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娛樂活動范文1
此項活動是我們新員工進入公司以來組織的第一項集體娛樂活動，希望通過這次聯歡活動，增進各部門新工之間的了解，增強大家的團體合作精神，娛樂的同時也能培養大家各方面的能力，如組織能力、表演能力等多方面的素質，激發大家的創造力。此次活動以唱歌為主線，中間穿插一些競技小游戲，并對游戲的獲勝者進行一定的物質獎勵。
二、具體做法
8月份
由*作為活動倡導人，進行活動效果預測，制定活動策劃草案，送總經辦審批；
統計愿意參加此次活動的人員名單。
9月15日
經總經辦批準后，做好活動的準備工作。
（1）游戲道具和獎品的購買；
（2）購買活動中要吃的食品；
（3）提前電話預定A-MISS的大包間；
（4）與公司總務聯系安排活動人員的晚飯和用車。
9月16日
17：00召集活動人員去餐廳吃飯；
17：30準時從公司出發，到達目的地后開始活動。
22：00活動結束，安排將人員送回。
三、游戲內容
1、愚工移山
游戲道具：乒乓球（20個）、粗吸管（4根）、盆子（2個、用A4紙折疊便可）
游戲規則：用嘴巴含住吸管吸氣，將10個乒乓球從A盆移入B盆，A盆、B盆相距4米，移動過程中雙手不能碰球，否則犯規不算，要重新移取。最先移完10個球一方獲勝（上好佳）。
活動人數：2人，安排兩組。
2、“愛”字大比拚
游戲規則：將活動參加人員自由分為兩組進行對歌比賽，每人各唱一句，所唱的歌中必須要有“愛”字，堅持到最后的一方獲勝（恰恰瓜子）。
3、一雙魔鬼鞋
游戲道具：膠鞋（1雙）、一條長長的、滑滑的、活的小動物（保密）、
游戲規則：
兩名表演者：由“自然顯現”的方式產生，兩人各自穿上一只膠鞋，其中一人穿的鞋里有小動物，兩人穿好鞋后圍繞場地走兩圈，并且不能說話，要表現的若無其事。
其余人員：在以上兩位人員行走時，注意察言觀色，并作出選擇：“誰的鞋里有東東？”，選對的給予獎勵（棒棒糖）。如果受獎勵人員超過半數，懲罰表演者唱一首歌。
4、夾氣球
游戲道具：氣球（4個）
游戲規則：將活動參加人員自由分為兩組排成兩隊，每人將手背在身后，從第一個人開始用頭和身體夾住氣球傳給下一個，逐個傳遞，最先傳完的一組獲勝。（口香糖）
四、活動經費預算
1、活動場地：A-MISSKTV大包（獨立衛生間）
20：00以前54元/小時
20：00以后144元/小時預計要400元以內。
2、活動道具及獎品：獎品控制在3元/個以內。
娛樂活動范文2
關鍵詞：體育娛樂；《詩經》；基本特征
中圖分類號：G812.9文獻標識碼：A文章編號：1007-3612(2008)01-0023-04
On the Forepart Sports Entertainments and Its Characters In ShiJing
WANG Jinglong
(Research Institute of Qi Culture, Shandong University of Technology, Zibo255049, Shandong China)
Abstract:There are three hundred and five poesies, most of which are with melodies, in ShiJing, including many sports entertainments such as hunting, arching, fishing, swimming, dancing and so on. All the forepart sports entertainments had the four characteristics: the poesies pursued “kindheartedness" as the goal; the sports entertainments were the outcomes of the development of the polarization and abstraction of social life; the sports events had obvious successive and disintegrate characters; the poesies brought out some conceptions of hedonism life style.
Key words: ShiJing; sports entertainments
《詩經》是我國古代現存最早的詩歌總集，其中保存了周代前段500多年間存在的許多體育娛樂活動，字里行間反映著當時人們極其豐富的精神生活，表述著特定的社會環境條件下的體育娛樂活動的基本發展趨勢。
1 樂歌是《詩經》的基本特征
從基本形式上看，“詩三百篇都是樂歌”[1]。所謂樂歌，實質上就是一種表述情感的娛樂方式?？鬃诱f：“吾自衛返魯，然后樂正，雅頌各得其所?！保ā墩撜Z•子罕》）孔子所說的“各得其所”，也就是把《詩經》中的詩歌分成了三類，這就是風、雅、頌，其中，風指的是民歌、民謠之類，這一部分統共165首，占了大部分，涉及的地域范圍是可以基本確定的；雅有大雅、小雅之分，共有105首，都是西周王朝直接統治地區――王畿的詩歌，大多是朝廷公卿士大夫的作品；頌共有40首，大體是西周和宋、魯兩國的最高統治者用于祭祀和重大慶典活動時的樂歌。在這三部分詩歌當中，雅、頌兩部分，屬于贊美、祝愿、頌揚性質的占絕大數；而風這一部分，直接來自于社會基層，反映了十分廣闊而又豐富的社會生活。“風”是樂曲的通稱，《大雅•蕩之什•菘高》：“吉甫作誦，其詩孔碩，其風肆好，以贈申伯。”就是說，吉甫作的這首《菘高》的曲調非常好。《左傳•成公九年》“樂操土風”，土風就是地方的曲調，帶有明顯的地域特色；《左傳•襄公十八年》“吾驟歌北風，又歌南風?！北憋L指的是北方的曲調，南風指的是南方的曲調?！对娊洝分械?5國風，應當是15個地區的“地方曲調”。因此，《詩經》305首，我們今天見到的都是瑯瑯上口的韻文，但當時大都是具有鮮明地方特色而可以演奏的樂歌。《墨子•公孟》說：“或以不喪之間誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。若用子之言，則君子何日以聽治？庶人何日以從事？”《左傳•襄公二十一年》記載，吳公子季札來聘，請觀于周樂。使工為之歌《周南》、《召南》、《邶》、《》、《衛》、《王》、《鄭》、《齊》、《豳》、《秦》、《魏》、《唐》、《陳》、《鄶》、《小雅》、《大雅》、《頌》，這里吳公子季札在魯國見到的周樂表演幾乎包括了今見《詩經》的全部，只有《魯頌》和《商頌》沒有在內。樂歌出現的時候，總是為了表達某種情感的，《齊風•還》是一首敘寫兩個獵人相遇山間，共同逐獸，相互贊揚的詩歌；《召南•有梅》是舞會當中女子們共同唱的歌；《小雅•魚藻之什•采菽》，是一首周天子歡迎來朝的諸侯時所奏的樂歌；《周頌•臣工之什•振鷺》是周王設宴招待來朝諸侯的樂歌。諸如此類，不勝枚舉。雖然我們對于《詩經》中每首詩的作者及其身份很難以一一斷定，但不管是達官貴人，還是布衣庶民，無不可以通過一種樂歌的方式表達出某種思想情感。《詩經》中的這些詩，就是當時人們用以表達某種情感的一種娛樂工具。高亨先生認為：“《詩經》是周王朝各個時期的樂官所編輯?！盵2]袁枚先生指出：“在周代，《詩三百》，本來都是能夠演唱的樂歌。”[3]但這些“樂歌”所表達的卻不都是歡樂的情感，發牢騷、諷譏之類的詩歌也是大有所在，比如《魏風•伐檀》、齊風•南山》都是這方面的例證。運用樂歌這一特定形式，表達紛繁復雜的生活感情，既是人們精神情感世界的顯示，同時也是當時環境條件下的一種極為普遍的娛樂方式。
