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三字經原文全文范文1
月涼如水。然而，對于今夜的我，只怕再好的月色也是無心欣賞了?，F在的我，可謂是“人在題海，身不由己”。面對繁重的學習、生活卻只能用一個詞來形容――悲哀。
英語課，老師在黑板上一遍又一遍地講解著語法要點，爬滿字母的黑板像一群群沖鋒的士兵涌入腦海，我潰不成軍。對著黑板，手中握的不是筆，而是過去時的塵埃，我無奈跟不上現在進行時的步伐。哀哀哀！面對數學課上的一元二次函數，我只能深深哀嘆道：“只因為在書中多看了你一眼，從此遺忘了你的容顏，夢想著考試那天能與你相見?！蹦且慌排沤庠O、一串串數字，還有父母嗡嗡的聲音縈繞耳畔，遲遲不肯離去。
“咕咕咕……”遠處枝頭上的布谷鳥喚回了我的思緒，坐在窗前的我，隨手拿起王維的《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照?！贝藭r，雖不在幽篁之中，但卻與詩人一般擁有了愜意如水的靜好。樓下地攤小販的叫賣聲、街上喧鬧的吆喝聲、小孩們的嬉鬧聲……頓時消散得無影無蹤，世界仿佛屏住了呼吸。那陶弘景所譜寫的知音賞景圖，吳均所編織的山川美景，令人望物息心，留連忘返。
這種悠然之趣，讓我暫時逃離了這個充滿“考試硝煙”的生活戰場。坐在圖書館里的我，翻閱著曹操詩選集，在他那篇《觀滄?！防?，我放佛是站在山巔之上，俯視著浩淼無邊的“滄海”，在天與地之間，似乎生出無限豪邁之氣。坐在圖書館里的我，忘記了作業，忘記了明天的考試，忘記了那些盤旋在腦海的元素周期表、方程應用、大氣壓強……唯有在這個時刻，我的心不再被羈絆，我似乎與時空那一邊的曹操一樣，正挺著身軀，望著更遠處云霧繚繞的地方，“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”。
我與古人在跨越千年的詩文里獨享著精神的遨游。
仰望天空，冷月瀉下束束清輝，風微微吹著……深吸一口氣，卸下所有肩上、心中的擔子，從心底長長吁出一口濁氣，將一切拋開。此時沒有蠻纏的作業，沒有父母飯前的“三字經”，沒有老師冷不丁地把神游太虛的我叫起來問“藍色硫酸銅加熱為什么會變白”……這一刻，我自可神游太虛，流連忘返，呵，不知此身何處……
初春的早晨散發了一股清幽的寧靜，漫步在青石板上頗有一種余味悠長的意境。行人很少，鳥鳴卻給人與眾不同的遐想，所謂“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”！在春的環擁下走走停停，駐足觀賞，那種盎然的春意浮在眼里，留于心中。坐在花園的長廳上，看著一本小書，哼著一首小曲兒在陽光的溫暖下享受著青春的錦繡年華……
呵，生命是如此美好的東西，“韶華端正好，莫負好時光”，讓我們拋開這些嚙噬般的小煩惱，小小地放縱一下，以我們自己的方式，以閱讀的方式，來一次心靈的逃離之旅。
評委聲音之老師
“拋開這些嚙噬般的小煩惱……以閱讀的方式，來一次心靈的逃離之旅?！贝司渥匀皇帐瑫r也是全文的“文眼”。在現實的“出”與閱讀的“入”中，作者引領讀者們作了一次心靈之旅。本文還有一個極大的優點在于多學科詞匯的應用，極具校園文學特色。（楊建曉）
評委聲音之同學
解脫在小作者的筆下 ，傳達出來一種從壓抑到釋懷的心態。以作者自身真實的經歷，表達那些閱讀帶給我們的幻想與逃離，讓我們切身地感受到當代學生承受的各種壓力，同時也讓我們看到了閱讀帶來的美好體驗。
三字經原文全文范文2
〔關鍵詞〕三山五園；社會認同；城市規劃
〔中圖分類號〕G09〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1008-2689（2016）05-0048-04
“三山五園”是清代皇家園林中的典范，也是清朝政治運作的重要空間，不論對研究中國園林史、園林美學，還是清代政治史、文化史等，都具有重要的意義。
