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水滸傳武松范文1
關鍵詞：武松 批評語言學 語篇分析
批評語言學，也叫批評性語言研究或批評性語篇分析。語篇的分析往往可以揭示那些不易被人們察覺的語言與意識形態之間的關系，以及權力階層如何運用語言來影響人們的思想意識以維護自身利益和現存的社會結構（辛斌，1996）。因此，從批評語言學的角度對武松一案訟文進行分析是可行的。透過對訟文的語篇分析，我們可以看出武松幸運的端倪。
在《水滸傳》第二十六回，武松殺人自首，陽谷縣衙擬款狀報于東平州府?？顮钊缦拢骸拔渌梢蚣阔I亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相爭，婦人將靈床推倒；救護亡兄神主，與嫂斗毆，一時殺死。次後西門慶因與本婦通奸，前來強護，因而斗毆；互相不伏，扭打至獅子橋邊，以致斗殺身死?！?/p>
東平府看過訟文后又加以修改，直呈省院官詳審議罪，作出如下判決：“據王婆生情造意，哄誘通奸，唆使本婦下藥毒死親夫；又令本婦趕逐武松不容祭祀親兄，以致殺死人命，唆令男女故失人倫，擬合凌遲處死。據武松雖系報兄之仇，斗殺西門慶奸夫人命，亦則自首，難以釋免，脊仗四十，刺配二千里外。奸夫雖該重罪，已死勿論?！?/p>
以上兩段節錄并非事實。第二十五回中，武松殺潘金蓮的描述如下：“被武松腦揪倒來，兩只腳踏住他兩只胳膊，扯開胸脯衣裳。說時遲，那時快，把尖刀去胸前只一剜，口里銜著刀，雙手去挖開胸脯，摳出心肝五臟，供養在靈前；胳察一刀便割下那婦人頭來，血流滿地?！比缓笥謳е说娜祟^，來到西門慶住地獅子樓尋仇。“武松……右手拔出尖刀，挑開簾子，鉆將入來，把那婦人頭望西門慶臉上摜將來。只見頭在下，腳在上，倒撞落在街心里去了?！层@出窗子外，涌身望下只一跳，跳在當街上；先搶了那口刀在手里，看這西門慶已跌得半死，……武松按住，只一刀，割下西門慶的頭來?！?/p>
陽谷縣衙訟文中及物性動詞有“祭獻、推倒、救護、斗毆、殺、強護、扭打、斗殺”。上述及物性動詞中施事者為武松的分別為“祭獻、救護、殺”。兄長亡故，胞弟祭獻，天經地義。其兄靈床被推倒，胞弟救護神主，合情合理。由是可見，陽谷縣官，雖為父母官，卻巧設言辭，替武松開脫。反觀潘金蓮，其行為被寫成“推倒靈床”，與夫弟斗毆。在古時中國，婦女應該嚴格遵守“三綱五?！?。夫為妻綱，推到親夫靈床實為大逆不道。二十五回中，武松殺潘時“把尖刀去胸前只一剜，口里銜著刀，雙手去挖開胸脯，摳出心肝五臟”。幾個及物性動詞的描寫都說明武松殺人是有意為之，而非“一時殺人”。西門慶，“第三者”，非但不為自己感到羞愧，反而前往“強護”又與武松“扭打”?？梢娖浔粴⑺?，實乃罪有應得。所以，縣官對武松的開脫通過對及物性動詞比較考究的運用而做足了功課。在省院的判決中，王婆卻成為了主角。與其相關的及物性動詞有“生情造意、哄誘、唆使”等。特別是“又令本婦趕逐武松不容祭祀親兄，以致殺死人命”，為后面的判決埋下伏筆。
上述及物性動詞，凡涉及武松的，均為中性詞，看似不偏不倚，是大大的包庇；凡涉及其余幾人，均為主動性，多帶貶義，事實相反。再看訟文及判決中，武松并未被稱為罪徒，而是本來的姓名，已是極大的偏袒了。然而，潘金蓮和西門慶在判決中即是“奸夫”，在封建禮教的社會中給眾人形成一種意識，那就是他們死是應當的。至于王婆，死得更冤。
我們可以看出，意識形態和權力通過語篇來影響人們的思想意識，以維護自身利益和現存的社會結構?？h官等一干人代表的是統治階級的利益，是封建主義的代言人。在官員的眼里，武松的行為就是維護其統治階級的一種方式。所以，縣官及其他官員則通過手中的權力和智慧，混淆視聽巧設訟文，達到了自身的目的，也保護了武松。所以，武松是幸運的，至少在今天看來。
參考文獻：
[1]辛斌.語言、權力與意識形態：批評語言學[J].現代外語.1996年第1期.
