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三字經全文朗讀范文1
本冊教科書設計了八個專題,圍繞專題以整合的方式組織了八組教材內容。依次是:春天的發現;奉獻與關愛;熱愛祖國、愛家鄉;用心思考,勇于創造;熱愛自然,了解自然;培養優秀的品質;要正確看待問題,善于思考;走進科技的世界。每個專題的涵蓋都比較寬泛,避免了局限性。教材內容比較貼近兒童生活,體現時代特點,具有一定的德育價值。
每組教材都包括導語、四篇課文以及“語文園地”。各部分相互聯系,構成一個有機的整體。識字課的形式多樣,有詞語、成語、諺語、三字經、對聯、兒歌等。本冊課文不再全文注音,多音字隨文注音,生字在當頁文下列出,注有漢語拼音并配有賞心悅目的背景圖,以引起學生的注意。“語文園地”包括四個欄目:我的發現——鼓勵學生探究發現,引導學生了解漢字的特點及字詞的一些規律,掌握識字的方法;日積月累——引導學生積累好詞佳句,優秀段篇,復習學過的字詞,進行語文基礎知識的綜合練習;口語交際——在雙向互動的口語交流中培養學生的口語交際能力;展示臺——給學生提供展示課內外學習所得的舞臺。寬帶網——引導學生由課內向課外延伸,以獲取的知識。
八組課文之后,安排了六篇選讀課文,供學生課外閱讀。最后是兩個生字表。生字表㈠是全冊要求認識的字,有400個。生字表㈡是全冊要求會寫的字,有350個。這兩種不同要求的字分別在課后練習里標明。除了識字課和課文安排了識字任務外,在“語文園地”里也安排了少量要求認識的字。
二、教學目的要求
1、繼續掌握正確的讀寫姿勢,并養成習慣,養成愛惜學習用品的習慣。培養積極發言,專心聽講的習慣。繼續培養勤于朗讀背誦,樂于課外閱讀的習慣,養成認真完成作業和查字典的習慣。
2、鞏固漢語拼音,利用漢語拼音識字,學習普通話;認識隔音符號。
3、能按筆順正確默寫生字,能按字的結構把字寫端正、勻稱。
4、能在觀察圖和事物后,用普通話說幾句意思完整通順的話。
5、繼續練習正確、流利、有感情地朗讀課文,學習默度課文。能聯系語言環境和生活實際,理解常用的詞語。憑借語言文字理解課文內容,想象課文所描繪的情境,知道課文的大意。借助字典學習生字,初讀課文,提出問題。
三、教學措施
1、繼續重視學習習慣的培養,促進學生良好學習習慣的養成。
2、繼續加強識字教學,堅持在語言環境識字。重視寫字的指導,提高學生寫字的技能。培養學生結合語言環境,聯系生活實際理解詞語的能力。
3、充分利用插圖,各種文字材料,各項作業,進行說話、寫話的訓練。
4、在閱讀教學中,加強學生聽說讀寫能力的訓練,提高學生語文能力。重視學生能力的培養,培養學生借助字典獨立識字、閱讀的能力。
三字經全文朗讀范文2
本班學生10名，其中女生4人,大部分學生活潑好動，文明守紀，好學上進，接受能力較強，集體榮譽感強。在經過了一學期的學習生活后，學生的日常行為習慣和一年級時相比有了很大的進步，但也有小部分同學（特別是幾個后進生）紀律散漫，行為習慣不好，學習沒有自覺性。針對這部分學生在今后的教學中將繼續加強學生行為習慣的養成教育和安全教育，從平時的點點滴滴做起，采取多種方式，激發他們的學習興趣，引導他們守紀律，愛學習，求上進，使全體學生養成良好的行為習慣和學習習慣，使整個班級形成一種好學的氛圍，促使大家共同進步。經過一學期的學習，學生基本上已經達到學習的目標，對學習有著一定的興趣，樂于參加到學習活動中來。但是面對新課程較大的識字量和閱讀量，學生識字的返生效較高。因此本學期在教學上應該更多地關注如何用生動有趣、形式多樣的方法提高學生的識字能力和閱讀能力，使他們體驗學習所獲得的成功和樂趣。
同時需要加強家校聯系，依靠學校、家庭、社會多方面的力量培養孩子勤學樂學，勇于創新，大膽探索的精神，以適應新時代的需求。
二、教材分析
本冊教科書設計了八個專題，圍繞專題以整合的方式組織了八組教材內容。依次是：美麗的秋天，豐富多彩的學校生活，熱愛祖國，怎樣看問題、想問題，友好相處、團結合作，關愛他人，保護環境、愛護動物，熱愛科學。每個專題的涵蓋都比較寬泛，避免了局限性。教材內容比較貼近兒童生活，體現時代特點，具有一定的德育價值。每組教材都包括導語、一課“識字”、四～五篇課文以及“語文園地”。各部分相互聯系，構成一個有機的整體。識字課的形式多樣，有詞語、成語、諺語、三字經、對聯、兒歌等。全冊課文共三十八篇，內容豐富，體裁多樣，語言生動，對學生有較強的吸引力。本冊課文不再全文注音，多音字隨文注音，生字在當頁文下列出，注有漢語拼音并配有賞心悅目的背景圖，以引起學生的注意?！罢Z文園地”包括四個欄目：我的發現——鼓勵學生探究發現，引導學生了解漢字的特點及字詞的一些規律，掌握識字的方法；日積月累——引導學生積累好詞佳句，優秀段篇，復習學過的字詞，進行語文基礎知識的綜合練習；口語交際——在雙向互動的口語交流中培養學生的口語交際能力；展示臺——給學生提供展示課內外學習所得的舞臺。八組課文之后，安排了六篇選讀課文，供學生課外閱讀。最后是兩個生字表。表1是全冊要求認識的字，有400個。表2是全冊要求會寫的字，有300個。這兩種不同要求的字分別在課后練習里標明。除了“識字”和課文外，在“語文園地”里也安排了少量要求認識的字。
