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文言文閱讀范文1
針對文言文學習，《語文課程標準》提出了如下要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。背誦優秀詩文80篇?！薄翱疾閷W生記誦積累的過程，考查他們能否借注釋和工具書理解詩文大意。”
近年來中考文言文閱讀考查的方式主要有：課內文言文閱讀，課外文言文閱讀，課內文言文比較閱讀，課外文言文比較閱讀。題型主要有：填空題、選擇題、斷句題、文言文譯題、理解運用題。考點主要集中在以下幾個方面：順暢朗讀，掌握文言的句讀；理解常用的實詞和虛詞在文中的含義；理解和翻譯句子；理解作品所蘊涵的思想內容和作者的情感；了解作品的主要藝術特色和表達技巧；能結合作品內容進行評價，談出感受；借助注釋閱讀理解淺易課外文言文。
《語文課程標準》在繼承傳統的接受式學習的基礎上，增加了探究性學習的內容，注重培養學生勇于創新的能力。這一理念反映在考試評價方式上，就必須打破傳統的“封閉題”，增加“開放性探究題”。也許正是因為如此，近年來文言文閱讀的命題形式有所改變，出現了文言文比較閱讀題，并漸成時尚。其命題特色主要表現在以下幾個方面：一是在文本材料的選擇上，由單一文言篇段變為兩個有所關聯或類似題材的文言篇段；二是由于文本材料的變化，考查內容也有所變化，出現了思想內容、藝術特色、表現手法等方面的比較分析試題；三是打破了以往文言閱讀試題為封閉性、客觀性試題的常規，出現了不少能激發學生思維的主觀性的開放性探究題。開放性探究試題立意新穎，內容豐富，答案多元，解法富有創意，給中考文言文試題帶來了勃勃生機。
【考點解析】
一、文言實詞。根據《語文課程標準》各地考試大綱及對近年來各地中考試卷的分析，今年及今后對文言實詞的考查將呈這樣幾個不變的趨勢：一是對文言實詞的考查更加注重理解和運用的趨勢不變；二是考查對象為常見的實詞的趨勢不變；三是題型重具體釋義（含句子翻譯），輕選擇、判斷的趨勢不變；四是命題的文本材料由課內向課外遷移的趨勢不變（但考查的知識點仍是課內文本材料中的知識點）。對文言實詞的考查是中考的重點，主要是對常見的實詞在文中含義的理解，理解時必須結合具體語境，即我們平常所說的“根據上下文”來理解詞義。進行文言實詞的復習，應重點注意以下幾種情況：一是古字通假現象；二是古今異義現象；三是一詞多義現象；四是詞類活用現象。
二、文言虛詞。在中考中，文言虛詞雖不是文言文閱讀的考點，但對常見的文言虛詞用法的考查還是很普遍的。隨著中考改革的逐步深入，對文言虛詞的考查將更加注重理解和運用，不再考查那些煩瑣的詞法、句法等古漢語知識?？v觀近年各地中考試題，對文言虛詞的考查主要包括3個方面的內容：一是虛詞在語境中的意義；二是虛詞在朗讀中的作用；三是文言句子的翻譯。前兩種是對文言虛詞的顯性考查，后一種是對文言虛詞的隱性考查。要掌握常用文言虛詞的意義和用法，我們不妨從以下幾方面著手：1.識記常用文言虛詞的基本意義和用法；2.結合語句翻譯確定該文言虛詞在句中的意義；3.根據文言虛詞在語句中的作用，巧妙地用現代漢語中的詞語來替代；4.先多朗讀，體會語氣，再進行判斷。還有一點應特別注意：一個虛詞有多種用法，而相同的用法又可以用不同的虛詞來表示。在平時學習中應勤練多思，把握規律，這樣在運用時才能做到游刃有余。
初中階段常用的文言虛詞大致有4類：第一類是起指代作用的，如“之、其、何”；第二類是起組合作用的，如“以、于、為”；第三類是起鏈接作用的，如“而、則、乃”；第四類是起語助作用的，如“也、乎、夫、焉”。其中最為重要的文言虛詞有“之、其、而、以、于”，在復習中應多加注意。
三、文言文翻譯。中考文言語句翻譯題考查的題型主要有兩種：一種是選擇題，另一種是書面表達題。翻譯文言語句要做到3點：一是務必做到準確，忠實原文，力求字字落實。要想做到這一點，平時學習一定要注意積累，分門別類地牢記一定量的文言詞語的活用義和通假字，翻譯時盡量使用直譯的方式，文中涉及到的名、號、朝代等不必譯出。二是語句要通順。對文言文的特殊句式（倒裝句、后置句、前置句）要調整語序，使之符合現代漢語的語法習慣；對文言文的省略成分，要根據上下文的語意補齊；直譯后如果行文不連貫，應增加必要的詞語，使譯文文意貫通，語言流暢。三是譯文語言應得體、生動、優美。值得注意的是，翻譯文言文切不可不辨句式，望文生義，也不可詞義含混，只求大概。
四、內容理解。要求能在正確領會文言文基本內容的基礎上，進行初步分析。在理解的基礎上，有時需要根據文段內容作進一步的延伸，即針對文段內容談體會、感悟、認識和觀點，這就需要緊扣文段內容，進行開放式的回答。
