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古代詩歌大全范文1
工作計劃是，對一定時期的工作預先作出安排和打算時，工作中都制定工作計劃，工作計劃實際上有許多不同種類，它們不僅有時間長短之分，而且有范圍大小之別。今天小編為大家整理了一份關于小學語文四年級下冊《塞下曲》優質教案設計范文，希望可以幫助到大家。
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小學語文四年級下冊《塞下曲》教案設計范文一教材解讀：
《塞下曲》是古時邊塞地區的一種軍歌。唐朝很多詩人尤其是邊塞詩人用過此題寫詩。盧綸的《塞下曲》共六首一組，分別寫發號施令、射獵破敵、奏凱慶功等等軍營生活。語多贊美之意。我帶領孩子們學習的是其中的第三首，這首詩寫將軍雪夜準備率兵追敵的壯舉，氣概豪邁。前兩句寫敵軍的潰逃，后兩句寫將軍準備追敵的場面，氣勢不凡。本詩情景交融。敵軍是在“月黑雁飛高”的情景下潰逃的，將軍是在“大雪滿弓刀”的情景下準備追擊的。一逃一追的氣氛有力地渲染出來了。全詩沒有寫冒雪追敵的過程，也沒有直接寫激烈的戰斗場面，但留給人們的想象是非常豐富的。因此，我的教學思考也是從景入手，由景入情，前兩句重點品讀“夜”，由夜黑、夜深、夜靜到雁驚感受單于驚恐的心情與狼狽的樣子;后兩句由“滿”入手，感受雪大、環境惡劣，將士不畏艱險，奮勇追敵的豪邁氣概。
教學目標：
一、讀通詩句：讀準字音，書寫自己認為比較難寫的字，讀出詩的節奏。
二、品讀詩句：了解詩所描寫的將士雪夜準備追敵的情景，由景入情，感受詩人對將士不畏艱險、英勇無畏氣概的贊美之情。
三、發揮想象，敘寫古詩。
教學過程：
一、課前交流：由題入手，簡要了解《塞下曲》以及詩人盧綸。
二、引入古詩學習，讀準字音，讀通詩句。
今天，我們重點學習的是這六首《塞下曲》中的其中一首，第三首。
1、請同學們自由地朗讀古詩(3遍)，要求借助注釋，讀準字音，讀通詩句。
正音：這首詩中，有些字在讀的時候需要注意，出示：單于、遁逃、欲將、輕騎，指導學生讀準字音的基礎上，了解字詞在詩句中的意思。
2、自主選擇比較難寫的字詞寫在田字格中，并說說需要提醒同學們注意的地方。
3、請個別同學朗讀，糾正讀音，讀出詩的節奏。
三、理解詩意：通過讀并借助注釋了解詩所描述的一件事情。
這首詩究竟寫的是什么呢?請你根據注釋了解一下，然后，我們看看誰能把這首詩讀成簡單的一兩句話：單于趁著夜色逃跑，將軍率領輕騎追趕。(板書)
四、品讀詩人所表達的情感。
1、解讀“夜”：夜晚、黑夜、深夜，此時的夜究竟是一個怎樣的夜?由夜黑、夜深、夜靜，宿雁驚氣感受單于逃跑時驚恐的心情與狼狽的樣子。
讀出單于潰敗的樣子。
2、解讀“滿”：滿字用在這里，寫出了什么?由滿感受到突如其來的雪很大，天氣嚴寒，塞外環境惡劣，將士們不顧嚴寒，英勇無畏的精神品質。
讀出對將士的贊美之情。
五、敘寫古詩。
1、詩讀到這兒事情卻還沒有講完，作者跟我們買了個關子?將士們最后究竟是追到了單于呢還是沒有追到?(發揮你的想象來寫一寫，學生敘寫并交流。
)
六、這首《塞下曲》是通過描述將士雪夜追敵來展示將士英勇無畏的氣概的，那么剩下的5首塞下曲又寫了什么呢?課后同學們自己讀一讀，交流交流。
小學語文四年級下冊《塞下曲》教案設計范文二教學目標：
1、正確掌握本課生字。
2、理解重點文言詞語的意思，了解詩句的意思，想象詩句描繪的情景。
3、把握將軍的形象。
4、正確、流利、有感情地朗讀古詩，并背誦古詩。
教學重點：
了解詩句的意思，想象詩句描繪的情景。
教學準備：
小黑板、錄音帶。
一、激趣引入
今天我想給大家引薦一位古代的大將軍，他是西漢著名的軍事家，曾做過都尉、郡太守，鎮守邊郡時匈奴都不敢侵犯，被稱為“飛將軍”，他就是大名鼎鼎的……李廣。
據記載，在李廣巡視打獵時就發生過富于戲劇性的故事，流傳到唐代，被一位名叫盧綸的詩人即興改編，創作了一首膾炙人口的古詩，取名為《塞下曲》。(教師隨機板書)今天就讓我們走進古詩的學習。
二、初讀古詩，識字正音
1、板書課題、作者，理解題目。
2、請同學們用自己喜歡的形式把古詩讀幾遍，讀通順，注意古詩的停頓。
3、檢查學生的讀詩情況，指名讀。
作出評價。
三、理解詩句，體會詩境
1、想具體了解這首詩寫了飛將軍李廣的什么故事嗎?不過在學習之前，老師想讓大家回憶一下，要想學好古詩，必須有好的學習方法，回憶一下，都有哪些方法?
2、學生小組互助，理解詩句。
3、交流。
A、說說“林暗草驚風，將軍夜引弓”兩句詩的意思。
抓住“引”字總結聯系上下文解釋的新方法。
從“驚”字體會，感受氣氛的緊張。
教師指導朗讀。
B、說說“平明尋白羽，沒在石棱中”兩句詩的意思。
抓住“沒”，并且利用情景表演體會將軍力氣大，勇武。
讀出贊嘆之情，指導朗讀。
4、指名有感情地朗讀全詩。
生評價。
兩個人對讀。
師生對讀。
四、全詩整合
1、剛才我們學習了古詩，了解了飛將軍李廣的一個富于傳奇性的故事。
下面，誰愿意把這個故事講給大家聽?
2、老師也想講一講這個故事，不過，需要大家的合作，我講到哪句詩，請大家讀出相應的詩句。
五、把握情感，全班朗讀
李廣將軍真不愧是“飛將軍”，最后，就讓我們想象著詩歌描繪的情景，帶著對飛將軍李廣的贊嘆與敬佩，齊讀《塞下曲》!
