，愛因斯坦一般的大腦和靈感。
在表達自我的一己情懷時，史鐵生寫自己的不幸人生現實主要是為了構建一個在苦難基點上的和諧達觀的人生態度，是把悲劇作為重要的人生和生命的反思內容來對待的。一個優秀的作家的目的，不是把苦難和不幸展示給別人看，而是把這種不能回避的人生現實送到充滿生機和希望的陽光地帶。
二、走向深度的生命體驗
史鐵生的散文不是一般意義上的對人生和生命的體認，而是一種形而上的，由深邃的意境中出發的，具有濃郁宗教精神的生命體驗。我不是說史鐵生是哪一個教派的信徒，而是說他從許多終極關懷的意義上找到了一種看待世界，看待自我，看待生存和生命的立足點，進而他有了一種超越現實的哲學意識，獲得了生命生存的大自在。
在《我與地壇》的結尾中，史鐵生對生存和生命的狀態進行了極為精彩描述：
史鐵生散文范文2
關鍵詞: 史鐵生;生命意識;反抗;拯救;追求
中圖分類號:I209文獻標識碼:A 文章編號: 1003-2851(2010)03-0175-01
法國著名文藝批評家丹納曾說:“一個藝術家沒有哲學思想,便只是一個供玩樂的藝人!”而在中國當代文壇里,史鐵生無疑是最具有哲學思想的作家之一,他以其質樸的文風、敏銳的思索及殘缺的身體在作品中執著地探尋著生命的意義,訴說著關于生命的健全而豐碩的思想。
一、對命運的反抗
由于自身遭際的不幸,史鐵生對命運問題進行過深入持久的思考,因而形成了獨特的命運觀。何謂命運?史鐵生認為,人的命運不是由神而是由客觀存在的不以人的意志為轉移的超人力量所支配的。和許多人一樣,被命運迎頭痛擊之后,史鐵生自卑了,絕望了,感到自己是命運的棄兒,是命運不公正的作品。但他很快恢復了生存勇氣,他意識到,人生必然存在困境,困境就猶如墻的存在,有人的地方一定有墻,人必須接受殘缺,接受苦難,接受困境的存在。并且他還進一步認識到“自卑,歷來送給人間兩樣東西:愛的盼望,與怨恨的積累?！薄扒心贸鸷薜目嗑苼砭徑饪释杂傻母煽??！?馬丁?路德?金語)史鐵生于是正視困境,坦然將人生的困境和殘缺認為是生活應有之義,并用一種獨特的方式―――寫作,為活著找到了充分的理由。
致命的打擊幾乎摧毀了他的生存意志,把他一步步推向精神的絕境。史鐵生深陷囹圄,發出了對生命意義的追問。殘疾青年的精神絕境就是史鐵生的精神絕境,殘疾青年的自問就是史鐵生的質疑。在生命意義遭到拷問的時刻,史鐵生痛苦地思考著,尋求著突圍而出的缺口,想找到一個活下去的理由,想為空無所依的靈魂找一個支點。他在與內心那“毀容的激情”的搏斗中,在死神的陰影下幾度徘徊之后,終究平息了靈魂深處的暴風驟雨,“艱難地從生存的窄縫里走出來,帶著豁然開朗的喜悅。”他悟到:“一個人,出生了,這就不再是一個可以辯論的問題,而只是上帝交給他的一個事實,上帝交給我們這個事實的時候,已經順便保證了它的結果。所以死是一件不必急于求成的事,死是一個必然會降臨的節日?！痹诳赐噶松畋緛砻婺恐?史鐵生坦然接受了現實,并以一種積極的健康的思考方式去熱愛生活,探索生命奧義,漸漸進入了開闊而深邃的人類精神的高地。
二、尋找精神家園
史鐵生說:“人為什么活著?因為想活著,說到底是怎么回事?人真正的名字叫:欲望。欲望是生命的忠誠衛士? ?沒有了欲望,生命就不存在?！边@個欲望,實質上就是人的一種虛無的目的。沒有了這個目的,人就無法生存。因為有了目的,或者說有了欲望,人才有活下去的信心,支柱和動力。史鐵生說:“人有時候需要一點迷悟”,“理想是絕望者的救藥”。 正是欲望。他努力地尋找一種活下去的方式,他找到了,也滿足了這種欲望,就是寫作。之所以活著,就是有一種欲望在牽引著你,有一種虛無的目的在推動著你,這樣說來,人始終被局限在一個欲望的困境中,為了實現虛無的目的而依靠欲望痛苦的活下去。正如史鐵生所說:“從廣義看,人都是殘疾,即類命運的局限”,“欲望無邊,能力有限,是人類生來的困境”。當史鐵生這樣思考的時候,他的心理獲得了很大的平衡。經過漫長的思考和跋涉,史鐵生終于領悟到:人要掙脫生命的困境,由有限走向無限,人就必須掙脫現實的蛛網,由拘泥于現實經驗世界走向精神想象世界,以在精神的超越與靈魂飛升中感受人類生命的永恒,生命的真義就在這里!