【備考策略】
一、立足課內，注重積累
雖說文言文閱讀命題取材的重心在逐漸由課內向課外轉移，但是，即使閱讀材料取之于課外，題點還是在課內。復習時，必須牢固確立讀通讀懂文言課文，認認真真做好文言知識的歸類積累工作的思想，切不可舍本逐末。一要做好文言實詞的積累工作。這是閱讀文言文最基本也最重要的前提條件，在復習時，要收集散落在每篇課文中的生字生詞和通假字，對常用的實詞要按照“一詞多義”、“古今異義”、“詞類活用”等進行歸類積累。二要做好文言虛詞的積累工作。初中階段應掌握的常用文言虛詞有“之”、“于”、“而”、“以”、“其”、“為”、“乃”、“焉”等。我們要根據這些文言虛詞的不同用法，結合例句進行歸類積累。三要做好文言句式的積累工作。由于歷史的原因，文言文的語法與現代漢語有較大的差別，所以要讀懂淺易文言文，必須了解一些常見的文言句法。初中學生應當著重掌握這樣幾種句式：判斷句、反問句（反詰句）、省略句、賓語前置句、狀語后置句等。四要做好文言名篇（段）的積累工作?！墩Z文課程標準》要求初中學生背誦一定數量的古代優秀詩文。從命題情況看，古代詩詞名句的考查一般都單項命題，而文言文背默的考查往往融入文言文閱讀題。在復習時，我們不僅要做到準確地背誦，還要做到在理解的基礎上準確地默寫。五要做好古代文學文化常識的積累工作。除了要掌握重要作家及其生活年代、代表作品等常識外，還應適當積累一些文學史知識。
文言文閱讀范文2
[題型解析]
文言文閱讀的第一題一般考查的是文章出處及作者簡介。解答這類題目關鍵以課本的書下注釋為主，注意平時的積累。第二題一般考查的是文言文中常見文言詞語的含義。解答這類題目關鍵在平時的積累，考試時要結合上下文，辨明詞語的多種意義，寫出該詞語的特定含義。第三題一般考查學生對句子停頓的把握。劃分誦讀節奏，一定要參照句式的特點，把握特征，按照不同的停頓規，以“意群”為單位，重在“語意”上下工夫，不要曲解句意。第四題一般是翻譯題。文言文語句的翻譯，要注意以下幾種情況：①詞類活用；②古今異義詞；③一詞多義；④通假字；⑤特殊句式等。要注意運用不同的方法去翻譯，做到準確、流暢。第五題一般考查學生對文言文中的人物形象或所述之事能否說出自己的認識和見解。解答此類題目，要深入領會文章的思想內容，善于分析，表達上要有新意。
[答題誤區]
1 字詞的理解方面，主要有以下失誤：①多義詞的義項選擇不準；②不能準確辨析古今異義的詞；③通假字把握不準；④不能辨別文言虛詞的多種用法。
2 翻譯文言句意方面，失誤主要有：①關鍵詞語沒有譯出或譯得不準確；②對句子的隱含意義不理解。
3 分析文章內容和寫作方法方面，主要失誤有：①不著眼于全篇，孤立地回答問題；②不善于概括表達，概括不準、不全；③抓不住要點，答非所問。
4 解答開放性試題上的主要誤區有：曲解原文、故意拔高、無中生有等。
[應對策略]
1 強化記誦，增加積累，提高語言感受能力。重點篇目的經典語段，要反復誦讀，真正把握其內涵。
2 掌握文言文語句的翻譯技巧，學會從中揣摩規律，形成能力。
3 注重對文章的整體感知，在具體語境、情境中領悟意思，把握情感。
4 對待開放性試題，要積極思考，大膽表達，力求新穎獨到，但切忌信馬由韁，不著邊際。
[例題透視]
閱讀下面文言文，回答后面問題
《唐雎不辱使命》(節選)
秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎?”唐雎對曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫曰；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ?。
秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐!何至于此!寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！?/p>
1 解釋下列加點詞。
(1)倉鷹擊于殿上( )
(2)長跪而謝之( )
2 翻譯下面文言語句。
寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
3 外交辭令往往委婉含蓄，隱藏著“潛臺詞”，聽話者應仔細揣摩，才能靈活應付。請揣摩下列各句，說說其“潛臺詞”是什么。
(1)公亦嘗聞天子之怒乎?
(2)與臣而將四矣。
4 用自己的話簡要回答：唐雎是怎樣讓秦王理屈詞窮的?從中可以看出唐雎是個怎樣的人?