[2]常麗娟.批評性話語分析評述[J]呼倫貝爾學院學報.2009年01期.
[3]紀玉華.批評性話語分析：理論與方法[J].廈門大學學報.2001年第三期.
水滸傳武松范文2
學習目標：
1、學習課文，了解武松打虎的經過，理解課文的主要內容。
2、借助文中重點詞、句、段，感受武松的人物形象，體會作者描寫的生動形象，感受《水滸傳》作為四大名著之一的精彩和獨特。
3、體驗閱讀名著的樂趣，激發學生主動閱讀名著的興趣。
教學重難點：感受武松赤手空拳打死老虎的精彩，以及武松的豪放、勇武和無所畏懼的英雄性格。
教材分析及設計意圖：
《景陽岡》是根據我國著名古典小說《水滸傳》第二十三回選編的。全文按照事情發展的順序，通過飲酒、上岡、打虎、下岡幾部分內容的描寫，刻畫出了一個打虎英雄 ——武松豪放、勇武而又機敏的人物形象。其中第三部分是重點，前兩個部分，即武松在酒店喝酒和上岡，不僅是故事情節發展的需要，而且表現了武松豪放、倔強的性格和無所畏懼的英雄氣概，為寫他勇打猛虎作了很好的鋪墊。
課文中武松的形象栩栩如生，讓人過目難忘。作者運用了多種表現方法來刻畫人物，特別是在動詞的運用上，很有特色。如武松面對老虎進攻時的三個“閃”字，既表現了動作的準確，又體現了鮮明的形象，表現出武松的機警敏捷,描繪了一個驚心動魄的場面，使文章大大增色。當武松躲閃過了猛虎的“一撲、一掀、一剪”之后，便立即轉守為攻。在文中，這部分內容又準確地運用了幾個動詞“揪、按、踢、提、打”，把武松打虎的場面寫得有聲有色，神采飛揚，打虎英雄的形象躍然紙上。
對于學生而言，武松這個人物并不陌生，武松打虎這個故事也很熟悉，但是這篇文章篇幅較長，讓學生在一節課內讀懂文章，并進一步感受人物形象，有一定的困難。教學中我把重點定位在第三部分，以一個大問題“你最喜歡哪一部分，為什么?”引導學生抓住打虎部分展開討論，并借助做動作、看視頻等形式豐富學生感受。讓學生在讀打虎、議打虎、看打虎中感受《水滸傳》描寫的精彩獨特，從而激發學生閱讀《水滸傳》的興趣。
教學過程：
一、課題導入
播放《好漢歌》，教師自然拍手 ，和學生一起唱這首歌，充分調動起學生情緒。
師：同學們，一曲好漢歌聽得我們精神振奮，蕩氣回腸。知道這是哪部電視劇的主題曲嗎?
生：《水滸傳》
師：哪些同學讀過書或看過電視劇《水滸傳》?
師：《水滸傳》作為我國四大名著之一已是家喻戶曉，作者施耐庵塑造的108個英雄好漢更是深入人心。你能說出其中的幾個主要人物嗎?
生1：及時雨宋江、黑旋風李逵、苦行者武松
生2：豹子頭林沖、智多星吳用、拼命三郎石秀
生3：母夜*孫二娘、花和尚魯智深
……
師：看來同學們知道得還真不少，武松還有一個稱呼叫武都頭，你知道武都頭的由來嗎?
生：因為武松打死了老虎，為民除害，陽谷縣的知縣見他忠厚仁德，就封他為武督頭。
生：而且知縣見武松武藝高強，覺得將來一定大有用處。
師：這正是“別意悠悠去路長，挺身直上景陽岡。醉來打殺山中虎，揚得聲名滿四方?！苯裉煳覀兙蛠韺W習描寫他打虎時的精彩片斷——《景陽岡》。(板書課題)，這個片斷節選自《水滸傳》第二十三回。
(一曲《好漢歌》不僅調動了學生的情緒，也引發了學生對于《水滸傳》中人物及故事情節的再現。緊接著通過對于故事中人物及情節的回顧，滿足學生表達的欲望，初步激發了學生對《水滸傳》的興趣。)
二、理清線索，整體感知
師：通過預習，哪位同學知道，課文講的是什么故事?