三、教學目標
1.繼續復習鞏固漢語拼音，能借助漢語拼音識字、正音。
2.認識400個字，會寫300個字。要求認識的字能讀準字音，結合詞句了解意思，要求會寫的字能讀準字音，認清字形，理解意思，正確書寫，練習在口頭和書面表達中運用。有主動識字的愿望，在生活中自主識字。養成學生良好的寫字習慣，書寫規范、端正、整潔。
3.繼續使用音序查字法，部首查字法查字典，培養獨立識字的能力。
4.喜歡閱讀，對閱讀有興趣，學習用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。能背誦指定的課文和自己喜歡的課文片段。
5.能聯系上下文和生活實際，了解課文中詞句的意思，在閱讀中主動積累詞語。
6.能閱讀淺顯的課外讀物，能與他人交流自己的感受和想法。養成愛護圖書的習慣。
7.會使用課文中出現的常用標點符號。句號、問號和嘆號。
8.逐步養成講普通話的習慣和愿意與人交流的意識，能認真聽別人講話，聽懂主要內容，能主動與別人交談，講述簡短的故事和見聞。說話時態度自然大方，有禮貌。
9.對寫話有興趣，能把看到的、想到的寫下來。在寫話中樂于運用閱讀和生活中學到的詞語。繼續學習寫日記。
四、教學措施
1、讓學生借助漢語拼音讀準字音，分析記憶字形，看圖或聯系上下文理解詞義。發揮創造性，設計活潑多樣的教學方法，在游戲中、在活動中、在語言環境中鞏固識字。注意糾正學生的寫字姿勢，培養良好的寫字習慣。
2、重視朗讀指導，采用多種方法，每篇課文都要給學生充分朗讀的時間，充分利用插圖，聯系生活實際，幫助學生在語言環境中理解詞語和句子的意思。
3、注意每組教材在內容上的聯系，從整體上把握教材內容，設計教學方案,創造性地使用教材。
4、教學時要充分發揮“學習伙伴”的作用，借以引導學生認真思考，展開豐富的聯想和想象，積極參與交流、討論和語文實踐活動。將游戲、唱歌、猜謎語、表演等引進課堂，也可以帶領學生走出校門，走進自然、社會，走進沸騰的生活，使學生在生活中學語文、用語文。
三字經全文朗讀范文3
朱永新教授指出：正如孩子學習語言、音樂、繪畫都有不同的最佳時間窗口，人閱讀的關鍵期在14歲之前。目前，學校和家庭都十分重視培養兒童的早期閱讀興趣，各種課外閱讀指導課、讀書交流會等活動豐富了兒童的閱讀生活，有效地激發了兒童的閱讀興趣。但是，讓我們靜下心來想一想，再豐富的活動、再熱烈的交流、再頻繁的互動，其實最終的閱讀都將定格為自能、靜心、獨立閱讀。興趣固然重要，而能力也不可忽視。四五歲的兒童進入閱讀敏感期，開始“癡迷”各種帶文字或圖片的東西，包括各類圖書、報紙、廣告牌、宣傳畫，甚至合同書。閱讀時，他們不再單純停留在圖畫書多彩而有趣的圖畫上，對圖畫上的文字也產生濃厚的興趣。然而，當兒童興致勃勃地開始閱讀后，如果被大量的漢字“攔路虎”阻擋，他們的興趣勢必瞬間減退。因此，識字量決定了兒童早期自能閱讀的進程，縮短識字時間、提高識字效率是開啟兒童自能閱讀樂章的優美前奏和必要協奏。
按照現行教材，兒童普遍要到二年級結束時才能識得1600字，“先識”的時間過長，“多識”的量仍然偏少。這樣，兒童在早期閱讀中，只能閱讀字數少、表達簡單的短文。識字量制約了自能閱讀的內容，拖了語言發展的后腿，影響了兒童思維的健康發展。如果不能在兒童語言和思維發展的最佳時期，在大量識字的基礎上開展與思維和語言同水平的閱讀活動，只能讓兒童的發展“原地打轉”。如何才能改變這種低效的狀況呢？筆者在多年的小學教學中，嘗試創建“音頻識字法”來突破這一難關，將聽讀與識字結合起來，縮短識字時間，為兒童的自能閱讀保駕護航。
開創信息化時代的識字新途徑
所謂“音頻識字法”，就是借助電子播放器，反復播放兒童喜聞樂見的音頻材料，在充分記憶的基礎上，通過兒童指讀材料，形成音形義一一對應的認識，從而輕松識記生字的一種識字方法。它是對傳統“聽讀識字法”的改進與創新。
從1984年開始，天津教育科學院谷錦屏老師率先研究“聽讀識字法”。此后，類似的識字法研究者眾多，每一種識字方法都各有優勢。在教育改革日新月異的今天，“音頻識字法”賦予了“聽讀識字法”以新的內涵和形式。用音頻播放器播放優質電子材料，可以充分挖掘各種網絡音頻資源的教育功能；可以讓兒童接觸最規范的語音內容，獲得美的享受，為日后的朗讀、表達打下基礎；還可以解決一些家長因為忙碌而沒有時間為孩子一遍又一遍朗讀材料的現實問題。音頻識字的這些優勢超越了普通聽讀法，突破了識字的時空限制，達到更加高效便捷的效果。
架設符合科學規律的識字流水線
20世紀60年代，世界著名心理學家特瑞赤拉在說明人類的記憶與感官之間的關系時指出：人們一般可以記住自己閱讀到的10%，自己聽到的20%，自己看到的30%，自己既看到又聽到的50%。他的結論說明了從記憶角度考慮，在學習過程中同時使用聽覺和視覺，能明顯地提高學習效率和記憶效果。
音頻識字的操作路徑是“聽—記—讀—認”。從心理學的角度來看，兒童的學習經歷了一個以聽覺支持的“整體輸入”、“無意識記”為起點，以目視指讀的自發模仿為橋梁，最后通過音形義的一一對應實現意義建構為終點的過程。讓學生同時使用視覺和聽覺來學習，符合兒童的記憶規律和認知特點，其簡單易行的操作程序如同一條高效流水線，悄悄地改變著兒童的認知結構。