5 列舉我國歷史上兩個“不辱使命”的外交人才，分別用一句話概括他們的主要事跡。
[解析及答案]
第1題考查的兩個字一為通假字，一為多義字，注意了實詞的覆蓋面。(1)“倉”同“蒼”，青色(2)道歉。
第2題為翻譯句子，選取的句子是秦王的話，也是文章的結局，也就是說，選取了文中的關鍵句子。譯為：我明白了：韓國、魏國滅亡了，可安陵國卻能夠憑借方圓五十里的土地幸存下來，只是因為有先生啊。
第3題結合文章故事，考查對人物含蓄性、雙關性語言的理解，題干說是“外交辭令”，也是符合實際情況的。在閱讀文章時，人物的語言往往含義深刻，要透過表面品味出其他內容，對此類句子，一定要結合故事和語境認真體會，才能準確理解文章內容。其潛臺詞分別為：(1)你最好是將你們的土地奉送給我，不然的話我將發怒，那后果將不堪設想。(2)我將效法他們三人，與你同歸于盡。
文言文閱讀范文3
【關鍵詞】文言文閱讀;文言文教學
【中圖分類號】G427 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)04-0065-01
文言文閱讀是高考語文試題的重要組成部分，縱觀歷年來的高考試卷，不難發現，試題中的這篇課外文言文，實則是融合了諸多課內文言文知識，那么平時做好文言文教學與考試的有效銜接，就顯得十分重要。
1 歷年高考文言文特點分析
分析歷年來高考語文試卷，我們發現文言文閱讀試題呈現如下特點：
1.1 選文穩定性較強:具體表現在：(1)選文體裁主要是敘事性的人物傳記。(2)一般是具有秦漢及唐代散文風格的典范文言文。(3)內容大多是弘揚中華民族的傳統美德。(4)在脫離歷史背景和創作背景下亦能夠獨立閱讀。(5)選文中的詞語多為文言文中的常用詞。(6)選文中涉及的古漢語現象也是有規律可循的。(7)選文中的生僻字、詞和文化知識，往往加注以降低難度。［1］
選文內容寫人物或仁愛寬厚，或智勇善謀，或處事高明，或剛直犯顏，或清慎廉潔。其中包含著中華民族的傳統美德等積極因素，具有一定的教育意義，適合中學生閱讀。
1.2 課內外銜接緊密:高考文言文閱讀涉及實詞、虛詞理解，文句翻譯和文章分析等考點。命題人總能將考生熟悉的課本知識和生疏的課外內容結合起來，巧妙地測試考生文言文閱讀的真實水平。
例如2006年全國卷高考文言文閱讀《季布欒布列傳》第8題：對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）A、季布匿濮陽周氏 隱瞞;B、意季布匿其所 料想;C、上乃赦季布，拜為郎中 授官;D、諸將皆阿呂后意 迎合
以上四個實詞在中學語文課本或熟悉的成語中出現過相應的意義和用法，A項“匿”與《五人墓碑記》中的“中臣匿于溷藩以免”的“匿”意思基本相同，且使用的語境也極為相似，是“隱藏”的意思。那么做“隱瞞”是講不通的。B項中的“意”與《鴻門宴》中“然不自意能先入關破秦”的“意”相同，都是“料想、預料”之意。C項中的“拜”在教材中多次解釋為“授予官職”的意思。D項的“阿”在成語“阿諛奉承”中正是“迎合”的意思。很明顯，這四項都是課內學過或涉及的，只是它們處在另一個語言環境中罷了，考生可以利用學過的知識進行判斷。
文言文閱讀對于文言虛詞的考查，也是有規律可遵循的，主要測試考生在具體的語言環境中理解辨別文言虛詞的不同用法的能力，考查往往從閱讀材料出發，采用比較的方式進行，即挑出字形相同的虛詞，比較它們的意義和用法，比較項常是來自教材的。
例如：2003年第12題：選出加點詞的意義和用法不相同的一組是（ ）A：①為伯父讓之所鞠 ②身死國滅，為天下笑B: ①以夸諸戎狄，終月而罷 ②還軍霸上，以待大王來 C：①咸私哂其矮飾焉 ②猶且從師問焉 D：①太宗納其言，因招百僚謂曰 ②府吏聞此變，因求假暫歸
以上每組選項中的第二句都來自教材，且“為、以、焉、因”都是教材中接觸過的，結合語境，通過比較，應選擇C項。
因此，理解和把握教材中的那些重點實詞和虛詞是完成考題的前提，當然，做到了這一點，文意分析題和翻譯題就會有很大把握完成。
2 考點教學策略
高考文言文閱讀試題的穩定性和規律性，讓教師在日常教學和指導學生應試方面，有了可操作的目標和方向。只有在日常的教學中充分把握考點進行教學，打牢基礎，做到胸有成竹，才有可能在高考文言文閱讀中取勝。
2.1 培養文言語感:學習文言文和學習其它語言一樣，離不開朗讀，那么讀到怎樣的程度才算有語感呢？引用著名語文教育專家趙謙翔的話來說就是“使其言若出于吾之口，使其意若出于吾之心。”當然，學生想達到這樣一種閱讀程度絕非易事，或者說能夠真正達到的只占少數。但不管怎樣，閱讀都是文言文教學中一個不可缺少的環節。
2.2 夯實文言基礎:高考文言文閱讀無論是對詞句的理解，還是對文意的分析、綜合，都不能缺少扎實的文言文基礎知識。因此，在日常教學當中就需要在朗讀背誦的基礎上強化通假字、古今異義、詞類活用和文言句式這四方面的知識。