三、對生死的參悟與追求
作者將生死同一,把死寫得猶如生那么從容,那么美麗,并且把生死的兩端連接在一起,揭示出生命、人類和宇宙的真諦:生死相依,生死相繼,生就是死,死就是生,生生不息,這是史鐵生對死亡的徹底參悟。史鐵生悟出了死亡,看透了死亡,將生死合一,于是便獲得了精神上的自由,徹底撫平了心靈的巨痛。它變成“詩性的存在”。那么,“剩下的就是怎樣活的問題了”。史鐵生振作精神,接受了命運的挑戰和命運對他的不公,在人生的舞臺上,擔當起悲劇英雄的使命:“上帝給你一條艱難的路,是因為覺得你行。如果注定有人倒運,那么還是讓我來吧,沒有誰能比我應付的更好了?！彼m然走得很艱難,但很樂觀,他完成了生命困境的突圍和自我苦難的救贖,他睿智地寫道“神不給人指路。神知道,不給人指路,它還是會去找。不停地去找,就是神給你指路,什么是神?其實就是人自己的精神?！?/p>
史鐵生在作品中對生命全方位、深入的執著探究與思索,在使其作品超越單純的審美范疇達到哲學高度的同時,也使讀者的心靈受到了強烈的震撼,思想獲得了深刻的啟迪,從而對生命更加敬畏與慎重。
參考文獻
[1]胡山林.生命意義的探尋[J].河南大學學報.
[2]史鐵生.史鐵生作品集(第一卷)[M].北京:中國社會科學出版社.
史鐵生散文范文3
論文關鍵詞：人生觀，景物描寫
2010年的最后一天，史鐵生因病去世。坐在輪椅上的他，曾以一支筆教會我們思考。他依靠著對生命的堅強、樂觀創作了知名散文《我與地壇》、短篇小說《我的遙遠的清平灣》以及《老屋小記》等優秀的作品，感動了一代讀者。這些用汗水和心血凝成的文字，并未因作家的離去而喪失價值。
《我與地壇》是史鐵生最具代表性的作品之一，其中的一二部分已被選入蘇教版的高中語文教材。在史鐵生逝世不久之際，重讀這篇課文，對史鐵生的人生觀有了另一種感悟和理解。
所謂人生觀應該包含著對出生、活著和死亡三個問題的思考。出生是經常為人們所討論的話題。人為什么來到這個世界上？人來到這個世界上是有目的還是無目的的？很多哲人一輩子都在探討這個問題。然而史鐵生對于出生的問題，這樣認為：一個人，出生了人文歷史論文，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。在他看來，出生是個不必要討論的問題，應該自然接受。對于死亡呢？古往今來，無論名流千古的偉人，還是平常普通的百姓，都在潛意識里非常懼怕死亡，這是人之常情。但經歷了巨大的人生苦難的史鐵生，沉浸在地壇的寧靜中，對于死亡早已參透：死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。將死亡比作節日，史鐵生已然抱著一種輕松、愉悅的心態來看待生死了。
參透了“生”與“死”，“剩下的就是怎樣活的問題了”。史鐵生自己說“這卻不是在某一個瞬間就能想透的，不是能夠一次性解決的事”。而事實上，文中的景物描寫,分明又是對這個問題的暗示和回答。但是很多教師在執教中對于這一問題或避而不談，或淺嘗輒止。要回答“怎樣活著”這一問題，我們不妨看看文中幾處景物描寫。
“四百多年里,它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃,淡褪了門壁上炫耀的朱紅,坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。”
對于這段景物描寫的理解，不少教師認為是作家初到園中，筆下景物的荒蕪冷落人文歷史論文，而野草的自在坦蕩“我”卻不能，正是他悲苦心情的寫照。這種理解當然是毋庸置疑的，但是我們再細細看看這些景物：浮夸的琉璃，炫耀的朱紅，一段段高墻，玉砌雕欄，這類景物的共同特點就是它們都是人工建造的，是非自然的景物，它們象征著尊貴、莊嚴、肅穆，然而它們的結局呢？卻是被剝蝕、淡褪、坍圮、散落，好不慘淡！“是非成敗轉頭空”，在史鐵生看來，這類景物并不是他所欣賞的美，真正令他欣賞的則是祭壇四周愈見蒼幽的古柏樹，是茂盛得自在坦蕩的野草荒藤，是亙古不變的太陽……這些景物是大自然的杰作，是非人工加造的，它們雖然平淡，卻可以自在，可以永恒，甚至輝煌。在史鐵生看來人文歷史論文，這些才是人間之大美！
人工與自然景物的兩相對比之下，作者的審美觀顯露無遺，兩類景物的對比正是作者對兩種生存狀態的對比與思考。一個人的審美觀總是與他的人生觀相交叉、相一致的。自然的、充滿生機的景物是美的，這樣的人生也是美的。
作者對于這樣的自然之美的觀察可謂細致入微。他在地壇中“坐著或躺著”，看著周邊的世界。
“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦地捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一會兒便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光。”
