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愛國英雄故事范文1
從古至今，我國有許許多多的愛國人士：鄭成功、屈原……
讀了《中國古代愛國故事》后，我被鄭成功的事跡深深打動著：明朝末年，鄭成功懷著愛國心，成功地將荷蘭殖民者趕出臺灣，收復了中國的神圣領土。
“開辟荊棘逐何夷，十年始克復先基?！弊x著鄭成功寫的《復臺詩》，我對鄭成功的敬佩之情愈來愈濃。是的，鄭成功，靠的是他的愛國心。看了他的事跡后，有誰不油然而生敬佩之情呢？他的愛國心不僅留在我心中的最深處，更是永遠留在了臺灣同胞和全國人民的心中。
愛國英雄故事范文2
為貫徹落實《中華人民共和國英雄烈士保護法》，引導廣大中小學生銘記英雄，崇尚英雄，捍衛英雄，學習英雄，關愛英雄。推動全社會形成崇尚英雄、精忠報國，爭做先鋒的濃厚氛圍，5月23日下午，xx學校積極組織各班開展了以“崇尚英雄、精忠報國”主題的班會活動。
活動中，各班組織學生收看了《崇尚英雄、精忠報國》宣傳片，由班主任解讀英雄內涵，揭示英雄就在身邊，引發學生對英雄的崇敬，對英雄精神的思考。然后班主任組織學生誦讀英雄的革命家書，通過誦讀家書，走進英雄的內心深處，感受英雄的信仰、堅守與情懷。最后班主任組織學生尋訪收集自己家族中不同年代的報國家書、老物件、報國故事等，在班上擇優分享，引導學生將崇尚英雄、精忠報國與個人經歷、家庭傳承有機結合起來。觀看后，同學們進行了激烈的討論，積極發言表達自己的想法。
英雄是時代的代表，是民族精神的象征，是青少年崇拜的偶像。通過此次活動，學校全體師生在頭腦中樹立崇尚英雄，學習英雄，精忠報國的意識，讓英雄永遠留在我們心中，伴在我們身旁，激勵我們成長。我們要學習英雄的愛國精神，努力學習，掌握本領，用英雄的品質陶冶情操，以此來傳承我們中華民族的美德，構建社會主義核心價值觀，讓精忠報國的情懷激蕩xx學子們的人生。
愛國英雄故事范文3
1 信息技術與學習興趣的有機整合
前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：“任何一個優秀教師，他必須是一個善于激發自己的課程興趣，確立自己課程吸引力的教師。”孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！闭n堂教學中，教師利用現代信息技術，適時地將聲音、圖像、視頻、動畫及文字等信息進行處理，進行巧妙恰當的呈現，使學生對所要學習的內容產生濃厚的興趣，必能大大地激發學生的學習欲望，使學生保持高昂的學習情緒。
1.1 用新鮮的事物來激發學生的學習興趣。興趣是最好的老師。為了使學生保持對信息技術課程的學習興趣，我每節課都用新鮮的東西來沖擊他們的好奇心，強烈的新鮮感很快吸引了他們的注意力，比如在教學計算機硬件的認識和用途時候，我引入動畫課件，用第一人稱的形式把計算機硬件人物化，一件件“硬件”頓時活了一樣，看著動畫里可愛的場景，學生們活躍起來了，不時的學著動畫的聲音模仿起來，課堂里笑聲一片，我馬上趁熱打鐵，請學生來扮演“硬件”，有的扮演鼠標、有的扮演鍵盤等等，他們上臺做“自我介紹”……學生們躍躍欲試，表演得活靈活現，掌聲不斷，這樣不僅讓他們輕輕松松的掌握教學內容，也大大增強了他們的學習興趣。