1.音頻資源是“整體輸入”取之不盡的素材源泉
兒童喜歡聽故事、兒歌，且有“百聽不厭”的特點。當兒童總能從一個內容中獲取新的發現時，他們就會樂此不疲地反復聆聽同樣的內容。依據兒童的這一特點開展“音頻識字法”，可謂因勢利導、順勢而為。
（1）精心選擇音頻材料
通過網絡搜集和選擇音頻材料是識字的第一步。要根據兒童的興趣愛好，從多如繁星的網絡音頻資源中進行遴選，并循序漸進地傳遞給他們。如果兒童年齡小，可以選擇短小精悍的兒童詩歌；如果年齡較大，則可以選擇詩歌、國學、童話等篇目。
在選擇的時候要注意，所選材料一定要能找到相匹配的文本和音頻材料。有的是在購買文本材料時配套贈送光盤；有的在書籍上會注明音頻下載網址或微信公眾號，如《聰明豆》系列童話故事等圖書；有的是內容比較固定的篇目，如《三字經》、《百家姓》，可以從互聯網上查詢到相關音頻下載。另外，所選的音頻材料一定要是正規錄制的，語音準確、表述規范、形式優美，真正能發揮示范作用。教師或家長要做搜集材料的有心人，在學校里，可以通過教研組合作搜集、集體共享的方式來形成音頻識字資源庫。
（2）持之以恒實現“輸入”
“整體輸入”的關鍵在于堅持和專一。堅持指的是每天堅持、時間固定。依據兒童喜好和習慣定好時間，可以是在早晨他們賴床的時間，也可以在晚上入睡前。一旦定下時間，就要持之以恒、專時專用，切不可“三天打魚兩天曬網”。細心的家長在播放音頻時，會營造合適的傾聽環境，不讓周圍的光線、聲響等因素分散兒童的注意力，如：拉上窗簾、調暗燈光、調小音量，讓孩子在寧靜安詳的環境下集中注意力聆聽。
專一指的是循序漸進，不可操之過急。充分使用一個材料，直至認字完成之后再使用第二個，一股腦兒給孩子聽太多的材料，會打亂孩子的思維，影響聽記的效果。
2.音頻復播產生“無意識記”的神奇效應
從美國心理學家布魯納研究大腦發育水平的結果可以看出，4歲兒童的大腦成熟度已達50%，8歲兒童則為80%。兒童的記憶是成年人無法想象的，當我們每天在固定時間給他們播放他們喜歡的固定內容時，大腦就如同錄音機一樣一點點記錄下來。從兒童開始聆聽起，成年人每周或每月記錄一次兒童背誦情況，在文本中記錄下具體時間。按照記憶的規律來看，兒童的背誦是分段逐步實現的，可能是先背下最前面的一些，接著又背出一些，隨后又增加一些。當兒童背不下去時就停止，并且給予真誠的贊揚和鼓勵，讓他們感受到自信與樂趣。
筆者在研究初期，曾讓兒童每晚在入睡前躺在床上靜靜地聆聽配有古箏音樂的《三字經》音頻材料一遍，在舒緩的樂聲和輕柔的朗誦聲中，兒童漸漸進入夢境。筆者起初擔心兒童在半睡眠狀態能否記住如此長的篇目。但事實證明，這種擔憂是多余的。經過兩個多月的持續聆聽，兒童分階段背誦出了全文，背誦的曲線呈上升狀態，即起初聽的時間長，到了兩周時才開始背出一些內容，且篇幅不長，但隨后的幾周里，一周甚至三五天就有新背出來的內容，每次增加的內容越來越多。所以在聽記階段要充分相信兒童，多鼓勵、多贊揚。
3.音頻示范形成“自發模仿”的積極狀態
古人云： “ 熟讀唐詩三百首， 不會寫詩也會吟?！薄耙纛l識字法”的中心環節是“指讀”，主要靠“讀”來搭建“聽”與“認”的橋梁。成年人指導兒童用右手食指指著文本上的文字，字字入目地讀，建立起頭腦中的讀音與文本中的文字一一對應的關系，在兒童的潛意識里感知每個符號的名稱。
通過聽記過程，學習材料已經深深地印刻在了兒童的腦海中。這時，讓兒童讀這些材料，他們會煞有介事地“讀”起來。其實，這時候的“讀”并非真正意義上的認識字而朗讀，而是在依據記憶線索進行自發模仿。處于閱讀敏感期的兒童非常熱衷于這種自發模仿，因此即便文本與聽記的內容略有不同，兒童也會按照聽記的內容來讀。所以音頻與文本務必相同，否則在識字早期兒童一旦“張冠李戴”，以后就很難糾正。
需要說明的是，在日常指導兒童閱讀和朗讀時，教師是不建議兒童指讀文本的，要讓兒童的目光以線性路線移動，追隨文字，一目十行。在“音頻識字法”中的指讀是特例，目的是讓音和形建立一一對應的關系，只在聽讀過程中使用，一旦兒童的識字量增加，就不要再指讀了。
4.多次往復實現常用漢字的“意義建構”
語文學習要遵循“字不離詞，詞不離句，句不離篇”的規律。與“集中識字法”不同的是，“音頻識字法”始終借助音頻搭設的語境支持，使每個漢字并非孤立存在，在與前后文的銜接中已經呈現出與語境對應的意思，音形義同步對接，建構意義便水到渠成。
在反復指讀之后，將所讀材料的文字打亂順序，制作成字表，讓兒童認讀，這是真正檢驗他們識字效果的階段。字表的字號、行距、字間距都要大，字體要規范，一般使用楷體或宋體，便于兒童辨認。在認讀過程中可以組織游戲活動來激發兒童的興趣，如“把認識的字寶寶送回家”，“看看你有多少漢字朋友”等，邊玩邊標出兒童的識字量。梳理出還不認識的字作為后期指讀的重點，在文本材料中做出醒目的標記，在繼續的指讀中逐步地識記。這樣，在“讀”和“認”的多次循環往復之后，兒童的識字量會呈井噴式提升。
