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魯迅的風箏范文1
德化六中初二（6）班 張藝瑤
指導老師 林月壇
細數風雨兼程的成長旅途中，父親與母親對我不曾刻意，卻點滴滲透在生活中的家教，深刻而不乏色彩，有如深邃夜空中的璀璨星月。
母親的話是星。
從小學起家里人就忙碌，誰都沒有空閑接送我上下學。我總是每天一個人往返于那不到二十分鐘的路程，流連一路獨好闌珊的風景。開始我從不抱怨，直到某個大雨瓢潑的雨天，焦慮忐忑地站在校園門口，看著三三兩兩的同學一個個被趕來送傘的笑意嫣然的父母接進干凈溫暖的小車，直至天色昏暗，我望眼欲穿也沒能等來門口那個熟悉可愛的身影。眼里期盼的火花如熄滅的煙火一點一點地冷卻，難過煎熬的心比雨還沁涼，終于裹緊單薄的襯衣失落地沖進雨里......一整個晚上，我一言不發。那天晚上，睡前母親倚在我的身邊，像知曉我心事似的柔聲問道：“今天你不開心，是因為下著大雨，別的同學都有父母接送，而爸爸媽媽卻沒有去接你對嗎？”我輕輕地垂著頭，沒有說話?！澳阋斫?，我們都比較忙，”母親的眼里流露著些許的歉意，更多的卻是一種深刻的意味深長，“今后你還會遇到更多只能一個人經歷的事情。你不要去羨慕別人的父母，要記住，沒有誰是可以靠父母的。我們給不了你什么，你想要的，就自己去爭取。”我抬起頭來看母親。在那盞柔暗的橘暖色夜燈下，母親好像全身都在散發著亮黃的光芒，一點點明亮起來，像夏夜天邊的那顆星子，使我整個世界瞬時豁然開朗。
父親的訓是月。
魯迅的風箏范文2
關鍵詞：相同點 比較 自省 承擔
魯迅先生的《風箏》和鄭振鐸先生的《貓》都被選入人教版七年級語文教材，雖說一個被選入以家庭、親情為主題的單元，一個被選入人類的生存伙伴――動物單元，但兩篇文章均創作于相同的年代（1925年），從不同角度解讀都同樣的意蘊豐富，都表達了同情弱小無辜、譴責專制霸道、弘揚公道、民主、博愛的思想，文章結尾都留下了無盡的悲哀與沉痛的反思。二者為什么會出現如此多的相同之處？筆者試著對兩文進行了一些比較。
兩篇文章都體現出兩位先生對往事、小事一絲不茍，嚴于解剖自己，嚴于自省，知錯必改。魯迅先生的《風箏》寫于1925年，發表于《語絲》周刊第12期，后來由作者編入《野草》。發表《風箏》前，魯迅先生已結集出版小說集《吶喊》。鄭振鐸先生的《貓》同樣寫于1925年，發表于該年11月間出版的《文學周報》（文學研究會會刊），后來被收入作品集《家庭的故事》中?！敦垺肥青嵪壬鷱氖挛膶W創作的早期作品?！讹L箏》通過追憶“我”不許小兄弟放風箏，對自己“精神的虐殺”的行徑進行了深刻反思。《貓》通過寫“我”憑個人好惡，偏聽偏信，對遭到懷疑的第三只貓用木棒追打，致其逃離家門。兩篇文章都體現出兩位先生嚴于自省，知錯必改，之所以如此的不約而同，除了兩位先生人格崇高外，和他們所受的“五四”時期“科學、民主、博愛”的思想影響也有重要關系。
兩文都寫到了施暴者的蠻橫粗暴?！讹L箏》中弟弟躲在小屋做風箏的秘密被發現后，便“即刻伸手抓斷了蝴蝶的一只翅骨，踏扁了”，“我”以摧毀小兄弟的心血為“得到完全的勝利”，“傲然走出”的步態神氣活現?！敦垺分小拔摇闭J定第三只貓嘴里正在嚼一只芙蓉鳥的腿，“一時怒氣沖天，拿起樓門旁倚著的一根木棒，追過去打了一下?！倍拔倚睦镞€憤憤地，以為懲戒得還不夠快意。”兩文中的施暴者都認為自己是正義的化身，無所顧忌，理直氣壯。兩位先生筆下令人扼腕嘆息的悲劇無疑在告訴我們，依靠自己的強勢暴力進行“快意”的懲戒往往只會傷害無辜。