這是《詩經》最為基本的主題精神之所在?？梢姟皹犯琛边@種中國早期的娛樂活動方式在當時社會環境條件下的普及程度。
2 《詩經》當中保存了許多體育娛樂項目
2.1樂舞極為常見的娛樂項目。樂舞就是有樂器伴奏的舞蹈。舞蹈同樣是從勞動過程中抽象升華出來的，在周代已經很是普及，但樂舞的發展狀況在《詩經》當中還是有著明顯的差別的。作為娛樂活動，樂舞在民間基本上還處在“舞蹈”階段。鄭國風俗，每逢春季的一個節日（舊說是夏歷三月三日的上巳節），在溱、洧二河的邊上，舉行盛大的集會，男男女女人山人海來游玩?！多嶏L•溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥?！笨梢娻崌e辦的這個舞會何等熱鬧！《周禮•地官•媒氏》有關于國家舉辦舞會的規定記載：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。司男女之無夫家者而會之?！边@一記載說明，在周代有著國家為方便青年男女婚配而舉行舞會的規定，《召南•有梅》就是這種舞會當中女子們共同唱的歌，詩是這樣寫的：“有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。有梅，頃筐墾之。求我庶士，迨其謂之?！?這類舞會由于是在民間舉辦的，樂器伴奏可能還是比較簡單的，《陳風•苑丘》：“坎其擊鼓”、 “坎其擊缶”，鼓、缶，都是打擊樂器名。缶本是瓦盆，古人有時以缶為樂器。“值其鷺羽”、“值其鷺?”，都是舞具。鷺羽，是一種用白鷺羽毛做的舞具。是用鳥羽編成的形似扇子或者雨傘的舞具。在貴族階層舉辦的許多娛樂活動中，樂器伴奏的舞會已經很是常見，而且也比較復雜了?！囤L•簡兮》是一首描述衛國君主公庭舞會的詩：“簡兮簡兮，方將萬舞。日之方中，在前上處。碩人俁俁，公庭萬舞。有力如虎，執轡如組。左手執，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵。山有榛，隰有苓。云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮?！痹娭忻鑼懙倪@個舞會，開始前敲起了“簡簡”的鼓聲，然后先是武舞，武舞之后是文舞。武舞者手中拿著兵器，文舞者手中拿著鳥羽和樂器。由于舞跳得很好，所以受到了衛君的賞賜，那個漂亮的舞師甚至博得了一個貴族婦人的芳心。其中出現的“萬舞”是一種舞蹈的名子。轡、組是武舞的道具；、翟是文舞用的樂器和道具?！锻躏L•君子陽陽》也是一首描寫奏樂跳舞的詩：“君子陽陽，左執簧，右招我由房，其樂只且！君子陶陶，左執?，右招我由敖，其樂只且！”其中，簧，是一種可鼓的樂器。?，是一種舞具?！蹲髠?#8226;襄公二十一年》記載，吳公子札來聘，請觀于周樂的時候，就見到了《象》、《南》、《大武》、《韶?》、《韶》、《大夏》[4]等專門的舞蹈表演。在貴族的樂舞娛樂活動中，奏樂唱歌是主要方式。國君宴會群臣和賓客的時候要奏樂為娛，《小雅•鹿鳴之什•鹿鳴》就是用于這種宴會場合的詩歌，《小雅•鹿鳴之什•伐木》則是一首宴會親友的樂歌，《小雅•南有嘉魚之什•南有嘉魚》是一首貴族宴會賓客的詩，《小雅•南有嘉魚之什•彤弓》敘寫諸侯有功于天子，天子就賜給他彤弓等物，并設宴招待他?！缎⊙?#8226;魚藻之什•采菽》，是一首周天子歡迎來朝的諸侯時所奏的樂歌。大規模的勞動過程中也要鼓樂，《大雅•文王之什•綿》有“百堵皆興，?鼓弗勝”一句，意思是說，很多的墻同時開工興建，眾人在做工的時候，就敲起大鼓來鼓舞干勁。弗勝，意思是說，大鼓的聲音勝不過勞動的聲音。在《詩經》當中，盛大活動過程中中使用樂歌現象極為普遍?！缎⊙?#8226;谷風之什•鐘鼓》的作者住在淮水邊上，宏大的鼓樂聲音傳到了他的耳朵，引發了他的無限感慨，詩中有“鼓鐘將將，淮水湯湯”、“鼓鐘喈喈，淮水”、“鼓鐘伐?，淮有三州”、“鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以龠不僭”等句子，其中的鐘、?、瑟、琴、笙、雅、南、龠都是樂器名，?，是一種大鼓。雅，是一種狀如漆筒，兩頭蒙以羊皮，以手拍之作聲的樂器。南，是一種類似鐘的樂器。龠，是一種形狀似排簫的樂器?？梢韵胂蠊臉沸纬傻膱雒媸侨绾魏甏?。由于周代大力推行“禮樂治國”，禮、樂也就成為了當時政治文化的重要組成部分，由此對社會生活的各個方面都會勢所必然的產生著舉足輕重的影響?！皹贰笔恰岸Y”的活動中的重要輔助部分，“禮”的推行與普及，對于“樂”的發展產生了極大的推動作用。舞是從社會勞動過程中直接演化而來的，樂與舞的結合形成了樂舞。樂舞的后來分化，不僅形成了一些體育項目和藝術項目，而且教化和娛樂的功能被一直繼承了下來。
2.2狩獵休閑類體育娛樂項目。狩獵活動最早是一種重要的生產活動，我們在《詩經》當中可以見到許多反映狩獵活動的詩歌，《風》、《雅》、《頌》當中均有所見。值得注意的是，在《詩經》的記載當中，狩獵活動已經在士大夫以及和許多的諸侯君主所接受，形成了社會統治階層所普遍采納的一種休閑體育娛樂活動?！吨苣?#8226;兔?》描寫的是國君與他率領的武士在外打獵的情況，《秦風•駟?》敘寫了秦君帶著兒子打獵的情景，周王也喜歡狩獵，《小雅•南有嘉魚之什•車攻》、《小雅•南有嘉魚之什•吉日》都是敘寫周王到東方打獵的詩。周滅殷商，是西進的周文化與發源于東方的商文化激烈碰撞的結果，周文化是以農業文明和游牧文明為主體的，而東方的商文化是以東夷漁獵文明為主體的。狩獵作為獲取生活資料的基本手段，在殷商文化環境條件下是不足為奇的，但對于西進的周文化來說，則是一種比較先進的活動方式。周文化對于殷商文化的吸收，是一種文化交融過程中的自然吸納現象。從另一個角度看，周滅殷商是以大規模的軍事活動為基本方式的，東夷人的生活習性造就了驃勇好斗的性格[5]，《左傳•昭公十一年》就有“紂克東夷，而隕其身”的記載。周滅殷商以后，迫使周代的統治者不得不高度的重視東夷地區的集團勢力。周代的統治者接受東夷地區的狩獵習俗，既是文化吸收的需要，也是軍事統治的需要。同時，由于當時的社會生產力水平已經發展到了相當的高度，社會統治者所占有的生活資料已經不需要自身勞作來獲得，在這樣的一種社會條件下，狩獵活動勢所必然的也就從生活資料的獲取方式轉化成了休閑體育娛樂活動方式。《小雅•南有嘉魚之什•吉日》敘寫周王打獵，詩中有“吉日維戊”的記載，戊，古人以天干和地支順序配合以記日，從后面“吉日庚午”來看，戊日是戊辰日，且是一月中逢單的日子。古人逢單日則從事打獵、征戰等活動。這說明狩獵作為國君的娛樂活動已經不是偶然或者具有很強的隨意性，而是一項隆重而莊嚴的，在進行這一活動的時間上都有了選擇。這種現象，不僅在春秋戰國時期的許多典籍中可以見到，在漢代以后，乃至于清代的典籍記載當中也是才可以見到的。