史鐵生是一位智者，他遇到問題善于觀察，也善于思考。在雙腿殘疾的日子里，他卻于細微處看出大千世界的燦爛輝煌。在園中目睹萬物皆自由，到處充滿生機，心靈擺脫了死神的糾纏，胸懷大為開闊。一切景象人文歷史論文，螞蟻的搖頭晃腦、瓢蟲的展翅升空，在他眼中都變得美妙異常，就連小小的水珠也倍增光彩，充滿詩意，被作者描寫地如此光芒萬丈！
清人王國維云：“一切景語皆情語。”作者所描寫的自然之景中，有著鮮明的主觀投入，傾注了作者的主觀情感――一種愉悅之情，作者已完全融入到這生機勃勃，生意盎然的大自然中，正像柳宗元在《始得西山宴游記》中所說的“心凝形釋，與萬化冥合”！自然之物是美的，這樣的自然之態也是美的，自身浸潤其中，融為一體。作者在園子里發現了生命的原生狀態，而此時的他已漸漸地心清如水了。
“幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間,一群雨燕便出來高歌,把天地都叫喊得蒼涼;譬如冬天雪地上孩子的腳印,總讓人猜想他們是誰,曾在哪兒做過些什么,然后又都到哪兒去了;譬如那些蒼黑的古柏,你憂郁的時候它們鎮靜地站在那兒,你欣喜的時候它們依然鎮靜地站在那兒,它們沒日沒夜地站在那兒,從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候;譬如暴雨驟臨園中,激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味,讓人想起無數個夏天的事件;譬如秋風忽至,再有一場早霜,落葉或飄搖歌舞或坦然安臥,滿園中播散著熨帖而微苦的味道。”
“天地有大美而不言”，落日、雨燕、孩子的腳印、蒼黑的古柏、泥土的氣味，這些都是平凡之極的景物，但是在作者看來，雖為落日,卻也能照得燦爛；雖為古柏,卻有著執著的追求；雖為落葉,卻飄搖歌舞,為秋天增添一點靈動的色彩。平凡的事物也可以如此美麗人文歷史論文，平凡之極也可以絢爛之極！領悟了這點，作者似乎參透了生死，他便徹底釋然了――心清如水，淡泊寧靜地安心人生。
讀懂了這些景物，才能真正讀懂史鐵生。既然生與死是不可改變的，那么無需為之焦慮，這不是頹廢，而是一種從容，從容地接受自然法則。史鐵生早已在自然景物中參透了人間生死，平凡也可以絢爛，自然才是永恒，所以他選擇了安心人生。
史鐵生已離我們遠去，但這個偉大的作家留給我們的感悟和啟示有太多太多,他讓我們一次又一次地想起巴爾扎克的名言：“苦難是天才的進身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵。”
參考文獻：
1、劉巧芳《<我與地壇>中史鐵生的人生觀》，文學教育，2009年04期
2、劉小華《解讀景物就是解讀生命》，中學語文，2007年01期
3、韓曉武《感悟作者心靈的律動》，中學語文，2006年11期
4、韓建超《物我交融理深情長―<我與地壇>中的三處景物描寫賞析》，閱讀與鑒賞（教研版），2006年Z2期
史鐵生散文范文4
曾在午夜時分拜訪過那抹月光，輕輕悄悄的，溫柔地在你耳旁呢喃，人們心中的那抹月光就如這般滋潤著我們每一步的成長。
從《我的遙遠的清平灣》到《我與地壇》，史鐵生一次次地掙扎，一次次地徘徊，一次次地茫然也一次次地蛻變。四百多年，時間剝蝕了地壇中的琉璃，褪去門壁上的朱紅，傾圮了段段高墻卻遮不住心中的那抹清輝。那抹月光照亮在清平灣的每一個夜里，撫摸著地壇里的殘垣斷壁，驅走心間的陰霾。這抹清輝，這種努力活下去的想法就是史鐵生身上最堅強的意志力，支撐著他不斷與病魔抗爭，不斷地記錄心情以此激勵更多的人。一位作家曾經這樣說：“史鐵生成為一位最與眾不同的中國作家，他的獨特在于他的不變，他的寫作一直是遵循內心的指引在進行，而不像其他作家一樣，用被擠壓變形的文字來表達思想，用荒誕的想象制造語言的狂歡。史鐵生的去世讓中國的心靈寫作成為絕響，沒有繼承人才是他去世留下的最大悲哀。”
雖然史鐵生已經離去，但是他心中的月輝早已升華，他的信念與文字交織在一起，被更多的人品味與銘記，讓更多人在心中筑起這種信念。作家韓少功評價史鐵生時曾這樣說過：“史鐵生是一個生命的奇跡，在漫長的輪椅生涯里至強至尊；一座文學的高峰，其想象力和思辨力一再刷新當代精神的高度；一種千萬人心痛的溫暖，讓我們在瞬息中觸摸永恒，在微粒中進入廣遠，在艱難和痛苦中卻打心眼里寬厚地微笑?！?/p>
汪國真說：“意志倒下的時候，生命也就不再屹立?！比羰侨藗兊男闹袨踉普诒瘟嗽鹿?，清泉早已干涸，信念被苦難夭折，那么你早已變得不堪一擊，即使你擁有再堅硬的外表，再殷實的財富，再倔強的性格，在困難面前你也總會不堪一擊，因為你的靈魂早已枯萎，你的信念早已折翼，你的月華早已暗淡，這些你生命中最本質的源泉都不復存在了，還有什么能支撐著你繼續前進?
