前言：中文期刊網精心挑選了三字經的作者范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
三字經的作者范文1
《三字經》全文長達1145字。
《三字經》的內容分為六個部分，每一部分有一個中心。
《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然后讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過后，再學習史書，書中說：“經子通，讀諸史”。
《三字經》最后強調學習的態度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加注意?！度纸洝酚玫涠啵R性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
（來源：文章屋網 ）
三字經的作者范文2
暑假里我讀了蒙學讀物的優秀代表宋朝學者王應麟的 《三字經 》和 清代文人李毓秀的《弟子規 》。
我首先讀 《三字經 》。顧明思義，《三字經 》就是以三個字為一句的韻體文章。語言極其簡練，內容卻非常豐富。據傳，最初版本是由宋朝學者王應麟所著。
《三字經 》幾乎是一部最簡潔，最直觀的史學教育大綱。我們如果能熟讀，甚至能熟背這本《三字經 》，對我們將來更深入地學習其他蒙學讀物，一定會對我們有很大幫助。
《弟子規 》內容比《三字經 》單一一些，主要講一些兒童應知應盡的生活禮儀與道德規范，作者李毓秀，是清代有名的文人。李毓秀根據古代圣賢對弟子們的教誨，才編寫了《弟子規 》這本書，從一問世就廣為流傳。
王應麟和李毓秀把這兩本書作為學習傳統文化的開始，是適合當前時代的一種選擇。
三字經的作者范文3
摘 要：中國傳統蒙學讀物是中國古代教育思想、教育內容、教育方法和體系的物質載體，如何審視傳統蒙學教材對現代語文教育的多元啟示，是一個焦點問題。本文以《三字經》為例，主要從蒙學概述、基本內容、現代教育啟示三個部分展開論述，重點探討了《三字經》對現代語文教育的價值。
關鍵詞：蒙學教材；三字經；現代語文；教育價值
一、古代蒙學教育概述
中國早在奴隸社會時期就已經有了關于兒童早期教育的主張。古代“教兒嬰孩，教婦初來”的諺語，正反映了從嬰兒時期就應開始對他們進行教育的思想?？鬃釉唬骸吧俪扇籼煨裕晳T成自然?！睗h代的賈誼明也提出：“早喻教”的觀點。他們都認為兒童心靈可塑性大，在其還未受到外界熏染時，先入為主，及早教育，會取得極佳的教育效果。我國古代將這一階段的教育稱為“蒙學”教育。
蒙學教育在漢代已基本成熟，宋代達到，并逐步推廣到庶民子弟中，除少數為貴族子弟特設的小學外，多數由民間自由辦學。
辦學形式主要有“教館”、“坐館”、“家塾”、“私塾”、“義學”等，主要以識字、習字為主。唐宋以后出現了季節性蒙學。元明時期，又出現了在鄉村組織中設立的“社學”，主要對民間十五歲以下幼童進行教育。明代對社學更加重視，多次廣闊社學，講授習俗禮儀。
蒙學教育主要是進行初步的道德行為訓練和基本文化知識學習，以識、寫、讀、背為主，有《三字經》、《百家姓》、《千字文》等教材。具有濃厚的政治色彩，從幼兒時期便開始注重培養符合封建倫理綱常的道德品質，以禮為教。如“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆?、“君臣禮儀”等。強調學習要循序漸進，對生活禮儀以及基礎知識的學習都是強調從基本做起。
二、《三字經》的基本內容
宋之前，蒙學教材多以識字為主，到了宋代，科舉制及書院制興盛，蒙學教材的內容也隨之豐富，形成各種門類。如《三字經》是一本綜合知識類蒙學教材，在宋代以至于后世都廣泛流傳。章太炎先生在《重訂三字經》題中贊到：“其書先舉方名事類，次及經史諸子，所以啟導蒙稚者各備。觀其分別部居，不相雜廁，以教果人所集《千字文》，雖字有重點，辭無藻采，其啟人知識過之。”
（一）識字教育內容
《三字經》的主要功能是教學生識字，全書以“人之初，性本善。性相近，習相遠”開篇，共376句，1128字。與南北朝周興嗣所著《千字文》相比，其字更貼近兒童的日常生活實際，實用性強。再與《百家姓》相比，《百家姓》僅100字，但生僻字較多，《三字經》的識字普及率更高。
（二）禮儀教育內容