六、拓展延伸
同學們，詩人盧綸筆下的《塞下曲》可并不只是這一首，而是共6首。今天我們學習的是第二首。在剩下的5首古詩中，第3首“月黑雁飛高”也十分有名。另外，像著名的大詩人李白、王昌齡，也都創作過《塞下曲》。那么，課下就讓我們互相幫助，搜集這些古詩，把它摘抄在采集本里。
小學語文四年級下冊《塞下曲》教案設計范文三一， 教學 目標
二， 重點、難點 已混點
三，教 學準備 六、課 時安排 七、方 式、手 段
知識與技能： 1、正確掌握本課生字。 2、理解重點文言詞語的意思，了解詩句的意思，想象詩句描繪的情景。 3、把握《塞下曲》中將軍的形象。 4、正確、流利、有感情地朗讀古詩，并背誦古詩。 過程與方法： 1、掌握動腦、動口、動手的讀書方法，解釋詩句和部分字詞的意思。 2、深入理解名句，培養學生品味語言鑒賞詩歌的能力。 情感態度與價值觀： 1、加強合作學習，養成自主、探究、交流的良好習慣。 2、有感情地朗讀詩歌，背誦并默寫詩歌。 教學重點： 1、理解詩歌內涵，準確把握詩中情感，真正有感情的朗誦詩歌。 2、深入理解名句，培養學生品味語言鑒賞詩歌的能力。 教學難點： 1、真正有感情的朗誦詩歌。 2、對名句的深入理解。 已混點：《塞下曲》所表達的主題思想以及作者當時的心境。 教師：課件 學生預習課文，課前查找資料。 1 課時 合作交流，讀中感悟。
四、教學過 程
第一課時 激情引入，解題質疑.一、激情引入，解題質疑.(預設 5 分) 1、在中國古代，有許多位著名的將軍，他們都憑著自己的軍事才能和高超武藝，建 立了豐功偉績。那么，你知道古代的那位將軍，給大家介紹一下! 今天，老師也想給大家介紹一位著名的將軍，他就是西漢名將李廣。李廣駐守 邊疆的時候，讓敵人聞風喪膽，號稱飛將軍。這節課，我們就可以從唐代詩人盧綸 筆下的古詩《塞下曲》中，領略這位飛將軍的風采! 2、課前交流搜集的有關西漢名將李廣的資料。 初讀古詩，識字正音。( 。(10 二、初讀古詩，識字正音。(10 分) 1、板書課題。指名學生解題，簡介作者及背景。 2、自讀課文：用自己喜歡的形式把古詩讀幾遍，讀通順，注意古詩的停頓。 3、小組內互讀。糾正字音，將詩歌讀正確，讀通順。 小隊長檢查詞語。 (1).指讀生字詞，分析字詞，理解詞義。 讀音重點：盧
綸 沒 棱 詞義重點：草驚風 夜引弓 平明 白羽等 (2)開火車讀詩歌，達到熟讀能夠背誦的地步。 3、聽老師范讀，體會情感。 4、學生有感情朗讀詩歌，思考：這首詩寫了飛將軍李廣的什么故事?(寫了西漢飛 將軍李廣以石為虎而射之的故事。) 深入探討，挖掘主題。( 。(10 三、深入探討，挖掘主題。(10 分) 1、自主學習，獨立思考。(利用工具書查找不理解的字、詞的意思。自己總結一下 詩意。) 2、小組合作探究，交流研討。 A、說說詩句的意思。你認為每句詩中的關鍵詞是誰?能起到什么作用? B、找出文中最能表現將軍力氣大、勇武的詩句，談一談理解。 把握情感，全班朗讀。( 。(10 四、把握情感，全班朗讀。(10 分) 師：剛才我們學習了古詩，了解了飛將軍李廣的一個富于傳奇性的故事。下面， 誰愿意做故事大王，把這個故事用自己的話講給大家聽? 生講故事，教師鼓勵要聲情并茂。 師：老師也想講一講這個故事，可以嗎?請大家跟我合作，我講到哪句詩，請 大家讀出相應的詩句。好不好? 師生合作。 遷移運用，內化積累( 五、遷移運用，內化積累(5 分) 師：同學們，假如我們的飛將軍李廣現在就站在我們的面前，你特別想對他說 些什么呢? 學生說出最想說的話。 師：最后，就讓我們想象著詩歌描繪的情景，帶著對飛將軍李廣的贊嘆與敬佩， 齊讀《塞下曲》! 引導發現，嘗試創作。( 。(5 六、引導發現，嘗試創作。(5 分) 同學們，喜歡這首古詩嗎? 其實，詩人盧綸寫的《塞下曲》可并不只是這一首，而是共 6 首。今天我們學 習的是第二首。在剩下的 5 首古詩中，還有第 3 首“月黑雁飛高”十分有名。另外，像著名的大詩人李白、王昌齡，也都創作過《塞下曲》。那么，課下就讓我們互相 幫助，搜集這些古詩，把它們積累在采蜜集里，或者是辦一張精美的手抄報，然后 一起來展覽!
《塞下曲》借西漢飛將軍李廣以石為虎而射之的故事，描寫了一個射箭的場面， 贊美了戍邊名將的勇武。
板書設 計
《塞下曲》 唐代詩人 盧綸 漢代飛將軍 李廣
達標測 試
27 古詩二首 一、給加點字選擇正確的讀音。 將軍(jiāng jiàng)平明尋(xún sún)白羽 沒(méi mò)在石棱中
古代詩歌大全范文2
在人類洪荒時代，酒就在大地上出現了，那時我們的祖先巢棲穴居，以野果裹腹，野果中含有能夠發酵的糖類，在酵母菌的作用下，可產生一種具有香甜味的液體，這便是最早的天然果酒，歷史上又稱為“猿猴造酒”，江蘇淮陰洪澤湖畔下草灣曾發現了醉猿化石。但中國的文化總是把某某東西的發明歸在一個人的名下，關于酒的發明也不例外。其傳說是夏朝初期大禹時代的儀狄發明的，但被人們普遍接受的卻是杜康造酒的故事，從文獻上來看，《說文解字》上說，杜康就是夏朝第六代國君少康，但民間廣為流傳的杜康卻是東周時候的人，他不是官，而僅是一個牧羊人。據說有一次，杜康把小米粥放在一個竹筒里，放羊時帶著作為食品，他把竹筒放在一棵樹上，走時卻忘記帶上了。半個月后，他又在那棵樹上找回了竹筒，但竹筒里的小米粥已發酵成了酒，人們都說這東西好喝，后來杜康就不再放羊了，專門釀酒，杜康就成為酒的代名詞。雖然古時候的中國人關于人的起源還沒有像達爾文想得那么深，更不知道猿猴變人，也更不會承認“猿猴造酒”的事實。但古代的中國人總是把酒作為一種最高的時尚之一，特別是廣大的文人學子，他們總是在酒中尋找著創作的激情。在中國現存的先秦古書中，幾乎沒有不涉及酒的書，酒作為一種食品，也構筑了其古老而堅實的文化。
酒對于人的危害性在哪?