時間短、收益高，給識字教學賦予綜合內涵在與一些識字方法的對比研究中，“音頻識字法”的高效便捷顯而易見。
1.與集中識字比較
以歸類識字為主的先集中識字后閱讀的識字方法收效快、識字量大，影響非常廣泛。但是因為在識字過程中更加注重漢字的個體歸類，將漢字從文本中剝離，低年級學生缺乏閱讀能力，當面對由這些生字組合成的文章時，仍然會出現陌生迷離的感覺。“音頻識字法”從“整體輸入”到“意義建構”始終圍繞完整的文本，對于生字的學習是“從閱讀中來，回到閱讀中去”的過程，因此更加有助于后期的閱讀和運用。
2.與先學拼音后學漢字比較
先學拼音后學漢字是學生自主學習漢字的重要途徑，由此延伸的同類識字方法眾多。在學生不識字或識字量少的情況下，借助拼音引導學生提前大量讀寫，為兒童的語言發展提供了極為有效的路徑。但是事實證明，在兒童機械識記最佳的階段輸入拼音，兒童對讀音的認識強于對字形的概念，讀寫都借助拼音，雖然語言得到了發展，但在漢字運用時會出現嚴重的同音替代現象?！澳芰f減法則”認為：人的記憶方法大致分為推理式的記憶和機械式的記憶兩種，機械式的記憶能力以零至三歲之間為最強，過了三歲便逐漸減退。照此法則，應讓一年級學生盡量多識字，學生不會感到記憶負擔很重?！耙纛l識字法”讓兒童直接聽音、看形，不需要拼音的拐杖，在較短時間里記住漢字讀音，憑借文本閱讀感悟字義，更加強調的是音形義的直接對接，因此效率相對更高。
3.與先學簡單漢字再學復雜漢字比較
用過于簡單的漢字組合而成的文章，限制同步閱讀的水準，影響思維和語言的發展。“音頻識字法”依據音頻材料的難易程度給兒童呈現漢字，只要文本是兒童能夠聽懂、讀懂的，那么學會了這些音頻材料里的文字，就可以閱讀符合他們認知水平的讀物，對語言和思維的發展產生良好的推動作用。
4.音頻識字在增加識字量的同時豐富語文綜合積累研究數據顯示，借助“音頻識字法”，僅五六歲的兒童就能夠在半年內不知不覺地識記1500多個漢字，從而開展正常的自能閱讀活動，并且積累諸如《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》等經典篇目三篇以上。這樣，不僅為小學低段的學生節約出了四分之三的時間，讓大量閱讀提前成為現實，而且在識字的同時，學生因為大量的記誦，變得“滿腹經綸”，這是其他識字方法望塵莫及的。
三字經全文朗讀范文4
關鍵詞：誦讀；文言文教學；語感
劉勰在《文心雕龍》中說“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。要想“曉聲”，“識器”，提升文言文學習的效率，就一定要投身于文言文的海洋中去，《新課標》明確提出了“背誦古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇”的教學目標，新教材中文言文的比重已達到約40%，文言文篇目大幅度增加，而且許多學校在高二階段為學生配備了《先秦諸子散文》。《新課標》對文言文教學的各種要求和新教材內容的變動，都在提醒我們，在高中文言文的教學實踐中，要充分發揮誦讀教學的重要作用。
一、當前高中文言文教學存在的問題
目前的文言文教學存在的主要問題是，教師過分注重高考應試知識的講授剖析，而忽略了學生對文言文的誦讀體驗。一節課下來，學生基本都是在聽老師講解重點字詞句和機械地翻譯中度過的，沒有放開喉嚨誦讀的機會，筆記是做得滿滿的，但文言文閱讀的語感卻定丁點沒有得到提升，在考試期間，學生就連基本的句讀都無法斷清楚，他們在課堂上把握的都是條條框框的機械的拿來應試用的東西，根本就沒有機會去體會誦讀的好處，久而久之，語感對他們來說只會變得越來越陌生，更無從談起該如何去培養閱讀文言文的語感了。文言文教學的課堂失去了朗朗的讀書聲，充斥著繁瑣的理性分析，逐漸陷入“析而不讀”的怪圈，這樣惡性循環下去，我們的文言文教學只會與新課標的精神背道而馳，更不用說培養高中生閱讀文言文的能力了。
二、文言文誦讀教學的必要性
高中文言文重點字詞句等高考應試知識固然重要，但絕不能成為文言文教學的主體，我們只需把它擺在恰當的位置即可，讓它始終為培養學生的閱讀能力所統率。為了能更好地體現新課標的這一精神，我們的文言文的課堂還需把誦讀教學貫穿始終，突顯誦讀教學在文言文教學中的優勢。所謂誦讀，就是運用全身盡可能多的包括眼、耳、口、心、手等器官，熟讀精思成誦，達到對文本的形和神都有所領悟的一種解讀方法。誦讀強調在理解的基礎上多次反復，同時，通讀還是一個鑒賞、分析、運用思維的過程。把它應用到課堂教學上，就是要求學生對所學文本反復誦讀，達到熟讀成誦的程度，當學生把書讀到熟讀成誦的程度時，他對文章內容及形式的理解就會進入一個新的境界。
三、讓誦讀貫穿文言課堂的具體實施辦法
（一）課前齊讀，營造語文課堂的良好讀書學習氛圍。具體操作就是，利用好每節課上課鈴剛響到老師步入課室的那幾分鐘的零碎時間，全體同學都讀書3分鐘左右，再上課。學生讀的具體內容教師可以提前告知語文科代表，讓科代表上課前就把朗讀的具體內容標示在黑板上，上課鈴一響就提醒全體同學拿出書并帶領全體同學大聲朗讀。如果我們可以稍作靈活處理好這幾分鐘，充分利用好這零碎而寶貴的時間的話，對于我們的語文課來說很有好處。