兩文都寫到了受虐者自認該罰，毫不抗爭。《風箏》中的小兄弟偷偷地做風箏，自己也不認為游戲是“正當”的――落后的觀念連兒童也給支配了。小兄弟一旦被兄長發現，“便很驚惶地站了起來，失了色瑟縮著?！笨煲旯さ娘L箏被兄長踐踏，只是默默地忍受，不敢抗爭，除了“絕望地站在小屋里”，沒有一句抗辯的話?！敦垺分械牡谌回埫鎸δ兄魅藷o來由的棒打與驅趕，只是“很悲楚地叫了一聲‘咪嗚！’便逃到屋瓦上了?！焙髞恚瑹o家可歸的它死在了鄰家的屋脊上。受虐者的逆來順受使施暴者肆無忌憚，恣意妄為，讓人讀后悲從中來。由兩文這一處的相同看，無論是施暴者還是受虐者，都需要進步的、科學的思想來充實頭腦。
兩文都寫到了當仁不讓的自省與承擔?！讹L箏》中有承擔：“我”沒有因為自己現在已到中年、時間相隔久遠而自我原諒，沒有因為自己先前的做法是受了傳統觀念的影響而自我寬恕，沒有因為自己先前的動機是好的就不了了之，沒有因為小兄弟的忘卻就釋然于懷，“我”感覺到“非常的寒威和冷氣”，心情因無法補過而“只得沉重著”?！敦垺分杏谐袚骸拔摇狈磸驮V說，“心里十分的難過”，“我”的“沒有判斷明白”“妄下斷語”以及“暴怒”和“虐待”都變成了“針，刺我的良心的針！”最后決絕地付諸行動――“自此，我家永不養貓?！?/p>
也許有人以為兩位先生的反省有些矯情，太過小題大作，為了區區小事如此大費精神似乎大可不必。筆者以為，我們平常人缺少的正是這種深刻反省、勇于擔當的精神，因此我們的精神觸角才不能夠長遠的伸展，我們的心靈也由柔軟而變得冷酷和堅硬，我們最終不能成為精神的貴族?；蛟S，兩位先生的自省意識和勇于擔當的寬厚情懷使他們才能夠見微知著，遺留華章燭照后人?；蛟S，兩位先生的偉大，就是由這種看似謙卑的自省而開始起步的。
參考文獻
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[2]倪江 著《理想語文――自由閱讀與教學》.江蘇科學技術出版社，2013，10。
[3]熊芳芳 著《語文不過如此》.中國輕工業出版社，2014，01。
[4]劉祥 著《中學語文經典文本解讀――第三只眼看課文》.中國輕工業出版社，2013，07。
魯迅的風箏范文3
我們都是提在生活手中的風箏，盡管線很長，盡管線是看不見的，但它總在無形中羈絆我們的身心自由。到城外放風箏，是從圍城中逃逸，把自己暫時當作斷線的風箏從城市陰霾的天空逃逸。
據《紅樓夢》上說，放風箏，不只是游戲，它還是“放晦氣”。這很好，把心中的晦氣、霉氣、憋氣、怨氣、生氣等都一股腦放出去。有一個詞叫“放風”，從城里的“牢籠”出來，順便把風也放一放。
魯迅先生說，玩具是兒童的天使。咱不是兒童，也聊發少年狂，把一顆童心放到青山綠水之間，隨白云飄悠。老先生少時曾認為放風箏“沒出息”，竟然把兄弟手扎的一個蝴蝶風箏折斷了，踏扁了，干了一件后來追悔為“精神虐殺”的蠢事。咱不干這種自我折磨的事，找這樣的空閑把自己放出去，你到城外看看，那些逶迤的山路像不像系在我們足底的線？我們的風箏不用竹片為枝干，用我們的骨骼；不用各種彩紙，用我們的休閑衣裳。
也不管是燕子風箏、蜈蚣風箏還是蝴蝶風箏，做一只燕子或蝴蝶，總比做一個人輕松自在。人只能仰望天空，卻無法飛翔，夢有時也會實現，只要你的手中有了風箏。