1.2 巧用游戲，激發興趣。信息技術本身就應是一門寓教于樂的課程，單純的課本教學很容易扼殺他們的學習興趣，打擊他們學習的積極性，久而久之產生厭學的情緒，游戲對于學生來說是充滿誘惑的，這也是大部分學生喜歡電腦的一個很大的原因，此時我利用學生對游戲熱愛的“弱點”來激發他們學習。如教學鍵盤鍵位練習的時候，這節課本身是枯燥無味的，如果一味的讓學生對著鍵盤敲打他們很快便堅持不下來了，此時電腦游戲發揮了作用，我使用《金山打字軟件》中的字母打字游戲，分組舉行字母打字比賽，設置了打字時間，時間一到，比比誰的正確率最高，時間最快的，評為打字冠軍……整個課堂充滿了緊張和趣味。寓教于樂，只要善用游戲，游戲也可以是激發學生學習的催化劑，可以使枯燥乏味的課堂變得充滿生機，不僅活躍課堂，也提高了學生的學習興趣。
1.3 豐富課堂形式，滲透網絡教育。相對其他學科來說信息技術有其優越性，多媒體的本身就充滿了趣味：聲音加圖象，繪聲繪色，豐富多彩的信息沖擊著學生的眼球。而網絡對于學生來說是把“雙刃劍”，充分的利用網絡可以使我們學習更多更豐富的知識，相反，沉迷于網絡也會像吸食了鴉片一樣不能自拔，學生的認知能力相對不足，其心理也相對不成熟，他們對網絡充滿了向往，而網絡中的陷阱又防不勝防，此時應善于引導，比如：教學因特網的時候我會讓他們把平時學習中的疑問帶到課堂上來，通過網絡來找答案，讓他們感受網絡“好”的一面，讓他們訪問一些有教育意義的網站，了解一些時事新聞，讓他們感受網絡豐富多彩的一面；同時，舉一些反面的例子，比如計算機病毒，網路騙子，沉迷網絡的后果等等，教育他們善于利用網絡，增強自我防范意識，好好學習，遠離網絡游戲。
2 信息技術與其它課程內容的有機整合
信息技術與其它課程內容的整合必然使教學內容從封閉走向開放，它能使課程內容跨越時間和空間的界限，形象生動地呈現在學生的面前，如：小學思品第七冊課文《愛國英雄林則徐》旨在通過學習愛國英雄林則徐“”這個故事，激發起學生向愛國英雄學習的情感，體驗林則徐的愛國主義精神。由于故事發生年代久，小學生知識儲備的局限，給他們對課文內容的理解帶來了困難，教學時，充分利用信息資源跨越時空界限，在深度和廣度上拓展文本內容，就能更好地幫助學生體驗林則徐的愛國主義精神，激發向愛國英雄學習的情感。學習課文時，先向學生展示林則徐禁煙的時代背景資料及林則徐不受利誘、不怕威脅、堅決斗爭的英雄言行等，讓學生充分感悟鴉片害國害民，林則徐憂國憂民的事實，體會林則徐的愛國情感和英雄氣概。再播放《》影視片斷，讓學生如臨其境，親眼目睹這一震驚世界的壯觀場面等。學生通過豐富的感知，很自然地在心中激起強烈的愛英雄、愛祖國的情感。最后，鏈接現實生活中緝毒英雄的故事，激起學生對的憎恨，使學生產生情感的共鳴，并在道德情感的支配下將道德認識內化為道德行為。
3 信息技術與其它課程教學方式的有機整合
“學會學習”已經成為一個具有時代特征的世界性口號。傳統的教學是以教師為中心的“講授式”教學方式，課堂氣氛沉悶，學生自主學習空間萎縮，缺乏活力。在網絡環境下學習，是一種以學生為中心，以參與為中心打破課堂教學時空限制的教學模式，把封閉的課堂變為開放的課堂，讓教學活動具有自主性、生活性、活動性、開放性，最大限度地發揮學生的主體作用。
愛國英雄故事范文4
關鍵詞：小學生； 責任心； 培養
中圖分類號：G622 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2015）04-049-001
“為中華之崛起而讀書！”鏗鏘有力的話語仿佛還在耳邊回響，古往今來，哪個有成就的人不是有責任心的人，小到對自己對生命，大到對國家對人類。分段要求，形成正確認知。