《三字經》中有明確的禮儀教育內容，書中從“為人子，方少時，親師友，習禮儀”到“首孝弟，次見聞”，其中也給我們講述了黃香、孔融的故事。強調了禮儀教育的重要性，這在今天具有重要教育意義。
（三）倫理道德教育內容
《三字經》高度概括了人們應當遵守的封建倫理道德思想核心——三綱、五常和君臣十義。倫理道德教育內容并沒有集中在一塊，但也不過于分散，為避免道德說教之嫌，其內容安排自然，水到渠成，沒有牽強附會之感，易于接受。
（四）歷史知識教育
從“自羲農，至黃帝。號三皇，居上世”至“遷北京，永樂嗣，迨崇禎，煤山逝?！弊髡邇H用288個字便將我國五千年文明史進行概括，言簡意賅。雖篇幅短小，文字樸實，但從中可以了解我國幾千年文明史的更替，及其興衰成敗的原因，使學生重視歷史，又方便記憶。
（五）基礎知識教育
《三字經》除闡發倫理道德、為學做人、修身養性外，還涉及數學、自然、生活、名物性狀、文史典籍等。數方面，有“一”、“十”、“百”、“千”、“萬”的基本概念；自然基本常識方面“三才”、“三光”、“四時”、“五行”、“六谷”、“六畜”、“七情”、“八音”、“九旅”等概念；文史、典籍方面，有“四書”、“五子”“六經”等。全書用字不多，卻包羅萬象，可稱為“微型百科全書”，蒙童在識字的過程中，又可以拓寬知識視野，提高個人素質。
三、《三字經》對現代語文教育的啟示
古代蒙學教材對現代教育的影響是全方位的，如周谷城先生所言：“在傳授基本知識、進行道德教育，采取上口易于記憶的形式等方面，確實有長處和優勢……自有其文化和教育價值?！泵蓪W讀物不論在內容選擇還是教材編寫；不論在知識灌輸，還是興趣鼓舞；不論在習慣養成，還是人格模塑等方面，均有其獨特的科學價值。特別是在當今應試教育屢遭質疑、素質教育方興未艾的背景下，探討傳統蒙學讀物中可資借鑒的東西，具有積極意義。
（一）《三字經》的編排為我們提供了豐富的教材編寫經驗
1.自古以來，各朝各代都積累了寶貴蒙學教材編寫經驗，從《漢語文教材概論》一書可以了解到，中國古代蒙學教材的發展是綜合性教材（如《急就篇》），逐漸到專門性教材（如《百家姓》《名物蒙求》等）的過程。這些教材為我國后期兒童的早期教育奠定了很好的基礎，為教育工作者提供了豐富的教育材料及編寫經驗。
2.《三字經》中運用的教育模式為后世推崇。全書語言瑯瑯上口，運用淺顯易記、直白的文字和語言弘揚中華文明。書中并不是一味教化，而更多采用講故事的方法教給兒童為人處事的基本道理。從教育學的角度來看，這種寓教于樂的模式比較符合兒童天性，適應他們的心理發展特點。
（二）《三字經》中體現了豐富的現代教育思想和方法
《三字經》很注重對兒童的早期教育。在道德教育上，由淺入深，由近及遠；在教育方法上因勢利導，量力而行。更多的從具體細節入手，如“凡訓蒙，須講究，詳訓詁，名句讀”強調一定要講究教學方法，并根據當時的教學狀況，明確提出要教蒙童講解義理，考究實事，正確斷句，讀諸子百家應“撮其要，記其事”。面對紛繁復雜的書本，要學會選擇重要的學習，并牢牢掌握。
（三）對語文學習的借鑒意義。
1.古今語文教學有很多不同，但更多的是相通點。小學語文教學是教師對小學生進行字詞識別、書寫理解與運用的知識傳授和技能訓練等一系列活動。近年來，我國語文在各方面都有發展，但語文作為社會交際工具的性質和功能卻沒有根本改變。如識字是語文傳授和學習的根本，是讀書、寫字、作文的基礎，這在古代蒙養教學中是十分重視的。古人大多主張先集中識字后進入閱讀，且重視良好讀書習慣的培養。早在宋代，朱熹就倡導讀書要心到、眼到、口到。從小培養兒童正確的讀書姿勢，保持案桌整潔，愛護書冊。既提高了讀書效率，也促進了兒童身體發育和良好生活習慣的養成。當代，很多要求都被淡化了，孩子學習成績成了衡量一切的標準，因此，我們有必要對古代語文教育經驗進行學習研究。
2.《三字經》的語言形式，三字一句，四句或六句、八句一韻，抑揚頓挫，對學生背誦很有幫助。當今語文教學，忽視并批判“死記硬背”的教學方式，課堂上忽略學生感悟架空分析。語文學科重在積累，“死記硬背”讓學生積累背誦一些經典句子和段落是很有必要的。全書通俗易懂，接近白話文，舉的很多故事也都家喻戶曉，針對小學生心理特點，很容易被掌握。（作者單位：云南師范大學）
參考文獻：
[1] 王凌皓.中國傳統蒙學的教育思想及其現代價值[J].吉林教育科學，2001（5）.