看風箏冉冉上升，然后停在高空，變成風的一部分。這時節風箏有竹為笛更好，風吹入竹管，聲如箏鳴，這是心靈的音樂，你一定要屏息諦聽，那里面肯定有你的呼吸和你的心跳聲。你盡可以想象自己也跟著風箏飛起來了，俯瞰塵寰，怡然自得。古代有個叫莊子的人，在夢中栩栩然變為蝴蝶，你不必做夢，拉動風箏的線，你可以搖身一變為蝴蝶、燕子或者那蠕動的蜈蚣。
鳶飛蝶舞喜翩翩，遠近隨心一線牽。如此時光如此地，春風送你上青天。這是你的春風，這是你的天空，你要讓心靈輕輕地飛翔、飛翔。
魯迅的風箏范文4
結合一年多的課堂教學實踐，筆者對實施“探究――體驗”式學習方式試提出如下教學策略：
一、情境激發
“探究――體驗”式學習的主體是學生，但主導設計仍是教師。為學生創設有意義的學習情境，有助于激發學生學習的興趣，調動學生積極的情感體驗。這是“探究――體驗”式學習的開端，也是引發學生積極主動參與學習的動力。
有這樣一個案例：
2003年11月28日我校進行了家長開放日活動，我被安排展示一堂公開課。我考慮再三，決定上魯迅的《風箏》。因為這篇文章講述的是魯迅先生小時候與弟弟之間圍繞風箏展開的一場沖突，表現了兄弟之間的手足親情，反映了魯迅先生可貴的自省精神。課文所描寫的內容和反映的主題學生應有一定的生活體驗，易引起感情的共鳴，因此我決定將它設計為一堂“探究――體驗”型閱讀課。
這天，教室里坐了二十多位家長，有一位家長還進行了攝像，課堂充滿了緊張的氣氛。課堂教學順利展開：
1.激趣導入
“親情是文學作品中一個永恒的話題。在溫情與和諧中有親情，在誤解和沖突中也有親情。我們來看我國偉大的文學家魯迅先生的《風箏》又將講述一個怎樣的親情故事”。
2.整體感知
學生有感情地朗讀課文，畫出生字新詞。思考：本文所寫的親情是指什么情？本文所寫的親情體現在溫情與和諧中，還是誤解和沖突中？
3.探究體驗
探究一：圍繞“風箏”，兄弟倆發生了一場小小的沖突。為什么會發生這樣的沖突？兄弟倆對放風箏的態度有什么不同？找出文中的相關語句，讀一讀，說一說。
體驗一：你是怎樣理解兄弟倆對待風箏的不同態度的？在生活中你有類似的事例嗎？
探究二：課文較為具體地敘述了“我”和弟弟沖突的過程。請仔細研讀課文，然后以同桌為小組，站在哥哥或弟弟的角度，為課文設計一段對話。
體驗二：兩組學生上臺表演，并說說為什么要進行這樣的設計，并請其他學生評論。
探究三：文中為什么要用“擲”“踏”，而不用“扔”“踩”？
體驗三：兩個學生再次進行演示，并說說體會。
二、活動拓展
活動性是“探究――體驗”型學習方式的基本特征。由于體驗極具個體性、親歷性、創造性、情感性，因而教師應積極開展語文實踐活動，拓展學生自由創造空間?！疤骄卡D―體驗”常常以學生參與實踐活動為基礎，活動往往成為體驗載體。在具體的教學中，教師可利用初中生好動、求知欲旺盛、渴望親身實踐的心理特點，適時地、有目的地、有指導地安排學生進行語文實踐活動，讓學生在活動中加深探究，強化體驗，從而提高語文素養，發展個性。
三、問題引領
從認知心理學的角度看，學生所要掌握的知識意義建構需要有精心的問題設計，學生的主體作用、教師的主導作用都需要由精美的問題設計來體現。傳統語文教學的問題設計多停留于內容主旨、層次結構、表達方式、人物性格、寫作方法、修辭知識等；“探究――體驗”式學習應從學生已有的知識和能力以及心理特點出發，注重為學生設計體驗性活動和探究性問題，積極引領學生深入文本、體驗感悟。教師應依據教材的特點設計教學思路，并依據這條思路充分展開師生、生生之間不同角度、不同層次、不同體驗的碰撞，從而實現課堂教學的最優化。
