前言：中文期刊網精心挑選了端午節注意和禁忌的事情范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
端午節注意和禁忌的事情范文1
關鍵詞：民族民間體育賽事 鄉村社會秩序 價值 路徑
中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）02-0060-03
鄉村社會是整個社會一個重要的組成部分，鄉村社會是否安定、有序對于整個社會和國家都有重大的影響。所以歷來政府都十分重視對于鄉村社會的管理。在管理的實踐中產生了很多管理鄉村社會的制度體系。但是不同的秩序對于鄉村社會的影響是不一樣的，有的能夠給鄉村社會帶來安定、繁榮，有的卻使得鄉村社會陷入混亂之中。
民族民間體育賽事不僅是體育事業建設的內容，更是民族地區鄉村社會建設中的一個重要內容，事關鄉村社會民族的、文化傳統和發展權利。它負載著鄉村社會民族的價值取向，影響著鄉村社會人們的生活方式，攏聚著鄉村社會自我認同的凝聚力。
1 民族民間體育賽事
民族民間體育賽事是指如那達慕、賽馬會、龍舟賽等具有賽會特征，并在一定的規則和制度的引導下，規范進行的賽事活動。可能這種規則更多的是民族文化特征的反映，更多的是體現在儀式規則、圖騰與禁忌以及各種習慣法中Ⅲ。從民間體育屬性來看，民族民間體育賽事是針對官方或主流體育賽事來講的，整體來說，民族民間體育賽事就是區分于現代主流體育賽事的、鄉村社會土生土長、體現自在自為生存理念的體育賽事。從民俗學上來看，民族民間體育賽事具有鮮明的內外部特征。內部特征表現為周期性、集體性、民族性；外部特征表現為地域性、傳承性、變異性、儀式性以及娛樂性。
2 鄉村社會秩序
2.1 鄉村社會秩序的界定
鄉村社會秩序是指國家與鄉村社會的關系，也就是國家政權能否控制住，同時治理好鄉村社會，鄉村社會能否服從并服務于國家政權，通俗地說就是鄉村社會是否安定有序。從鄉村社會秩序變遷的歷史中我們可以看出，鄉村社會秩序的維持單單靠國家強制實施的制度是不行的。因為鄉村社會本身也是一個有地方權威的社會。這個地方的權威在不同的時期有不同的表現形式，但主要形式還是廣大村民的意志。這種意志本身也是一種力量，它是鄉村社會地方權威的重要來源。所以，國家權威和地方權威的有效結合是保持鄉村社會有序發展的前提，是社會主義新農村建設必須考慮的。
2.2 中國傳統鄉村社會秩序的性質和狀況
中國鄉村社會秩序的性質和狀況，關注較多的是鄉村社會中的“經濟和政治”因素，比如權力、市場、土地、理性、利益等等，這顯然是一種西方化了的思維模式。其實，要理解中國傳統鄉村社會的性質，不應以單純的“經濟”或“政治”來衡量，而必須以鄉村“社會關系”為核心。這并非說經濟政治因素不重要，而是作為倫理本位的傳統社會，“關系”在其秩序的構建中發揮著更大的作用。一個歷史越悠久的民族，在理解她時就越應該注重其社會文化傳統，畢竟能夠承載幾千年歷史的綿延的必定是積淀已久的傳統，傳統由于其慣性，會長久地影響該民族的發展。而中國傳統的核心是儒家文化，它所主張的性善論、教化論、賢人政治、倫理中心主義等實際上就是圍繞“協調社會關系”提出的。
3 民族民間體育賽事在鄉村社會秩序建設中的價值
3.1 豐富鄉村社會文化生活，促進新鄉村文化建設
民族民間體育賽事是我國勞動人民在長期的歷史積淀中形成的，使民族民間的優秀體育文化得以保存、豐富和發展。這如蒙古族那達慕大會搏克比賽期間，常常出現一些年齡長者向年輕人傳授技術經驗，不同年齡的參賽選手，個個有模有樣，他們也略懂摔跤技巧，這也是對青少年兒童進行傳統文化教育的大課堂。因此對于蒙古族的各鄉村社會年輕一代人來說，更是學習和加強蒙古族文化傳統教育的大課堂，參加這樣的民族民間體育賽事活動，能夠增強對鄉村社會蒙古族傳統文化的認識和認同。