[2] 蔡育婷.淺析古代蒙養教材《三字經》的現代教育價值[J].福建教育學院學報，2003（8）.
[3] 劉占泉著.漢語文教材概論[M].北京：北京大學出版社，2004.
[4] 王應麟.《三字經》心解[M].西安：陜西師范大學出版社，2009.
[5] 錢文忠.解讀《三字經》[M].北京：中國民主法制出版社，2009.
三字經的作者范文4
我神州，稱華夏的下一句是山川美，可入畫。這是起源于高占祥同志所編寫的《新三字經》。這句話的意思是，我的神州大地也叫做華夏打的，山川景色秀麗，就像畫作一樣。
《新三字經》的作者是高占祥，這本書是由中國人民大學出版社出版的，這本書出版于1995年，根據書中介紹，這本《新三字經》的編寫思路是希望青少年在家做個好孩子，在校做個好學生，在社會做個熱愛祖國，回報社會的公民。
（來源：文章屋網 ）
三字經的作者范文5
函數是高中數學中極為重要的內容之一，同時它也是貫穿高中數學的主線之一，函數的觀點和思想方法貫穿高中數學的全過程。在高一階段，函數的要求在于基本的初等函數的認識。掌握基本的初等函數，及其性質與圖象，還有函數的基本定義。高一必修一的教材內容比較多，而且難度也很大，很多高一的學生學習起來都感覺很難，甚至到了考試復習的時候還是感覺難。去年我有一位高一的學生這樣形容過函數“內容多，感念多，記憶難，理解難，做題難”。針對這一“難”，筆者把函數內容概括成“三字經”如下:“學函數，兩數集，一關系，兩變量;關系明，一個x，一個y，唯一定，一對一，多對一，要看清．自變量，它叫x，它取值，定義域;函數值，它叫y，它取值，值域也．三要素，定義域，一值域，一法則．示函數，解析法，圖像法，列表法．定義域，注意解，有分母，不等零，偶次根，開方數，要非負，應用題，實際定．兩函數，判相同，表達式，要相同，定義域，要一致，兩點必，同時備．求值域，定義域，解結果，用集合，或區間．求值域，定義域，先考慮，觀察法，配方法，換元法，法法通．分段函，定義域，來分段，解釋式，各不同．學映射，兩集合，比函數，來學習，也不難．函數性，一單調，自變量，越增大，函數值，越增大，增函數;自變量，越增大，函數值，越減小，減函數;判單調，定義法，定義域，先來求，任取值，再作差，再變形，后定號，下結論．二奇偶，任一x，f(－x)=f(x)，偶函數;任一x，f(－x)=－f(x)，奇函數;判奇偶，定義域，先判斷，關原點，來對稱，再定義，作判斷;偶函數，關y軸，來對稱，奇函數，關原點，來對稱．三最值，圖象法，先求解，單調性，再考慮，配方法，求二次．指數冪，求方根，n是奇，正負同，n為偶，開方數，要非負，次方根，有兩個，相反數;負數也，偶方根，不存在，0數也，任方根，都是0;分數冪，底為正，0為底，正分數，冪等0，負分數，沒意義．指數函，底為正，不為1，自變量，為實數，函數值，大于零;作圖象，先看底，0到1，減函數，大于1，增函數，點(0，1)，一定過，同坐標，多圖象，逆時針，底變大．對數函，底為正，不為1，函數值，為實數，自變量，大于零，與指數，來相反;作圖象，先看底，0到1，減函數，大于1，增函數，點(1，0)，一定過，同坐標，多圖象，逆時針，底變小;底相同，同坐標，指數圖，對數圖，直線y=x，對稱它;常用對，10為底，自然對，e為低，對數值，計算器，來計算;算對數，同底加，真數乘，同底減，真數除，真數方，可外移，作分子，底數方，可外移，作分母;換底式，原對數，底真拆，真為上，底為下，用新底，來作商．指數函，對數函，比大小，底相同，用單調，底不同，用圖象．反函數，底相同，指數函，對數函，互為反，兩函數，定義域，與值域，互相換，兩圖象，直線y=x，來對稱．冪函數，自變量，作為底，任常數，作為指;冪圖象，一象限，過點(1，1)，指大0，增函數，指大0，圖下凸，0到1，圖上凸;指小0，減函數;指為0，底非0;冪函數，課本圖，要會畫，考試出，拿滿分．”。學生讀了這個函數“三字經”，給的評價為“三個字，容易讀，方便記，內容全，做題時，運用好”。