“探究――體驗”式學習中的問題設計須注意以下幾點：
1.問題的層遞性
在上述《風箏》的案例中，我設計了四個探究性問題：問題一：圍繞“風箏”，兄弟倆發生了一場小小的沖突。為什么會發生這樣的沖突？兄弟倆對放風箏的態度有什么不同？找出文中的相關語句，讀一讀，說一說。問題二：課文較為具體地敘述了“我”和弟弟沖突的過程。請仔細研讀課文，然后以同桌為小組，站在哥哥或弟弟的角度，為課文設計一段對話。問題三：文中為什么要用“擲”“踏”，而不用“扔”“踩”？問題四：魯迅小時候對弟弟的這一做法，你同意嗎？為什么？作者稱他當時的行為是“精神的虐殺”，你贊同嗎？改為“傷害”行嗎？“問題一”從整體角度探究文章的主要內容，“問題二”創造性地研讀文章重點，“問題三”進行細部語言探究，“問題四”結合文本內容和生活經驗談自己的看法。四個問題從整體到局部，從易到難，依次展開，學生的探究和體驗也逐層深入，水到渠成。
2.問題的開放性
“就閱讀而言，文本的意義不是獨立自主的，也不是封閉的，而是有賴于閱讀主體在體驗的參與下的主體建構。文本的世界只有與學生的心靈相遇，它的意義才得以顯現，而且這種意義的生成是開放的、多元的，不是線性的，而是立體的。”由于學生不同的年齡特點以及知識背景，他們的體驗和感悟也是不盡相同的。這就要求教師在設計問題的時候具有一定的開放度，力爭讓每一個學生真正有話可說，說出自己對文本“獨特的感受、體驗和理解”。
魯迅的風箏范文5
――題記
魯迅先生的文章在人教版初中教材中選錄了《風箏》、《從百草園到三味書屋》、《社戲》、《藤野先生》、《故鄉》、《孔乙己》等，雖然隔時段選文有增刪，但其中大部分一直保留著。在此，本人重點賞析魯迅先生文章中的繪畫美與人情美，體會那天真爛漫的童趣與善良淳樸的鄉情。
一、繪畫美――似一幅幅充滿詩意的中國畫，簡淡、悠遠而綿長
《從百草園到三味書屋》中，對百草園的描寫，恰似一幅精致的田園童趣工筆畫，百草園中的一草一木，一花一果都成了“我”的小伙伴，和“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”、“牧童牛背吹短笛”相比更精致、豐富。
長媽媽給我們講的故事神秘、詭異，雖然是對現實的變形、夸張，超自然的天馬行空，但對孩子們來說，有多少神秘不解，就有多少的向往。
《社戲》中的魯莊就是一幅鄉土年畫，慈祥的母親，勇敢友善的伙伴，勤勞樸實的六一公公，從這些畫面中，我們似乎能聽到母親喚兒的聲音，似乎能聞到河岸的青泥，能嘗到羅漢豆的清香，能看到那土坯、土窯連成的村落、那裊裊的炊煙和依稀搖曳的高高低低的道旁樹。
《社戲》中，當我和小伙伴們在征得大人同意之后，去趙莊看戲的沿途風景，猶如一副水墨寫意，虛景與實景結合，去時似乎有“輕舟已過萬重山”的輕松愉快，去后，趙莊看戲的場景又像一幅紀實風俗，看戲的看戲，不看戲的游逛吃喝，享受那種氛圍。返回時，戲雖然不好看，但興致不減、故事不斷，想一想暗夜的蓬船上孩子們圍成一圈煮羅漢豆吃羅漢豆的場景，不正像一幅油畫嗎？