中國的酒文化不啻是一部百科大全，中國人的思想、情感的許多方面都可以從其中找到痕跡。中國詩歌史詩的章章節節，都可以聞到酒的撲鼻的陣陣醇香，中國的書畫也是在酒中抓住了那稍縱即逝的靈感火花所得。辯證地看待酒，它也有其兩面性，這是世間萬物存在的一種法則，顧炎武在《日知錄》中曾大聲疾呼“酒之禍烈于火”，其實這并非危言聳聽。
現代科學研究表明，在任何酒中，都含有一種特定的成份，也就是乙醇，其又稱為酒精，乙醇到達人體內后。被分解為水和二氧化碳，同時放出大量的熱量，成為人體活動的能源。酒既可以安神鎮靜，也可以做興奮劑。它直接刺激食道和胃壁，反射地刺激大腦，從而使血液循環恢復正常，起到恢復意識的作用。飲用含乙醇10％左右的低度酒，可以增加胃液的分泌，促進食欲，但乙醇濃度超過20％時就會引發胃病，刺激胃粘膜，抑制胃液的分泌。適量的飲酒有益于健康，但飲酒過量就會形成醉酒，嚴重者會引起死亡，所以顧炎武的“酒之禍烈于火”是有一定的科學道理的。
酒對古代文人有何影響?
古人們能諒解任何一個酒徒，并把酒徒的故事進行一代代傳說，東晉人劉伶，平時少言寡語，唯一的愛好便是以酒為樂。據說他常?？耧嫈等詹粩啵缓茸砭桶炎约喝淼囊路氐酌摰?，然后走來走去。有人就對劉伶說：你也是禮教中人，這樣成何體統?劉伶卻十分傲慢地說：我以天地為殿堂，以房屋為衫袍，你怎么跑進了我的褲子中來了?說得此人羞愧難當，民間對劉伶更多的卻是贊許。從曹操的“煮酒論英雄”，到“詩仙”李白、文人坡喝得大醉時寫的《月下獨酌》“花間一壺酒，……”?！端{歌頭》：“明月幾時有?……”，再到《水滸》里的一個個醉漢，國人對酒徒更多的是贊頌。
古代詩歌大全范文3
3月19日，東方今報平漯新聞周刊以《救人最重要，我沒時間去想別的》為題，報道了漯河市一位武警戰士路遇一位老人摔倒，不顧行人善意的勸阻，執意將老人扶起來一事后，在漯河市、平頂山市引起了強烈反響。很多市民打來電話暢所欲言，其中更有不少老年人。大家一致認為，雖然如今扶老人不再是個簡單的話題，雖然有不少讓人傷心的事情發生，可主流沒變：人們的愛心依舊，看見他人遇困，第一時間都會想到去幫忙；絕大多數老人被幫助后都會感恩，訛詐他人的只是極少數。
⑴請你結合新聞內容，擬寫恰當的新聞標題。
⑵針對社會上“扶人反被訛詐”現象，請你代替老人呼吁人們正確對待這類事件，你會怎么寫？（不超過70字）
2.閱讀下面的語段，按要求答題。
近日，一股“最炫文言風”的活動在某社交網站興起，登上微博熱門話題排行榜，其內容集納了眾多網絡流行語，甚至還涉及詩歌、歌曲等文藝作品。一時間，網友興致高漲，紛紛開啟文言文模式。更有網友拋出攻略，給出速成古代文藝青年的三步法。而在這股“文言神翻譯”風潮引發熱議的同時，“古典文化回歸”的話題再次引起公眾的關注。
這股被叫做“最炫文言風”的網絡熱潮發酵至今，已在新浪微博累積了將近30萬條的討論。請你對“最炫文言風”談談你的看法。
3.閱讀材料，寫出你的探究結果。
材料一：算盤是中國傳統的計算工具，是中國古代的一項重要發明，是在阿拉伯數字出現前廣為使用的計算工具。而前不久，珠算的申遺成功，又勾起了都市人對算盤的回憶。可是，都市中，哪些地方可以找尋到算盤的蹤影呢？連日來，記者走訪多地進行調查后發現，多數人已不再使用算盤了，只有古玩城、中藥材市場等地還可以尋找到算盤系列物件。
材料二：“一下五去四，二下五去三，三下五去二，四下五去一……”這些珠算口訣你還記得嗎？珠算正式申遺成功，盡管淡出絕大多數中小學課堂已久，但合肥的十里廟小學依舊將珠算排進一至四年級的課程表，全校千名學生也每日必跳“珠算操”。12個兩位數相加，二年級的“牛孩子”們7秒得答案，“腦中拔珠”更是快過記者手中的計算器。
探究結果：
4.請你仿照下面的示例，給圍棋、書法、繪畫各寫一句話。
示例：古琴：高山流水萬壑松，情思悠悠蕩碧空。彈奏千載弦未斷，天籟盡收瑤琴中。
仿寫：
仿寫：
仿寫：
5.今年全國“兩會”期間，文明旅游成為“老生常談”的話題，為了提倡文明旅游，你所在的社區也開展了相關活動，請你參與：
⑴社區開展以“文明與旅游同行”為主題的文明旅游系列宣傳活動，請你幫助擬寫文明旅游提示語。
⑵埃及神廟刻字事件，故宮銅缸刻字事件，讓“到此一游”的陋習廣受詬病。請你為解決這一陋習提出一條合理化建議。
⑶中國素有禮儀之邦的美譽，歷史上也很重視文明警語，請你寫出兩則。
6.閱讀舒婷《祖國呵！我親愛的祖國》，請你選擇橫線上應填的詞語，恰當的一項是（ ）
我是你的十億分之一，
是你九百六十萬平方的總和；
你以傷痕累累的
喂養了
的我、 的我、 的我；
那就從我的血肉之軀上
去取得
你的 、你的 、你的 ；
――祖國呵，
我親愛的祖國！
A. 沸騰 深思 迷惘 富饒 榮光 自由
B. 迷惘 深思 沸騰 富饒 榮光 自由
C. 沸騰 深思 迷惘 富饒 榮光 自由
D. 沸騰 深思 迷惘 自由 榮光 富饒
7.為下面一段文字選擇恰當的結尾，正確的一項是（ ）