（二）同時動用眼、耳、口、手、心等多個器官大聲朗讀，提高學習效率。平常語文老師在引導學生疏通文義時，普遍會給學生充足的自學時間，讓他們在默讀中對全文大意有一個整體的把握，但效果卻不明顯。我們不妨在這個環節對學生的讀多加幾項要求：要大聲；自己能清晰地聽到自己的讀書聲；朗讀的時候手上要拿著筆圈點；要帶著問題讀。這樣下來，學生的眼睛、嘴巴、手、心全都動起來了，注意力也跟著集中了，學習效果一定會比默讀好很多。
（三）模仿古人激情誦讀，體驗別樣情懷。學習文言文，除了要把握字詞句、理解文意，還得好好領略作者表達的情感。在感受作者情懷時我們可以給學生指定具體段落，讓學生或集體或單獨模仿古人激情誦讀，體會古人的別樣情感。
三字經全文朗讀范文5
興趣是最好的老師?！爸腥A誦·經典誦讀行動”要真正產生實效，就必須注意學生對誦讀興趣的培養，激發學生誦讀的熱情，讓誦讀成為習慣。那么，如何培養和激發學生對經典誦讀的興趣呢？
1明確經典誦讀的意義，激發學生誦讀的動力，使學生想讀。
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》中提出“加強中華民族優秀文化傳統教育和革命傳統教育”、“加強以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神教育”的戰略主題。“中華頌·經典誦讀行動”的目的就是通過經典誦讀活動，提高學生語言文化素質，真正起到“雅言傳承文明，經典浸潤人生”作用。只有讓學生切實明白了經典誦讀活動的意義所在，才能從根本上激發學生的內在動力和誦讀熱情。經典誦讀的意義具體表現為：
1.1傳承中華文化。所謂經典，是指具有典范性、權威性的作品或著作。它涉及文化的方方面面。中華文化博大精深、源遠流長，是世界文化中一朵璀璨的奇葩。中華民族生生不息的生命力、強大的創造力和凝聚力熔鑄成了燦爛的中華文化，它不僅對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發展道路具有深刻的影響，而且對人類的進步和世界文化的發展產生了重大影響，中華經典是中華民族智慧的結晶。同志說：“人類文明進步的歷史證明，沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創造精神的充分發揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進民族之林?！币虼苏b讀中華文化經典，傳承中華文化，對于實現中化民族的偉大復興，維護世界和平，實現人類與自然共生，促進社會和諧發展，意義深遠。
1.2培養人文情懷。教育的根本目的在于人的培養?，F代社會結構急劇轉型，人們的價值觀念日趨多元，青年學生的人文情懷的培養顯得尤為重要。經典是古圣先賢智慧的結晶。作為中國人，學生通過經典誦讀，既能了解自己的民族文化，也能涵養自己的人文情懷，提升自己的心性修養，這對學生獨立人格的培養和精神家園的建構都有著積極深遠的意義。如誦讀儒家經典《論語》，學習孔孟思想能夠“養德”；誦讀道家經典《道德經》，學習老莊思想能夠“養智”，開啟自己的智慧；誦讀佛教經典《金剛經》能夠“養心” ，通過降伏自己內心中的分別、狂妄與執著，使自己的心態趨于平和，保持寧靜；誦讀中醫經典《黃帝內經》，能夠了解生命的奧秘，健康的法則，從而獲取“養生”的智慧；誦讀文學經典《紅樓夢》能夠充分體會到中國人情感世界（包括愛情、親情、世態人情）的飽滿與豐富，并從中得到情感的熏陶，怡情養性、保持自己的真性情即“養情”。因此，學生如果能以圣賢為師，與經典為友，那么就會從誦讀中獲得人生的智慧，就會有正確的價值觀，懂得如何去面對人生的種種困惑，也會學會謙卑，懂得寬容和敬畏，不再狂妄和無知，并懂得尊重生命，把握幸福。
1.3進行美育熏陶。中華經典是我國優秀文化的結晶，滲透著豐富的美學思想，中華經典誦讀是對學生進行美育教育的有效途徑。學生誦讀經典，能充分發揮經典的審美功能，有助于提高學生欣賞品位和審美情趣。通過對經典作品中優美的語言的感知，生動豐富的形象的感受、情感體驗與分析以及創造表現，使學生具一定鑒賞能力，從而使得學生審美能力與想象力、創造力能得到充分培養。
1.4語言文字能力培養。經典作品流傳于世，除了其思想內容的獨到性外，其語言文字也往往極富表現力，在經典誦讀過程中，耐心玩味經典之中的精美詞句，仔細賞鑒其語言修辭效果，體會漢語語言文字的優美雅致，能使學生積累豐富的語言文字知識，提高漢語表達能力，并最終學會用雅言表達自己思想，傳遞人類文明精神。
2營造讀書氛圍，培養誦讀習慣，讓學生樂讀。
教育家蘇霍姆林斯基說：“只有創造一個教育人的環境，教育才能收到預期的效果?！苯浀湔b讀氛圍的營造，將對學生產生耳濡目染的有利影響，促使學生樂于讀書，從而養成誦讀習慣。因此，各級學校應當注意為“中華頌？經典誦讀”積極創設環境，營造氛圍，激發學生誦讀經典的興趣和熱情，使校園處處充盈著中華經典文化的魅力。