《故鄉》中，故鄉的蕭條正如艾略特的《荒原》，正是由于他對那份土地情感使得他在此不是“贊美”，而是“撕破后療傷”，雖然沒有畢加索《格爾尼卡》的犀利與憤慨，但知識分子的那種理性卻讓人覺得悲涼卻不悲觀，用色黃黑相間，用筆綿里藏針，整體風格雄渾悲壯。相比之下少年閏土月夜刺猹的場景又是如此的鮮活；金黃的圓月，紅潤稚氣的臉，銀色的項圈與鋼叉，少年閏土的勇敢猶如勇士征戰疆場的豪邁，此時的濃色重彩與后邊老年閏土的j惶暗淡形成鮮明對比。
二、人情美――故鄉的人和事猶如一灣淺淺清澈的溪流，滋潤著、溫暖著那年那月的孩子和這年這月的游子
《風箏》中，孩子們放風箏的歡樂，“我”的作梗與“我”的懺悔，終于讓“我”在多年以后說到“游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使”，這種直面內心的真實，不能不說是那片土地給與“我”的純真與勇敢。
《從百草園到三味書屋》中，長媽媽給我們講故事，教書先生不常用戒尺，當孩子們讀書時先生也讀“鐵如意，指揮倜儻”，用這些以最自然最不刻意的方式教化著孩子，當然，映射到孩子心靈深處的也更多的是寬容與善良――我才知道做學生是不應該問這些事情，只要讀書，因為他是淵博的宿儒，絕不至于不知道，所謂不知道者，乃是不愿意說。
《社戲》中，隨母親歸省到魯莊，小伙伴對“我”的關愛與尊重，讓“我”備受優待，阿發的大度、無私與細心，雙喜的勇敢、樂觀、直率與成熟（不多偷阿發家的羅漢豆），桂生的勤快與頭腦靈活（沒豆漿，喝水；出偷豆的主意），這些熱心腸的農村娃都在為了做成一件事――幫“我”高高興興地看一場社戲。結果，社戲不好看，倒看了一場樸素醇厚的鄉土人情戲――阿發的娘沒有罵人，八公公的船上少了鹽巴和柴禾并沒有找后賬，六一公公丟了豆非但不生氣，還自詡自己豆種得好，流露出了農民的自信與得意，母親做炒飯叫孩子們吃，六一公公送豆，這些因樸素、醇厚、善良而滋養出的友善讓“我”覺得“一直到現在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戲了”。
一方水土養一方人，那片土地給了魯迅先生向善的品質在《藤野先生》中也有體現，因為藤野先生沒有民族偏見，對科學的嚴謹讓我肅然起敬――“我良心發現，點上一支煙，再繼續寫些為‘正人君子’之流所深惡痛絕的文字”。
《故鄉》中，那片備受蹂躪與踐踏的土地，那群遭受貧窮與守舊思想迫害的父老鄉親，在“我”的眼里，故鄉雖然失去了當年的色彩與活力，成了一張灰白照，但“我”依然包容愛護他們，善待閏土的麻木，包容楊二嫂的刻薄，沒有因失望而絕望，仍然把希望寄托在宏兒、水生身上……
《孔乙己》中，孔乙己給孩子們教茴香豆的茴字，給孩子們分茴香豆，這是深受封建科舉制度毒害的知識分子的善良本能，也是他活在那片“受傷的土地”感受到的最后一絲快樂與溫暖。
魯迅先生的作品中的那些畫面，如一副簡淡幽遠的水墨，似一副綿綿不斷的“清明上河圖”，一首永遠的歌。
魯迅的風箏范文6
一、返本回原：從“以長者為本位”到“以孩子為本位”
魯迅認為應該洗凈“長者本位”的謬誤思想，他說：“本位應在幼者，卻反在長者；置重應在將來，卻反在過去?！濒斞复舐暭埠簦骸爸钡浇鼇恚涍^許多學者的研究，才知道孩子的世界，與成人截然不同；倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發達。所以一切設施，都應該以孩子為本位……”（《墳?我們現在怎樣做父親》）然而，“長者本位”的陰影并沒有隨著舊制度的崩潰而壽終正寢。
案例：“空考試”