(1)通假字。通假字是文言文教學中最常見的現象，這往往最容易發現，也最容易被忽視。例如：在文言當中表示余數是“有”通“又”，在最初的閱讀中是不容易被發現的，教師可以要求學生在平時的學習中注意通假現象的積累，一旦在課外文言文閱讀時出現相同的語境或意思時，便可以準確發現它。
(2)古今異義。古今異義現象是語言在發展演變過程中產生了不同程度的不同變化，因此，在文言文教學過程中應注意歸納總結。關于古今詞義的異同，概括起來有三種情況：
1）古今意義基本不變。這一類型主要涉及的是一些常用基本詞匯，如“馬、牛、羊、山、水”等，這類詞保證了漢語的穩定性，發展為雙音節詞，同樣能夠理解，不會帶來理解障礙。
2）古今意義完全不同。這類詞從形體上看，古今一致，從意義上看迥然不同。如：綢：古代是“纏繞”的意思?！稜栄?釋天》: “素錦綢杠”解釋為“用白底子的錦把旗桿裹起來?！爆F在“未雨綢繆”這個成語已不是纏繞的意思了。
3）古今異義既有聯系，又有發展。這正是高中文言文中最常見的現象。一是詞義范圍的差異。如，睡，在古代專指坐著打瞌睡?！墩f文》：“睡，坐寐也”，現在的打“打瞌睡”一詞就是由此而來。后來，“睡”的意義擴大了，不管是坐著睡還是躺下睡，白天睡還是夜晚睡，都可以叫做“睡”。二是詞義的轉移，即由甲范圍轉移到乙范圍?！皽保罕玖x“熱水也?！苯窳x則是菜湯、米湯等，作為“熱水”的意義在日常交際中已經不存在了，只有在“赴湯蹈火”這個成語中還保存著。三是詞語感彩的變化?！白ρ馈币辉~，在《國語.勾踐滅吳》中“然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。”是勇猛的得力幫手的意思，屬于褒義。今義的“爪牙”跟走狗差不多，完全是貶義。［2］
(3)詞類活用。詞類活用現象在文言文中出現頻率較高，學生在熟讀成誦的基礎上認識掌握是一方面，教師從詞類活用具備的一些比較重要的語法條件入手教學，也有利于學生掌握。郭錫良先生在《古代漢語》一書中談到的幾個條件值得參考借鑒。（1）兩個名詞連用，如果它們既不是并列結構，又不是偏正結構，則前一個名詞常常活用為動詞，后一個名詞做它的賓語。例如：籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）。兩個名詞連用，有時還可以是主謂結構，前一個名詞做主語，后一個名詞活用做謂語動詞。例如：乃丹書帛曰：“陳勝王”（《陳涉世家》）?！瓣悇偻酢笔顷悇贋橥?。（2）名詞、形容詞放在“能、可、足、欲”等能愿動詞后面，活用為動詞。例如：問其深，則其好游者不能窮也。（窮盡）（《游褒禪山記》）。（3）名詞用“而”連接時，活用做動詞。如：君人者，隆禮尊賢而王。（《荀子.天論》）。（4）名詞、形容詞放在“之、我”等代詞前面，活用為動詞。例如：買五人之而函之。（用木匣子裝）（《五人墓碑記》）。（5）名詞后面用介詞結構做補語，這個名詞活用做動詞。例如：請勾踐女女于王。（《國語?勾踐滅吳》）“女于王”就是給王當婢妾，“于王”是介詞結構做補語，名詞“女”活用做動詞。
以上五項是關于名詞、形容詞用做動詞情況的概括，在教學過程中進行這樣的歸納是很有必要的，這樣將大大降低文言文閱讀的難度。
（4）文言句式。高考文言文會涉及文言常用句式和特殊句式，在對這些句式進行分析時，除掌握各種句式的基本特征外，還應該學會對句子成分的梳理，特別是文言特殊句式，只有對句子成分進行分析后，才能發現那些特殊現象。因此，在文言文教學過程中，要適時帶領學生進行句子成分的分析，并給予歸納，使其條理化。盡量讓學生在知道“是什么”的基礎上，明白“為什么”，這樣一來，自然而然延伸到課外文言文閱讀上面。
2.3 進行綜合性鞏固練習：教師選取一些與高考文言文閱讀相類似的文段當做學生的訓練素材，著重訓練學生文言文知識的遷移能力，將平時所掌握的文言文知識正確運用到課外閱讀上，在訓練的過程中，逐步加深對文言文的理解，最終達到提高解題能力的目的。
“教亦多術矣，運用在乎人”，只有結合學生實際，不斷探索，才能找到最有效的教學方法。
參考文獻
文言文閱讀范文4
張融,字思光,吳郡吳人也。祖,晉瑯邪王國郎中令。父暢,宋會稽太守。融年弱冠,道士同郡陸靜以白鷺羽麈尾扇遺融,曰：“此既異物,以奉異人?！彼涡⑽渎勅谟性缱u,解褐為新安王北中郎參軍。孝武起新安寺,傣佐多（亻+親）錢帛,融獨百錢。帝曰：“融殊貧,當序以佳祿?！背鰹榉庀?。從叔永出后渚送之,曰：“似聞朝旨,汝尋當還?！比谠唬骸安换疾贿€,方恐還而復去?！备『Ｖ两恢?于海中作《海賦》。
融文辭詭激,獨與眾異。后還京師,以示鎮軍將軍顧覬之,覬之曰：“卿此賦實超玄虛①,但恨不道鹽耳。”融即求筆注之曰：“漉沙構白,熬波出素。積雪中春,飛霜暑路?！贝怂木?后所足也。覬之與融兄有恩好,覬之卒,融身負墳土。
竟陵張欣時為諸暨令,坐罪當死。欣時父興世宋世討南譙王義宣,官軍欲殺融父暢,興世以袍覆暢而坐之,以此得免。興世卒,融著高履負土成墳。至是融啟竟陵王子良,乞代欣時死。子良答曰：“此長史美事也,恐朝有常典,不得如長史所懷?！边w黃門郎,太子中庶子,司徒左長史。