民族民間體育賽事屬于一種文化形態，以其濃郁的生產氣息，鮮明的生活風格和生動的身體語言，充分地反映出鄉村社會的審美觀和價值觀。作為農耕文化的產物，它以傳統、習慣、風俗、經驗、常識，等等，周期性、自發地調節和支配著日常生活的運行，構成了日常生活的自在圖式。它是以民族節日，民風民俗，，舞蹈藝術，神話傳說等民族文化與體育競賽有機結合為依托，體現了儀式和秩序，圖騰和禁忌，符號和象征等文化內涵統一，能夠滿足人們“求新、求健、求樂、求險、求變”的基本心理需求，更容易成為“吸引眼球，愉快身心”的文化首選。這種現實狀態不是通過正式的社會組織進行，而是通過鄉村社會自發自在的群體行為進行的。每個鄉村社會都有自己的文化性格，對外體現了鄉村社會的風貌，影響著其他鄉村社會對它的印象。在民族民間體育賽事比賽期間，各地大多要舉行一些儀式活動，這自然而然是一種鄉村社會文化對比的渲染與強化。
3.2 提高民族文化認同，增強鄉村社會的凝聚力
民族民間體育賽事作為傳統文化的一個符號而存在。作為一種文化，民族民間體育賽事具有集人心，集合力量甚至解決矛盾糾紛的獨特社會價值。如在先前鄉村社會中的村與村、寨與寨之間產生的矛盾他們會用體育賽事的方式來解決。這無形之中形成了鄉村安定，村與村，人與人之間友愛相處的和諧社會關系。現在由于全球化和現代化對人們生產和生活方式的影響，在日常生活中各民族文化的差異略顯甚微，而只有到了傳統節日，多是民族民間體育賽事舉辦的日子，也是人們休息、娛樂、慶典、祭祀等活動的日子，各民族文化差異才能顯山露水，傳統節日里各族人們穿上自己的民族服裝，開展自己鄉村社會的特色體育活動，通過體育活動更是將人們凝聚起來，只有在這樣的背景下達到民族文化的認同。另外，在這些節日里通過體育活動使不同階層的人們達到了交往與交流的作用，整個鄉村社會成員進行了互動，不僅使參加體育活動的人達到了自娛的目的，而且鄉村社會人員之間進行了感情上的溝通，人與人之間關系諧和。如蒙古族那達慕大會往往在草原上舉行，人們從四面八方騎著自己的馬匹、趕著勒勒車走到那達慕大會會場，在夕陽斜照下，蒙古包、勒勒車、牧馬、牧馬人、草原構成了一片自然風光，這不僅僅是人與自然的和諧，在比賽期間各種賽手之間、賽手和觀眾之間、觀眾之間構成了人與人的和諧，這不正體現了和諧社會、和諧文化嗎？如端午節各地群眾自發組織龍舟隊共有上百條龍舟，在汨羅江上進行龍舟競渡，村民都在江邊觀看龍舟競渡，并為各自的龍舟隊吶喊助威。湖南汨羅市龍舟藝人楊治華先生題寫的一首詩，“汨羅遺俗世代傳，村村寨寨賽龍船。男兒下河揮槳楫，女人岸上喊爭先。”更是反映了端午節龍舟競渡將男女老少各種人群凝聚起來，這些都說明了民族民間體育賽事對提高民族文化認同，增強了鄉村凝聚力的作用。
3.3 學習社會規范，進行道德教育，維護鄉村社會秩序動態平衡
民族民間體育賽事本質屬性是它的民俗性，有規則約束的競技性。民俗對社會群體中每一個成員的行為方式都具有的約束作用，這種約束是自覺不自覺地、人們很難意識到的一種“軟控”，但卻是一種最有力的深層控制。再加上體育比賽的規則性對參與者的約束，因此，通過民俗民間體育競賽對人們進行社會規范教育的效果，比其他途徑更顯著。如在蒙古族搏克比賽中，沒有任何限制，人人都可參加，不分民族和體重，而且是一跤定勝負，為每個人都提供了一個參與競爭的機會，體現了“人人參與，公平競賽”的精神。搏克運動中投射出的這些精神，不正是社會生活的道德準則嗎？龍舟競渡屬于集體性項目，要求各個劃手動作一致，同時要求鼓手、舵手、劃手也要配合一致，體現了全員團結一致，只有大家齊手共進，才能取得勝利，這正體現了中華民族多元一體化，團結一致，共創美好未來的愿望。
3.4 開發鄉村社會旅游資源，促進鄉村社會經濟發展