2.1建設文化長廊，感受中華經典。學?？梢詫⒅腥A經典誦讀教育與校園文化建設相結合，建設文化長廊，通過經典上墻方式，將體現中華文化精髓的經典作品，用圖文并茂的方式展示到文化墻上，讓每一堵墻都是成為傳遞經典的橋梁，如浙江龍泉二中將《三字經》和《弟子規》上墻，使得學生即使是在課間飯后的戲耍中也能駐足欣賞吟誦《三字經》、《弟子規》感受做人做事的大智慧，達到童蒙養正的作用，既能規范學生行為舉止，提升學生道德修養，又能有利于學生文化內涵的積累。
2.2打造書香教室，培養誦讀習慣。教室是學生學習、生活、交際的主陣地，是師生情感共生互鳴的精神家園。打造成書香教室，對于營造經典文化氛圍，培養學生誦讀習慣具有更為實際的意義。學?？梢酝ㄟ^置辦圖書角、通過好書同享、流動書架等方式，讓學生處處能讀到經典，天天讀經典，并通過經典誦讀汲取著文化與精神的涵養，同時也學會交友，學會合作。
2.3詩化校園環境，營造人文氛圍。結合校園環境美化工程，適時應景地用經典中詩詞文賦與名言佳句來替代程式化標語口號，如在花草樹木前，可以用給花木題詩詞等方式，將寫有經典的古詩詞牌樹在花前樹下，使學生能在欣賞自然美景的同時加深對經典詩詞的理解。
2.4調動校園媒體，強化視聽沖擊?，F代心理學實驗證實：“視覺形象和美感之間只是構成間接的情感呼應關系，中間穿插著，聯想和理解；而聽覺形象和美感之間，卻構成了直接情感對應關系，可以迅速撥動閱讀主體感應的心弦?！币虼朔e極利用校園廣播、電視、網絡等媒體平臺，模擬“子午書簡”、“百家講壇”等方式進行讀書評書活動，用文化經典造成對學生視覺、聽覺的沖擊，能使學生在視聽盛宴中，充分領略中華文化的魅力，激發學生豐富的想象力和創造力，從而得到經典文化的熏陶。
3針對學生實際，精選經典內容，使學生能讀。
中華經典浩如煙海。學生年齡、性別及文化等差異使得學生對經典的理解接受能力和誦讀興趣會有很大差異，如果不注意根據學生實際，盲目讀經典，使學生一知半解，糊里糊涂地誦讀，只會徒然增加學生負擔，這就有可能引起學生的厭倦情緒，從而達不到經典誦讀的目的，甚至可能背道而馳。同時，由于歷史的原因，經典作品會有精華與糟粕并存的現象發生，對于中小學生而言，價值觀還在形成過程中，鑒賞力也還有待培養和提高，因此學校教師要針對學生特點，注意精選經典內容，使學生能在自己的能力水平范圍內，誦讀具有相當接受程度的經典作品，以便能在理解的基礎上，切實感受到經典所能展示的中華文化的魅力。
經典的誦讀鑒賞與接受情況可以依次分為親近經典、走進經典、體會經典和演繹經典四個階段。幼兒誦讀經典，可以從簡單易懂而又瑯瑯上口的詩句生動有趣的童話故事、神話傳說入手；小學生則要在此基礎上，加強對字句的理解，感受語言文字的優美，并深入理解作品內容，感悟經典中的情感思想；隨著文化接受能力的提高，中學生誦讀經典，要進一步在誦讀基礎上，深入體會經典內在思想情感，品味其文化內涵，并能生動演繹經典；大學生則當在誦讀經典、品味經典、演繹經典得基礎上，要進一步提高自己的鑒賞水平，并初步具備研究經典、傳承文化的能力。
關于經典誦讀的推薦書目，社會上較為豐富，但多數推薦書目是比較籠統的，缺乏針對性。2007年，國家語言文字工作委員會針對不同文化接受群體特點，組織編選了《中華經典詩文誦讀讀本》，分為“幼兒篇”、“小學篇”、“中學篇”、“大學篇”、“壯歲篇”和“晚晴篇”，以供不同年齡階段的人群閱讀（北京大學出版社出版，總共8冊）。這套書對學校教師精選誦讀內容，解決不同階段學生究竟該讀什么的問題有一定參考價值。
各級學校也可以因地制宜，積極利用當地鄉土資源，積極開發校本教材。如紹興是“名士之鄉”，人文薈萃、群賢輩出，從紹興的豐厚文化積淀這一本土資源出發，將經典誦讀活動本土化，有利于增加學生對家鄉歷史的了解與文化的傳承，浙江紹興北海小學編寫了《誦讀經典 品味越韻》低中高三冊校本教材。在與經典的融合呼應中根據本地實際，揚長避短，充分體現了校本教材的個性化和存在價值。 其中“越中典故”、“越中名言”、“越州覽勝”（描寫紹興風光的詩文）、“越地現代詩文”和屬于兒童口頭文學的“越中童謠”，以及從小學生必背古詩文70篇中挑選出來的“中華古詩采擷”等6個板塊，深受孩子們喜歡。是經典內容選擇中具有典型推廣價值。
4正確把握“誦讀”含義，豐富活動形式，使學生多讀。
關于“誦讀”一詞，可以從“誦”和“讀”兩個層面來理解：“誦”可分為吟誦、朗誦、背誦三種方式；“讀”與“誦”相對，是默讀。根據理解與鑒賞的不同要求，讀可分為略讀和精讀兩種。經典誦讀要根據所讀經典的特點，有針對性地進行誦或讀。
中國古代私塾中講究吟誦、背誦，《三字經》里關于誦讀有過交待：“口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。”《弟子規》中也談到：“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”。這是宋代名儒朱熹的經驗之談。朱熹曾說：“余嘗謂讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細。心眼既不專一，卻只漫朗誦讀，決不能記，記亦不能久也”。“五四”以后，朗讀、吟誦的方法一度曾被錯誤地連同姿態一起被現代作家批判諷刺，夏丏尊、葉圣陶、朱自清等都意識到這是矯枉過正的做法，就勇敢地站出來，分別在《文心》和《論朗讀》中呼吁要還瑯瑯書聲于校園，要重視吟誦，提出要心、眼、口、耳并用，認為“不該只用眼與心，須與眼與心以外，加用口及耳才好。讀，就是心、眼、口、耳并用的一種方法?！?指出“讀不一定要高聲唱念，低聲讀或在心里默讀也可以?！毕膩D尊則更是在《關于國文的學習》強調“詩要反復地吟，詞要低徊地誦，文要周回地默讀，小說要耐心地細看”。