融有孝義,忌月三旬不聽樂,事嫂甚謹。宋丞相義宣起事,父暢以不同且見殺,司馬竺超民諫免之。暢臨終謂諸子曰：“昔丞相事難,吾緣竺司馬得活,爾等必報其子弟。”后超民孫微冬月遭母喪,居貧,融往吊之,悉脫衣以為賻,披牛被而反。常以兄事微。豫章王嶷、竟陵王子良薨,自以身經佐吏,哭輒盡慟。
建武四年,病卒。年五十四。遺令建白旌無旒,不設祭,令人捉麈尾登屋復魂,曰：“吾生平所善,自當凌云一笑。”三千買棺,無制新衾。左手執《孝經》、《老子》,右手執小品《法華經》。妾二人,哀事畢,各遣還家。又曰：“以吾平生之風調,何至使婦人行哭失聲,不須暫停閨閣?！?/p>
(選自《南齊書?卷四十一》,有刪節)
【注】 ①玄虛：這里是指揚雄和司馬相如。
1. 對下列句子中加線詞的解釋,不正確的一項是( )
A. 傣佐多?錢帛：布施,施給
B. 汝尋當還尋：不久
C. 后所足也足：補足,補充
D. 以白鷺羽麈尾扇遺融遺：遺留
2. 下列句子中,都能表現張融“孝義”的一組是( )
①自以身經佐吏,哭輒盡慟 ②融獨百錢
③融即求筆注之曰 ④忌月三旬不聽樂,事嫂甚謹
⑤左手執《孝經》、《老子》 ⑥融著高履負土成墳
A. ①④⑥B. ②③④
C. ①④⑤D. ③⑤⑥
3. 下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是( )
A. 張融敏于文辭,曾經在渡海去交州路上,創作了《海賦》,回來后給鎮軍將軍顧覬之觀賞,得到顧覬之建議,當場修改文章,一氣呵成。
B. 孝武帝建造新安寺,諸位官僚都大量施舍錢帛,唯獨張融只捐獻了一百錢,孝武帝對此不滿,就把張融貶出朝廷讓他去當封溪縣令。
C. 鎮軍將軍顧覬之與張融的哥哥交好,也很欣賞張融的文章,當顧覬之去世后,張融親自背負黃土為他筑墳。
D. 張融是孝子,在他父母去世后的忌月里三旬都不聽音樂,并謹遵父親臨終的教誨,善待對他父親有恩的司馬竺超民的后代子孫。
4. 把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
(1) 此長史美事也,恐朝有常典,不得如長史所懷。
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(2) 父暢以不同且見殺,司馬竺超民諫免之。
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(3) 融往吊之,悉脫衣以為賻,披牛被而反。
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二、 閱讀下面的文言文，完成5~8題。
豫讓論
方孝孺
士君子立身事主,既名知己,則當竭盡智謀,忠告善道,銷患于未形,保治于未然,俾身全而主安。生為名臣,死為上鬼,垂光百世,照耀簡策,斯為美也。茍遇知己,不能扶危為未亂之先,而乃捐軀殞命于既敗之后；釣名沽譽,眩世炫俗,由君子觀之,皆所不取也。
蓋嘗因而論之：豫讓臣事智伯,及趙襄子殺智伯,讓為之報仇,聲名烈烈,雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼!讓之死固忠矣,惜乎處死之道有未忠者存焉――何也？觀其漆身吞炭,謂其友曰：“凡吾所為者極難,將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也?！敝^非忠可乎？及觀其斬衣三躍,襄子責以不死于中行(háng)氏,而獨死于智伯。讓應曰：“中行氏以眾人待我,我故以眾人報之；智伯以國士待我,我故以國士報之?！奔创硕?讓有馀憾矣。
段規之事韓康,任章之事魏獻,未聞以國士待之也；而規也章也,力勸其主從智伯之請,與之地以驕其志,而速其亡也。郄疵之事智伯,亦未嘗以國士待之也；而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡,而疵之智謀忠告,已無愧于心也。讓既自謂智伯待以國士矣,國士――濟國之士也。當伯請地無厭之日,荒暴之時,為讓者正宜陳力就列,諄諄然而告之曰：“諸侯大夫各安分地,無相侵奪,古之制也。今無故而取地于人,人不與,而吾之忿心必生；與之,則吾之驕心以起。忿必爭,爭必??；驕必傲,傲必亡?！闭伹袘┲?諫不從,再諫之,再諫不從,三諫之。三諫不從,移其伏劍之死,死于是日。伯雖頑冥不靈,感其至誠,庶幾復悟。和韓、魏,釋趙圍,保全智宗,守其祭祀。若然,則讓雖死猶生也,豈不勝于斬衣而死乎？讓于此時,曾無一語開悟主心,視伯之危亡,猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀,坐待成敗,國士之報,曾若是乎？智伯既死,而乃不勝血氣之悻悻,甘自附于刺客之流。何足道哉,何足道哉!