即使外表軟弱只要心中的信念還在，道路依舊寬闊；即使沒有殷實的財富只要心中的信念還在，陽光依舊明媚；即使目前困難重重只要心中的信念還在，花兒依舊芬芳。只要心中的明月清泉還在，那么你便擁有最強大的動力源泉。
“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊，“清泉石上流”，流一江春水細浪。你是否看到月光如水在心間流動，你是否感覺到心靈因此寧靜而美好。
教師點評
信念是什么?信念，是一種強大的內在的精神寄托，是托起人生大廈的支柱。本文最大亮點是“意境美”與“文字美”的和諧統一。通常來說，信念看不見，也摸不著，顯得比較虛。而本文作者卻形象地把信念比作心中的明月清泉，富有詩情畫意，營造了一種優美的意境，給人以美的享受。文章題目清新脫俗，讓人眼前一亮。開篇從讀過賈平凹的《明月清泉自在懷》一文談起，導入文題，接著，作者以自己對“明月清泉”特有的理解，揮灑自如的文筆，并用史鐵生以堅強的信念與病魔長期作斗爭的典型事例印證自己的觀點，有著強烈的說服力，同時引用作家們對史鐵生評價的話語增強了文章的底蘊。
語言鮮活有味，排比的段落，擬人、引用等修辭技巧運用嫻熟自然，體現了作者駕馭語言的能力。
史鐵生散文范文5
——《舊約·詩篇》
按陳希米的話講，一切都像安排好的。
丈夫史鐵生在世時每年都要對她說，等他死了，她再去德國參加書展。
2010年12月31日，“死”這件事，在史鐵生這個幾乎與疾病相伴一生的身體上真真切切發生了。
陳希米說，“你死了，我終于去德國參加書展。我想，一定要與你一起上路。”
那是陳希米第一次看到骨灰。
她打開丈夫的骨灰盒。她還記得，當初他走，朋友們為選骨灰盒建議很多。她不認真聽，扭頭找他，想問該選什么。那一刻，她才知道，與他已經無關了。
如今這個骨灰盒，是她選的，她想，該是他喜歡的。那是真正好木頭做的，很沉；線條簡潔、樸素，沒有雕花。她拿出一小片骨灰，放進王安憶當初送給他們夫婦的一個優雅的小木盒里。
沒有眼淚。
或許陳希米覺得，這是她不用孤身獨行的唯一方式。小木盒每時每刻陪在身邊，丈夫便在身邊了。
史鐵生的確在。
德國小鎮羅騰堡，在碎石子鋪的路面上，在石砌的尖頂房子旁，陳希米長久駐足。漸漸地，她眼前多了他，他還是穿著那件藍色的沖鋒服，坐在他的電動輪椅上……
她說，他一定是發現她喜歡這兒，于是來了。他知道她多想他也能跟她一起來看看，于是來了。
之后，她和“他”買了黑森林布谷鳥咕咕鐘。那是他喜歡，她也喜歡的。
她把它掛在北京的家里。時間一到，掛鐘上的布谷鳥就叫，水車開始工作，音樂響起來，男孩和女孩開始親吻……水車、小木屋、門前的柵欄、小樹、草地、木凳、漂亮的窗簾……她覺得，那就是他們未來的家，自由平安。
陳希米每天都會給掛鐘上弦，這個機械掛鐘不準，和標準的時間不一致。但在陳希米看來，這卻正好。她就是要它的時間和這個世界的時間不同，它是另一種時間，意味著另一種存在，單屬于他和她。
有時，她會讓掛鐘隨便走，完全與這世界不相干。因為他說“沒有時間，只有轉動”——她記著呢。
有時，她會讓它夜里不工作，因為他睡覺怕吵啊。
有時，她會讓它隨著人間的時辰，跟著她一起過完白天，再進入黑夜。就好像他來訪。這對她而言——時間才是又開始了。
那是屬于史鐵生與陳希米的時間。他們的獨處時刻。
陳希米渴望那樣的時刻——在家里，和“他”在一起，長久地坐著，可以讀書、寫字——那是他期望她做的事兒。而在她內心深處，史鐵生也是一直在的——是她獨自吟誦時的傾聽者和應答者。
2012年12月31日，是史鐵生去世兩周年的日子，而陳希米也完成了她的懷念散文集《讓“死”活下去》。
“寫給你”成為陳希米想念史鐵生的方式。因為在她看來，“寫出來，才跟什么真正的東西貼近了，沒有空隙了，心才是實心的?！薄皩懗鰜淼?，就像保障，想念落成了想念，悲傷驅走了悲傷。”
“到處都是你，到處都沒有你”
丈夫去世后，陳希米試圖讓自己接受史鐵生“死”這樣一個事實。
或許，她有過挫敗感。
就像《讓“死”活下去》所描述的：“我每天都回家，你每天都不在！”“每一樣東西，每一個時辰，每一點每一滴都在說你不在！到處都是你，到處都沒有你！”
甚至，陳希米在雜志上看到德國社會學家馬克斯·韋伯夫婦墓照片后，也會推想自己。她算出韋伯活了56歲，韋伯妻子瑪麗安妮活了84歲，而韋伯死后，她又活了34年。陳希米說，她不知道上帝還要她活多久，還要她做什么，“34年，超過了我們在一起度過的年頭！34年！分別的日子未免太漫長！”