心理學上強調：認知決定行動，行動影響認知。要想培養學生的責任心，必須引導學生正確的認知，知道怎樣才是有責任心的表現。為了更加扎實有效地開展教育教學工作，對于一～六年級的學生，具體要求也進行了細化。
低年級（一、二年級）
1.按時到校不遲到，帶齊各學科學習用具，上課專心聽講，積極發言，按時完成作業，書寫規范工整，主動預習、復習，敢于質疑。
2.自己獨立睡覺，不用父母陪伴，自己的事自己做（收拾書包，洗小件衣物、紅領巾等），做事專心，有始有終，珍惜時間，做事不拖拉，做錯事要勇于承擔責任，并及時改正。
3.積極鍛煉身體，認真做好早操、眼保健操，講究個人衛生，穿著整潔得體，坐要正、站要直，讀書、寫字姿勢正確，好好吃飯，不挑食，少吃零食。
中年級（三、四年級）
1.熱愛班集體，熱愛學校，時刻想到自己是集體中的一員，努力完成集體的任務，積極參加集體的活動，為集體增光，自薦當小干部，熱心為集體服務，愛護公物，維護校園衛生。
2.按時回家，外出打招呼，不讓父母擔心，孝敬父母，不亂花錢，不向父母提過分要求，愛惜東西，懂得節約，主動做力所能及的家務。
高年級（五、六年級）
1.珍愛生命，樹立積極向上的人生觀。
2.熱愛祖國，熱愛人民，遵守社會公德，愛護公共設施，有環保意識。懂得“沒有國家，哪有大家；沒有大家，哪有小家”的道理。
3.遵守公共秩序，遵守交通規則，愛護公共設施。
對于這些要求，每位老師都是教育工作者，都有責任在平時的教學工作中滲透教育。作為班主任，可以利用每天晨會課的時間，進行講解，利用生動有趣的故事加以引導，久而久之，在學生腦海中形成了正確的認知，為自己有責任的行為做好鋪墊。
一、具體實施，認知指導行為
當然光有理論是遠遠不夠的，要培養學生的責任心，理論聯系實踐這是一條亙古不變的真理，必須針對不停年齡段的小學生開展相應的活動，才能收到滿意的效果。當然活動并不是百花齊放越多越好，而應該針對低中高年級各自找準一個點，扎實有效地開展，讓每一個學生在這個過程中有所觸動，有所受益。
低年級（一、二年級）
1.老師指導、教會學生帶好學具。
2.每天進行個人衛生檢查，每周抽查學生書桌抽屜衛生。
3.家長和和孩子一起制定作息時表，嚴格執行。指導孩子管理好自己的房間或書桌。
4.開展我的地盤我做主比賽。（進行房間整理，課桌整理比賽）
這里的四點，不是說并列的，而是逐步推進的，最后通過我的地盤我做主這個主題活動，來體現自己的責任心，看看是否做到合理管理自己的學習用品，相信在這一過程中也培養了學生對學習的責任心。
中年級（三、四年級）
1.實行小干部輪換制，為每個學生創造承擔集體責任的機會。
2.營造良好班風，開展“我為班級添風采”班隊活動，增強集體凝聚力。
3.家長給孩子定一個力所能及的家務崗位，評選我是“媽媽好幫手”。
中年級的學生已經有了集體意識，可以讓學生把班級當成自己的“家”，做小干部管理自己的班級，當然開展“我為班級添風采”班隊活動，除了培養學生對班級的責任心，也讓學生有了集體榮譽感，是非常不錯的活動。而評選我是“媽媽好幫手”這個活動，是特別針對現狀開展的，大家都知道現在的孩子父母疼愛，爺爺奶奶溺愛，從小就在蜜罐里泡大，讓他們在家庭中承擔一定的責任，反而可以讓他們了解父母的辛苦，激發他們的家庭責任感。
高年級（五、六年級）
1.開展“愛國英雄”講故事比賽。
2.談談自己的理想，樹立正確的人生觀價值觀。
五、六年級學生已經有了一定的閱讀能力，開展這一活動不僅是講故事那么簡單，而是要在這一過程中培養學生對國家的責任感?？梢栽谥v之前做好讀的指導工作，班主任向同學們推薦各類好書，了解中國歷史上杰出的愛國英雄，激發學生的愛國主義情感，最后通過講故事這一具體活動進行表現，讓英雄人物的偉岸形象在大家心中扎根，充分認識愛國是多么崇高的情感。