雖然,以國士而論,豫讓固不足以當矣；彼朝為仇敵,暮為君臣,腆然而自得者,又讓之罪人也。噫!
5. 對下列句子中加線的詞語的解釋,不正確的一項是( )
A. 既名知己稱作
B. 保治于未然太平
C. 國士之報,曾若是乎難道
D. 腆然而自得者羞澀的樣子
6. 下列語句中，全屬于真正的忠臣義士行為的一組是( )
①及趙襄子殺智伯,讓為之報仇
②而規也章也,力勸其主從智伯之請
③中行氏以眾人待我,我故以眾人報之；智伯以國士待我,我故以國士報之
④而疵能察韓、魏之情以諫智伯
⑤三諫不從,移其伏劍之死
⑥智伯既死,而乃不勝血氣之悻悻,甘自附于刺客之流
A. ①③⑤B. ①③⑥
C. ②④⑤D. ②④⑥
7. 下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是 ( )
A. 豫讓侍奉智伯,等到趙襄子殺死智伯后,豫讓想替智伯報仇,于是改變容貌,斬衣三躍刺殺趙襄子,自己覺得已經用國士的禮節回報了智伯。
B. 從來沒聽說韓康子、魏獻子以國士的禮節對待段規、任章,但是段規、任章力勸君主接受智伯的要求,把土地割讓給智伯,從而加速了智伯的滅亡。
C. 智伯雖然冥頑不靈,但被豫讓的一而再,再而三的諷諫感動,大概會醒悟過來,和韓魏解除對趙的包圍,從而保全智氏的宗族。
D. 本文采用對比的手法,闡發了這樣一個道理,真正的忠臣義士應該幫助君主“銷患于未形,保治于未然”,敢于犯言直諫,使君主悔悟。
8. 把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
(1) 吾所為者極難,將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也。
__________________________________
(2) 讓既自謂智伯待以國士矣,國士――濟國之士也。
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(3) 智伯既死,而乃不勝血氣之悻悻,甘自附于刺客之流。
文言文閱讀范文5
關鍵詞：文言文；閱讀教學；教學體會
中圖分類號：G633.33 文獻標識碼：B 文章編號：1006-5962（2013）01-0126-01
文言文是我國語言數千年來的積累，是我國語言發展的歷史見證，并且文言文對歷史、考古、文化均有很大的貢獻，所有文言文的教學逐漸受到重視，中考也不僅僅局限于檢測課內文言文，而是由此拓展到課外文言文。文言文的傳統教學受到了挑戰，依靠串講、翻譯往往使教師教得累，學生學的苦，考試考的差。文言文成為教師和學生最頭疼最覺得枯燥無味的東西。其實，文言文教學就是要通過對祖國傳統文化的學習，提高學生文言文閱讀的能力，為學生今后繼承中華傳統文化的精華打下基礎。
那么，如何才能讓學生有興趣的學、輕松愉快的學習文言文呢？我根據實際教學總結出以下幾點經驗供大家參考。
1 課前導語加入同學感興趣的元素
興趣是最好的老師，只有學生對文言文有興趣，我們才能順利的展開教學，文言文教學中一定要講究導入的藝術性。教師在備課的過程中，一定要結合文言文的背景介紹及與相關的成語、故事等材料，我曾經在教《童趣》文章時的課前導語是這樣的："同學們小的時候有許許多多各式各樣的玩具可以玩，你知道幾百年以前的小孩子沒有各式各樣的玩具，他們怎么玩兒嗎？"這時學生會回想自己小時候是怎么玩的，然后也會想著古時候的小朋友是怎么玩的，學生為了了解古代小朋友是怎么玩的，興趣就自然而然的起來了。成語導語也是一個很好的辦法?！恫軇フ搼稹房梢杂?一鼓作氣"導入，《桃花源記》可以用"世外桃源"導入，這些成語都是大家所熟悉的成語，他們會覺得很熟悉這些成語，便會將成語內容和背景與所學習的文章掛鉤，這時他們學習文言文就比較容易，因為他們比其他文言文更熟悉。
2 認真誦讀，用心感受
中學時期的文言文都是比較容易，且趣味性足的文言文，內容也都是短小精悍，平仄起伏，朗朗上口，適宜誦讀。在初次了解課文的時候，教師可以選擇一個普通話好的學生來帶領全班學生讀，讓全班學生能夠初步了解文章內容。當一段一段講解的時候，可以通過分組來朗讀段落，可以通過比賽的方式來讓學生朗讀，學生為了能夠奪得這一榮耀，會用心去讀去領悟，對文言文的了解也就更深了。當遇到一些字句優美，押韻的段落時候，可以選擇部分學生多次朗讀，讓學生能更加牢記這些段落，增強對文言文的了解。在《出師表》一文的教學中，是由我來朗讀的，我主要運用的方法則是加入感彩，當我用懇切的語氣、語重心長的范讀時，教室里寂靜無聲，當我聲音低緩、表情沉重的讀完"今當遠離，臨表涕零，不知所言"時，學生無不受到諸葛亮憂國憂民情懷的感染。