正因漫長，陳希米才需要某種世俗的方式想念丈夫。她甚至開始理解解金玲，也就是劇作家陳白塵的妻子。理解她在丈夫去世之后十四年間，每天為其靈位點香泡茶；理解她在丈夫去世后竟不顧兒女企圖自殺，當兒女問她為什么要生下他們時，居然回答：“你爸喜歡孩子，我是為他生的……”
但陳希米知道，史鐵生一定不同意她“效仿”。因為他在時，從來都鼓勵妻子做自己喜歡做的事，他甚至到處托孤，希望她能再“嫁出去”。
無論史鐵生還是陳希米，誰也沒有預感到2010年12月30日，一個本是再尋常不過的周四，卻成了他們相處的最后一天。她甚至記得之前的某天，他還開玩笑說，看來自己一時是死不了了，沒有得任何要死的病，可能真要活到七十歲去了。而在救護車上，史鐵生對她說的最后一句話是：“我沒事?！?/p>
陳希米還記得，12月30日當天她在下班路上接到史鐵生給她的最后一個電話。五點半他們還在家，他說：“今天全賴我。”史鐵生指的，是上午透析前他們曾為護腰粘鉤設計是否合理的爭執。而救護車到了后，她仍然沒有對噩運有所感覺，甚至猶豫去不去醫院。她想，這么冷的天，別得不償失給他弄出感冒來。
到醫院，得知是顱內大面積出血，陳希米決定不做開顱手術。
再之后，史鐵生進了手術室等待做器官移植。“那時，已經意味著永遠沒有了你，”陳希米回憶說，“你做得滴水不漏……嘎巴死；順利捐獻器官……之后第四天是你的六十歲生日，我們跟你聚會，試圖使你‘卷土重來’?！?/p>
史鐵生在時，朋友們曾開玩笑說，他和陳希米沒有過婚禮，應當在他六十歲過個隆重的生日，請好多人，像現在人家結婚收份子錢一樣，那得收多少？只是，他的六十歲生日，那個在陳希米口中試圖使他“卷土重來”的聚會，竟是葬禮。
史鐵生不喜歡遺體告別，陳希米就堅決不搞。葬禮也沒有哀樂，因為陳希米覺得，丈夫一定愿意如此。告別會的工作人員認為只有白色的蓋布“才像樣子”，但陳希米執意要給史鐵生蓋上被他稱作“巨能蓋”的暖色花被，因為在她看來，那是他喜歡的，被里“藏”著他二十多年的生活。當有朋友抱怨有官員來告別會，說長長的官話，并半途離開時，陳希米則認為，若史鐵生在，也是不會拒絕“官員”的。因為他是一個“老好人”，不是原則問題，不會拒絕，更何況對方是真心。
那一天，陳希米以“聚會”為名，說出了對丈夫深深的思念。
她說，史鐵生一輩子最大的福氣是朋友多，和朋友，他們有過無數次難忘的聚會，可是，特別是到了透析多年之后，他卻成了朋友們的聚會上最煞風景的那一個，養精蓄銳地等待聚會，剛在興頭上，他就累了，要撤……幾乎每次都是意猶未盡。如今不會了，“今天，我們不用再時時看表，怕他累，怕耽誤他寶貴的、少得可憐的用來寫作的時間。今天，他有的是時間，有的是力氣，和我們一起盡興，再盡興?！?/p>
陳希米還說，死，曾是他們兩個人幾乎隨時調侃的話題。1997年，他們在普林斯頓大學，草坪上，一個孩子在捉螢火蟲，陳希米記得，他向往地看著那個孩子，對她說，“你記著，有一天我死了，那個孩子，你肯定認得出，就是我?！?/p>
“我愛你，以我童年的信仰”
陳希米在史鐵生追思會上的發言，平靜卻撼動人心。
而史鐵生對陳希米最美的情話，被外界所熟知的，恐怕就是那首《希米，希米》：“希米，希米/你這順水飄來的孩子/你這隨風傳來的欣喜/聽那天地之極/大水渾然、靈行其上/你我就曾在那兒分離……希米，希米/你來了黑夜才聽懂期待/你來了白晝才看破樊籬/聽那光陰恒久/在也無終、行也無極/陌路之魂皆可以愛相期？”
曾經，陳希米怎么也不會想到，史鐵生會把寫給她的情詩拿來發表。這“多么不像他?！备螞r，陳希米之前曾說過多次，將來要把他們倆的情書都燒掉。
見到情詩發表，陳希米有點吃驚，但她當時忙得沒有多想，只是想，“他老了，就讓他臉皮厚吧?！笔疯F生離開后，她才懂得他的良苦用心——“他是在為死做準備，他要人家知道，他的老婆是他的幫手，也是他的知己。他要感激她，要彰顯她，要給她榮耀。”
在外人看來，史鐵生與陳希米愛得如同神仙眷侶。
友人趙為民曾撰文回憶，陳希米會為丈夫隨時遞上藥片，捏腿，繳費，蓋章，接電話……處理一切他做不到的煩心瑣事，又隨時笑盈盈地與史鐵生哲學對答。用陳村的話說：“那是天使的笑，是那種忘憂的笑，忘我的笑，來去自由的笑，讓看到的人也喜悅的笑。沒人比她笑得更美好?！北慌笥褌儜蚍Q是“史辦主任”的陳希米讓“凝重的史鐵生再沒有裝扮殉道者的理由和必要了?！?/p>