2.3射箭由狩獵分化而來的體育娛樂項目。射箭是狩獵過程中的重要方式，射箭由狩獵過程中的重要方式轉化而成為體育娛樂娛樂活動，在《詩經》當中已經有了充分反映。射箭從獲取生活資料的生產活動轉化為體育娛樂活動，首先是在民間開始的。《齊風•猗嗟》是一首描寫婚嫁禮俗的樂歌，詩中描寫了一個俊美健壯的小伙子來到新娘家里迎娶新娘的過程。小伙子帶領車駕來到岳家，首先舉行射禮，中式合格以后，岳家就算認可了這小伙子，那么他就可以載著姑娘歡快而歸了。在這里，射禮已經成為了整個婚禮中的一部分。射箭本來是一種謀取生活資料的手段，引入到婚禮當中便成了一種儀式。由謀生手段到儀禮活動的轉變，自然引導了人們對于射獵水平的有意識訓練和提高。為了應對婚禮而對射箭水平有意識的訓練提高，射箭也就從生活手段上升為體育活動了。《小雅•魚藻之什•采綠》中的主人是個夫人，他的丈夫外出，這個夫人在家懷念即將回來的丈夫，設想丈夫回來后要打獵釣魚，于是就把打獵、釣魚的工具作了準備：“之子于狩，言其弓。之子于釣，言綸之繩。其釣維何？維魴及。維魴及，薄言觀者。”這些地方出現的獵人、獵物、獵具，所反映的都與主人公的某種喜悅心境有著直接關系，其中弓箭是首要的工具。但是，由于當時的社會生產水平不高，狩獵仍然是一種比較普遍的謀生手段。射箭從生產方式轉化為體育項目更為明顯的表現在上層社會的青睞。《齊風•猗嗟》中描寫的魯莊公不僅體壯貌美，而且能舞善射。魯莊公作為一國國君沖鋒陷陣的機會自然不會很多，他能舞善射主要應當是生活娛樂的需要。《小雅•魚藻之什•角弓》中有“角弓”的記載，“角弓”就是兩端鑲著牛角的弓。，紅色。弓箭的弓不僅染上了漂亮的顏色，而且在弓的兩端都鑲上了牛角。顯然這是一種裝飾精美的弓箭，不僅具有實用價值，而且具有欣賞價值。反映射箭活動的詩歌在《詩經》當中占有很大的比重，這正是狩獵活動由謀取生活資料的手段向娛樂活動方式轉變的結果。專門描寫打獵活動的詩，比如在《大叔于田》詩中，不僅詳細描述了打獵活動的具體過程，而且還詳細敘述了圍獵的過程，諸如焚燒草木驚動鳥獸，馬隊排列驅趕野獸，用弓箭射殺野獸等。狩獵者可以從中獲取勝利者的快樂和活動過程的快樂。狩獵活動向娛樂活動的轉化，正是從這種勞動過程中抽象和凸現剝離的過程。射箭轉化為體育娛樂活動，正是狩獵活動分化升華的結果。
2.4釣魚修身養性的體育娛樂項目。捕魚是人類早在原始階段就掌握的生產方式，魚類是當時人類的美味，這在許多資料當中都有反映。在《詩經》當中不僅有用網捕魚的記載，而且出現了釣魚的記載。周平王的孫女要嫁到齊國去，于是要求召南地區的諸侯之女作陪嫁的媵妾，姑娘的父親不同意，于是召南地區的人就寫了《召南•何彼農矣》這首詩。詩中的“其釣維何？維絲伊緡”一句，意思是用絲繩釣魚比喻以王姬、齊侯之貴征求媵妾。緡指釣魚的繩子，“維絲伊緡”就絲做的釣魚繩。用“釣魚”來比喻某一事物，這一語言現象的出現，足以證明當時釣魚活動的社會認知程度?！缎l風•竹竿》有“??竹竿，以釣于淇”一句，“??”，就是光滑的樣子。這句詩的意思是說，用光滑的竹竿做的釣魚桿在淇水上釣魚。不管是“維絲伊緡”也好，還是“??
竹竿”也好，給人的基本印象就是人們在注意釣魚用具的精致程度。至于究竟怎樣的釣魚，釣魚的目的是為了什么，我們沒有見到相關記載。但是，作為獲取生活資料的手段，“垂釣” 顯然不是最理想的，而應當是從“網”之類的捕魚活動分化出來的另類。由此我們再聯系到對于精致垂釣用具的關注，可以推斷，釣魚在當時應當從獲取生活資料的手段當中分化了出來，成為了一種休閑娛樂的體育活動。傳說商代末年姜子牙渭水垂釣就是這樣，他與一般的垂釣又不同：直鉤垂釣，至今民間謂之姜太公釣魚――愿者上鉤。其悠閑程度可想而知。但是，在當時的社會條件下，最有條件休閑娛樂的應當屬于社會統治者，可惜，在《詩經》當中我們沒有見到諸侯君主之類任務垂釣的記載。值得注意的是，釣魚與射箭不同，作為體育娛樂活動，射箭強調的是人身肢體的運動與鍛煉，釣魚強調的是人的心智的修養與鍛煉，二者各有所長。
2.5游泳萌生階段的體育娛樂活動。我們今天流行的游泳活動，在《詩經》當中已經有了普遍的記載?！吨苣?#8226;漢廣》：“漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思?！边@首詩描寫的是一個男子追求一個女子而不可得，然后作刺歌而自嘆。泳，就是游泳渡水。方，同“舫”。古語稱筏子為方，此語指坐著筏子渡水?！皾h之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”，意思是說漢水很寬，是不能靠游泳渡過去的，長江更寬，坐著筏子也是很難渡過去的?！囤L•匏有苦葉》：“匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭
。有?濟盈，有雉鳴。濟盈不濡軌，雉鳴求其牡。鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉?否。不涉?否，?須我友?！痹娭械霓耍褪呛J。古人渡水把大葫蘆拴在腰間，稱為腰舟，相當于現在的救生圈?！稗擞锌嗳~”，意思是說，葫蘆的葉子干枯了，葫蘆已經成熟，正好做腰舟了?！囤L•谷風》：“就其深矣，方之舟之；就其淺矣，泳之游之。”意思是說，水深的時候，就要坐筏子或船渡過去；水淺的時候，就可以游泳渡過去。方指筏子；舟指小船；泳是潛游；游是浮游。由此來看，游泳作為人們與戰勝水的基本活動方式，在當時的社會條件下已經非常普通了。具有的基本特征，一是水深的時候可以借助某種工具渡水，有了舟、筏子等渡水的工具，人們可以借助這類工具而輕松的渡水；二是水淺的時候可以直接游泳渡水；三是如果考慮到渡水過程中會有危險，則可以使用輔助工具“腰舟”――也就是葫蘆。葫蘆作為游泳的輔助工具，在先秦典籍中是多有記載的：《國語•魯語》：“夫苦匏不材于人，共濟而已?！薄肚f子•逍遙游》：“今子有五石之匏，何不慮以為大樽，而浮于江湖?！薄豆谧?#8226;學問》：“中流失船，一壺千金。”陸注：“壺，匏也。” 匏俗謂之葫蘆。葫蘆在當時是一種極為常用的游泳輔助工具。游泳在當時已經成為一種重要的生活活動方式，這是不可置疑的，但是，游泳活動是否引入到了人們的娛樂活動范圍當中呢？這當然不可以隨意而言，我們在《詩經》當中沒有見到“不勞而獲”的貴族階層人士游泳的記載，但在《衛風•竹竿》中有“淇水悠悠，檜楫松舟。駕言出游，以寫（瀉）我憂”的描寫，詩中的主人公在淇水上駕著小船，在水上宣泄自己內心的憂悶。這一類的記載也不多。這一現象告訴我們的基本信息是，當時人們戰勝水的能力是非常有限的，游泳還處在一個基本的原始發展階段，與狩獵活動向娛樂活動的轉化相比較，還是有很大距離的。游泳雖然還沒有進入純粹的娛樂活動范圍，但作為生活活動方式是普通的，作為后來的體育娛樂活動的源頭，也正是從這一生活活動當中分化而來的。