2．第二招，化抽象為文字———空間立體幾何體篇
高中立體幾何在高考試卷分值20分左右，是學生必掙的分數，但是對于學生它是一個難題目，特別是女學生，高中立體幾何的抽象性讓學生很難理解和掌握。為了更好地學習高中立體幾何，筆者在復習它的時候，概括成“三字經”如下:“學棱柱，兩底面，互平行，余各面，四邊形，公共邊，都平行;分類別，按地面，邊數幾，幾棱柱;兩底面，全等形，各側面，平行行，各側棱，平行等．學棱錐，一底面，多邊形，余各面，三角形，共頂點;分類別，按地面，邊數幾，幾棱錐．學棱臺，平行于，錐底面，平面截，棱錐體，得棱臺，分類別，按棱錐;兩地面，相似形，各側面，梯形也，各側棱，交一點．學圓柱，矩形轉，可得之;兩底面，全等圓，側面展，圖矩形．學圓錐，三角形，直角轉，可得之，底面圓，側面展，圖扇形．學圓臺，平行于，錐底面，平面截，圓錐體，得圓臺;上下底，兩個圓，側母線．交一點，側面展，圖弓形．學球體，半圓轉，可得之;球截面，都是圓，球面點，球心距，等半徑．柱錐臺，各不同，圖多畫，圖會認．三視圖，正視圖，前后看，側視圖，左右看，俯視圖，上下看;幾何體，長寬高，正視圖，看長高，側視圖，看寬高，俯視圖，看長寬．直觀圖，二測法，平面圖，各線段，平行x，長不變，平行y，順轉45°，長度半;幾何體，直觀圖，畫地面，高不變．柱錐臺，表面積，各面和;柱體積，地面積，乘高得;錐體積，三分一，地面積，乘高得;臺體積，會計算，公式也，可不記．”。學生讀了這個空間立體幾何體“三字經”，給的評價為“化抽象，為文字，讀著它，體不難，體計算，容易多”。
3．第三招，化應用操作為概括總結———統計篇
統計是高中數學應用的內容，也是高中數學教材必修三的重點內容之一，統計題經常出現在高考六道解答題中，而且它的難度不大，所以它是高考考生一定要拿下的分數。為了使得學生更好地記住操作和計算的方法步驟，筆者在復習它的時候，概括成“三字經”如下:“簡單抽，抽簽法，先編號，拌均勻，后抽取，反復抽，抽完止;隨機法，先編號，按數表，選始碼，選方向，讀數字，判范圍，抽齊止．系統抽，先編號，定間隔，不整除，先剔除，又編號，再分段，第一段，隨機抽，其他段，加間隔，遂一抽．分層抽，看總體，不交叉，按比例，定數量，層層抽．頻分布，求極差，定組距，求組數，列頻表，畫方圖;直方圖，長方形，面積值，等頻率;形上端，中點連，折線圖．莖葉圖，中間莖，左右葉，個位數，作為葉，其他數，作為莖．標準差，先平均，按公式，來計算;求方差，標準差，來平方，兩個差，值越小，離散度，就越小．散點圖，左到右，點上升，正相關，點下降，負相關;點分布，靠直線，兩變量，線相關，回歸線，方形成．小二乘，求回歸，運算多，分小塊，代公式，來計算;方程中，字母頭，有小帽，別忘戴．”。學生讀了這個統計“三字經”，給的評價為“語言練，方法明，步驟清，總結強，點計算，說注意”。
4．第四招，化公式為口訣———三角函數篇