生：武松在景陽岡一家酒店內喝了十八碗酒后，不聽店家勸告執意上岡，赤手空拳打死老虎的故事。
師：你介紹得非常清楚，誰能用一句話簡單來說一下。
生：武松在景陽岡打死老虎的故事。
教師板書：武松打虎。
師：除了打虎，作者還描寫了什么?
生：飲酒 上岡 下岡
(通過檢查學生預習情況，把握課文要點，理清文章脈絡，訓練學生的讀書能力，并為后面學習打好基礎。)
三、研讀課文，感知形象
師：你最喜歡課文哪一部分的描寫?為什么?
生1：我最喜歡描寫武松喝酒那幾段。因為別人喝了三碗酒就醉了，武松喝了十八碗，還能打死老虎，更能表現出他的勇敢和武功高強。
生2：我最喜歡他上岡那一部分，在路上的時候他已經看到了官府的榜文，還是決定要上岡，可以看出他非常勇敢，也很要強。
師：對啊，這就是我們常說的明知——
生：明知山有虎，偏向虎山行。
生3：我喜歡武松打虎這一部分，當老虎進攻的時候，文中沒有說武松躲開，而是說他一閃閃到一邊，這樣寫讓我們覺得武松動作非常敏捷，也寫得很精彩。
師：這位同學很會讀書，也非常善于抓住作者用字的準確性。請同學們把這一段中的“閃”字換成“躲”，讀一讀，談談你的感受。
生1：我覺得用“閃”字好，用“躲”好象顯得武松沒有別的辦法了，只好躲開，而用“閃”可以表現出武松反應很快，動作輕巧。
生2：我也覺得用“閃”好，這個“閃”字，還讓我們感覺到武松在躲避開的同時，也在想如何對付這只大蟲。
師：看來準確的用詞不僅令我們的文章豐富精彩，還能恰當地表現出人物形象和特點。
師：哪位同學能夠像說評書那樣，把這一段讀給大家聽。
生：讀這段文字
師：從這段話中，你還讀懂了什么?
生：我讀出了這只老虎非常兇猛、可怕，進攻的招式也很厲害，一旦被打中，可能就沒命了。
生：我覺得作者把老虎寫得這樣兇猛，為的是突出武松的勇敢和敏捷。
師：在這里作者運用的就是襯托的手法，以老虎的兇猛襯托出武松的機智敏捷，智勇雙全。
師：剛才大家說的只是打虎的開頭就讓我們覺得如此精彩，面對打折的梢棒，武松作何選擇呢?
生：讀課文11自然段
師：武松分別用了哪些招式來對付這只大蟲?
生：學生隨機找出文中動詞。
教師板書：揪 按 踢 提 打
師：你能上來給大家表演以下嗎?
(學生上臺表演)
師：看來我們和武松還是有些差距的，現在讓我們親眼目睹一下這位英雄的搏斗現場。播放武松打虎視頻。
師：看完片斷，結合課文，你覺得武松是個什么樣的人?
生1：動作敏捷、智勇雙全、本領高強
生2：還是個性格豪爽、力大無窮的人
師：你能再來表演一下嗎?注意要通過這幾個動作表現出他的特點。
師：這次好多了。不過武松這一身過硬的本領也不是一朝一夕就能練成的，所以，要想和他一樣，得下一番苦功夫。
師：讓我們自由讀一讀，在體味一下那驚險的場面。
師：同學們還知道哪些有關武松的故事?