2.6飲酒高雅的生活娛樂項目?！熬剖窍让裨陲嬍撤矫娴膫ゴ髣撛?，它是人工制造的第一種迥異于自然風味的食物，大約產生于夏朝初年或更早?！盵6]在《詩經》當中，飲酒已經成為一種很是普通的娛樂活動儀式。《小雅•甫田之什•賓之初筵》描述的是一次壯觀的宴會全過程。從賓客彬彬有禮的進入宴會開始，到賓客“或醉或否”神態各異。宴會過程雖然以飲酒為主，但中間還設置了許多的娛樂項目，有樂舞，還有射箭。宴會過程中還設有監酒官?！缎⊙?#8226;甫田之什•桑扈》：“兕觥其，旨酒思柔。”兕觥，是一種飲酒器，形如臥兕。旨酒，就是美酒，柔，指酒味不烈。，彎曲貌?！洞笱?#8226;蕩之什•江漢》：“鬯一卣”，，是黑色的黍米，鬯，是黑黍和郁金香草釀成的一種香酒。卣，是一種裝酒的器皿，形狀如壺，有曲柄。飲酒作為一種生活娛樂項目，在《詩經》的記載中非常常見，慶典活動、友好交往、自我發泄等等，都可以通過飲酒的方式實現娛樂或者情感的自我發泄。
3 《詩經》所見體育娛樂項目的基本特征
3.1“仁”是體育娛樂追求的基本目標周公定鼎洛邑以后，就開始了“制禮作樂”，“他的‘制禮作樂’應該也是在對殷商禮制‘損溢’基礎上完成的?！盵7]由于周代大力推行“禮樂治國”，這一政治文化必然的影響到了社會生活的各個方面。推行“禮”強調的是對人們社會行為的規范作用，推行“樂”強調的則是對人們的社會行為的教化作用?！对娊洝纷鳛闃犯璧某霈F，正是適應社會教化需要的自然產物，因此，《詩經》本身也是禮制的輔助工具?！吨芏Y•春官》說大司樂“以樂語教國子：興、道、諷、誦、言、語?！薄盾髯?#8226;樂論》也說：“君子以鐘鼓道志?！彼^“樂語”就是音樂的語言，在當時看來，應當就是“詩歌”?！芭d、道、諷、誦、言、語。”指的應當是運用“樂語”的具體方式。在《詩經》當中，“仁”字已經出現，《鄭風•叔于田》有“洵美且仁”，《齊風•盧令》有“美且仁”。周代統治者既然把“樂”作為推行禮制的輔助工具，主張用“樂”陶冶人們的情操，那么，評價一個人，氣質應當是第一位的。因此，《詩經》中出現的“仁”字，反映在體育娛樂活動當中，就應當是一種人的氣質的追求目標。這樣的解釋，不僅與《詩經》“樂歌”的基本特征相吻合，而且與后來的儒學大師把《詩經》歸入儒學經典的基本思路相吻合。由此我們揣摩《詩經》中描寫的諸多體育娛樂活動就會不難發現，其基本的體育娛樂觀念追求的就是一個“仁”字。也就是說，“仁”作為中國傳統體育觀念的基本核心內容，在《詩經》當中就有了基本的反映，但是，這個“仁”字與后來孔子提出的哲學意義上的“仁”字是不盡相同的。這個“仁”是一個人的氣質追求目標，也就是通過體育娛樂活動要實現氣質情操的陶冶與升華?？鬃訉τ趯W習《詩經》的目的也正在于此：“小子何莫學于詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！保ā墩撜Z•陽貨》）
3.2體育娛樂活動是社會生產生活分化與抽象的結果《詩經》是當時社會生活的反映，體育娛樂活動正是從人們的社會生產生活當中蘊育而抽象分化而來的?！秴问洗呵?#8226;古樂篇》記載：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕。”這一記載形象的說明了牛尾舞這一娛樂活動的產生過程。前面講到的射箭、釣魚、樂舞、游泳都是最早產生于社會生產活動中的。西周至春秋時期，社會生產能力的提高，極大的促進了社會生活水平的兩極分化，那些生活資料不足的人們，自然在社會生產過程中本能的尋求著快樂，而那些生活資料富足以后而無所事事的人們，則理所當然的攫取了那些社會生產者的快樂方式，并同時進行了不同程度的加工與改造，形成了專業性的體育娛樂活動。由此也就構成了社會生產方式向體育娛樂活動的分化。西周至春秋時期，正處在中國傳統文化的蘊育發生階段，社會生產方式向體育娛樂活動的分化大致上應當是人的生活的本能需要，但這一分化過程是意義重大的，開啟了中國體育娛樂活動發展的先河。
3.3具有顯明的繼承和分化特征《詩經》是記載的體育娛樂活動，在時間范圍上大致可以匡定在西周至春秋中期，約在公元前十一世紀至公元前六世紀之間，在地域范圍上，如果僅僅按照十五國風的區分，已經包括了現今中國地域范圍的大部?？梢哉f，《詩經》記載的中國早期的體育娛樂活動在中國體育娛樂活動發展歷史上有著很強的代表性。在這些體育娛樂活動當中，有些顯然已經基本完成了從生活資料的謀取手段向體育娛樂活動的分化，比如射箭本來就是狩獵者謀取生活資料的手段，但在《小雅•甫田之什•賓之初筵》中的射箭就成了宴會舉行過程中的娛樂活動，《齊風•猗嗟》中的射箭則成了婚禮過程中的一種儀式。但是，這些活動的社會生產功能并沒有完全退化，我們在《詩經》中許多描寫狩獵活動的詩歌中都可以見到這類影子。有些體育娛樂活動還處在分化過程的初級階段，游泳活動大約就是這樣，我們在《詩經》當中可以見到多處對游泳活動的記載，但是沒有一處是專門的娛樂活動，而且也沒有一處是上層貴族的活動。這一現象只能說明：游泳作為現在常見的體育娛樂活動，在當時來看與社會生產活動還保持著一定的緊密程度，大約是人們駕馭水的能力有限，還不能夠做到隨心所欲的“與水共舞”。有些體育娛樂活動則達到了社會廣泛認知的程度，比如樂舞，《詩經》所見，不僅有“舞”，而且有“樂”，還有“樂舞”，而且這些不同表現方式的樂舞在不同的場合還有不同的功能，《唐風•有之杜》是一首歡迎客人的詩歌，《小雅•鴻雁之什•白駒》是一首挽留客人的詩歌，《小雅•谷風之什•信南山》是一首貴族祭祀祖先的樂歌，《大雅•文王之什•靈臺》敘寫了周王建筑靈臺和他游觀靈囿靈沼，在辟雍奏樂自娛的情景。諸如此類不可勝舉。由于樂舞有了十分廣泛的社會認知程度，因而社會的各個階層也就有了不同形式的樂舞。
3.4出現了一些追求瀟灑快樂生活方式的娛樂觀念《唐風•蟋蟀》通過描寫秋天蟋蟀活動，極力宣揚了一種“好樂無荒”的人生觀點，提倡人們要及時的追求快樂，但又不要荒過度而荒廢事業。《唐•山有樞》中甚至勸告人們活一天就要享樂一天，不要吝惜財物，否則死后財物就被別人占有了。應當指出，這一類的詩歌所反映的不過是一種生活態度，有著一定的消極成分。但是，作為一種追求生活快樂的基本觀念來看，顯然對于體育娛樂活動的發展自然會產生一定的積極影響。
總之，周代是中國傳統文化的發生和奠基時期，《詩經》所反映的西周至春秋時期正好處在周代的前斷，因而，《詩經》不僅是當時社會生活的基本反映，同時也是中國早期體育娛樂活動狀況的基本反映。從《詩經》所反映的體育娛樂活動來看，不僅可以進一步證明體育娛樂活動來源于社會生活，而且還可以進一步證明體育娛樂活動的發展是社會物質生活水平不斷提高的結果，是人的精神生活需求的必然產物。體育娛樂活動由人類謀取生活資料的手段分化為健身和獲取精神娛樂的方式成為社會發展的必然。并且，在西周至春秋時期，已經出現了人的基本體育娛樂觀念的雛形。
參考文獻：
［1］ 高亨.詩經今注•詩經簡述［M］.上海：上海古籍出版社，1980：1.