三、及時反饋，行動影響認知
每次活動過后，都要進行及時的反饋，對那些在活動中表現出來的有責任心的行為體現，進行表揚，樹立榜樣，這樣讓學生的認知得到進一步的確認。同時也能以正確的認知去指導接下來的行為。
愛國英雄故事范文5
《趙氏孤兒》是元代戲劇家紀君祥創作的一部歷史雜劇，原名《趙氏孤兒大報仇》（《趙氏孤兒冤報冤》）。其情節素材來自司馬遷《史記?趙世家》里晉大夫屠岸賈誅殺趙氏家族和晉景公等人謀立趙氏孤兒的記載?！囤w氏孤兒大報仇》一共五折另加一個楔子。紀君祥抓住搜孤求孤這一悲劇故事的核心，主要展現春秋時代晉國奸佞屠岸賈對忠耿老臣趙盾由嫉恨到多次陷害，最后誅殺趙氏滿門300口的歷史，著重描寫趙氏孤兒被程嬰用藥箱偷出公主府，公主自殺，門將韓闕放走程嬰后自殺，公孫杵為孤兒舍命，程嬰為換孤兒舍子等一系列悲壯之舉。文末孤兒成人后，反誅滅屠氏全族。最終，正義戰勝了邪惡，忠孝節義彪炳史冊。西方作家在翻譯和改編這部劇作時，雖然情節多有出入，但所有的“中國孤兒”卻都保留并發揚了劇作的核心因素――“救孤精神”。
“中國孤兒”在法國
西方最早翻譯《趙氏孤兒》的是法國傳教士馬若瑟。1732年，他在中國廣州把該劇翻譯成法文，并在前言中闡明自己的翻譯動機：希望歐洲人通過這部真正的中國悲劇，能夠觀察到中國文明的程度和道德觀念。正因為如此，他在翻譯時，刪去了曲文，只是以“他唱”或“她唱”兩個字代表唱曲的內容，也沒有比較明確的說明。因為他覺得：“這些歌唱對歐洲人來說，很難聽懂。因為這些歌詞所包含的是我們不理解的事物和難以把握的語言形象?！?1734年2月，法國的《水星雜志》披露譯文片斷。1735年，全文發表在杜赫德主編的《中國通志》上。
馬若瑟的《趙氏孤兒》法譯稿通過《中國通志》刊出以后，迅速流傳開來。1755年，巴黎阿?帕京出版社發行了單行本。僅在18世紀內，它就四度被改編上演，三度被譯成英文。
伏爾泰改編的五幕《中國孤兒――孔子的倫理》，于1755年在巴黎搬上舞臺。該劇變正義和邪惡的斗爭為情感和理智的沖突。伏爾泰將發生在春秋年間的故事推遲到成吉思汗兩次進兵中原的時候。講的是成吉思汗入京，必欲追索前朝遺孤，以斬草除根。但前朝遺臣尚德為救孤而以子代之，尚德之妻伊達梅不忍讓親子去死，便向成吉思汗求情。成吉思汗了解真情后，以娶伊達梅為妻的條件答應赦免，但伊達梅寧死不從。成吉思汗深為尚德夫婦的忠義行為所感動，最后決定一律免于追究，善待前朝遺孤和尚德一家。為了符合“三一律”的要求，伏爾泰僅寫了搜孤和搭救遺孤的情節，并別具匠心地添加了一段愛情故事：成吉思汗年輕時愛慕漢族姑娘伊達梅，但伊達梅拒絕了他的愛情，嫁給了宋朝官員尚德，為此成吉思汗便發誓要征服全世界。伏爾泰通過成吉思汗和伊達梅之間虛構的愛情，來深掘男女主人公內心深層的情感與理性沖突。
眾所周知，伏爾泰對中國的政教道德有深摯的愛好。可是他對中國戲劇了解不多，因而評價也不高。他從新古典主義的角度評價馬若瑟的譯本，把《趙氏孤兒》比作16世紀英國和西班牙的悲劇，認為只有海峽那邊(指英國)和比利牛斯山脈以外(指西班牙)的人才能欣賞。它是一個古怪的滑稽戲，是“一大堆不合情理的故事”；“這出戲沒有時間一致和動作一致，沒有風土習俗的描繪，沒有情緒的發展，沒有文采，沒有理智，沒有熱情”?？傊囤w氏孤兒》是不能跟當時法國的戲劇名著相提并論的。不過，伏爾泰同時指出，《趙氏孤兒》是中國14世紀的作品，若與歐洲當時的戲劇相比，那又非常進步了。他贊嘆道：“人們簡直以為看到《一千零一夜》搬上了舞臺了；但是盡管令人難以置信，劇作卻妙趣橫生；盡管變化多端，全劇卻極其明朗：這在任何時代、任何國家都是兩大優點；而這種優點（是）我們現代很多劇本所沒有的?！保ǚ鼱柼吨吕柘Ａ艄簟罚丁粗袊聝骸底髡攉I詞》）