一所學校生怕學生作弊，將各班的“后進生”集中在一個考場。這些“后進生”對英語一竅不通，就胡亂地把選擇題填好，填寫時連試題內容也沒瞧一眼。至于其他試題類型，任其“開天窗”。學校規定不得提前交卷，這些“后進生”只得空坐在考場里?！肮院⒆印本团吭谧雷由虾ㄈ蝗胨弧罢{皮鬼”如坐針氈，有的眉來眼去，有的竊竊私語，有的玩耍橡皮……“空考試”90多分鐘后，鈴聲總算響起?！昂筮M生”搶著交掉試卷后，猶如脫籠之鳥，沖出考場。
魯迅說：“個體既然免不了死亡，進化又毫無止境，所以只能延續著，在這進化的路上走?！保ā秹?我們現在怎樣做父親》）孩子是祖國的未來，又是長者的延續。只有孩子“青出于藍而勝于藍”，才完成了社會的進化。因而，管理的本位顯然是孩子，而不是長者。從這個意義上說，學生是太陽，管理者是行星。學校一切工作都應以學生為中心來運轉。只要有利于學生發展，哪怕給學校帶來再多麻煩，也不能退避三舍。學?！耙院⒆訛楸疚弧保筒荒転榱朔奖愎芾?，隨意套住學生。案例中，“后進生”在“空考試”中白白耗費時間和精力，學校卻還把他們圈在考場里。盡管由教師看管，顯得整齊劃一，風平浪靜，但高枕無憂的背后折射出教育管理的長者本位主義。
二、順天致性：從“注重應試”到“注重游戲”
魯迅說：“我不幸偶而看到了一本外國的講論兒童的書，才知道游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使?！保ā兑安?風箏》）他不勝憤懣地指出：“中國是大人用的玩具多：姨太太，鴉片槍，麻雀牌，《毛毛魚》，科學靈乩，金剛法令，還有別的，忙個不了，沒有工夫想到孩子身上去了?！保ā痘ㄟ呂膶W?玩具》）魯迅在《野草?風箏》一文中曾回憶他使用暴力不讓弟弟放風箏的事，發現弟弟在偷偷做風箏“便生氣，踏碎了風輪，拆了竹絲，將紙也撕了”。這使得魯迅在以后的日子里一直深感內疚、悔恨。
案例：拆毀乒乓臺
某校操場上建有八張露天乒乓臺，供學生活動。開始時，學生午休或放學后打球，但后來發展到癡迷，哪怕是課間幾分鐘也要打。只要下課鈴一響，“乒乓迷”們就像駿馬似的沖向乒乓臺。上課鈴響后，“乒乓迷”還依依不舍，上課經常遲到。學校不耐煩了，認為“乒乓迷”荒廢學業，只知貪玩。為了規范學生行為，學校決定把乒乓臺拆毀。從此，“乒乓迷”要么埋頭寫作業，要么無所事事。
魯迅對當時的應試教育痛心疾首，他說：“校中功課，只求記憶，不須思索，修習未久，腦力頓錮。四年而后，恐如木偶人矣?！保ā缎?致蔣抑卮》）學校倘若注重應試，學生就會被迫在“題海戰”中掙扎，身心疲憊不堪。倘若注重游戲，既可鍛煉身體，又可促進智育發展。因而，學生喜歡游戲，應該尊重和寬容，決不能隨意取締。至于個別學生因癡迷而影響學業，應該通過教育疏導，而不應“一刀切”地因噎廢食。好的管理是滿足學生的正當需要，并循循善誘地規范引導。魯迅說：“所以后起的人物，一定尤異于前，決不能用同一模型，無理嵌定。長者須是指導者協商者，卻不該是命令者。”（《墳?我們現在怎樣做父親》）案例中，學校拆毀乒乓球臺，對于管理者來說，是最省力的事，但暴露出管理的簡單和霸道。
三、忘我施教：從“責望報償”到“無求報恩”