和史鐵生做了近20年鄰居的王耀平則記得，他的“鐵哥”和他講過“沒有陳希米，自己就活不到今天。”史鐵生還說：過去逛書店，他需要帶個望遠鏡，對著柜臺書架觀望，選書買書都很費勁。有了陳希米，她買什么書，自己就看什么書；她喜歡的書，也是他喜歡的。在王耀平看來，陳希米影響了史鐵生。她的光輝把他照亮。
史鐵生夫婦靈魂層面的相知相依，被無數友人稱頌艷羨。皮皮說，“鐵生和希米在平凡的日常細節中建立起的精神世界，以及那里所發生的一切交流，像陽光透過濾鏡，點燃了生活中的細節瑣事。他們在一起讀尼采和一起吃飯；他們在一起交流《理智設計論》和他們一同去醫院透析……一切都像繩子一樣編織起來?！?/p>
這種心靈相依，直到史鐵生生命的最后一刻。曾有報道，史鐵生去世前，陳希米去旁邊病房辦理捐獻器官手續，她剛走，史鐵生就“全身掙扎，心電圖立刻亂了”。她回來，史鐵生便好，再去，又不行。最后，陳希米只好把手續拿到病床旁邊辦，史鐵生便“安安靜靜了”。
史鐵生二十多年的老友章德寧曾對媒體說，在陳希米之前，不止一個身體健康的女性喜歡史鐵生，他有過情感掙扎，但最終還是拒絕了?！耙驗樗芙^同情，厭惡憐憫?！?/p>
關于史鐵生的“曾經”，陳希米最清楚不過。
她記得，某年某月的一天，他和她講自己過往的故事。他抽著煙，慢慢說，她卻哭得停不了。因為她知道他心里的苦。因為她和他一樣，信仰愛情。
“一個癱瘓的男人，對他心愛的女人并且愛慕他的女人說，如果你確定不是愛情，就請離開，再痛苦也是我自己的事；如果確定是愛情，就必須留下和我在一起（決不要跟那些俗人一樣）?！标愊Ｃ讓懴碌倪@些，剛好證明她懂得她所愛的男人，懂他的自信，他的執著，他的瘋狂，他的自尊，他的驕傲，他的誠實，他的信仰，他的絕望……陳希米更懂，“即使他（她）高位截癱，你也可能對他（她）有對一個健康的男人或女人一樣的欲望，反過來，高位截癱者，對男人或女人也一樣有，有親吻和撫摸的欲望，有的欲望……”
陳希米說，誠實，是史鐵生留給她的最大財富，是對付人生最有效的方法。
因為誠實，陳希米并不諱言那個曾經與史鐵生有過長久肌膚之親的女人，她稱她為H，她甚至認為，H是她可以毫無保留的人。
陳希米在《讓“死”活下去》一書中對H寫道：無論怎樣，你給過他這么多的愛，這么多的安慰，用他自己的話，他曾經對我說過的，他說你是救過他的人，他一輩子都不能忘。你一定還記得十年前我給你的信：“我經常想，要是沒有你，說不定史鐵生會走不過那段艱難的日子的?！?/p>
陳希米回憶，史鐵生生前，曾一再讓她給H寄書。陳希米說：太貴了，寄國際郵件。史鐵生笑：你敢不寄？地址變動，書被退回來。史鐵生又托老同學輾轉打聽新地址。陳希米感慨“當著老婆，做這些事心里真有底。”但陳希米知道，史鐵生做得堅定、從容，因為那是他“想過無數次的事情”，那是他“心里最寬厚的地方”。他“懷著最大的善意”，更像是“對命運最大的感激”。
至于自己與史鐵生的愛情，陳希米說，他們最初便堅信要愛得“不同凡響”。
大學時，陳希米在小說《公開的情書》讀到一句話“我愛你，以我童年的信仰?！睍兄魅斯粋€叫真真，一個叫老久，真真、老久，特別符合她對愛情的想象和期待。后來，她說給史鐵生聽，再后來，她發現他把這句話寫進了文章。她一點也不意外，因為“情種都是這個樣子。情種，就是打小就信仰愛情?！?/p>
陳希米記得，曾經她問史鐵生：她棒還是他棒？“當然是我！”史鐵生說。陳希米不服：“可人家都說男人是女人塑造的?！薄罢f得沒錯！”史鐵生答。——陳希米說，這個時刻，是她最滿足的時刻，她以為那是她人生最大的成功。
“我們不論怎樣都在一起”
2013年1月4日，如果史鐵生仍在，這是他62歲生日。這一天，史鐵生網絡紀念館刊發文字，追問：“靈魂安在天堂，骨灰安葬何地？
史鐵生去世兩年，他的骨灰并未如萬千讀者所愿安葬在北京地壇公園。陳希米則認為，骨灰隨緣。
但其實，作為史鐵生的妻子，陳希米何嘗不懂地壇對于史鐵生的意義。丈夫去世后，她說自己曾模仿激情的青年，去了地壇?！拔覜]有別的方式”，陳希米說，她不知道還能做些什么才能與他相關。
陳希米也想過把史鐵生的骨灰埋在地壇。沒有碑，也沒有墓志銘，沒有痕跡，也不要什么人知道。只有那些大樹，一直安靜坦然，“他們只是默默地和你在一起，永遠在一起。你肯定喜歡這樣的方式，真正的朋友的方式。”