但是，“三山五園”確指什么、現在學界對“三山五園”的用法是否合適、應當如何闡釋卻在學界有相當的爭議，而解決這一問題是相關研究和開發的基礎與前提，似當作進一步的探討。
一、 現有說法辨析
關于“三山五園”的概念，“三山”向無異議，指香山、玉泉山、萬壽山，對于“五園”，學界則有三種說法，羅列辨析如下。
（一） 山園重疊說
主流觀點認為，五園指香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園（頤和園）、暢春園、圓明園。孫冬虎《三山五園的命名背景與文化淵源》云：
清代在北京西北郊興建的三山五園，即玉泉山靜明園、香山靜宜園、萬壽山清漪園（頤和園）、暢春園和圓明園，是中國古典園林史上的巔峰之作。
此說流傳最廣，然而，其中不可解釋的一點是，三山與五園中的三園是重合的，故而，張恩蔭有“何以會有山園重復之釋”？
[1]（2）實際上，這也是一般愛好者所關心的問題。
（二） 圓明園五園說
基于上說山園重復的問題，張恩蔭遂提出“五園”系“圓明園五園”的說法。
張氏在《三山五園史略》中指出：
“五園”之稱雖不獨立成詞，但在內務府的圓明園工程《奏銷折》中卻多次見到‘圓明園、長春園、熙春園、綺春園和春熙院等五園’的記載。這就是說，皇家“五園”的原本指稱就是圓明五園。
歷史上，確有此“五園”說，惟五園歷時不長，從乾隆四十五年五園形成，嘉慶七年，春熙院歸莊敬固倫公主，道光二年，熙春園歸醇親王綿愷，“圓明五園”“實際上存在”為時只有22年而已。
故而，“實際上存在”的“圓明園五園”到底對大眾而言，其影響力和傳承度是值得懷疑的。
也就是說，大眾視野下“三山五園”中之“五園”是否為“圓明園五園”概念下的“五園”似仍難定論，而這一點也正是持山、園重疊說諸家所非議的。
（三） 民間泛指說
為了解決傳統山園重疊說和張氏“圓明五園”說各自存在的問題。何瑜提出了“三山五園”系當時民間對京西皇家園林泛稱的說法。其在《三山五園稱謂的由來及其歷史地位》一文中指出：
“五園”一詞，雖有“圓明五園”之說，但在清代始終沒有成為固定的指稱……咸豐十年，英法聯軍之后，侍讀學士鮑源深在《補竹軒文集》一書中，曾提到聯軍焚毀“五園三山”的情況。但這時，暢春園早已廢棄不用，圓明五園也早已變為圓明三園。因此，這里的“五園三山”應該是民間對京西皇家園林的泛稱。[2]
鄭艷同意何瑜的觀點，她在《三山五園稱謂辨析》中對“三山五園”的相關稱謂進行了辨析，認為：
三山五園是民間對清王朝鼎盛時期北京西郊以“三山（香山、玉泉山、萬壽山）五園（暢春園、圓明園、靜宜園、靜明園、清漪園）”為代表的皇家園林的統稱。[3]
（四） 諸說辯證
民間泛稱說正視了傳統派與張恩蔭氏論說中存在的問題，但是，自身也存在極大地問題，即何以“三山五園”的“三山”有確定的指向（香山、玉泉山、萬壽山），而“五園”卻沒有確定的指向呢？況且將鮑源深的“一家之言”（當前，還未找到當時其他人或者民間將京西皇家園林統稱為“三山五園”的記載）稱為“民間泛稱”，不惟是孤證，且有以偏概全的嫌疑，亦難服眾。
實際上，張恩蔭早在2003年出版的《三山五園史略》中就已經注意到鮑源深的文字。鮑氏原文是“九月初，夷人焚五園三山，圓明園內外勝景悉成煨燼矣?！?/p>
據此，張氏也認為“‘五園三山’一詞，是民間對以圓明園為中心的皇家園林薈萃的美譽?！?/p>
也就是說，張氏“圓明五園”說與民間泛指說在大面上是一致的，只是就“五園”是否有特指這一問題上，諸家看法不同。
綜上可見，三說在駁他說時，都持論有力，但是，在自己的解釋上都存在著無法解說的矛盾和為他論所詬病的弱點，那么，對“三山五園”這一特有詞匯（或者說就鮑源深筆下的“五園三山”）而言，是否還存在著其他比較合理的解釋模式呢？