魯迅認為：“尤其墮落的，是因此責望報償，以為幼者的全部，理該做長者的犧牲，殊不知自然界的安排，卻件件與這要求反對，我從古以來，逆天行事，于是人的能力，十分萎縮，社會的進步，也就跟著停頓?！彼终f：“自然界的安排，雖不免也有缺點，但結合長幼的方法，卻并無錯誤。他并不用‘恩’，卻給與生物以一種天性，我們稱他為‘愛’?！濒斞阜治龅溃骸笆獠恢晃痰男永液透F人的豆漿，在愛情上價值同等，而其價值卻正在父母當時并無求報的心思；否則變成買賣行為，雖然喝了杏酪，也不異‘人乳喂豬’，無非要豬肉肥美，在人倫道德上，絲毫沒有價值了?！保ā秹?我們現在怎樣做父親》）
案例：變味的感恩教育
“教師每天住宿學校，24小時陪伴你們學習，一天要工作12個小時，都是為了你們能考上一所名牌學校。為了保證晚自修后不挨餓，學校給你們蒸饅頭送到教室。我們的老師廢寢忘食，積勞成疾，去年王老師不幸去世，昨天張老師抱病上課，摔倒在講臺旁?！敝煨ｉL在初三中考動員會上激動地說?！盀貘f尚且知道反哺，何況是中學生呢？跟我連喊三聲：感謝學校，中考必勝！”朱校長振臂高呼著。臺下響應者卻寥寥無幾。學生私下議論：“補不完的課，做不完的作業，有什么好感恩的，還不是為了升學率！”
在釣鉤上捻餌料，并不是愛魚，而是釣住魚；在夾子上掛肉食，并不是愛野獸，而是夾住野獸；學校無休止地補課，并不是愛學生，而是為了一己私利。學校的動機錯位，學生怎么會發自內心地感恩呢！何況教育的真諦，不是施“恩”，而是施“愛”。 施“恩”，是交易，圖謀學生回報；施“愛”，是奉獻，期望學生發展。教師若能按規律辦事，以無求報恩的心思教書育人，那么當學生成人成才時，還用得著強迫學生感恩嗎？案例中，學校把對學生的關心看作是“施恩”， 責望感恩報償，就是教育出發點偏差惹的禍。
四、浩然正氣：從“兔子式教育”到“獅虎式教育”
魯迅說：“施以獅虎式的教育，他們就能用爪牙，施以牛羊式的教育，他們到萬分危急時還會用一對可憐的角。然而我們所施的是什么式的教育呢，連小小的角也不能有，則大難臨頭，惟有兔子似的逃跑而已。”（《南腔北調集?論“赴難”與“逃難”》） 魯迅認為：“中國一般的趨勢，卻只在向馴良之類――‘靜’的一方面發展，低眉順眼、唯唯諾諾，才算一個好孩子，名之曰‘有趣’……”（《且介亭雜文?從孩子的照相說起》），今天的學生，有沒有受到馴服，變得唯唯諾諾，有待大家考察。
案例：“都是學校訓練好的”
“減負辦”李科長剛跨入會議室，學生們就畢恭畢敬地站起來：“領導好！”李科長做報告：“為了切實減輕學生負擔，進行一次減負調研。減負工作是一項……”學生們正襟危坐地聆聽著。會議將結束時，李科長問道：“在校時間超過七小時了嗎？”“沒有?！币晃煌瑢W低垂著頭說?！坝袥]有補課現象？”“沒有?！绷硪晃煌瑢W嘴巴哆嗦著?！白鳂I量多不多？”“不多?！庇忠晃煌瑢W綿羊似的回答。當李科長離開時，學生們恭恭敬敬地說：“領導，再見！”會議確實開得井井有條，但學生都是俯首帖耳，毫無生氣。事后幾天，李科長微服私訪，探明了原委：“都是學校訓練好的?！?/p>
大雁教小雁飛翔，小雁就學會了飛翔；大猴教小猴爬樹，小猴就學會了爬樹。管理者教學生唯唯諾諾，學生就學會唯唯諾諾。唯唯諾諾的學生，阿諛奉承，隨波逐流，毫無浩然正氣。魯迅在《南腔北調集?上海的兒童》里擔憂地指出：對于那些“唯唯諾諾”的小孩，父母會“美其名曰‘聽話’，自以為教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍”。不亢不卑是待人接物的基本準則。尊重領導，并不等于唯命是從和低眉順眼。案例中，學校訓化學生唯唯諾諾，扭曲了學生的人格，敗壞了人才，貽害了民族。