現在許多廣告水分太多。它集形容詞之大全，美好到可以把豆腐渣說成一朵花。其實廣告越是自吹自擂，消費者就越是不買賬。其結果是事與愿違。_________。
A. 廣告還是少摻水為好
B. 廣告還是少用形容詞為好
C. 廣告還是八月十五看月亮――正大光明好
D. 廣告還是鐵錘砸石頭――實打實好
8.“海囤族”是網絡新詞，下面的文字是從哪幾個方面介紹了“海囤族”，請概括出三個關鍵詞。
所謂“海囤族”就是囤貨一族，而且什么都囤，囤的標準只有一個：便宜。從表面上看，“海囤族”反映的是百姓應對日益高漲的物價的盲目和慌亂，而背后卻凸顯了市場經濟條件下消費市場和資本市場的失范?！昂６谧濉钡男袨楣倘皇ダ碇牵鎸θ找娓邼q的物價，這實在也是他們無奈的選擇。與其說他們“囤”的是生活必需品，倒不如說囤的是“安全感”。從“菜奴”、“特搜族”、“團購族”到“省錢攻略”、“買菜秘笈”，可以說，民眾的智慧已經發揮到了極致。
【參考答案】
1.⑴“扶不扶”何時不再討論 ⑵我們摔倒時，如果你在跟前的話，不扶，我們沒啥怨言；扶一把的話，我們會感到溫暖。別有那么多顧慮，“扶不扶”與道德無關，大家本著良心做事就行。
2.示例：這是一群具有一定文化層次、有一定語言文字運用能力的網民，在展示語文智慧。雖然網民的目的在于娛樂和游戲，而非語言創造，但“最炫文言風”在娛樂的同時，也展示了古漢語的魅力，可以喚醒人們對母語的重視和對以漢語為載體的中國傳統文化的重視。
3.示例：珠算申遺成功，珠算課程有望列入小學選修課。
4.圍棋：枰盤峻險任縱橫，黑白對弈步步驚。或：絕妙殘局伴長夜，棋子敲落滿天星。書法：真草隸篆異彩呈，熔古爍今一脈通?；颍糊堬w鳳舞傳神韻，翰墨飄香中國風。繪畫：水墨交融意無窮，妙筆綻開萬紫紅。或：嬌美山河誰裝扮，不問日月問丹青。
5.⑴示例：旅游美時美刻，文明隨時隨地；一花一木皆是景，一言一行要文明；游遍天下山川，只留腳印一串；文明游天下，快樂你我他。 ⑵對于此類的不文明現象，可以考慮通過創新旅游產品進行化解，例如設立涂鴉墻以改進游客到此一游的亂涂鴉。 ⑶己所不欲，勿施于人；敬勝怠者吉，怠勝敬者滅。
6.B
古代詩歌大全范文4
一、一曲一譜
經過筆者運用歸類法統計研究,明代所刊譜集中,屬于一曲一譜性質的琴曲共有76首。
宋代琴曲較多,共有22首,占總數的30%。包括《琴譜正傳》的《奇品商意》;《西麓堂琴統》的《梅梢月》、《太簇意》、《夷則意》、《無射意》、《大呂意》、《夾鐘意》、《仲呂意》等。
春秋戰國時期有4首,占5%。包括《風宣玄品》的《歸耕》;《西麓堂琴統》的《列女引》、《逍遙吟》、《逍遙游》。
漢代有3首,占4%。分別是《西麓堂琴統》的《鳳求凰》;《太音補遺》的《秋塞吟》(搔首問天);《古音正宗》的《碧天秋思》。
晉亦有3首,占4%。分別為《西麓堂琴統》的《長側》、《短側》、《孤館遇神》。
唐代有2首,占3%?！段髀刺们俳y》的 《鳳翔千仞》;《五音琴譜》的《水仙曲》(搔首問天)。
另外,有四十首是明代以前創作的,但具體創作年代至今無法得到確切的定論,因此把這一類琴曲歸為“明代以前”這種說法,占有總數的一半之多(54%)。《發明琴譜》的《盛德頌》;《風宣玄品》的《一撤金》;《風宣玄品》的《昭君出塞》;《西麓堂琴統》收錄的數量最多,有《達觀操》、《流觴》、《飛電吟》、《商歌》、《春江晚眺》、《瀛洲》、《一葉知秋》、《蘧栩吟》等32首;《藏春塢琴譜》的《神品慢角意》、《神游八極》。
由此可見,除“明代以前”琴曲以外,明代琴譜對于宋代的古琴資料搜集比較齊全和詳盡,而距明代時間較為久遠的琴曲收集不多。如圖1所示。
一曲一譜比較圖(圖1)
二、一曲異譜
1.琴曲數量
明代所刊譜集中,屬于一曲異譜性質的琴曲共有158首。
宋代琴曲最多,共有56首,占總數的35.4%。其中有一部分作品可確定其作者,很大一部分在現有的古琴資料中,仍無法查證,里面收錄了許多琴家的優秀作品,如《忘機》(劉志芳)②、《神品角意》、《凌虛吟》(毛敏仲)、《列子御風》、《山居吟》(毛敏仲)、《禹會涂山》(毛敏仲)、《樵歌》(毛敏仲)、《黃云秋塞》(黃魯直)、《神品碧玉意》、《泛滄浪》(郭楚望)、《瀟湘水云》(郭楚望)、《澤畔吟》、《神品商角意》、《莊周夢蝶》(毛敏仲)、《楚歌》《思賢》、《雪窗夜話》(趙普)、《佩蘭》(毛敏仲)、《鶴舞洞天》(蘇軾)、《復古調》、《妙品清商意》、《蒼梧怨》(紫霞翁)、《雙清傳》(宋石楊休或宋高太素)等。
“明代以前”,但具體創作年代至今無法得到確切的定論的曲目為33首,占總數的20%。如《廣寒秋》、《天風環佩》、《南薰歌》、《天臺引》、《師賢》、《蕤賓意》、《G乃》、《漢節操》、《古神化引》、《關鳩曲》③等。
隋唐時期的琴曲有11首,占總數的7%。有《遁世操》(許由)、《小胡笳》、《頤真》(董庭蘭)、《春江曲》(唐郭元振或虞文靖)。