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［3］ 袁枚.詩經譯注•引言［M］.濟南：齊魯書社，1985：28.
［4］ 《墨子•天志下》引《大雅•文王之什•皇矣》:“帝謂文王，予懷明德，毋大聲以色，毋長夏以革，不識不知，順帝之則?！弊鳌洞笙摹?。
［5］ 王京龍.齊人“怯于眾斗，勇于持刺”的文化淵源及影響［J］.管子學刊，2005(3).
娛樂活動范文3
元旦之特殊行動：開心地笑，要驚天動地;瘋狂地侃，要談天說地;放情地唱，要呼天喚地;瘋狂地吃，要歡天喜地;踏心地睡，要昏天暗地;信息傳情誼，要謝天謝地。祝你元旦快樂!圣誕節祝福語，下面是小編整理的關于元旦節活動策劃，歡迎閱讀。
元旦節活動策劃1
1.活動名稱：
燈謎會
2.活動主題：
慶元旦，迎新春-----燈謎文化藝術節
3.活動時間：
20年11月29日
4.活動地點：
音樂廣場，月亮湖
5.活動對象：
河北金融學院全體學生
6.主辦單位：
華夏民俗協會
活動目的和意義
燈謎(riddleswrittenonlanterns)又名文虎.猜燈謎,亦稱打虎.彈壁燈.商燈.射.解,拆等,現在,人們都習慣用"燈謎"一稱.燈謎是我國勞動人民智慧的結晶,是我們民族傳統的一門綜合性藝術。在南宋,有一些文人學士為了顯示才學,常在元宵花燈之夜,將謎條貼在紗燈上,吸引過往行人,因之又有了"燈謎"一稱。
荷燈(waterlantern)俗稱放水燈。燈的設計，在民間也是極盛行的一種燈彩藝術，取水族動物形狀，以荷花燈襯托，燈下系一烏龜，龜游水中，燈飄水面，穿梭往來，時靜時動，燈光水影，交相輝映。近年，燈下裝置電動器具。李宅荷花燈，素為東陽水燈之最。1984年國慶35周年，李宅鎮荷花燈應邀參加西子湖燈會，博得中外人士贊賞。這種燈彩逢年過節、結婚、祝壽也出這種燈。
華夏民俗協會以在傳播中國傳統文化為己任，為了響應國家關于大力發揚中國傳統文化的號召，豐富校園的文化氣息和文化生活，激發更多的人對中國傳統文化的興趣，成為傳播古典文化的使者，也使得古典文化能夠深入人心，故而舉行此次燈謎會。同時也是為了提高廣大新生的生活積極性，豐富他們的課余生活，使他們感受到家的溫暖。旨在豐富同學們的課余文化生活，使大家在學習的同時也能夠了解中國傳統文化的魅力，認識生活，學會生活。
但由于十二月同學們忙于考證，而一月以后，同學們又忙于期末考試，不便于舉辦活動，故華夏民俗協會選在十一月底舉辦燈謎會，雖然時間不同，但保留了傳統燈謎會的形式。包括燈籠上的書畫以及穗子都是親手加工，并自出燈謎，手寫迷條，最大程度的還原那份古典。
活動形式
1.以猜謎的形式，兌獎猜謎
2.同學們參與游戲，即有機會贏得荷燈券，或者可以贏取不同的豐富獎品。
3.組織放荷燈。
區域劃分
整個活動劃分為三個區域，分別是：猜謎區、荷燈區和新年祝福區——許愿樹。
1.猜謎區：全場一共3個兌獎攤位
2.荷燈區：憑荷燈券或者現場夠買荷燈，有秩序地進行放荷燈活動
3.新年祝福區——許愿樹：把自己的愿望或者對家人朋友的新年祝福，想說的話寫在心形的祝?？ㄉ?，掛到指定的許愿樹里，寓意新年心想事成
活動規則
a、現場掛猜燈謎活動規則：
采取自由猜謎方式，參與者將心中的謎底及相對應的謎語序號寫在自帶紙上(要求寫清班級、姓名)交給猜謎語活動(兌謎處)的負責人，如果謎底正確，兌迷處負責人做好登記并給猜謎者發放兌獎票，參與者再憑兌獎票到兌獎處登記領獎。
1、現場懸200謎條供猜。
2、猜謎現場有工作人員解謎釋底。
3、猜謎者不得自行將謎條取下，須將所猜謎的謎號和謎底告訴工作人員。
b、兌獎活動規則：
參與者將心中的謎底及相對應的謎語序號，并憑學生證或身份證告訴兌謎處負責人，如果謎底正確，兌迷處負責人做好登記并給猜謎者發放獎品。
C.獎品設置：
1.荷燈券：由協會統一制作獎券，按實際情況等量下發給各攤位，各游戲攤位自定義游戲獎勵的數量與方式，但必須保證所下發的獎券足夠維持整場活動，不得濫發。
2.小禮品：糖果，。。。。。
注意事項
1.一張學生證或學生證只能兌獎一次
2.荷燈券只能使用一次，并且兌換后將回收
3.為避免獎券濫發，獎券如有發現5張或5張以上連號，即作廢
4.自我鑒定網獎品兌完即止
活動內容
一、前期準備：
A.召集各部部長，安排各部的相應工作，并了解落實，
B.征集創意游戲，篩選以免重復，確定游戲名單
C.確定負責攤位，并各攤位確定一名負責人
二、宣傳：
A.動態報道：通過河北金融學院網站、廣播站實時報道。
B.編發簡報：編寫一份宣工商官方傳文件，下放到各個班。
C.網絡宣傳：大力發揮微博、Q群的力量，詳細介紹我們本次活動的內容，上傳這次活動的策劃
D.海報宣傳：通過制作宣傳海報、懸掛橫幅、張貼宣傳標語等形式，在活動中根據實際工作不定期進行宣傳。
三場地布置
(一)、道路布置：
1.燈籠：用繩子懸掛于路邊兩樹之間
2.謎條：訂在繩子上
3.圣誕樹：放于二餐一樓北門路口中間
4.巡邏隊：兩人一組提著燈籠繞校園走
5.拉彩帶、氣球。氣球上用醒目顏料寫“元旦快樂”、“元旦游園會”等字樣的。
6.抽獎兌獎處設在舞臺旁邊。其余布置要有助于游戲的開展，盡量切實、美觀。
(二)月亮湖
月亮湖橋：兩邊橋柱放上蠟燭并橋兩頭有人看守
放荷燈處日晷：設兩張桌子，一張負責發放荷燈，一張負責發放并點燃蠟燭。
(三)節目：
猜燈謎，放荷燈等。
活動準備
A.要及時掌握各游戲負責人的游戲準備情況(游戲道具、場地布置、人員安排等)，出現任何問題要迅速與相關工作人員聯系，作出及時的幫助解決
B.對游園會作好拍攝和記錄
C.音樂
注意事項
1.參加活動的全體人員須服從現場工作人員的管理和安排。
2.注意活動現場的安全,衛生,秩序等問題，注意同學們的人身安全。
安排工作人員定點的進行監督;
3.場地以及道具應在活動前準備完畢
4.工作人員必須按游戲規則給參與者兌獎
5.工作人員應注意調動會場氣氛，遇事故發生要應急處理
6.活動過程中工作人員不能離開相應崗位，活動中應注意語言的表達方式和語氣，待人接物要禮貌。
安全保障細則
1.由于參與人員面向整個校區，人數眾多，所以務必確保與相關人員之間的溝通。
2.在游戲的過程中，一定要確保參與者的安全，以免意外的發生。如果不幸受傷，要及時送往醫務室治療。
3.確保游戲場地的人員疏通，保證游戲可以安全、有序地進行
活動可行性分析
1.元旦將至，作為迎新年的第一個重要活動，燈謎會一定能吸引同學們的目光，給20年劃上一個完美的句號。