生1：武松威鎮安平寨
生2：武松醉打蔣門神
水滸傳武松范文3
老虎撲食——三股勁
李逵上陣——身先士卒
史進認師父——甘拜下風
林沖上山——
孫二娘開店—— 謀財害命
石遷偷雞—— 不打自招
潘金蓮給武松敬酒——別有用心
李逵升堂辦案——亂打一通
武松看鴨子——英雄無用武之地
武大郎上墻頭——上不來下不去
梁山兄弟——不打不親
魯提轄拳打鎮關西——抱打不平
梁山的軍師——無用（吳用）
武大郎攀杠子——夠不著
潘金蓮不在家——沒人伺候武大郎
武大郎敲鼓——懵了點子
武大郎玩夜貓子——啥人玩啥鳥
武大郎趴在橋底下——瞅空
李鬼的板斧——冒牌
楊志賣刀——英雄末路
出自《水滸傳》的成語：
1、腥風血雨
發音 xīng fēng xuè yǔ
釋義 風里夾著腥味，雨點帶著鮮血。形容瘋狂殺戮的兇險氣氛或環境。
出處 明·施耐庵《水滸傳》第二十三回：“腥風血雨滿松林，散亂毛發墜山奄。”
2、心滿意足
發音 xīn mǎn yì zú
釋義 形容心中非常滿意。
出處 明·施耐庵《水滸傳》第三十一回：“兩個小的，亦被武松搠死……武松道：‘我方才心滿意足，走了罷休！’”
3、一馬當先
發音 yī mǎ dāng xiān
釋義 原指作戰時策馬沖鋒在前。形容領先。也比喻工作走在群眾前面，積極帶頭。
出處 明·施耐庵《水滸傳》第九十六回：“即便勒兵列陣，一馬當先，馳下山來，猶如天崩地塌之勢。”
4、逼上梁山
發音 bī shàng liáng shān
釋義 比喻被迫起來反抗。現也比喻被迫采取某種行動。
出處 明·施耐庵《水滸全傳》第十一回：“林沖雪夜上梁山。”
5、不識泰山
發音 bù shí tài shān
釋義 不認識泰山。比喻見聞太窄，認不出地位高或本領大的人。
出處 明·施耐庵《水滸全傳》第二回：“師父如此高強，必是個教頭。小兒有眼不識泰山。”
6、飛檐走壁
發音 fēi yán zǒu bì
釋義 舊小說中形容有武藝的人身體輕捷，能夠跳上房檐，越過墻壁。
出處 明·施耐庵《水滸全傳》第六十六回：“且說時遷是個飛檐走壁的人，不從正路入城，夜間越墻而過。”
7、一箭之遙
成語發音：yī jiàn zhī yáo
成語釋義：相當于一箭射程的距離。比喻相距不遠。()
成語出處：明·施耐庵《水滸全傳》第九十回：“宋江上得馬來，前行的眾頭領，已去了一箭之地，見宋江和貫忠說話，都勒馬伺候。”
8、 人困馬乏
發音 rén kùn mǎ fá
釋義 人馬都很疲乏。形容旅途勞累。
出處 明·施耐庵《水滸全傳》第七十七回：“馬步三軍沒了氣力，人困馬乏。”
9、 改邪歸正
拼音 gǎi xié guī zhèng
解釋 邪：不正當、不正派；歸：回到。從邪路上回到正路上來，不再做壞事。
來源 明·施耐庵《水滸全傳》第九十一回：“將軍棄邪歸正，與宋某等同替國家出力，朝廷自當重用。”
10、一箭之地
成語發音：yī jiàn zhī dì
成語釋義：相當于一箭射程的距離。比喻相距不遠。
成語出處：明·施耐庵《水滸全傳》第九十回：“宋江上得馬來，前行的眾頭領，已去了一箭之地，見宋江和貫忠說話，都勒馬伺候。”
11、徇私舞弊
成語發音：xùn sī wǔ bì
成語釋義：徇：曲從；舞：舞弄，?；?。為了私人關系而用欺騙的方法做違法亂紀的事。
成語出處：明·施耐庵《水滸全傳》第八十三回：“誰想這伙官員，貪濫無厭，徇私作弊，克減酒肉。”
成語示例：這種——的事情，他絕不會干
12、 積草屯糧
成語發音：jī cǎo tún liáng
成語釋義：儲存糧食和草料。
成語出處：明·施耐庵《水滸全傳》第一百五回：“立豎招軍旗號，買馬招軍，積草屯糧。”
13、 天誅地滅
成語發音：tiān zhū dì miè
成語釋義：誅：殺死。比喻罪惡深重，為天地所不容。