隋唐以前包括先秦時期、春秋戰國、漢代、晉等時期的琴曲53首,皆是許多杰出的古代琴家的作品,是一筆寶貴的琴樂遺產。如《廣陵散》(嵇康)、《華胥引》(伶倫)、《古風操》(周文王)、《高山》(俞伯牙)、《流水》(俞伯牙)、《陽春》(師曠)、《玄默》(師曠)、《別鶴操》(陵穆子)、《蔡氏五弄》(蔡邑)、《八公操》(淮南王劉安)等。
本文把作品年代或作者存在兩種可能性的琴曲另外歸出一類,如:《小胡笳》,東漢蔡琰或唐董庭蘭;《慨古》,明代以前或宋毛仲翁;《大胡笳》,東漢蔡琰或唐董庭蘭;《八極游》,黃帝或唐呂純陽;《飛鳴吟》,南宋郭楚望或明朱權;《秋鴻》,明代以前或朱權;《平沙落雁》,唐陳子昂或宋毛敏仲或明朱權;《慨古》明代以前或宋毛仲翁;《飛鳴吟》南宋郭楚望或明朱權,有9首,爭議的焦點主要集中在明、宋之間,并且其中有4首皆與朱權有很大關聯,是否有抄襲他人或把別人作品更名占為己有之嫌疑,尚待考證。
2.《關雎曲》
A、題解
在所有琴曲中,《關雎曲》的明代版本數量最多,有22種:《浙音釋字琴譜》、謝琳《太古遺音》、《新刊發明琴譜》、《風宣玄品》、《琴譜正傳》、《西麓堂琴統》、《步虛仙琴譜九卷》、《杏莊太音補遺》、《五音琴譜》、《重修真傳琴譜》(西峰琴譜)、《玉梧琴譜》、《琴書大全》、《文會堂琴譜》、《藏春塢琴譜》、《伯牙心法》、《太古正音琴譜》、《理性元雅》、《樂仙琴譜》、《古音正宗》、《徽言秘旨》、《義軒琴經》?？梢?此曲從明代之初到明代末都受到人們的青睞。它是一首琴歌作品,歌辭選材于《詩經》中首篇《關鳩》。楊掄《伯牙心法》曰:“關鳩者,美文王之得賢后而作也。言后妃之得?！边@首詩歌膾炙人口,通俗易懂,內容題材“樂而不,哀而不傷”,因此深受后人喜歡,流傳最廣。(不包含查阜西《存》中整理的黃士達《太古遺音》)
其中,《浙音釋字琴譜》、《謝琳太古遺音》、《黃士達太古遺音》、《西麓堂琴統》、《杏莊太音補遺》、《重修真傳琴譜》、《玉梧琴譜》、《藏春塢琴譜》、《楊掄伯牙心法》、《理性元雅》、《樂仙琴譜》這11部琴譜中有關于《關雎》的題解。對該曲的作者和曲意作了注釋。如《浙音釋字琴譜》中寫道:“希仙曰,是曲也,祖自周公,乃后人增益而作。按祖王譜夫此曲,以關睢乃詩之首篇,南國被文王之化,將以興,文王后妃善匹善處,樂乎和平,實乃人倫之首,綱紀之大也。噫!和樂之意,為何如哉?”
B、標題和段落
對《關雎》附有小標題的琴譜《浙音釋字琴譜》、《西麓堂琴統》、《重修真傳琴譜》、《理性元雅》、《古音正宗》這5本,其余的琴譜均沒有。小標題把該曲的段落和每個分段所表現的意思更加清晰、明確地表現出來。如《理性元雅》中的標題為:“一、關睢善正;二、大閑周召;三、即物與人;四、舉德稱行;五、風化天下;六、相與和鳴;七、禮正婚姻;八、德伴天地;九、配享周宗;十、睢鳩和鳴?！?/p>
不同版本的《關雎》,由于編者的不同喜好和理解而被分為不同的段落,其中《浙音釋字琴譜》(九段);《西麓堂琴統》(八段);《重修真傳琴譜》(十段);《理性元雅》(十段);《古音正宗》(九段加尾泛);謝琳《太古遺音》無標題,兩段;《新刊發明琴譜》無標題,八段加泛起;《風宣玄品》無標題,十段;《琴譜正傳》無標題,七段;《步虛仙琴譜九卷》無標題,九段;《杏莊太音補遺》無標題,八段, 加泛終;《五音琴譜》無標題,十段;《玉梧琴譜》;無標題,八段;《琴書大全》無標題,十四段,加結尾;《文會堂琴譜》無標題,八段;《藏春塢琴譜》無標題,八段;《太古正音琴譜》無標題,十段;《伯牙心法》無標題,十段,有尾聲;《樂仙琴譜》無標題,十段;《徽言秘旨》無標題,十段;《義軒琴經》無標題,十段(原譜失去首頁――查自查阜西《存見古琴曲譜輯覽》第總127頁)。
《關雎》各琴譜段落、年代排序一覽表
由此表可看出《關睢》一曲1550前的十段以下為7首;1550后的十段以下(含十段)6首;1550后的時段以上(含十段)9首。因此可以判斷該曲段落在明代隨著琴樂的發展變得越來越多,十段者多無標題,說明發展到明中后期,明人對該曲已經甚為了解而無需標題?？梢娙藗儗Α蛾P睢》的喜愛程度越來越高。
C、歌詞
《關雎曲》是取材于《詩經》中的《關雎》,這是一首情歌,描寫一個貴族男子愛上了一個采荇菜的姑娘,思慕她,追求她,是對愛情的美好歌頌。在這些琴譜中有四部琴譜附有歌詞,《黃士達太古遺音》和《謝琳太古遺音》的歌詞相同,其他皆不同。歌詞中所表達的意境與詩《關雎》是一致的,如《發明琴譜》中的第一段:“關關鳩,在河洲。關關睢鳩在河洲,窈窕淑女兮君子逑。聲應氣求,睢鳩,生有定偶常并游。常并游,雌雄相應的聲和的柔,睢鳩,偶常并游,雌雄聲友的和柔。勢如的有別,冠於毛傳首,憶憶周文王后妃有圣德,宜相配逑?！?/p>
D.小結
題解具有詮釋樂曲的作用,經過資料搜集,有《關雎》題解的譜本集越來越多,且均有各自的表述,為收集者對該曲的理解;標題在明代中后期呈簡化模式,段落卻越分越多,音樂更為細化;錄有歌詞的琴譜均為明代前期的譜集,中后期的琴譜都沒有歌詞。種種跡象表明,《關雎》在明中后期的傳播更為廣泛,人們對該曲的了解越來越深,欣賞水平也越來越高;琴人對古琴音樂的審美逐漸轉向重琴曲而輕琴歌。也由于印刷業的發展,使得明代出現了許多“一曲異譜”現象。進而,證實了古琴音樂經過明前期的整理學習階段和中期的發展階段,達到了后期的繁盛階段。