2.月亮湖是河北金融學院的標志性場所之一，人文底蘊深厚，而且位于河北金融學院腹地，地處交通要道，人流量大，能更好的起到預期的效果。
3.游戲都簡單易行，成本低;趣味性足;參與門檻低，可面向全校同學。
元旦節活動策劃2
一、活動主題：凱歌高奏辭零九，昂首闊步迎新年
二、活動目的：活動以娛樂為主，旨在進一步展現教科系的特色和全體師生的風采，促進我系各專業年級.班級的交流合作，增進師生情誼，促進同學間的友誼，激情互動，以歡快飽滿的精神共慶元旦，為全系師生獻上誠摯的新年祝福。
三、活動地點：南院球場(下雨則在老體育館)
四、活動時間：12月31號下午13：00—17:00
五、參與人員：教科系全體師生
六、擬邀嘉賓：團委書記、副書記及各院系團總支學生會
七、工作人員：教科系系團總支學生會，各班班委
八、參與形式：三項集體活動以班級為單位參加比賽，根據參加項目的累計得分確定班級名次，頒發獎品及給予相應獎勵;其余的個人項目，每個人可根據個人喜好任意參加，按照累計獲得的獎券兌換獎品
九.主辦單位：長江大學教育科學系
十.承辦單位：教育科學系團總支學生會
十一.活動流程：
(一)開場(13：00——13：45)
1.健美操表演(約5分鐘)
2.主持人致辭和講話和講話和講話，介紹到場嘉賓(約15分鐘)
3.嘉賓致辭和講話和講話和講話(約5分鐘)
4.主持人請嘉賓抽取現場觀眾幸運獎并頒獎(約5分鐘)
5.主持人引言過度并宣布活動正式開始(約15分鐘)
a.介紹活動流程(包括介紹卡拉OK、寫祝福)
b.獎項設置以及兌獎說明(集體獎產生過程和兌獎時間)
c.注意事項(包括強調集結訊號、安全問題)
d.介紹第一個集體活動規則并宣布開始。
(二)活動進行(13：45——16：10)
6.上半場(13：45——15：00)
7.中場集體活動解千千結和個人項目(60分鐘)
8.個人活動表演(兩個)和中場嘉賓抽獎(15分鐘)
9.下半場(15:00——15:40)
10.個人活動和集體活動(綁腿跑)(70分鐘)
11.舞蹈表演(計算各班積分)(7分鐘)
(三)活動尾聲(16:10——17：00)
12.主持人傳達老師同學寫的祝福(15分鐘)
13.主持人宣布集體成績并邀請嘉賓頒集體獎
14.頒獎嘉賓講話并抽取最后一次幸運大獎(10分鐘)
15.合跳兔子舞(15分鐘)
16.開始兌獎并放煙花
17.主持人宣布游藝會結束
元旦節活動策劃3
一、活動目的
為了促進會計系與金融系兩系之間以及兩系同學內部之間的相互交流溝通，豐富大家的大學文化生活，給大家提供自我及班級展示的機會，為我們的大學生活留下一段美好的回憶，管理技術學院注會五六班和國金一班聯合為大家舉辦這場元旦班級匯演，希望廣大同學踴躍參與，共同譜寫一段精彩的旋律。
二、活動形式
本次晚會節目采取班級聯合、個人報名的形式
三、承辦單位
管理技術學院注會五六班和國金一班
四、活動要求及程序
1.節目形式、內容不限，要求積極向上，新穎有特色，能展示當代大學生特有風采;
2.節目可以班級聯合、個人的形式上報給各班文藝委員;
3.活動流程：
時間表：
月日晚上八點半在梅六大廳各組負責人交流會
月日上午x點在教三彩排，
月日六點半晚會正式上演。
(2)晚會協調及進展期：(月日—月日)
本階段主要完成節目篩選及排練、中期宣傳、舞臺燈光音響確定、物品購買。
①節目篩選及排練：由節目組負責，確定節目單。
②舞臺確定：由舞臺組負責。演職人員熟悉舞臺，準備舞臺方案。
③主持和禮儀佳麗培訓：由節目組負責。主持準備晚會主持稿，禮儀進行現場模擬。
(3)晚會倒計時期(月日—月日)
本階段主要完成晚會全過程確定、彩排、末期宣傳、嘉賓邀請、場地布置。
①晚會全過程確定及彩排：由節目組負責。節目單確定交由各組負責人，加緊排練節目。月日上午x點在教三進行彩排。
②末期宣傳：宣傳組負責。
③嘉賓邀請：由各班班長發請帖
娛樂活動范文4
[活動目的] ：培養宿舍舍友之間、宿舍與宿舍之間的友誼，最重要 的是培養我們班集體榮譽感和團體感
[活動口號] ：團結、友誼、互動、合作
[主辦單位]：
[活動地點]: 足球場
[活動時間]：2012年06月01日
[活動內容]：
由411宿舍的全體舍友為我們合唱《童年》
注：會唱的可以一起唱
1、 “指尖追憶 似水年華”折紙活動
比賽要求：環節①分組在規定的15分鐘內折出童年時期的折紙，以樣式最多、紙品模樣最好評定環節②參賽者根據活動舉辦方所給的指定折紙品，模仿折出相同的溝通無限
2、 兩人拔河
每兩人一組，背對背騎馬樁的姿勢站立，然后彎腰將兩手從自己胯下伸出與對方相握，用力量在保持自己不動的前提下讓對方先移動。此游戲只限于男性，由于姿勢并不優美，再加上參加人員有一定限制性，所以并不太適合單位的聯歡活動。
3、 雙人頂氣球接力
道具：氣球一個、繩子一條
參加人員：兩組對抗（每組一般為3人到7人）
游戲規則：游戲開始前先把繩子沿場地的正中間拉開（像網球網一樣），然后雙方排開用頭頂球，哪方先落地為輸，雙方輪流發球。體現配合能力和競爭能力。（注意只能用頭，不能用身體的其它部位）兩人一組只能用臉部貼著氣球從一頭跑到另一頭，中途氣球掉下重來，先完成的一組取勝。頂氣球比賽
4、 椅子渡河
1、全員分成三隊
2、地板上各畫出一條起點和終點線，中間當渡河。
3、各隊派出二人以傳遞椅子的方式前進，到達對岸后放下一位。
4、另一位再回到起點，以同樣的方式把下一位隊員運過去。
5、如果腳著地，全部對員都要重新做起。
6、最快渡河的一隊獲勝。
5、 合力吹汽球
借著分工合作來完成任務
人數：每組限六人
場地：不限
道具：主持人準備每組各六張簽，上寫：嘴巴；手（二張）；屁股；腳（二張）
汽球（每組一個）
適合：全部的人
游戲方法：
1. 分組，不限幾組，但每組必須要有六人。
2. 主持人請每組每人抽簽。
3. 首先，抽到嘴巴的必須借著抽到手的兩人幫助來把汽球給吹起（抽到嘴巴的人不能用手自已吹起汽球）；然后二個抽到腳的人抬起抽到屁股的人去把汽球給坐破。
6、 倒著說
規則：先規定出題的字數，比如這一輪出題必須在四個字以內，也就是說出題的人可以任說一句話。“我是好人”那么答題人必須在5秒鐘之內把剛才的那句話反過來說，也就是“人好是我”，如果說不出或者說錯就算失敗。
7、擊鼓傳花
道具:鼓或音樂、花
參加人員：集體
游戲規則：參加者先圍成一圈，當擊鼓者開始擊鼓時，花就開始傳，當鼓停時，花到誰手，誰就是“幸運者”，就要表演節目。表演后，花就從這個“幸運者”開始傳，節目依此進行。 一般在晚會冷場的時候用。