由于古人行文簡潔，文字中某些詞匯往往存在用典或有所特指的現象，而隨著傳統文化的斷裂，這些典故和特指性的用語往往為今人所不知。那么，鮑源深筆下的“三山五園”是否也存在這種情況呢？
二、 中國傳統哲學與文學中的“三五觀念”
傳統哲學和文學中，在論及“三五”觀念時，往往指三辰五星?！妒酚?天官書論》云：“為天數者，必通三五?！彼稳巳~適《送程傳叟》詩中有“誰知仰天逄旃，三辰五星在心中”的說法。
按，三辰指日、月、星?！蹲髠骰腹辍份d：“三辰縉歟昭其明也?！倍蓬A注：“三辰，日、月、星也?！薄秶Z?魯上》云：“帝嚳能序三辰以固民?！鼻逄茖O華《進呈御覽詩一百韻》也有：“紫極三辰正，黃圖九域清?！?/p>
五星，指水、木、金、火、土五大行星，即東方歲星（木星）、南方熒惑（火星）、中央鎮星（土星）、西方太白（金星）、北方辰星（水星）?！妒酚?天官書論》云：“水、火、金、木、鎮星，此五星者，天之五佐。”漢劉向《說苑?辨物》云：“所謂五星者，一曰歲星，二曰熒惑，三曰鎮星，四曰太白，五曰辰星?！?/p>
在傳統時代的觀念中，皇帝是為天子（即上天的兒子，是天意在人間的代表），其居所、制度、用語等諸多方面往往與天象相附會。
正是因為三辰五星在中國傳統政治文化中、在歷法和現實生活中的地位極為重要，三辰五星之說非常盛行，更由于中國傳統文化順天應人的觀念影響，由三辰五星引發出不少相關的“三五”稱謂，如三皇（燧人氏、伏羲氏、神農氏）五帝（黃帝號有熊，帝顓頊號高陽，帝嚳號高辛，帝堯號陶唐，帝舜號有虞，帝禹號夏后）、三綱五常（《三字經》釋云：“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”；“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊?！?/p>
由此而論，鮑源深筆下的“三山五園”，極有可能是從三星五辰概念中演化出來的，則其所謂“三山五園”很可能鮑源深“個人行文”的表現，并非“某幾個園林”的特指；而從其上下全文的描寫來看，以“三山五園”對“圓明園內外”，則鮑源深的“三山五園”是鮑源深個人對海淀一帶皇家園林（以圓明園為中心坐標點）的泛稱。
故而，說“三山五園”是“民間”對北京西郊皇家園林的泛稱，也是不準確的。
三、 “三山五園”的現代意義
（一） 傳統文化中概念意義的轉變是正?，F象
在歷史沿革中，往往出現流行稱謂不同于詞匯原始意義、而廣為大眾、甚至學界接受的現象，如天人合一、衣冠禽獸等（這些詞匯的實用意義都遠離了其原始意義），三山五園也是如此。
在學術著作和大眾傳媒中，“三山五園”是海淀一帶皇家園林的泛稱，這一點也被大眾廣泛認知，而學界現有關于“五園”的解釋模式自身存在問題，很難形成一致意見。
（二） “三山五園”概念有廣義、狹義的分別
基于以上問題，筆者認為，除非在清代文獻中可以查出有明確指向的“三山五園”定義，否則，關于“三山五園”的解釋可以“從寬”，可以從廣義和狹義上分別定義。
不管是從鮑源深的對“三山五園”描述的原始意義，還是當前學界、大眾對“三山五園”的常規理解，“三山五園”廣義的解釋，是泛指海淀一帶的皇家園林。
如果從狹義上定義――某種程度上是為對“行業”外解釋和傳播起見，似可將“三山五園”設定為：香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園（頤和園）為三山；圓明三園、暢春園及其附園西花園為五園。
（三） “狹義三山五園”概念確定的依據
之所以如此概括，主要考量了海淀一帶皇家園林的規模、分布、價值、皇家園林管理制度與機構等諸多方面。
光緒《大清會典》卷九十七載，清政府設圓明園總管大臣（“稽其門禁”下載：“苑丞、苑副等每日率園戶、匠役在安v宮舍衛城、明春門并長春園、綺春園、熙春園等處值宿”），暢春園總管大臣（“掌暢春園之禁令”下載：“園在南海淀……園之西為西花園，又西為圣化寺，園之南為泉宗廟，西花園之西為虎城，養虎，俱屬暢春園總管轄”），頤和園、靜明園、靜宜園總管大臣（掌三山禁令）。