三角函數題在高考中屬于容易的題目，三角函數學生起來讓學生感覺到頭疼的事情只有一個:公式多，記憶煩．為了解決公式記憶的問題，很多老師都把這些轉化成口訣，方便學生記憶．筆者把高中數學教材必修四的三角函數內容轉換成“三字經”如下:“任意角，順轉負，逆轉正;終邊角，加k360°，k整數．弧度制，一平角，一個兀;正弦值，y比r，余弦值，x比r，正切值，y比x，切特殊，y軸無．三角值，象限角，一全正，二正正，三切正，四余正．三角線，單位圓，來研究．同一角，正余弦，平方和，等于一，正余商，等正切;正余切，一求二，分象限，來討論，正負明．解化簡，用公式，證明法，左右開，變式多，法多樣，要靈活．誘導式，一到四，函數名，不改變，定符號，看象限;五和六，正余弦，互相換，定符號，看象限;總口訣，k•90°+α，k整數，k奇數，正余換，k偶數，函數名，不變化，定符號，看象限．正弦函，余弦函，正切函，畫圖象，記性質，數形結，解題目，條條順，路路通．三角函，圖象移，向左加，向右減，向上加，向下減，好規則，請牢記．”。學生讀了這個三角函數“三字經”，給的評價為“三角函，公式多，三字經，記憶簡，讀方便，說到位”。
5．第五招，異曲同彈———數列篇
數列是高中數學教材必修五的重點內容，也是難點內容，數列重點有兩個:一等差數列，一等比數列，兩這有很多類似的地方，新課的時候我們分開兩個知識點來詳細介紹和講解，但是到了復習課，我們可以對比來總結記憶和學習，特別是數列的概念、公式和性質等．筆者在復習數列的時候，概括成“三字經”如下:“數列也，一列數，按順序，排列著;每個數，作為項，多少項，為項數;數列類，有窮列，無窮列，遞增列，遞減列，常數列，擺動列．通項式，第幾項，與序號，關系式．遞推式，任一項，與前項，關系式．等差列，一數列，二項起，每一項，與前項，來作差，等同數，這數列，稱等差，這個數，為公差．差中項，三個數，成等差，中間數，為中項．等差列，第一項，為首項;通項式，公差與，列項數，減去一，來作積，加首項，來求和．等差列，下角標，成等差，列的項，仍等差;連續項，來求和，構成列，成等差．等差列，前項和，公式一，首項加，末項和，乘項數，一半之;公式二，列項數，乘項數，減去一，來作積，一半之，后加上，幾項和，幾首項，來求和．等比列，一數列，二項起，每一項，與前項，來作商，等同數，這數列，稱等比，這常數，為公比，不為零．比中項，三個數，成等比，中間數，為中項．等比列，通項式，首項乘，列項數，減去一，個公比．等比列，下角標，成等差，列的項，仍等比;連續項，來求和，構成列，成等比．等比列，前項和，討論比，是否一，不一樣，公式異，分開記，別弄錯．”。學生讀了這個數列“三字經”，給的評價為“兩數列，對比講，成三字，易記憶，說性質，入心腦”。
6．第六招，點到即止———不等式及其解法篇
三字經的作者范文6
一、 小學語文課堂實施國學經典誦讀主題式教學存在的問題
在對學校師生進行的問卷調查、課堂教學觀摩以及師生訪談中，我們課題組發現目前小學語文課堂國學經典誦讀主題式教學在實施方面，主要存在以下一些問題：
1. 語文教師對國學經典誦讀主題式課堂教學認識不夠。在國學經典誦讀課堂主題式教學中，絕大多數語文教師只是讓學生去背誦，對于國學經典作品只是粗淺地翻譯解釋一下，教師并不太在意學生理解多少。
2. 國學經典的課堂教學方式方法單一。語文教師都知道背誦與誦讀是有區別的，二者并不等同。如果學生不能理解，即使暫時能熟練背誦了，隨著時間的推移也會很快地忘記，這就極大地影響了學生學習國學經典的積極性和主動性。