三、歷史價值
在八部收錄有古琴曲的曲譜集中,有63曲被收錄在《西麓堂琴統》,足見《西麓堂琴統》譜集的重要意義?！段髀刺们俳y》為明嘉靖年間(1522-1566)琴家汪芝輯。汪芝,字時瑞,號云嵐山人,安徽歙縣人。自幼愛好音樂,尤擅彈琴與音律之學,立志搜集、整理古譜。他博采諸家,搜奇匯精,歷時30年,終于編成此書。全書共十冊二十五卷,其意義主要表現為:
第一,在明代的琴譜中,這是集明以前歷代古曲數量最多的一本譜集。該書前5卷為論琴文字,有“節奏要訣”、“琴經須知”(即制琴尺度)等理論文章,主要取自南宋徐理《琴統》與宋以來所傳《太古遺音》兩書。后二十卷為琴譜,共收錄了各家各派琴曲一百六十七曲。其中《徵意》、《羽意》、《廣陵散》、《澤畔吟》在琴譜輯中各有兩種不同的曲譜,因此將它們算作八曲?！皻v代珍存”共為234首琴曲,《西麓堂琴統》所占的比例是71.3%,足以證明該琴譜是明代琴譜中集古曲最多的譜集。
第二,為明人在古琴方面的人才的培養、琴曲的傳承、大量琴曲的創作,提供了堅實的物質基礎,具有很強的教育功能、鑒定功能、啟發功能,具有承前啟后的重要歷史意義。特別是對琴曲的傳承起到了十分積極的作用,其中除注明抄自宋本之外,大部分是極為罕見的“太古遺音”?！段髀刺们俳y》中,錄有戰國時期三曲,漢代一曲,晉三曲,唐一曲,南齊一曲,宋代十九曲,“明代以前”三十六曲,如《廣陵散》、《神人暢》、《間弦明君》、《風云游》與宋人所作《宋玉悲秋》等。琴曲涉及到各個朝代,這對于“研究漢魏六朝以來琴曲創作的藝術成就,及作為鑒定琴曲創作時代的依據,均有相當重要的參考價值。”由此,《西麓堂琴統》問世的年代可以算作為劃分明代古琴發展史斷代的重要依據,即1368年――1549年為中前期,1550年――1644年為中后期。
第三,琴譜集基本上是在明代中前期出版的。我們可以看出,明代前期琴人更多的是收集編印前人留傳下來的琴曲,本朝琴人創作的還為數不多。如朱元璋第十七子朱權主持撰輯的《神奇秘譜》所收的四十多首器樂化琴曲,多是唐宋以前的珍品。而到中后期,古琴在明展已然更加成熟興盛時,琴譜集就更多的是記錄本朝琴人的作品與論著。
總之,明代古琴音樂不僅繼承了前人的豐厚歷史遺產,并為之發揚光大,在中國古琴音樂發展中起到重要的作用,并且在中國古代音樂史上留下光輝的一筆。
注釋:
①本節的“琴曲”泛指所有的古琴音樂,包括帶有歌詞的琴曲在內。
②括號內為琴曲作者。
③在查阜西《存見古琴曲譜輯覽》中,《關鳩曲》被確定為“宋代以前”的琴曲。經過筆者的多方努力,至今為止仍然無法確定其具體創作年代。
參考文獻:
[1]查阜西.《存見古琴曲譜輯覽》1.958年9月北京第一版,2001年8月北京第二次印刷
古代詩歌大全范文5
11月23日上午十點,范瑋麗來電話:“楊老今天早晨走了!”盡管我已經有了預感,但還是感到驚秫和哀傷:怎么那么快!就這樣歿了……
因為,三天前,我剛和范瑋麗、趙學齡相約到煤炭總醫院去探望過憲益。那天,他躺在病床,臉上系著兩條管子,呼吸很困難,聲音像拉風箱似的,據說有時響得連走廊里都能聽到。但他仍然意識清晰敏快,見到我們,嘴角強綻出一絲平日慣有的那種輕柔的俏皮的笑意。
我因為有點感冒,不敢太靠近他,坐在他對面的小沙發上?，|麗一直坐在床邊緊握著他的左手說話安慰他。他似乎感到很溫暖,有點平靜了?？粗诮浭茈y以形容的痛苦和煎熬,我覺得造化作弄人,平日那么瀟灑輕松,仙風道骨,如今卻給病折磨得由不得自己了。一種異常的辛酸和痛楚在嚙噬著我,只是呆呆地看著他。直到我們離去時,他又是漾著那樣的笑,慢慢地抬起左手輕輕地擺動向我們示意再見。哪想這竟是與他最后的訣別。
我真有些痛悔,為什么前些年不多去看望他?2009年春節后,也是我們三個人一起去小金絲胡同。我已多年沒有見到他。趙學齡是他們家三代的老朋友,與他常來常往,幾次對我說,“他常常問起你。”我很慚愧,這次真心誠意去問候他。他坐在小沙發上,穿著一件灰藍色的毛線開衫,氣色挺好,臉比往常還豐滿白皙了些,仍然那樣悠閑淡定地吸著香煙。五年前,因為淋巴腺癌動了手術,術后恢復得很好。現在他終于放下喝了一輩子的酒,但每天還吸幾支煙。這使我大為驚訝。趙學齡說:“他不在乎,沒事!你看他還是那樣精神十足?！痹谀莻€幽靜的客廳里,沒有客人時,他就一個人靜靜地悠思遐想,讓時光悄悄地從他身邊流逝。
他還是那樣關切地問我在寫些什么,研究些什么?我卻老想著他的過分寂靜,問他:“現在來看望你的朋友多嗎?”八十年代他們家是文化界的沙龍,常常高朋滿座,酒酣耳熱,熱鬧非凡。所以我才這樣問。他說:“不來了!”我記不得他什么時候生過氣,但從他說話的語氣里,聽到了一點落寞不快的感覺。因為我不喜歡熱鬧,如今聽說這里冷清了,我又知道他愛朋友,所以說:我以后會常來看你。但是,后來因為這個或那個原因,一直耽擱到這時才來,他已病倒了!