正確理解了“誦讀”的含義，我們就可以圍繞“誦讀”， 用吟、讀、說并用方法，開展豐富多彩的誦讀活動。綜合各級學校在誦讀試點活動，我們可以看到諸如朗誦比賽、古詩新唱、經典推薦、百家論壇、文學沙龍、征文比賽、書寫經典、話劇表演、文學社團、漫畫經典、說書評書等豐富多彩的活動，可以作為學生經典誦讀的促進手段，激發學生誦讀興趣，促使學生多讀經典。
5進行有效指導，適時評價，使學生會讀。
面對浩如煙海的經典，學生該如何著手進行誦讀？這是很多學生、家長甚至教師都比較困惑的一個問題。古人云“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。這話除了充分肯定了唐詩的價值功用意外，也從一定程度上表達了經典反復誦讀，其義自見的道理。然而，現代社會，人們的生活節奏很快，學生的學習壓力也很大，學生通常很難有大量精力時間去反復誦讀同一部經典。這就需要教師對學生進行誦讀指導，引導學生有效地誦讀經典，從而做到事半功倍的效果。這對教師提出了更高的要求，教師一方面要自己大量閱讀經典，具有較高的鑒賞能力，另一方面，也要根據學生特點，研究如何對學生進行誦讀指導。
誦讀指導也包括“誦”和“讀”兩方面的指導。
“誦”的指導側重于口頭表現方式與表達技巧的指導，教師可以借助經典美文作為范例，在深入分析作品，深刻領悟作品思想，切實進行情感體驗基礎上，輔助聲音表現技巧的學習，借助名家誦讀欣賞，教師范讀等手段，引導學生展開豐富的想象，有感情地誦讀，實現對經典進行用聲音藝術再創造的目的。
“讀”的指導側重于閱讀方法的指導。夏丏尊曾著述《怎樣閱讀》一文，指出“閱讀通?？梢苑譃閮煞N，一是略讀，一是精讀。略讀的目的在理解，在收得內容；精讀的目的在揣摩，在鑒賞。我以為要研究語言文字的法則，該注重精讀。分量不必多，要精細地讀，好比臨帖，我們臨某種帖，目的在筆意相合，寫字得它神氣，并不在乎抄錄它的文字，家丁在這部帖里共有一千個字，我們與其每日瞎抄一遍，全體寫一千個字，倒不如揀十個或二十個有變化的有趣味的字，每字好好地臨幾遍，來得有效。” “我勸諸君多在精讀上多用力。”認為閱讀“第一是理解”，“理解以外，還有所謂鑒賞的一種重要功夫須做，對于某篇文字要了解其中的各局各段及其全文旨趣所在，這是屬于理解的事。想知道其每句每段或全文的好處所在，這是屬于鑒賞的事。”
朱自清在《古詩十九首釋？前言》中也說：“只有能分析的人，才能切實欣賞；欣賞實在透徹的了解里。一般的意見將欣賞和了解分成兩橛，實在是不妥的。沒有透徹的了解，就欣賞起來，那欣賞也許會驢唇不對馬嘴，至多也只是模糊影響。一般人以為詩只能綜合欣賞，一分析詩就沒有了，其實詩是最錯綜的，最多義的，非得細密的分析功夫，不能捉住它的意旨。若是囫圇吞棗的讀去，所得著的怕只是聲調詞藻等的一枝一節，整個兒的詩會從你的口頭眼下滑過去?！?/p>
為實現經典誦讀的目標，教師要引導學生，使學生在理解以外有鑒賞，略讀之后能精讀，要引導學生在整體感知基礎上走向整體或局部的感悟，注重培養學生探究性和創造性閱讀的能力。引導學生誦讀經典，要從解決新辭新語入手，正確理解其中文辭，在求得正解基礎上，從更深層次對經典中的思想進行分析、對經典進行鑒賞，體驗其中情感、感受語言魅力、體會文化內涵。
2001年全日制義務教育《語文課程標準（實驗稿）》提出要“加強對閱讀方法的指導，讓學生逐步學會精讀、略讀和瀏覽。”精讀要“重點評價學生對讀物的綜合理解能力，要重視評價學生的情感體驗和創造性的理解。根據各學段的目標，具體考察學生在詞句理解、文意把握、要點概括、內容探究、作品感受等方面的表現”?！霸u價略讀，重在考察能否把握從閱讀材料的大意；評價瀏覽能力，重在考察能否從閱讀材料中捕捉重要信息”。同時認為“閱讀倡導學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感情和思考，受到情感和熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。閱讀教學的重點是培養學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力”。
三字經全文朗讀范文6
關鍵詞：猶太人 教育體制 創造力 創造心理
世界上的猶太人總共有1200萬左右，僅占世界總人口數的3%[1]。但是，無論在政治、經濟、科學、藝術等各個領域中，每十個領導性的人物中就有一個是猶太人或猶太后裔。由此可見，猶太人的創造力以及其創造出的貢獻是遠遠超出其人口比例的，而這個神秘的民族獨特的教育體制則是其無限創造力產生的重要原因之一。
1 學校教育
1.1從背誦開始的幼兒教育