8、老鷹捉小雞
參與者圍成一圈，間距兩臂，面朝中央，指定“老鷹”、“小雞”。小雞只能在圈外跑，鷹捉。當小雞在某人面前一站，則其馬上變成小雞，得跑，被鷹捉住者則替代鷹者。適用在戶外。
游戲開始時前先分角色，即一人當母雞，一人 當老鷹，其余的當小雞。小雞依次在母雞后牽著衣襟排成一隊，老鷹站在母雞對面，做捉小雞姿勢。游戲開始時，老鷹叫著做趕雞運作。母雞身后的小雞做驚恐狀，母雞極力保護身后的小雞。老鷹再叫著轉著圈去捉小雞，眾小雞則在母雞身后左躲右閃。
9、雙龍戲珠
10、人體克隆
該游戲必須安排1男1女來配合完成，游戲規則：女方蒙上眼，男方按主持人出示 的畫面擺人體姿勢，模仿畫面中造型，女方用手摸，憑手感的理解模仿男方的造型，然后再模仿出來。如分組對抗，則模仿程度最高一組勝出。
題目：可以是世界著名雕像的造型，也可以是來自時裝雜志的圖片
道具要求：4副眼罩，1本時裝雜志（需要里面有比較多的模特全身造型，雜志最好大一些，選用的造型最好是整頁的畫面）
11、 中短信王
方法：當場公布一個不超過20字的文字，內容不限?，F場告訴大家一個手機號碼， 由主持人說開始，參與者開始編輯規定內容的短信，發送到指定號碼，然后主持人講收到的號碼打回去，看誰的手機響。
前三個先發到指定號碼的獲獎。
12、 唱歌挑錯
唱歌者會故意把一首歌的部分歌詞改過后唱出，看誰能及時挑出錯誤的地方，并能唱出正確的歌詞，更正次數多者勝。
13、 聞“歌”起舞
這個題目也是由聞雞起舞想到的。每兩人一組，最好是一男一女，讓女士唱歌，必須唱主持人提出特定要求的歌，比如歌詞中要帶動物的、“春”字的等等，在女士唱歌的同時，她的搭檔要根據歌詞舞蹈。在規定時間內，想不出歌曲的一組即被淘汰
14、 佳人何處尋
內容：因為不需要任何繁瑣的準備工作，人人都可勝任愉快，輕松盡興，所以這個游戲，一直深受人們喜愛。每位參與者在最短的時間內，道出對方背后貼著的名字，進而聯想自己背后的名字。
道具：紙，筆，透明膠帶
方法：
（1）男女雙方人數一樣，合計10人最為恰當
（2）事前，先在紙上寫著諸如“羅密歐”、“朱麗葉”；“王祖賢”與“齊秦”；“梁山伯”與“祝英臺”......等對對佳偶的名字。
（3）將這些已寫好名字的紙中的男性名字貼在男性的背后，女性名字貼在女性背后。同時，不可讓所有參賽者看到彼此背后所貼的名字。
（4）一切就緒后，所有出場者，個個竭盡所能，說出他人背后的名字，然后推想自己的背后的名字。倘若讀出了所有人員背后的名字，就不難推出自己背后的名字了。
（5）聯想出自己背后的名字后，要趕快與自己搭檔的對象湊成一組，互相挽胳膊。
（6）到最后沒有成對的人，就是負方。
重點：本游戲的重點，在于尋覓的過程，所以人人都應相處得宜，相互配合，以期找出彼此的最佳拍檔
15、行動一致 熊來了
內容：反復用“熊來了”“是嗎”的熱鬧游戲
道具：參加者約束8-15人，分成若干組
方法：
（1）各組第一個人喊“熊來了”
（2）然后第2個人問：“是嗎？”（4）3號再反問2號“是嗎？”，而2號也反問1號“是嗎？”
（5）前者再叫“熊來了”，2、3、4號傳下去。
（6）如此每個人最初聽到“熊來了”時要反問“是嗎？”然后再回向前頭，第二次聽到“熊來了”時才傳給別人，而前頭的人不斷的說“熊來了”
（7）每組最后的人聽到第2次的“熊來了”時，全組隊員齊聲說：“不得了了！快逃！”然后全組人一起歡呼，最先歡呼的那一組便得勝。
注意：
娛樂活動范文5
此項活動是我們新員工進入公司以來組織的第一項集體娛樂活動， 希望通過這次聯歡活動，增進各部門新工之間的了解，增強大家的團體合作精神，娛樂的同時也能培養大家各方面的能力，如組織能力、表演能力等多方面的素質，激發大家的創造力。此次活動以唱歌為主線，中間穿插一些競技小游戲，并對游戲的獲勝者進行一定的物質獎勵。
二、具體做法
8月份
由×××作為活動倡導人，進行活動效果預測，制定活動策劃草案，送總經辦審批；
統計愿意參加此次活動的人員名單。
9月15日
經總經辦批準后，做好活動的準備工作。
（1）游戲道具和獎品的購買；
（2）購買活動中要吃的食品；
（3）提前電話預定a-miss的大包間；
（4）與公司總務聯系安排活動人員的晚飯和用車。
9月16日
17：00 召集活動人員去餐廳吃飯；
17：30 準時從公司出發，到達目的地后開始活動。
22：00 活動結束，安排將人員送回。
三、游戲內容
1、愚工移山
游戲道具：乒乓球（20個）、粗吸管（4根）、盆子（2個、用a4紙折疊便可）
游戲規則：用嘴巴含住吸管吸氣，將10個乒乓球從a盆移入b盆，a盆、b盆相距4米，移動過程中雙手不能碰球，否則犯規不算，要重新移取。最先移完10個球一方獲勝（上好佳）。
活動人數：2人，安排兩組。
2、“愛”字大比拚
游戲規則：將活動參加人員自由分為兩組進行對歌比賽，每人各唱一句，所唱的歌中必須要有“愛”字，堅持到最后的一方獲勝（恰恰瓜子）。
3、一雙魔鬼鞋
游戲道具：膠鞋（1雙）、一條長長的、滑滑的、活的小動物（保密）、
游戲規則：
兩名表演者：由“自然顯現”的方式產生，兩人各自穿上一只膠鞋，其中一人穿的鞋里有小動物，兩人穿好鞋后圍繞場地走兩圈，并且不能說話，要表現的若無其事。
其余人員：在以上兩位人員行走時，注意察言觀色，并作出選擇：“誰的鞋里有東東？”，選對的給予獎勵（棒棒糖）。如果受獎勵人員超過半數，懲罰表演者唱一首歌。
4、夾氣球
游戲道具：氣球（4個）
游戲規則：將活動參加人員自由分為兩組排成兩隊，每人將手背在身后，從第一個人開始用頭和身體夾住氣球傳給下一個，逐個傳遞，最先傳完的一組獲勝。（口香糖）
四、活動經費預算
1、活動場地：a-miss ktv大包（獨立衛生間）
20：00以前 54元/小時 【1】【2】
20：00以后 144元/小時 預計要400元以內。
2、活動道具及獎品：獎品控制在3元/個以內。
物品名稱
單 價（元）
數 量
單 位
小 計（元）
乒 乓 球
0.5
20
個
10
恰恰瓜子
1
10
包
10
棒 棒 糖
0.7
10
個
7
上 好 佳
3
6
包
18
口 香 糖
2.5
6
個
15
總 計
陸拾元整
活動所需的吸管可以在超市拿，無需購買。
3、活動食品：
飲料、瓜子、水果等，預計需100元。
娛樂活動范文6
【關鍵詞】小學語文；情境教學；應用