其次，利用多媒體增強誦讀效果。特別是教學詩、詞、曲時，播放古典音樂等多媒體，學生更容易領悟這些作品的美。如學習《過故人莊》時播放農村田園風光的幻燈片；學習《十一月四日風雨大作》時播放旋律急促的《十面埋伏》，感受詩中的愛國感情。通過強烈的視聽沖擊激發學生的心靈。
最后，學生勤讀熟讀成誦。"書讀百遍，其義自現"。學生反復的讀，不但可以很好的理解文章，增強語感，而且還可以把古人的言語內化為自己的言語，把古人的情感內化為自己的情感。文言文課堂上最不能少的就是朗朗讀書聲。在不斷誦讀的過程中，不斷加深對文言文的理解，每一次的誦讀都要有新的感悟和領悟。
3 基礎知識要點滴積累，精益求精
字、詞、句是讀懂課內文言文的前提，更是今后學習課外文言文的基礎。要求學生一定要積累文言詞語，重點是通假字、一詞多義現象、古今異義及詞類活用現象。從起始年級開始在講清現象的基礎上做好文言積累工作。
我嘗試在文言文教學中，首先讓學生四人小組學習歸納整理，然后教師強調指出每篇文言文中出現的典型文言詞語，最后再讓學生自己整理歸納成文言知識積累卡，便于學生理解和記憶。同時在此基礎之上，便于前后對比、融會貫通。 使學生養成精益求精的學習習慣，也要避免學生覺得枯燥，盡量使用活潑多樣的形式來讓學生理解。例如在學習《黔驢技窮》的時候，我就是要四個小組，每個小組選派幾個代表來對全文進行表演，每個組的表演各有各的特色，同時加入了很多娛樂的元素，整個班級都沉浸在一片歡笑聲中，學生對《黔驢技窮》這篇文章也就有了大概的了解。而四個組表演了四遍，全班同學對這篇文章相當于進行了四倍的了解。
文言文的學習僅僅停留在課內文言文的學習上既不符合《新課程標準》的要求，也不適應當前各地中考試題大量考查課外文言文的趨勢，適度拓展學習課外文言文必不可少。 做好文言詞語積累的基礎上，適度拓展學習課外文言文也是可以的。但是也要通過一些篩選才能讓學生進行閱讀，初中生所學習到的文言文知識有限，太難的文言文不僅不能夠提高學生的文言文水平，甚至起到反作用的效果。
文言文閱讀范文6
一.以字溯源，破解文言難點
《種樹郭橐駝傳》“字而幼孩，遂而雞豚”，學生對“字”的理解很困惑，在他們的知識儲備中，“字”是“文字”，活用為動詞是“給……取名字”，“字”怎么會有“養育”這個義項呢？我們來研究一下這個字的形體：“字”，上部是“宀”，像房屋，代表屋宇，下部是“子”，代表孩子，把兩者合起來就是女子在屋里生養小孩――這不就是“養育”嗎？
字之初，本為畫。要知道漢字的諸多義項與其形體有緊密關聯。從“王”部多與玉器有關；從“貝”部多與錢財有關；從“頁”部多與人頭有關；從“彳”部多與行走有關；從“斤”部多與砍伐有關；從左“阝”部多與山坡有關；從右“阝”部多跟人居住地有關等等。明白這些偏旁部首所指示的范疇，在文言文閱讀中就可以應用了。如從“阝”部的難解字：《荊軻刺秦王》“至陛下，秦武陽色變振恐”的“陛”，意為“殿前的臺階”；《蘇武傳》“扶葷下除，觸柱折轅”的“除”，意為“宮殿的臺階”；《燭之武退秦師》“越國以鄙遠，君知其難也”的“鄙”，意為“邊邑”；元稹“禁省、觀寺、郵候、墻壁之上無不書”的“郵”，意為“傳遞文書的驛站”。
追溯漢字造字之初各個部件所代表的事物，正是利用了漢字以形表意的特點。這種倚重字形來探求詞義的認識方式既有利于掌握所學的知識，又能實現能力的遷移。知其然知其所以然，對于閱讀文言文，是一種非常有效的方法。
二.以字釋文，透析文章內容
漢字博大精深，越入其中越覺其妙?！端陀讶恕贰皳]手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，為什么是“班馬”而不是“斑馬”呢？《說文解字》“班，分瑞玉，從玨從刀”，本義是用中間的刀把左右兩邊的玉分開。照此理解，“班馬”應該是“離群的馬”。“蕭蕭班馬鳴”呈現在眼前的是離群的馬蕭蕭長鳴，似乎不忍離去，這不就是標題“送友人”嗎？《孟子》“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也”，在這句話中“同時得到”這個解釋尤為重要，但它又從何而來呢？落點在“兼”字?！墩f文解字》：“兼，會意，小篆字形，從又（手），從，字形象一手持兩棵莊稼。本義：一手執兩禾。引申為同時進行幾樁事情或占有幾樣東西。”