3. 學生與教師互動交流不夠。簡單地以背誦為主的教學方法進行國學經典誦讀教學，學生與教師之間的交流互動不夠。如果國學經典課堂教學枯燥乏味，學生體會不到自己是學習的主人，那就會大大降低他們誦讀的興趣。
二、 開展國學經典誦讀主題式教學的途徑
使學生對國學經典產生興趣的最好方式就是讓學生主動參與，讓學生感受到自己就是課堂學習的主人，學生自主學習的能力就得到了培養。因此，我們課題組在國學經典課堂教學中，注重學生的行為參與、認知參與以及情感參與，切實提高學生參與的積極性，課堂教學效率大大提高。
1. 讓教育者先受教育?！度纸洝吩谖哪┨岬搅艘粋€現實問題，人應給后代們留下什么寶貴遺產。作者的觀點是：“人遺子，金滿；我教子，唯一經?！?/p>
意思是說社會上很多人為子孫們謀劃，給他們儲備很多金銀財寶，而我教育子女，只有一本經書而已。在子女的教育方面，我很欣賞這個觀點。我仔細研讀《三字經》，進一步加深對中國經典文化的認同感，用中國經典文化對孩子進行情操的陶冶必定會有巨大的收獲，必定會提高修養，弘揚正氣，傳承中華民族的經典文化。
我們教師天天和學生一起生活、一起學習，我們的一言一行都是他們模仿的榜樣，為了能很好地教育下一代，我們一定要提高自身的修養。因此，在學生誦讀《三字經》的時候，我們老師、家長也要來讀一讀，把這一課好好補一補。誦讀《三字經》、研習《三字經》，在課堂中、生活中融入《三字經》是很有意義的。誦讀國學經典不但是傳承我們民族文化，而且是弘揚我們民族精神。
2. 以賽促學――學生參與的有效途徑。在國學經典教學中，我們課題組把經典誦讀與開展競賽或詩文表演有效結合。例如，我在教學古詩《春日》的時候，先讓學生說出自己積累的描寫美麗春天的詩句，并對說得好的同學獎勵小禮品。這樣一來，學生的積極性高漲，踴躍背誦詩句，像“春色滿園關不住”和“春風又綠江南岸”等詩句脫口而出，那些不帶春字卻又能表達春天美麗景色的詩句，如“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天”，學生也能流利地背誦出來。
由于中國古代詩詞都是一些朗朗上口的韻文，學生誦讀起來抑揚頓挫。音樂與詩詞又有很多相同的地方，我將經典詩詞和音樂結合起來，充分調動學生的聽覺和視覺器官，讓學生在美妙的音樂里盡情誦讀詩歌。如我為《江南》選擇活潑、輕松的音樂，而《贈汪倫》則選擇緩慢、抒情的音樂。由于詩詞與音樂巧妙結合，學生誦讀詩詞時就很輕松愉悅，所以他們的學習熱情非常高漲。我在課堂教學過程中發現，學生還大膽把詩詞填進流行歌曲中。學生們的這一嘗試遠遠超出了我的教學預想，這樣的大膽嘗試，極大地提高了他們的學習興趣，激起了他們學習國學經典的熱情。
3. 角色扮演――學生參與的最佳形式。在小學時期，老師是學生心目中的偶像。老師教些什么，學生就學些什么。對于傳統的國學經典，教師通常喜歡讓學生通過死記硬背來實現教學目標。但新課標要求師生全面互動，即實施交際化的學習過程，用師生雙向交流代替傳統的教師向學生單向傳授。在國學經典教學中，我有選擇地把一些古詩詞編排成課本劇，讓學生扮演角色進行誦讀。如在教學高適的《別董大》時，我分別請學生扮演高適和董大，學生排練很認真，表演很逼真，“高適”站在路口揮著手向“董大”告別，扮演高適的學生眼里含著淚水，用手打著節拍，唱著自編的《祝你一路順風》。通過表演，學生理解詩詞更加透徹，能很快進入意境，感受詩詞的主旨。學生就在這樣一個輕松、愉悅的環境里很有效地接受國學經典的熏陶。