情境教學模式已成為教學革新中廣為應用的教學方式之一。在小學語文教學中，筆者同樣以情境教學模式為主開展教學活動，長期的教學實踐證明，情境教學在促進學生學習主動性和思維發展上，具有良好的教學成效。那么，何為情境教學呢？簡而言之，情境教學即是教師為了實現預期的教學目標或效果，以現實的教學物質或是精神條件為基礎，為學生創設營造與教材內容契合的教學氛圍和環境，從而使學生在情感上產生共同的價值體驗，激發了學生學習熱情，促進其思維和心智健康發展。以下筆者將就情境教學在語文教學中的應用途徑展開建議性論述。
一、以生活為基礎，創設生活化情境
生活是智慧的源泉，是文化的土壤。在語文情境教學過程中，筆者尤其注重對學生生活化學習思維的培養。語文是一門具有濃厚情感因素的學科，而生活是語文文化扎根豐盛的根基所在，并且從學生熟悉的生活出發，營造讓學生感到親切熟悉的學習情境，也更能夠使學生以“情”入“境”。教師擷取生活化的素材創設生活化的教學情境，也是基于對學生學習有效的情感激發角度而言的，換句話說，關注源于對事物的情感聚集，在語文教學中要想提升教學效率，需要的便是學生對語文的關注，而學生最關注什么呢？無疑是身邊人身邊事，由此，生活化的語文教學情境，是提升教學效率的首選途徑。
簡舉一例，如《云雀的心愿》這篇文章，文章的立意主題是倡導環境保護問題。課文通過擬人化“云雀”的視角，講述了云雀和媽媽旅途飛行中的所見所聞，真實見證了綠色大自然環境慘遭人類破壞的故事。來向學生展示一個具有教育意義的“環境被破壞家園不在”的環境保護主題。環境保護的話題對學生來說不陌生，教師在講授這篇文章時，可以先鼓勵學生說說身邊有關“環境”的問題。
比如有的學生想到了熱播的動畫片《里約大冒險》里面就突出了人類肆意砍伐森林，鳥兒家園慘遭破壞的主題，還有的學生從他們的父母長輩哪里，聆聽到長輩講述他們年輕時小山村的美麗自然景象時，都會不免感慨現如今的環境惡化問題，還有近年來頻發的霧霾天氣……這樣自然而然的便為孩子上了一節與課文相關的環保課。而在這樣一個無形的生活化學習實踐情境中，很多學生了解到，如課文中所述情況類似，原汁原味的大森林幾乎都經歷過了或多或少的環境破壞，導致現如今的河水不再清淺，鳥兒無處安家的殘酷環境現狀……在學生們暢所欲言強烈的情感共鳴中，教師開講本課，學生們自然會聚精會神的學習了。
二、借助于多媒體，讓教學情境生動
隨著科學技術的進步，現代化的傳播工具已走進千家萬戶，比如手機、電腦等電子設備的普及給教師教學帶來了前所未有的便捷性和豐富性。以多媒體來說吧，在小學語文教學中，不可否認，多媒體已成為教學工作中重要的組成部分。多媒體教學最顯著的優勢在于，能夠將無聲無色的文字，轉化成聲色俱佳的畫面，從聽覺視覺上給予學生真切的情感體驗?？梢赃@么說，多媒體在營造教學情境上，能夠讓文字的情感表達的更淋漓盡致，更能夠激發學生的情感共鳴，使學生對課文產生興趣，樂活語文學習不在話下。
比如，在學習《拉薩的天空》這篇課文時，未講其文之前可先讓學生進行課文預習，在好奇心的簇擁下，很多學生就已經表現出了感受“拉薩天空之藍”的向往之情。于是筆者借助于多媒體視頻，以“拉薩天空”影像完美的呈現出課文中“掬一捧藍天可以洗臉”的視覺意境。未見其景但讀其文，學生們很難產生身臨其境之感，而多媒體“拉薩天空”視頻的演播，以景象配文字，以課文為基礎生成的生動教學情境，使學生對課文的理解便更加深入深刻，而在情感上也更加真切了。
三、表演帶動情境，實現教學趣味化
將表演帶入語文教學中，讓語文課堂充滿娛樂性質的趣味化，是語文教學創新思維的大膽嘗試，雖然筆者對其產生的有價值教學效果還待評估，但就個人曾經實踐的獲得的教學效果來說，表演法教學情境對課文演繹的趣味化效果是毋庸置疑的，對小學生而言，在寓教于樂的教學氛圍中學習，不失為很受這個年齡段歡迎的學習方式。
如在講《北風和小魚》這篇課文時，由于課文主要是以對話的形式彰顯北風和小魚的不同的個性及處事態度，所以具有鮮明個性化的語言就可以讓學生待以表演朗讀，為此，教師可以準備北風和小魚不一樣的頭飾，將黑板畫上北風和小魚對話的場景想象，促進學生表演感情上的感染力。老師參與其中，可以扮演其中的某個角色，在表演語調神情上，北風的神情總是自以為是，語氣中充滿驕橫，而小魚則神情機敏，應展現出勇敢的語調……在一陣陣的笑聲中，學生們體會到了扮演角色的樂趣，當老師將文章中所傳達的“小魚精神”傳達給學生時，學生便心領神會了。
四、積極巧妙評價，促進閱讀情景化
要真切體味文字中蘊含的情感，最傳統直接的方式便是朗讀課文。朗讀并不是簡簡單單的閱讀課文，而是一種情感體驗，用現在非常流行的一個詞，那就是“走心”的。形式化的讀只是文字的復述，課文字里行間所營造的情境并不能真正玩味，而只有走心朗讀文章，方能走入文字的情景化，體味文字的魅力。那么怎樣才能夠讓學生成為有感情的“朗讀者”呢？筆者認為這就需要教師對課文的巧妙的評價解讀了。教師在課文與學生之間要起到傳情達意的作用，將文章文字的情感有效巧妙的詮釋給學生，能夠在符合學生心智基礎上產生情感共鳴，這樣學生便自然而然的會朗讀走心了。
比如在朗讀《天游峰的掃路人》這篇文章時，大部分學生初讀此文都大致能夠感受到文章所傳達的老人身上的無私、質樸和樂觀精神境界。但運用到朗讀上的字里行間時，卻很難拿捏的準，更不用說朗讀的聲情并茂，感人肺腑了。為此，教師就要引導學生品字品句，如，文章中有這樣一句“我緊緊握住老人的手說：‘三十年后，我再來看您！’”而如果換成“我握住老人的手說：‘三十年后，我再來看您！’”通過“握住”和“緊緊握住”對比，感受文字上傳達的精神感情，那么朗讀時神態語調的表達演繹上就應該具有側重點，也更能夠到位了。
五、結語
小學語文教學，筆者看來并不單單是為學生打下一個牢靠的文字語言基礎，而更重要的是，語文文章精神對學生的心態價值觀的塑造培養作用，這更應該是值得教學者為之注重并在教學過程中踐行的思想。情境教學側重的是對文章情感氛圍的營造，筆者認為這與語文精神對學生價值觀的培養引領上是具有一致性的，情境教學對文章的主體精神能起到進一步深化的作用，在學生這一面來說，更利用學生對課文文字思想傳達的理解和把握，因此，從培養學生長遠人格的發展來看，情境教學所產生的教學價值能夠對學生未來發展產生潛移默化的影響，同時也是有利于語文教學可持續發展的教學模式之一。
參考文獻：
[1]王維紅.談談關于小學語文情境教學的幾點思考[J].關愛明天.2015年11期.
[2]卜新勇.小學語文情境教學實踐與探索[J].小作家選刊.2016年1期.