把玩漢字，揣摩字詞，有些字詞貌似普通，其實意義相當特殊?！犊兹笘|南飛》“行人駐足聽，寡婦起彷徨”，“行人”“寡婦”皆無注釋，這是不是暗示這兩個詞等同于今天的“行人”“寡婦”？其實不然，“行人”“寡婦”在古漢語中都有特定的指向。“行人”特指遠行之人，不是征戍，就是商旅。《兵車行》“行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送”就是明證。“寡婦”在古漢語中本有二義，“喪夫之婦”“獨居守候丈夫之婦”。《飲馬長城窟行》“邊城多健兒，內舍多寡婦”，“寡婦”就是征人的妻子。因此，“行人駐足聽，寡婦起彷徨”的“行人”指遠行之人，正因為他們離鄉背井，漂泊途中聽見鴛鴦啼鳴，才會勾起無限的思家之情，才會忍不住駐足而聽。句中的“寡婦”指什么人呢？《孔雀東南飛》是歌頌堅貞愛情的長詩，鴛鴦的啼鳴，自然激起思親者內心的共鳴，令游子駐足，令思婦不眠。如果我們只單純地將寡婦視作一般的孀妻，則與詩意相去何止千里？
葉圣陶說：“所以為教，貴窮本然，化為踐履，左右逢源。”倘若我們能從漢字的解讀入手，通過對漢字的解讀與課文內容所構成的文化場融合，必將大大提高文言文本閱讀的積極性。
三.以字品文，體會文學韻味
如何讀出文言文所含的深意及韻味一直是擺在我們面前的一個難題。筆者認為從漢字解讀入手，把“言”與“文”結合起來解讀文言文，是很好的途徑。因為咬文嚼字，不僅可以斟酌文字的分量，實際是斟酌思想與感情。
例子發生在童志斌老師執教的《始得西山宴游記》中對“箕踞”一詞的解讀上?！盎岫邸痹谔K教版必修一的教材中注釋為古人席地而坐，呈簸箕狀。一般的讀者看到這個注解往往一瞥而過，而童老師卻緊抓不放，從字理的角度對它進行了細讀。“箕踞”：兩腳張開，兩膝微曲地坐著，形狀像箕?！抖Y記?曲禮上》曰：“立毋跛，坐毋箕，寢毋伏?！边@就意味著按照古代的禮法“箕踞”是一種很不雅的坐姿。如此不雅的坐姿意味著什么？意味著此時的柳宗元已經完全放松，心凝形釋，與之前的“恒惴栗”形象形成鮮明的對比。兩種坐姿揭示了人物不同的心境：“披草而坐”，持一顆“惴栗”之心，始終無法釋然；“箕踞而遨”，不遵“坐毋箕”的古訓，心凝形釋，體現了作者心情放松下來了的一種隨意的姿態。因為這是西山，一個遠離人群的所在；因為這是西山，一個他不用有所顧慮的地方；因為在西山，其他的東西都可以拋開……文章主旨呼之欲出，西山宴游其實是一次真正的心游，而所有這些的由來就在于對“箕踞”二字的關注。是的，通過這樣的文字關注，往往能讓我們發現文本內蘊和美學價值。
一個字的分析，將言與文完美結合。這種從文本整體著眼，通過對漢字的深入剖析來賞讀文學作品、文學語言的做法，為我們進行文學作品的閱讀，尤其是文言形式的古代文學作品的閱讀找到了很好的途徑。
四.以字帶面，窺探中華文化
漢字，有著鮮明的民族特征，漢字更是透視著國人的文化心態、思維方式，關涉著社會的禮儀習俗等?！犊兹笘|南飛》“阿母聞此言，捶床便大怒”，為什么此時捶的是床而不是別的桌子椅子什么，難不成阿母病了躺在床上，但文章卻又沒說明。這究竟怎么回事？原來問題在“床”，此床非彼床也，“床”不是臥具而是坐具。中國坐具的發展是從先秦的席地而坐的席子到秦漢時期的床榻。了解了這個文化，問題就迎刃而解了。
《項脊軒志》有“諸父異爨”一說，“爨”是爐灶，“諸父異爨”表層看就是用不同的爐灶，其實這里面隱含著很深的文化情結。中國古代是宗法制的社會，它以家族為中心，以血緣關系為基礎，特別強調對祖先的崇拜。一個家族累世同居，在家族內部實行公有制，土地及其他財產均為家族全體成員共有，分配上實行平均主義；生活上同爨合食，吃大鍋飯；有一套嚴格的封建家長式的管理制度?！俄椉管幹尽分刑岬街T父分家前后家庭內的變化：“先是，庭中通南北為一，迨諸父異爨，內外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣?！眽烷T的改變與增多意味著各位伯叔分配了房產，各立門戶，打破了原來大住宅的結構布局，也意味著一個家族從昌盛走向了沒落。其中的酸苦只有了解了中國特有的族權文化才體會得到。
漢字本身就是中華文化的載體。在文言文的閱讀的過程中，有意識地展現字詞深處的文化內涵，不僅有利于理解文章的主旨、體會作者的情感，更能引導學生去關注、發現文本背后的信息，而一旦學生對這些感興趣，那么他們必將對文言文的閱讀也產生興趣。