光緒朝《大清會典事例》卷一千一百七十二名目則為《官制 圓明園 暢春園 頤和園 靜明園 靜宜園》。
兩相比較，三山指香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園（頤和園）蓋無可疑，而圓明園三園（圓明園、長春園、綺春園）與暢春園并其附園西花園則恰好可以構成五園。
圓明園系列中的熙春園因道光二年從皇帝園中劃出，暢春園系列中的圣化寺、泉宗廟、虎城則因其規模較小，不計入五園之數。
這種“五園”的計算方式，不論從與皇帝的關系、面積、設官等諸多方面而言，都是比較合適的。
四、 關于“三山五園”園林區的景觀恢復與審美問題
（一） 三山五園概念確定的意義
“三山五園”概念和內涵的討論不僅是一個學術問題，也是一個亟需解決的現實問題。
唯有明確了“三山五園”的概念，“三山五園”保護和開發才能“明確對象”，才能實現有針對性、具體化的保護和開發思路與模式。
在歷史上和當前情況下，三山和圓明園三園都有各自的保護模式和具體舉措，但“五園”中的“暢春園”、西花園卻長期得不到學界和政府的關注，以至相應空間在城市開發和北大擴張中遭到極大的侵占和破壞。
既然，“三山五園”應該包括暢春園和西花園，則“三山五園”的保護與開飯范圍，就應該包括暢春園和西花園，那么，這一片空間在防止繼續侵占、如何空間恢復、如何實現與其他園林的聯系方面，就應該納入市政府“三山五園”的總體規劃中來，從而實現“三山五園”景區的整體打造和旅游路線的設計。
（二） 大形勢下“三山五園”整體景觀的恢復與審美面臨的問題
當前，北京市正在加強“三山五園”園林區景觀帶的打造，也正在加強京西稻農業文化遺產的保護與傳承。
在這種情況下，如何實現“三山五園”的整體保護和整體開發是一個亟待在學理上解決的問題。
“三山五園”中暢春園僅剩兩座寺門（在北京大學西門西南），部分地域被北京大學宿舍侵占，南部被硅谷等諸多商業設施侵占，剩余部分為并無特色的現代綠地“暢春新園”；而西花園則被改造成海淀公園。
不惟各名園空間遭到侵占和破壞，各園林內和各園林間的河流和稻田，或被破壞，或被掩埋，或被侵占……三山五園被分割成互不相干的獨立空間。
從長遠來看，這些問題都是需要解決的問題，需要市政府的支持和長期規劃與實施。
（三） “三山五園”保護與北京城市規劃問題
如何在法律和實操上制止對三山五園空間（含外部空間）的侵占，如何在傳統園林構成（而非公園綠地式）上，對三山五園實現連接，如何結合京西稻農業文化遺產保護做好這些亟待解決的問題……
筆者認為，可在相應公園、綠地、道路方面進行思考，作一些具體的工作，如部分公園綠地上恢復固有園林建筑，部分公園綠地上恢復稻田、柳樹、河湖、土道，部分街道實現土化、實現無機動車化，河流無硬化等。
這就需要將“三山五園”規劃真正納入城市總體規劃，一體化設計和改造，以文化保存為第一要義，以生態維持為第二要義，旅游、休閑、消費等相關收入是其延伸意，而非直接目的。
唯有如此，才有可能形成“三山五園”的“真正有效”保護，實現對北京歷史文化的傳承、實現對京西稻農業文化遺產的傳承，實現北京生態的改善，提高北京市民的生活質量，提高北京城市作為歷史名城和為中央服務目標的實現。
總之，“三山五園”是一個有機的整體空間，對中華民族和北京市都具有不可替代的價值，唯有將其作為一個整體空間進行恢復和改造，才有可能實現文化的傳承，進而實現文化的傳播，旅游業和相關消費產業的發展，為北京帶來“綜合實力”。
〔參考文獻〕
[1]張恩蔭：五園三山溯源，三山五園史略[M].同心出版社，2003.
[2]何瑜：三山五園稱謂的由來及其歷史地位[J].北京聯合大學學報（人文社會科學版）2014（1）.
[3]鄭艷：三山五園稱謂辨析[J].北京檔案2005（1）.