猶太人的孩子從3歲開始會被教授并開始學習希伯來語的羅馬字，然后，他們會從記憶簡單的文字開始，一直到可以誦讀祈禱文[2]。猶太人認為，如果不能培養出一個好的記憶力，今后就沒有辦法學習其他事物。在猶太人對幼兒的教育中，認為在接受能力非常強的幼兒階段，記住的事情一生都不會忘記，孩子是否優秀的原因多數是因為幼兒時期接受的教育不同。猶太人之所以優秀，與他們超群的記憶力也是分不開的。
1.2腦力激蕩的精英教育
猶太學校原則上采用的是精英教育的思想，但這并不是我們中國所說的“尖子班”，而是將學生編制成小班進行授課。由于年級的人數很少，老師可以對每一名學生都給予充分的關注，而學生也可以做到親密無間，親如一家。而在一般的班級中，20幾名學生會配備一名老師和一名助教，授課的進度也不是一刀切，而是會根據各人的能力改編教材，然后對學生進行分組[3]。個人能力的差異是無法改變的，但老師們能夠做到讓所有學生的成績都保持在中等水平之上。
猶太人的教育認為，為了讓頭腦時刻保持新鮮，掌握富于變化和彈性的思考方式是十分必要的，所以，不能只在教室里接受量產化的教育。如果說教育的目的是有機的收集和組合知識，那學生只在教室里聽老師的講義是遠遠不夠的。如果教育的目的是培養敏銳的洞察力和完整的人格，那我們不得不承認，我們當今我們的教育還存在著許多缺陷。
1.3實用性的大學教育
猶太人在教育方面有重視實用性的傾向。所謂教育，并不是給他們充填觀念方面的知識，而是教授給他們實際生活當中能夠運用的知識。換句話說，教育的結果，必須是與現實生活相關聯的。所以，愛因斯坦也曾說過：“教育的目的就是使人能夠獨立的行動，把每個人都訓練成一個有自己獨立思想的人。”
在選擇大學時，猶太人并不把這所大學能否讓人將來找到一個好的工作作為一個大的問題加以考慮，而是把自己想要做什么、自己怎樣去做、學校有沒有開設能夠實現自己這些想法的講座作為選擇大學的重要標準。
只有愛好才會變得精通，因為只有由于愛好而掌握的知識，才能成為支撐一個人一生的智慧的技術。
2 家庭教育
2.1父母首先進行學習
猶太人通常是通過學校和家庭緊密協作，一起來培養孩子的求知欲。在猶太人的世界里，父親有教育兒子的責任，而母親則有教育女兒的責任，學校雖然作為教育機關，卻不付有這種責任。這與中國古代《三字經》中“養不教，父之過”在家庭教育方面有著一定的相似之處。
在猶太人信仰的《圣經》之中，要求孩子尊敬自己的父母，但同時反過來，父母必須做到能夠讓孩子尊重自己。在猶太人對教育的認識中，教育絕不僅限于知識層面，它同時還包括人與人，人與社會的關系以及在在這種關系上產生的敬畏和尊重的意識。由此可知，在猶太人家庭教育的現實狀況中，父母首先進行學習是其中的重要內容。
2.2能力與學問并重
猶太民族是一個對教育懷有極大熱情的民族。在猶太人的家庭里，父母們會放手讓孩子做自己喜歡做的事情，父母基本不會教訓孩子。這種做法看起來像是在放任孩子，可是猶太人的子女在大學畢業后都能積極的生活，以實際行動分擔社會責任，并且都成為了社會各個領域中的優秀人才。在猶太人眼中，一邊工作一邊學習是最好的，無論一個人有多少學問，如果沒有實際工作能力的話，一切努力也都會白費。
能力和學問并重是猶太人在實踐中總結出來的道理。沒有學問的能力是缺乏情趣的，沒有能力的學問是沒有意義的。
3 猶太人教師
猶太人有一句很著名的教育名言“美食由食者的口味決定”。相同的菜譜采用不同的做菜方法，感覺又都是新鮮的，就又能全部消化了。同樣，相同的學習內容，如果偶爾能換換老師，調劑一下味道，就會勾起學生的“食欲”，讓學生重新積極的學習起來。而學生是否能夠快樂的學習，也取決于教授者是否下了足夠的功夫[4]?！端镜陆洝分性@樣鞭策教育者：“如果課程讓學生覺得毫無趣味，那是因為教師沒有給予正確的指導。”
猶太人非常重視學問，但是也并不是說只要是學者就都得去尊敬。虛的知識無論知道多少也都是沒有用的，因此，對現實中的問題能解決到什么程度，是猶太人衡量一個學者的標準。在猶太人眼中，在只懂得理論的老師門下學習，學生不能獲得知識，也不能開闊視野。對于這樣的老師，學生是應該早早的放棄，而如果被學生拒絕，老師也應該去學習了。只有閱讀各方面的書籍，懂得自己專業以外知識的人才算是英才，才算是一位稱職的老師[5]。
4 學習精神
猶太人將學習稱作“重復”。從字面意思來看，就是通過不斷的聽、說、讀的練習，最終達到將全文內容背誦下來的效果。這種韌性普遍的存在于猶太人的學習精神中。猶太人早禮拜的祈禱文有150頁左右，如果每天早上都反復朗讀，誰都可以記住。一旦記憶容量變大了，大腦就有能力不斷的儲存新的信息[5]。
有句猶太諺語說，“沒有資本并不是問題；沒有創造性才是問題?！痹讵q太人的生活中，創造性是他們財富的來源，也是猶太民族得以振興的根本，而猶太人獨特的教育方式和教育體制也正是其創造力最大程度得以發揮的根基。
參考文獻
[1]杭瑞勛： 猶太人的家庭教育[J]，家庭教育， 1998 (10)
[2]徐新：論歐洲歷史上對猶太人的驅逐[J]，同濟大學學報(人文社會科學版)， 1994（02）
[3]石涵月：猶太人杰超常涌現諸因素分析[J]，世界民族， 2004 (04)