成語出處：明·施耐庵《水滸全傳》第十五回：“我等六人中但有私意者，天地誅滅，神明鑒查。”
成語示例：“人不為己，——”，是剝削階級的人生觀。
14、 探頭探腦
成語發音：tàn tóu tàn nǎo
水滸傳武松范文4
《紅樓夢》里第二十二回中，賈寶玉和薛寶釵發生文化關系的時候，寶釵過生日，點了一出《魯智深醉鬧五臺山》，就是《醉打山門》，原來叫《山門》。--昆曲里邊一出一出的戲名，原來都是兩個字，多的字數是后來加的，如《夜奔》加了“林沖”兩個字，后來就叫《林沖夜奔》。寶釵告訴寶玉：“哎呀，這出戲可真好?！辟Z寶玉那時候還不太懂戲，說最不愛看那個熱鬧戲。寶釵說：“這可不是個熱鬧戲，你哪懂啊，有一個曲子最好?！睂氂裾f：“寶姐姐，念給我聽聽?！睂氣O就念了那出曲子。你說我這是講《水滸》嗎？那當然了，這就是講《水滸》，這是用另外一個方式講《水滸》。我還是那句話，我不要來背《水滸傳》，跟《水滸傳》有關的，我們都應該知道。寶釵說，這支曲子叫“寄生草”（曲牌子），怎么說的？“慢英雄淚”，魯智深流淚了；“相離處士家”，辭別寺廟和介紹他的趙員外；“謝慈悲，剃度在蓮臺下”，謝謝你們的好心，救我，幫我剃度--剃度就是執行出家的手續，披上袈裟，出家了；“沒緣法，轉眼分離乍”，可惜我跟佛門，跟你們長老、員外、佛都沒有緣法，剛剛不久就分離；底下“赤條條，來去無牽掛”，一身無憂，無親無故，沒有一件是他本人的財產，等于就是赤身一個人，赤條條來去，了無牽掛。我們講禪學，佛學，一個人活一輩子，你家產萬貫，你現在趁幾千萬，幾萬萬，都是假的，一閉眼，沒有一分錢是你的，所以你還是赤身來赤身去。當然，我們不是在這里參什么佛法，而是說對魯智深這個人物的感受。就是這樣一個人，他走投無路，什么都沒有，孤獨寂寞到極點，赤條條來去無牽掛，是可憐可痛，而不是什么悟了道。這是我個人的意見，我把我的心情，我讀《水滸傳》的感受在這個場合跟您們說，您們來聽也就是為聽這個，是吧？
讀到林沖的故事，我的感受如何呢？真是沒法說，林沖的故事最感動人了。大家都知道，林沖最后差一絲毫就被火燒死。發配到草料場，已經是末路了，對手還不放過他，你看心黑手辣到什么地步？那一場大雪，拿著一條花槍，挑著一個酒葫蘆，打了酒來，不論是畫，還是影視，那個詩的境界，多么濃厚！《水滸傳》里邊最美好的文字，也是文學藝術家之筆，大家都公認，不用我來重復。壞人暗地里要燒草料場了，幸而林沖因為天寒躲到山神廟里，才逃過一劫……看《水滸傳》，真是感情沸騰，想象人生，想象社會，想象人的心田，想象人和人的關系，真是萬言難盡。
有聽眾問，為什么《水滸傳》里的兩個壞女人都姓潘？那咱們就順便講講這方面的問題。
水滸傳武松范文5
一引言
《水滸傳》的故事來源于南宋初年到明朝中葉這四百年間的“梁山泊故事”的整合。在成書過程中，經歷了從民間到文人改編、再創作的過程。南宋時期宣揚的是程朱理學，主張“存天理、滅人欲”，強調女性的“貞節”觀，尤其是一些理學家把女性看作是“紅顏禍水”，進一步加深封建禮教對女性的禁錮。元朝和明朝的統治者也尊崇理學，因此，《水滸傳》必會受到理學思想的影響。
《水滸傳》共塑造了七十多位女性，占總人數的十分之一。她們社會地位低下，在局勢混亂的情況下，她們的生存有著很大的危險。為了求得生的權利，很多女子放下了人格尊嚴，有的出賣肉體，有的助紂為虐，有的委曲求全，也有的奮起反抗，成為女中豪杰。施耐庵就是通過塑造一系列鮮明的女性形象，表達出他的女性觀，讓我們去欣賞、去品味。
二《水滸傳》中的女性形象
1英雄式的女性形象