但有時，陳希米也會“自我矛盾”，她會向往和史鐵生有一座共同的墓，她會精心設計，刻上他的墓志銘：我輕輕地走，正如我輕輕地來；以及我的：下一世我還將順水漂來。
而擁有一座墓的原因，在陳希米看來，卻又是那么“簡單”——只是“還可能會有情侶來看我們倆。因為他們相信古老的愛情，因為他們如此相愛……”
但，墓，只是形式。史鐵生說過，“不管那形式，我們不論怎樣都在一起，在天在地，永不相忘”。
陳希米還記得，史鐵生說，下輩子要做風。而那風，當然會經過地壇，也經過普林斯頓……經過每一處她去的地方。
她堅信：那風比得過火車，比得過飛機，不論她到哪里，都緊緊相隨。
史鐵生散文范文6
關鍵詞：《我與地壇》 生命主題 表達
一、前言
語文是一門“以人為本”的學科，而《我與地壇》這篇文章充分體現了以人的發展為本的思想，即在內容表達過程中，旨在讓人們更好的認識生命價值，同時，挖掘生命的內在潛力，提高生命的質量。此外，在《我與地壇》閱讀過程中也可讓人們發出堅強自信的微笑，并在字里行間感悟有關生命的意蘊，然后，在現實生活中，勇敢面對生活所帶來的困境和磨難，即笑對困境，笑對人生。
二、《我與地壇》中生命主題的具體表達
（一）他者生命形態
史鐵生曾說過：“愛，即分割下的殘缺向他者呼吁完整”。即個體生命是有限的，因此，在生命體驗過程中時常通過對他者生命的觀察，豐富自身缺失的部分，最終建立完整的生命認知。如，《我與地壇》在生命解讀過程中，即注重將他者生命融入到地壇中，比如，母親就是作者關照的首要對象。因為，母親與孩子的生命存在著緊密聯系，因此，在生命形態表達過程中，作者認為母親的苦難是由自身生命中的苦難而蒙上的[1]。同時，在“愛”與“孤獨”問題思考過程中，作者也將母親作為“他者”，在《我與地壇》的生命解讀中表示“母親”是孤獨的，而孤獨產生的原因是由于母親在將兒子生命融入到自己生命的過程中，存在著矛盾問題。即母親想要將面對磨難的兒子留在自己身邊，呵護他，但是兒子卻選擇留在地壇。面對矛盾，母親選擇了犧牲自我，不去詢問兒子生活中的困境，也不敢阻止兒子對生命的探索，只能望著兒子默默離去，最終“母親”生命因兒子生命的“苦”而連帶附上“苦”，同時，母親原有生命中“苦”的分量也沒有減少，因而，母親是孤獨的。這種孤獨，從母親去世后“我”才有所察覺。例如，在傍晚鳥兒歸巢時，“我”察覺到一個事實，即“母親已經不在了”，同時，“我”與母親之間注定陰陽兩世，繼而增加了“我”悲痛的情緒，促使“我”觀照母親的生命形態，孤獨的生命下去。
（二）四季生命形態
《我與地壇》在生命主題表達過程中也對四季生命形態進行了描寫，而四季所對應的喻體包含了樂器、自然聲響、景物、心緒、夢等等，同時，喻體豐富的形態，有時如“堅強不死的決心”，有時如“冗長的蟬歌”，有時又為“樹尖的呼喊”，充滿了生命動感。而春天，時常是殘忍與美好同在，其中，殘忍包括了臥病與呼喊，美好涵w了楊花等。夏天，多數是輕蔑的嘲笑、失戀的打擊、撕裂的刺痛等復雜的生命。到了秋天，開始整理記憶。冬天，則聽著啄木鳥聲音孤獨但不悲傷。即四季容納了生生不息的生命[2]。例如，《我與地壇》中“我”的小園子，即承載著四季中循環變化的生命，而由于“我”在狂妄的年紀忽然失去了雙腿，因而，“我”的生命是不幸的，但在“我”與四季生命形態相遇時，“我”開始感受四季中各種各樣的生命形態，最終通過四季生命形態的深切感受，開始感恩于自己的生命，且笑對人生。
（三）地壇人群生命姿態
在《我與地壇》生命價值探索過程中也描繪了地壇人群生命姿態，即在“我”觀察地壇這院子人的時候，開始了“我”與“心魂”的對話，并從小伙子對唱歌的熱情、夫婦堅貞的情感、老頭對下棋的癡迷、中年女工程師的樸素、漢子對鳥的等待等情景中，體會到了不同年齡段人群對生命的追尋，同時，感悟到了這來來往往的人群都擁有著自己的生命形態。例如，在地壇散步時，“我”看到了一對小情侶，他們身著米色和白色的服飾，在傍晚時分，圍繞著園子逆時針散步，從他們這種古樸的行為中，沒有看到他們海誓山盟的言語，但看到了他們行為中對古樸的一種堅持，且在古樸的堅持行為中安放著一份愛，那是他們生命形態的表現。史鐵生曾說過：“愛，作為理想，本來就不至于現實，甚至具有反抗現實的可能”。即雖然現實是殘酷的，生命是不幸的，但這對情侶愿意容納彼此的生命，共同守護彼此的“愛”，抵抗時間對“愛”的侵蝕[3]。而那位熱愛唱歌的小伙子，雖然“我”沒有看到他練歌的目的，但從他對唱歌的熱情中，“我”感受到了他對生命認真的態度，即在練歌時謹慎的清理嗓子。因而，這位小伙子的人生，因為他的熱情，增強了一份色彩。