我是1960年底從大學畢業后到《中國文學》做編輯的。從這時起,我和憲益在一起共事了七、八年,我們的辦公室總是相鄰或對門,經常在一起聊天。直到“”時,他因莫須有的罪名入獄四年我們才暌隔不見了。憲益脾氣好,沒有架子,編輯部里誰都沒大沒小地稱他“憲益”或“老楊”。從年長、學問來說,他當然是我的老師前輩,因為他的親和率性,我們成了亦師亦友的關系。數十年里我因工作有機緣認識許多老一輩文化名人,他們都是非常優秀的杰出的,但像憲益那樣,真正視功名利祿如浮云,把權勢錢財當糞土,寵辱不驚,安危不計,從心底自然而然地不把這些當一回事,只此一人矣!以后如有機會我希望對讀者講講他的故事,可以證明我的這個說法是誠實的,一點不夸張。
古代詩歌大全范文6
英雄形象是人們對于理想人格的一種期望，它可能直接來源于現實，也可能僅存在于藝術作品中的想象世界。即使是來源于現實中存在的英雄，其所形成的英雄形象也必定與真實人物本身有一定距離。英雄形象是經過了人們使用想象進行加工、填充和豐滿而產生的最后結果。“英雄是一種立足現實又指向未來的愿望理想和行動力量的化身”[1]?？梢?，英雄的意義不僅僅是英雄所完成的事跡本身，更重要的是英雄所產生的楷模效應。當然，這種“楷模效應”離不開英雄形象的塑造。英雄形象常常見于小說、戲劇、電影和電視等不同媒介中。影視作品由于在視覺效果上表達力較強，以其為載體而塑造的英雄形象影響范圍較為廣泛，尤其受到人們的普遍關注。我們知道，影視作品中的英雄形象也是藝術加工的產物，但是，它不是憑空產生的，它是現實世界的反映，體現了特定時代的信仰和追求。
英雄形象是應社會的需求而生，不同的時代有不同的英雄形象，它是變化的，歷史性的，但從抽象層面的“英雄”概念來看，在人們的集體意識中，永遠活著一位“英雄形象”。盡管在后現代語境中，“高大全”的英雄已經不如從前那樣受到歡迎，但取而代之的平民化“英雄”卻依然頻頻出現在中外影視作品之中。[1]
二、跨文化比較理論框架
在生存斗爭與文明發展過程中，每個文化都會形成不同的英雄崇拜，這種不同的崇拜會以不同的英雄形象反映在民族藝術創作之中。因此，不同的文化往往對于“英雄形象”有不同的理解，這種差異通常潛藏在一個民族的集體無意識當中，揮之不去。對于人類不同文化之間的差異，眾多學者都有過非常精彩的論述，表現出各自獨到的見解。這里主要采用美國著名的人類學家、跨文化比較研究的開創者霍爾（Hall）和荷蘭著名學者霍夫斯泰德（Hofstede）兩人的觀點。
霍爾根據人們在語言交際過程中對于語境的依賴程度加以區別，認為不同民族在交際過程中表現為傾向高語境文化或者低語境文化的特點。高語境文化在信息傳播和語言表達中的特點是：在溝通過程中，只有較少的信息被明確編碼傳遞出來，接收信息的一方注重話語表達或者信息傳播的“語境”而非僅僅是“內容”本身。高語境文化的溝通是含蓄的，人們注重對含蓄的信息進行解讀和賦予意義。中國和日本都屬于典型的高語境文化。我們可以從中國的寫意畫和詩詞等方面看出中國文化中的高語境特點。中國的寫意畫重在“神似”，更多的信息是隱含的，依賴于觀賞者根據語境加以填充補全。中國的詩歌也是如此，往往寥寥數字，意味深長。低語境文化在表達信息的時候表現出來的特征是直接的，顯性的。美國等西方文化被認為是低語境文化，這些文化中的人們在交際過程中，會將較多信息明確地加以編碼傳遞給對方。我們可以從他們油畫和小說等方面看出來。西方的油畫傳統上比較追求逼真，注重光影的協調；而他們的小說也是在細節描寫上不遺余力，力求將更多的信息明確傳遞給讀者。
霍夫斯泰德[3]在通過大量的數據調查，從五個維度解釋世界各個文化的差異。他認為，不同的文化都可以在這五個維度上找到各自的位置。我們通過這些維度就能大致確定一個文化的基本特征。這五個維度分別是：權力距離，不確定性回避，個人主義VS.集體主義，以及男性化VS.女性化、長期取向VS.短期取向。[4]為了研究方便，這里我們只取其中的權力距離和個人主義VS.集體主義兩個維度來討論中西方文化之間的差異。權力距離（PowerDistance）是用來衡量組織機構不同層級人員所表現出的服從和支配關系差異。在權力距離較大的文化中，處于機構上層的管理人員對于下層人員具有較大的支配權力，而下級表現出更強烈的服從意愿。在權力距離較小的文化中，上層管理人員與下層員工之間的服從與支配關系則相對要弱。中國文化處于權力距離較大的一端，而美國則屬于較小的一端。個人主義VS.集體主義（individualismvs.collectivism）維度描述的是個人與所屬集團之間的關系。在個人主義文化主導的國家里，個人的自由極其重要，強調平等，注重隱私權，社會關系網絡相對松散。與此相反，在集體主義文化里，個人情感服從于組織利益，人與人之間的和諧、所屬團體的面子保全等，都視為至關重要。美國傾向于個人主義文化，而中國則表現為更明顯的集體主義文化特征。
三、電影《英雄》和《特洛伊》