伏爾泰崇尚以儒家思想為代表的中國傳統文化，認為這是中國“最負盛名、最文明、最完善的東西”，這種充滿著忍讓、崇高道德、仁愛和正義精神的“統一的中國法規”，正是中華民族的精髓。而14世紀的中國正值蒙古族統治時期，居然還產生這樣的作品，這就說明征服者不但沒有改變被征服者的風土習俗，而是恰恰相反。這也就證明了“理性與智慧，跟盲目的蠻力相比，是有天然的優越性的”。伏爾泰以一個思想家的眼光，敏銳地從程嬰、公孫杵等人身上看到了這種精神的體現。所以他通過改編《中國孤兒》，力圖匡正法國江河日下的道德風尚，推進啟蒙運動的開展。因此主題不再是復仇和忠義，而是理性、仁愛；不再是充滿悲劇的氛圍，而是洋溢著和解和道德的光彩。
在技術方面，伏爾泰遵照新古典主義的“三一律”要求，把《趙氏孤兒》的戲劇動作從二十多年(據伏爾泰說是25年)縮短到一個晝夜。情節也簡化了，原劇包括弄權、作難、搜孤、救孤、除奸、報仇等段落，而伏爾泰只采取了搜孤救孤。同時，依照當時“英雄劇”的作法，加入了一個戀愛的故事。伏爾泰不但研究了馬若瑟的《趙氏孤兒》譯本，也看過意大利著名詩人梅達斯塔蘇創作的歌劇《中國英雄》，可是，他沒有襲用兩者的布局。他的《中國孤兒》原來是三幕，后來聽取了朋友的意見，擴大為五幕，目的在描繪風土習俗，從而激發人們的榮譽與道德感。伏爾泰在給友人的信中寫道：“我對劇本作了修改，為的是大膽宣揚孔子的教誨?！彼€在劇本上題寫了“根據孔子的教導編成的五幕劇”字樣。經伏爾泰改編后的《中國孤兒》多次在巴黎等地的劇院上演，獲得了巨大成功，甚至轟動了整個歐洲。
“中國孤兒”在英國
在18世紀的英國，最早改編《趙氏孤兒》的是劇作家哈切待。改編本1741年出版，標題是：“《中國孤兒》：歷史悲劇，是根據杜赫德的《中國通志》里一本中國悲劇改編的，劇中按照中國式樣插了歌曲。”這是歐洲第一次改編中國戲劇。為影射當時的英國現實，哈切特把劇中人名都改了：屠岸賈原是大將軍，卻變成了首相蕭何，公孫杵改名為老子，孤兒趙武改名康熙，提彌明改為吳三桂。不過總體上看，哈切特的改編基本保留了原作的輪廓和主要情節，如弄權、作難、搜孤、救孤、除奸、報恩。它沒有嚴格遵守“三一律”，全劇五幕十六場，并加入了十來支歌曲。哈切特并不知道元雜劇的說唱傳統，更不可能理解“曲白相生”的妙處，他只是依照杜赫德在《中國通志》里的介紹，把歌曲放在劇情激揚的地方，表現憂愁、憤恨、絕望、悲痛、歡樂。從中不難看出，哈切特是在極力運用東方色彩進行創作改編。
哈切特的改編本因其對時政的強烈抨擊而未能公開上演，因此影響的范圍有限。與此相比，18世紀英國另一位劇作家謀飛(1727-1805)改編的《中國孤兒》，則更為英國民眾所熟知。謀飛的劇作也基本體現出英國18世紀下半葉的戲劇傾向。
1756年4月，謀飛讀到了伏爾泰的《中國孤兒》，覺得遠不如預想得好，于是決定重新改編，初稿當年完成。謀飛的改編本里特別突出了民族矛盾。前朝遺孤報了國恨家仇，忠心愛國的臧蒂夫婦赴義就死，征服者鐵木真也得到應有的下場――人物命運與民族矛盾息息相關。作者的用意乃是著眼于英國現實。當時正值英法七年戰爭的緊張狀態，國人迫切需要愛國主義精神的激勵，謀飛的改編正迎合了當時英國政治潮流與民眾心理。該劇1759年4月底起在倫敦的德魯里蘭劇院連續公演9場，劇院為它的演出特別制作了名貴的中國布景和服裝，舞臺上的中國色彩令英國觀眾大開眼界，賞心悅目的同時精神也大受鼓舞。作者因此紅極一時，被尊為愛國主義大師。