三、從《我與地壇》看史鐵生對生命的沉思
（一）苦難生命中深切體會
《我與地壇》是史鐵生歷經磨難之后創作的，即由于史鐵生生活在“”年代，因而，他在生活中承擔了更多的苦難。如，在“”政策指導下，史鐵生成為了偏僻西部地區的“知青”，然后，厄運之神降臨到了他的頭上，他在狂妄的年紀失去了雙腿，而后，他的生命被束縛到了輪椅上。但在面對生活所帶來的磨難與困境時，史鐵生開始進入到了“找不到工作”的殘酷世界，開始想到了死，同時，想要把叛逆的肉體遺棄到深淵里，且當他開始尋找生命的意義時，母親的離去，又一次加重了他的悲傷情緒，體會到了母親生命形態中的苦痛和悲傷，即母親的苦痛甚至比兒子多幾倍。“她有一個截癱的兒子，這是她唯一的兒子，她寧愿坐在輪椅上的是自己，可這就是事實[4]。這樣的母親，注定是活的痛苦的母親”。母親承受著難以想象的痛苦，那么其他人呢？即當史鐵生在地壇看到認真練歌的小伙子、恩愛的小情侶的時候，開始感悟生命的無奈，即生命注定是自己的，必須承受孤獨與痛苦，同時，每一種痛苦都是生命的殘缺，而人生又注定是不圓滿的，因此，不可以逃避苦難，應勇敢地面對生活所帶來的困境，人為設計一個完美的生命。
（二）生存到生活的內省
從《我與地壇》對生命的解讀中也可看出，史鐵生在尋找生命價值的過程中，開始了生存到生活的內省。即當史鐵生搖著輪椅進入地壇，蒼涼的地壇、陌生的游人、陌生的朋友給了他啟示。如，那對老年的夫婦、那個認真撲鳥的漢子、那個樸素的中年女工程師，都讓他開始從“一連幾個小時專心致志想死的事情”心態，逐漸感受到陌生的人們給他傳遞的愛情溫馨、追求的執著、生活的樂趣、親情的珍貴，讓他開始成為生命的思想者，徹底悔悟，并獲得活下去的勇氣和動力，把悲傷壓在心底，笑對人生[5]。此外，在地壇的四季輪回人生中，史鐵生逐漸理解了生與死，即死只是一個瞬間的事情，但人生卻很漫長。于是，他開始尋找人生意義：“為什么要活下去試試呢？也許只是不甘心，腿反正完了，試一試說不定會有好處呢？”然后，在理解了生命的意義后，史鐵生開始帶著筆和本，創作文學作品，最終獲獎了，而他的生命也開始從生存向生活轉變，同時，生命中因此增加了一絲希望、激情、趣味、快樂。
（三）生命永恒的探尋
在《我與地壇》寫作過程中史鐵生理解了“為什么活著”，但他沒有停止對生命價值的探索，^續觀察陌生的人們，同時，探尋日出日落、東升西降等自然現象，繼而在生命永恒的探尋中，平靜的感悟生命，即生是自然，死亦是自然。夏爾?杜波斯說過：“人的確是一個場所，精神之流從那里經過和穿越?！蹦敲词疯F生用有限的生命去追尋生命的意義，即是將自己的生命放在宇宙之間的一種表現。如，《我與地壇》的最后描繪了剛來到人間、見到情人不想離開世界、走向安息地三種不同的生命狀態。而在時間的流逝中，生命就是這樣稍縱即逝的，就如同朝陽夕陽[6]。因而，史鐵生在經歷了磨難之后，逐漸開始由個人的生命形態探尋轉為生命永恒價值的尋找，但永恒的不是身體，而是展現美麗與永恒的精神，因此，個人不僅僅是個人，其所有苦難將由全體存在的永恒包容，因此，在生命成長過程中，應將永恒價值作為探尋目標。
四、結語
綜上可知，在《我與地壇》創作過程中表達了他者生命形態、四季生命形態、地壇人群生命形態等不同的人生姿態，同時，從不同的人生形態描繪中傳遞了各種各樣生命形態的樂趣、價值與動力，且只有通過對永恒生命的探索，才能更好的體現有限生命的價值與美麗。因此，在現實生活中，如若遇到困境，應選擇以自信的態度面對，繼而在生活困境中，體會生命所帶來的動力與樂趣。
參考文獻
[1] 陳璇.《我與地壇》：尋覓心靈的皈依[J].名作欣賞，2015，11(9):132-135.
[2] 喬心.叩問心靈之門――讀史鐵生《我與地壇》有感[J].新西部:理論版，2015，21(17):91,89.
[3] 謝燕紅,李剛.重鑄尊嚴――讀史鐵生《我與地壇》兼論20世紀90年代知識分子一類角色與責任[J].江蘇技術師范學院學報,2010,20(11):136-141.
[4] 王赫.在消逝中走向永恒――從《我與地壇》看自我超越與生命突圍[J].安徽文學(下半月)，2013,15(5):76-77.