由張藝謀導演的《英雄》在2002年上映，是當時投資較大的一部分商業大片。盡管上映后，毀譽參半，但其票房收入卻極為可觀，另外，該片還在2003年獲得奧斯卡和金球獎最佳外語片提名，由此可見影片在國內外產生的廣泛影響?！短芈逡痢罚═roy）由2004年上映，是華納公司投資的史詩大片，演出陣容非常強大。影片根據荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》改編，演繹希臘盟軍與特洛伊王國長達10年的偉大戰爭故事。
這兩部影片具有較好的代表性，可以提供文化比較的基礎。兩部影片都與古代歷史故事相關聯，而作為文化源頭的古代通常是當代文化發展的原型，通過古代能夠更加清楚地反映出兩個文化傳統的異同。同時，這兩部影片都濃墨重彩地塑造了不同“英雄形象”，充滿英雄主義色彩。
四、偉大人格和悲劇命運：中西英雄形象的共通之處雖然兩部電影有著不同的文化背景，但我們還是可以看出兩者在英雄形象塑造的相同之處?！短芈逡痢分械陌⒖α鹚埂⒑湛送泻汀队⑿邸分械臒o名、殘劍、飛雪、如月、長空，都為了家國利益，無懼犧牲。他們勇敢堅強，身懷絕技，完成普通人所不能之事，這些特征是世界范圍內較為普遍認可的英雄形象。另外，作為影視創作的產物，英雄僅有以上特征還是不夠的，因為這樣還不能滿足戲劇性沖突的觀賞需要。在一段完整的光影敘事情節中，沖突是不可或缺的要件。在這方面，我們發現，《特洛伊》和《英雄》兩部影片里的英雄身上都聚集著劇情的最大沖突，并體現為英雄自身的悲劇命運。作為個人的阿喀琉斯、赫克托，他們有自己各自的感情和家庭需要守護，一旦面臨國難當頭，戰火紛 起，卻只好別無選擇地卷入沙場廝殺，帶領大家沖鋒陷陣，并最終慘死疆場?！队⑿邸分械挠⑿蹅円彩侨绱耍瑸榱思页饑?，精心布局，但最后卻為了更為廣泛意義上的人民和平，而寧愿犧牲個人，成就“天下”。兩部影片中的英雄形象都是悲劇性的。他們的高超武藝和獻身精神使他們的悲劇性更加得到彰顯。
五、力量之強與技藝之雅：西方的張揚與東方的含蓄盡管文化之間有不少相似之處，但正如前所述，中西方文化在一些維度上存在差異，這兩部電影也反映出了這些不同?！短芈逡痢返漠嬅婧芫拢錁酚茡P，但從整體風格來看，影片追求的效果還是傾向于壯闊宏大、厚重震撼，色調以黃沙、灰巖為主，襯托英雄的悲壯。其敘事方式也屬于開門見山、平鋪直敘，體現了西方文化表達方式的直接性?！队⑿邸返漠嬅婧鸵粜б灿写笃L范，但其總體意境顯然不同。影片處處體現出東方式的秀美，有不少場景是青山綠水，充滿詩情畫意，幾位英雄的服飾也是衣袂飄飄，如行云流水。在情節展開方式上，《英雄》采用了倒敘、閃回的方式，使情節曲折迂回，表現出中國文化敘事的含蓄與隱晦。
兩部影片在英雄們的打斗特寫場面刻畫方面也是各具特色。以《特洛伊》開片的場景中，阿喀琉斯出面與牛高馬大的敵將伯格里斯展開搏斗，他們之間的拼殺時間很短。對方的狂妄叫陣和阿喀琉斯的懶散拖沓既可以醞釀后面對攻的，也更加襯托出英雄的從容與勇猛。當阿喀琉斯一劍斬殺伯格里斯后，在敵軍面前大叫“還有誰敢上來（Isthereanyoneelse）”時，個個嚇得面如土色，噤若寒蟬，大顯英雄本色。而在《英雄》中，最為精彩的當屬“殘劍”與“無名”的決斗，導演特地選擇了景色聞名的九寨溝作為拍攝場地，云霧縹緲，碧波如鏡，兩位英雄凌空掠過湖面，如同翩翩對舞，劍尖點擊湖面，帶起水珠點點，玲瓏剔透，清晰可見，每幅畫面都精彩絕倫，美輪美奐，盡顯英雄之優雅從容、游刃有余。
由此可見，西方文化中的低語境傳播方式強調直接、明示的表達，從而體現在電影中的是西方式英雄側重斗勇斗狠，在形象上有強壯威猛的特點，表達出一種暴力美學，在影片整體基調烘托方面，則以壯闊、粗獷為主。相反，在東方文化的高語境傳播方式中，間接、含蓄的特點則比較明顯，影片中的東方式英雄主要是技藝見長，表現為靈活敏捷、駕風御水，影片的場景通常山清水秀，意境深遠。
六、不拘一格與等級森嚴：中西方權力距離差異
中西方在權力距離和個人主義與集體主義兩個維度上的差異也反映在這兩部影片中。在《特洛伊》中，當伯格里斯出來叫陣，阿伽門儂大喊一聲“阿喀琉斯”，卻發現阿喀琉斯根本沒有跟過來，只好安排人去找他。這一方面體現了阿喀琉斯作為大英雄的不羈個性，但另一方面也反映了影片中他們君臣之間的權力距離并非相隔千里，個人的自由相對較大。在個人主義文化中，集體榮譽固然重要，但激勵勇士戰斗更有效的引導途徑是以勸說他們爭取個人英雄榮譽為主。在《英雄》里面的無名見秦王的場景，卻充分反映了中國文化之中君臣之間的距離如隔多重天。影片中，無名見秦王，一路經過多重宮門，到了大殿之下，還有百級階梯，而大殿之內，秦王還尚在百步之外。影片中對這個情況的說明是：當時“刺客猖獗”，秦王膽戰心驚，甚至不除甲胄，但從另一個側面，包括這些宮殿建筑的構造等，可以反映出秦王“孤家寡人”的地位。權力高度集中，君臣相隔萬里。
[參考文獻]
[1]李啟軍.英雄崇拜與電影敘事中的“英雄情結”[J].北京電影學院學報，2004（03）.
[2]HallET.BeyondCulture[M].NewYork：Doubleday，1976.
.BeverlyHills，Calif：SagePublications，1980.