發展是硬道理。社會經濟發展了，社會幸福指數提高了，鄉村社會自然就和諧了。民族民間體育賽事具有群眾性，把很多人會聚在一起，甚至別的區域和其他國家的人匯集在一起，形成一個周期性的臨時市場，往往形成了“體育文化搭抬，經貿旅游唱戲”。一些民族民間體育賽事本身就是一個綜合性節日，如蒙古族那達慕大會，既是一個農牧業生產經濟貿易交流大會，也是一個體育文化娛樂大會。如端午節期間湖南省岳陽市政府承辦的“全國龍舟月啟動儀式暨中國岳陽汨羅江龍舟節――中國岳陽汨羅江國際龍舟邀請賽”，當地政府利用龍舟節大肆宣傳當地，廣告宣傳標語多與促進經濟發展有關，如“共享龍舟盛會，齊促汨羅發展”、“弘揚龍舟精神，努力實現汨羅新一輪趕超發展”、“借助龍舟，擴大開發，振興汨羅”、“弘揚龍舟文化，擴大招商引資；龍舟故鄉，歡迎您”等等；因此，一些地方政府把民族民間體育賽事作為開發當地旅游和經濟貿易洽談會的品牌來運作。
4 民族民間體育賽事在鄉村社會秩序建設中的路徑選擇
4.1 地域文化慶典與規范重塑保護路徑
社會規范的缺失是導致鄉村社會失序的重要原因，因此重塑有效合理的社會規范就成為重建鄉村秩序的關鍵。而規范是否有效合理則取決于鄉村居民的認同度，公認的最好的制度規范不一定適用于鄉村。如何讓鄉村居民接受認可符合鄉村未來發展需要的新規范呢？這就需要首先借助傳統的力量，用鄉民喜聞樂見的傳統習俗及儀式，喚回鄉民們久違了的集體認同感。當下，鄉村社會賴以生存的生產方式，以及建立在生產方式基礎上的宗教意識、社會信仰和文化傳統依舊，這是民族民間體育賽事存在和發展的社會文化基礎。從民族民間體育賽事的形成歷史來看，我國許多民族民間體育賽事項目都是在節慶中開展的，這些活動受時間限制明顯，但它的歷史傳承性及在空間上的發展具有更大的活力與生命力，不但能使當地民俗風情能持續沿襲下來，而且還能對民眾起到自覺規范的效果，找回丟失的優良傳統，找回丟失的美好社會記憶，培養鄉民的集體認同感，才能為鄉村社會秩序的構建打好基礎，以民族民間體育賽事為載體，倡導和建立現代規范意識，滌蕩掉傳統的、不合時宜的、落后的東西，漸漸樹立起與現代公民意識相符合的規范，確立起與時代相符的新社會風尚，從而有利于鄉村社會秩序良好的構建。
4.2 國家主導與集體推進相結合的路徑促進民族民間體育賽事發展
良好的鄉村社會秩序的構建不只是鄉村自身的事情，鄉村社會的發展直接影響整個社會的未來命運。長久以來，政府和學界的確都在關注鄉村社會的發展，但這種關注不應停留在表面問題上，而應強調倚重鄉村自身的力量或市場的力量解決鄉村社會自身的問題。但鄉村自身以及市場的力量畢竟是有限的，鄉村社會秩序的構建應該成為全社會的事業。因此構建和諧鄉村社會需要國家、鄉村和鄉民的共同努力，也需要全社會各界包括知識分子、媒體、普通大眾的共同參與。以民族民間體育賽事為載體，各級政府部門要積極介人，鼓勵、支持鄉村社會群眾開展傳統節慶活動，通過節慶日，開展一些傳統的由官方舉辦的民族民間體育賽事活動，或政府主導、社會贊助的非官方舉辦的民族民間體育賽事活動得以強化，得以壯大。另外，許多民族民間體育賽事項目已納入到了不同等級的非物質文化遺產保護體系當中，故借助民族傳統體育文化遺產申報之機，組織各種力量對民族民間體育賽事進行推廣，宣傳，以便使其做實、做強、做大，更好地為鄉村社會建設服務。同時，要組織力量做好鄉村社會本地的民族民間體育賽事開發、運用研究工作，包括對民族民間體育賽事的民間組織者和發起者的正確引導和參與者的鼓勵。
4.3 理性借鑒之路徑
建立在民族符號，地域特色基礎上的文化品牌更具有親和力和震撼力，西班牙斗牛，環法自行車，日本相撲，韓國跆拳道等早已成為享譽全球的文化品牌。這些傳統賽事也為當地的鄉村社會的經濟發展與秩序建設發揮這重要作用。我們以自己的民族民間體育賽事為載體建構鄉村社會秩序的過程中必須借鑒國內外相關經驗，比如發揮第三部門、民間組織的力量，培育鄉民的志愿精神，等等。據我國國情，我們除武術賽事外，在眾多的民族民間體育賽事中還沒有其他的項目做大、做強。借鑒國內鄉村社會秩序建設的經驗時，要有一個本土化的過程，應特別注意與本土化、鄉土化結合，畢竟鄉村社會在地域、民族、國情等諸多方面有別，這一點是非常重要的。無論國家還是鄉民本身，在借鑒外國鄉村社會建設和發展的經驗構建自己鄉村社會新秩序時，不能盲目照搬，一切要以自己鄉村為中心，不能妄想著把鄉村建成其他的復制品。