在古典文學作品中，一般文人塑造女性比較注重外貌描寫，“沉魚落雁、閉月羞花”等都是常用詞匯，但是施耐庵在塑造女性形象時和傳統手法有著極大的不同，他筆下的母大蟲顧大嫂和母夜叉孫二娘，是英雄女性，但是相貌都是丑陋的。顧大嫂的長相是“眉粗眼大，胖面肥腰。插一頭異樣釵環，露兩個時興釧鐲。有時怒起，提井欄便打老；忽地心焦，拿石錐敲翻莊客腿”，孫二娘的外貌是“露出綠紗衫兒來，頭上黃烘烘的插著一頭釵環，鬢邊插著些野花。下面系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕。眉橫殺氣，眼露兇光，轆轤般蠢岔腰肢，棒槌似粗莽手腳”。從作者的描繪中可以看出，顧大嫂的外貌像性格兇殘的母老虎，孫二娘像打扮怪異的母夜叉，給人一種不修邊幅的感覺，都屬于丑女。
雖然顧大嫂和孫二娘屬于丑女，但是她們的精神是獨立的。顧大嫂雖然性格粗俗，但是武藝高強，有膽有識，有情有義。顧大嫂不會女工，這與當時的社會要求不符。元明之際，程朱理學對女性嚴加束縛，認為女性最應該做的是專注于女工。但是顧大嫂只會“弄棒持槍當女工”，這是對傳統女性觀念的一種背離。孫二娘有著強烈的女性自主意識，她對丈夫不是一味地順從，表現為我行我素。孫二娘夫婦開了一個酒店，孫二娘做主管，全權由孫二娘負責，這和傳統女性觀念中倡導的“不能拋頭露面”不符。作者肯定了孫二娘的行為，表明他是支持女性獨立的。孫二娘也是一個有情有義的人，武松殺人后，在張青的店里被伙計帶回，孫二娘不計前嫌，與丈夫再次救了他。
從顧大嫂和孫二娘身上，我們可以看出作者女性觀的進步性，他認為女性的價值，不在于外貌，而在于內在美。這可以看作是對傳統女性塑造的一種突破，也是對傳統男權文化的一種挑戰。
與顧大嫂、孫二娘相比，比較完美的女英雄形象是扈三娘和瓊英。這兩位女性是作者贊揚和歌頌的對象。從外貌或者武藝來說，兩人都是比較完美的。扈三娘是“霜刀把雄兵亂砍，玉纖將猛將生拿。天然美貌海棠花，一丈青當先出馬”。從這可以看出，活脫脫一個貌美技高的女性形象。她生擒活捉了王矮虎，與歐鵬交戰時，歐鵬也沒有占到她半點便宜，與馬麟交戰時，場面激烈得連宋江都看花眼了，后來又差點將宋江活捉或者殺死，最后是林沖將扈三娘活捉。瓊英是招安后在征服田虎中顯示了她的英雄形象。她是一位“年方十六，容貌如花，自小聰明，百伶百俐，玉體輕盈，威風凜凜”的女性，年齡雖然不大，但是聰明且武藝高，有著自己獨特的個性。對國家來說，一心向國；對父母來說，她很孝順；對丈夫來說，她很貞節。在瓊英的身上，有著那個時代女性具備的所有美德，成為《水滸傳》中完美女性的代表。
2丑惡式的女性形象
潘金蓮、閻婆惜、潘巧云都屬于底層的城市婦女，她們對婚姻都不滿，幻想著美好的愛情，做出了違背封建禮教的行為。作者對這些女子持鄙視態度，并讓她們為自己的放蕩付出慘痛的代價。
在《水滸傳》中，對潘金蓮的塑造比較成功，歷來評論家一致指責潘金蓮是個。潘金蓮不滿意與武大郎的婚姻，與西門慶發生，后來又毒死了自己的丈夫，同時她也是《水滸傳》中女性遭遇最慘的。潘金蓮本性是善良的，嫁給武大后，也想過平靜的生活。但是與武大的婚姻，又讓潘金蓮有些遺憾。潘金蓮艷若桃花，美貌絕倫，武大郎個頭矮小，相貌丑陋，兩人是非常不相配的。武大郎只會老老實實地
轉貼于
賣炊餅，還時常被人欺負，這樣的婚姻無法讓潘金蓮滿足，她對愛情的向往是武大無法理解和給予的。所以見到武松后，就幻想著依附于武松，但是武松不可能與她發生，這讓潘金蓮深受打擊，失去對生活的信心。這時，西門慶出現了，燃起她被壓抑的感情，兩人一發不可收拾。可以說，潘金蓮是作者塑造得最為成功的一個女性形象，這一形象深深地嵌入讀者的腦海中。
閻婆惜非常漂亮，流落山東后靠賣唱度日，父死后，宋江幫助娘倆安葬了其父。閻婆為了感謝宋江，也為了依靠宋江度日，就把女兒典給了宋江。宋江與閻婆惜成親后，因為受門當戶對思想的影響，宋江沒有真正地接納閻婆惜，因此沒有舉辦婚禮，閻婆惜成了他的小妾。兩人性格不合，宋江來得也比較少。但是閻婆惜正值青春年華，向往美好的愛情，宋江只是給予她物質上的滿足，沒有考慮到她的精神需求。所以，閻婆惜見到多才多藝、眉清目秀的張文遠，自然會喜歡上他，與之發生私情。閻婆惜最后落了個身首異處的下場，既讓我們同情，也讓我們憎恨。
潘巧云和裴如海相處，是想尋求精神上的安慰。潘巧云的丈夫王押司早逝，改嫁給了楊雄，但是楊雄不重女色，沒有給她溫存，使她內心極不平衡。所以，裴如海有機可乘，為了得到潘巧云，他盡力討好。最終潘巧云委身于裴如海。
3弱小式的女性形象
在《水滸傳》中，有很多弱小的女性形象，她們不能主宰自己的命運，在亂世中遭受蹂躪與折磨后，還要忍氣吞聲，頗值得我們同情。
林沖娘子是弱小式女性形象的代表，她溫柔賢惠，忠貞于丈夫。但是，在那個混亂的年代，她遇上了好色的高衙內，從此一切悲劇都發生在她身上。高衙內為了得到她，不惜一切手段，她寧死不從。在林沖被刺配滄州后無路可走，最后選擇了死亡。林沖娘子的死使我們感到惋惜和同情。金翠蓮是被鎮關西用三千貫“虛錢實契”買過來的，軟硬兼施逼她做了小妾后，又被趕出家門，反倒過來償還本來就沒有的債務。飛天蜈蚣王道人殺了張太公之女的全家后，逼她一起住進墳庵里。玉蓮是一名歌妓，以賣唱為生，因為無意間觸怒了李逵，被李逵打傷。
這些女性都處于弱勢地位，作者對她們是抱著深切的同情的。因此，作者有意安排了她們的貴人。金翠蓮是魯智深幫忙救助的，后來魯智深還得到了金翠蓮的救助。武松解救出了張太公之女。宋江安慰了玉蓮。從中可以看出，她們的命運不同，但是同是受制于男人的，忍受非人的折磨。
4復雜式的形象
《水滸傳》塑造了一系列鮮明的形象，如李師師、李瑞蘭、白秀英等，作者通過客觀描寫，揭示出社會黑暗的現實。
李師師是宋代的名妓，多才多藝，深受皇帝寵愛，她有膽有識，并且在她身上還體現著愛國之情。她深明大義，理解梁山好漢的行為，在招安梁山好漢的過程中，李師師起到了重要的牽線作用。通過李師師，宋江完成了他的心愿，接受了朝廷的招安。作者對李師師的描繪是不惜筆墨的，她相貌美麗，得到了天子的寵愛，是幸運之人。同時，她也是可悲的，是值得我們同情的。她迫于皇室權勢，只能委曲求全，內心向往美好的愛情，當燕青出現時，便產生好感，結果只能以兄妹相稱。轉貼于
白秀英是處在社會底層的戲子，因為雷橫聽她的戲，忘記帶錢，沒有賞她而懷恨在心。因為白秀英和知縣的關系，借助知縣把雷橫給告了，父母送別雷橫時，遭到白秀英的侮辱，雷橫一氣之下殺了白秀英，被逼上梁山。
李瑞蘭和史進是相好，史進做攻打東平府的內應，躲在她家，史進將此行目的告知了李瑞蘭。李瑞蘭怕事發連累自己，就把消息告知官府，史進被抓，后來被宋江等人救出，回來后殺了李瑞蘭全家。
三作者女性觀的探析
《水滸傳》以寫男性為主、女性為輔，但是在寫女性的過程中，也體現出特定時期的女性觀。由于受傳統觀念的影響，《水滸傳》描寫女性時不可避免地帶有傳統儒家思想觀念的女性觀，這是作者女性觀局限性的體現。但隨著資本主義經濟的萌芽，市民意識不斷增強，體現在作品中的女性觀也在一定程度上突破了傳統儒家思想觀念，這表現了作者女性觀的進步性。
1作者女性觀的局限性
首先，是由于儒家思想的消極影響。在傳統儒家思想文化中，認為男性是一家之主，女性要依附、聽命于男性，還要恪守“三從四德”等，這是對女性的禁錮。《水滸傳》宣揚了儒家思想中對女性的束縛觀念，帶有一定的局限性。儒家思想中倡導禁欲思想，因此，《水滸傳》中的練武人都遠離女色，以為女色會消耗元氣。受儒家思想中男尊女卑觀念的影響，人們把“友”和“色”對立起來。梁山好漢大都是重友輕色的，他們看重的是朋友義氣，可以為朋友流血犧牲，但是認為好色會英雄氣短。
其次，是受紅顏禍水論的影響。作者受程朱理學影響較深，因此在《水滸傳》中塑造的好漢大都壓抑自己的情感。他們有的沒有娶妻，如魯智深、劉唐、李逵、阮小七、公孫勝、雷橫、燕青等；有的就是娶了妻子，對之也是不冷不熱的，如宋江對閻婆惜?！端疂G傳》中的很多事情都可以用來說明“紅顏禍水”的觀點，如武松是被潘金蓮害的；宋江之所以被逼上梁山，是因為閻婆惜害的。由此可以看出，在男權文化背景下，女性受“嫁夫隨夫”“紅顏禍水”等思想的禁錮，她們的命運是極其悲慘的。
2作者女性觀的進步性
首先，作品中體現了男女平等的民主思想。宋元明之際倡導女性的貞節觀念，但是作者并不在意這一思想。如在作品中，作者寫到女子被丈夫拋棄或者死后可以再嫁，這對傳統思想中的女性貞節觀念提出了挑戰。如金翠蓮被鎮關西的大娘子趕走后，再次嫁給了趙員外，做了小妾。潘巧云的丈夫王押司早逝后，她又嫁給了楊雄。同時，作者在《水滸傳》中打破傳統女性觀，顛覆了男強女弱的社會模式，塑造出的女性和男性一樣，豪爽、英勇，武藝高強，有情有義。她們憑著自己的努力，在梁山爭得了自己的地位，和男性一樣平起平坐。這些女性走出了家庭，投入到社會中去，是人們心中真正的英雄。作者這樣描寫女性是對男強女弱社會模式的挑戰，是作者女性觀進步性的體現。
其次，作者同情被損害的女性。北宋時期，社會混亂，小人當道，民不聊生，處在社會最底層的女性的命運可想而知?！端疂G傳》中塑造了一群被損害的婦女形象，展示了女性的悲慘命運。如：林沖娘子被林沖休后自縊殉情；金翠蓮被惡霸霸占；李師師同情梁山好漢，雖然得到皇帝的寵幸，但是又有著很多的無奈。她們都有著自身美好的情感，但是卻無法主宰自己的命運。作者對這些被損害的女性給予深切的同情，反映了作者對黑暗社會現實的不滿，這也體現了作者女性觀的進步性。
水滸傳武松范文6
就這樣，電視劇與網游狹路相逢。要知結局如何，請先跟隨小編一起，對游戲進行一次全方位評測。
游戲畫面寫實考究
一款游戲吸不吸引人，畫面第一眼的感覺極其重要。
與其他同類網游相比，《水滸無雙》走寫實的畫面風格。官方工作人員向小編透露，為了完美展現水泊梁山硬派大氣的場面，游戲研發人員曾到梁山故里山東梁山縣駐扎一個多月時間，獲取大量第一手實景素材。
經過精心周密的素材準備，再加上成熟3D引擎技術支持，《水滸無雙》畫面呈現出硬朗、大氣的氣韻。目前，《水滸無雙》畫面最高支持1680×1050像素大小，給人帶來純正高清畫質享受。
純粹水滸角色扮演
小編試玩后認為，《水滸無雙》這款游戲最具市場吸引力的，應該是它的水滸角色扮演玩法和卡牌系統。
在中國，梁山泊108好漢替天行道的故事可謂家喻戶曉，《水滸無雙》采用劇情副本的形式，將眾多為人所熟悉的場面，包括“魯提轄拳打鎮關西”、“林沖風雪山神廟”、“武松斗殺西門慶”、“武松醉打蔣門神”、“武松血濺鴛鴦樓”、“眾好漢江州劫法場”等故事再現出來。
在游戲里，小編達到10級的時候，就進入了第一個劇情副本“武松景陽崗打虎”，分別扮演武松、西門慶、武大郎、潘金蓮等人，令人印象十分深刻。
此外，游戲研發團隊還將植入獨特的卡牌系統。據了解，這一系統最初的靈感來源，是90年代末在各大中小學校風靡一時的小浣熊方便面水滸卡牌?！端疂G無雙》的卡牌與小浣熊卡牌有異曲同工之妙，玩家在使用卡牌之后就會變身為不同的梁山好漢，如宋江、林沖、武松、魯智深等，甚至還能使用各自的專屬兵刃和武功，整個游戲玩法也會因此變得妙趣橫生。
國戰、水戰全都有
與同類網游相比，《水滸無雙》的戰爭系統極其完備，不僅有幫會戰、萬人國戰，還有國王爭奪戰、奪船戰、水戰等具有水滸特色的大規模戰斗玩法。
據官方介紹，游戲研發團隊深入研究了小說中“高太尉征梁山”，梁山“征遼”、“征田虎”、“征王慶”、“征方臘”等戰爭描寫，加入了眾多全新內容。例如在梁山水寨爭奪戰中，小船、箭塔等攻防被廣泛運用，而到了國戰中，火炮、投石車等攻城器械又給戰爭帶來更多變數和刺激。