謀飛在劇作上演成功以后，發表了一封寫給伏爾泰的公開信。在信中，他提及自己參考的材料有：馬若瑟的《趙氏孤兒》(法文本與英文本)；赫德對《趙氏孤兒》的批評；伏爾泰的《中國孤兒》。他同意赫德關于中國戲劇的看法，但對馬若瑟譯的《趙氏孤兒》和伏爾泰的《中國孤兒》有不同意見。他不贊成伏爾泰《中國孤兒》里的戀愛故事，認為把一個粗獷的韃靼征服者一變而為談情說愛、唉聲嘆氣的法蘭西式騎士，是非常不自然的。為了讓劇情更能吸引觀眾，避免像伏爾泰那樣專注于對中國道德的頌揚，謀飛在保留角色的基礎上，重新安排了劇情，讓遺孤由嬰兒變成了一個能夠自主表達言語思想并行動的青年。同時，他認為法文《中國孤兒》冗長的對話太多，缺少行動懸念。所以他極力增加了一些熱情有生氣的動作，使整部劇作情節緊湊而又頗具懸念。
當然，就文學價值而言，謀飛此劇并不突出，尤其是語言大多呆板牽強，其鮮活程度還比不上18年前哈切特的那部詩劇。在人物形象刻畫方面，伏爾泰筆下的成吉思汗形象隨著劇情內容進展而不斷變化，由野蠻的征服者，一變為足智多謀的政客，再變為柔情蜜意的騎士，最后成為一個以仁義道德自居的正人君子。而謀飛劇中的鐵木真，自始至終是個征服者形象，就像《趙氏孤兒》里的屠岸賈始終是個壓迫者形象一樣，他始終都沒有受過所謂中國文明的洗禮，只是個任性好殺的莽夫。然而這并沒有影響到謀飛劇作的廣泛流傳，以后的60年間，他改編的《中國孤兒》在英國舞臺上反復演出，甚至橫渡大西洋，在美國費城、紐約等地上演（有資料統計，18世紀下半葉，《中國孤兒》在英語國家演出了四五十場）。以至到了18世紀末期，人們皆以為《中國孤兒》是謀飛的創作，卻并不知道首譯者馬若瑟和作者紀君祥的名字。
愛國英雄故事范文6
一、 接觸人文知識
新課改強調要充分發揮教師的主導作用，要善于根據學生的認知水平和實際情況，并結合教學內容，有針對性地介紹相關的人文知識和信息，指導學生去了解、認識、思考、聯想，從而學習和借鑒。當然，教者必須心中有明確的概念及人文方面的知識儲備，比如人文現象呈現的形式多樣，教者可以引導學生了解漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等中國古典文學中蘊涵著的傳統文化，如風土人情、文化韻味、文學流派等。教學中，教師對這些內容可以稍加點化，適當補充一些生動有趣的名人故事，展示一些圖畫與文字介紹，還可以讓知識面廣的學生上臺或講或評，讓大家都參與到欣賞和研究中，讓學生主動接觸傳統文化，了解其豐富和悠久，博大與精深，久而久之，學生就會受到傳統文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優秀的文化傳統。
特別是教材中那些包含著先進的人生觀、價值觀，展現中華民族優秀的性格、精神品質的名篇，更值得學生去品讀，一定要引導他們從中感悟人的內心世界、思想情感，人性的真善美與假惡丑等；思考社會的變遷和發展規律；認識大自然和客觀世界的奧秘，從而潛移默化地建立起科學的世界觀、人生觀、價值觀。糾正學生的不良傾向和模糊認識，從而使科學的知識、先進的理念、正確的價值觀、高尚的道德情操、日常的行為規范等轉化為學生內在的人文素質。
二、 學習人文精神
教師如果只注重人文知識的輸入是不夠的，要真正提高學生的人文素質，還要下力氣抓好人文精神的培養，人文精神是人文素質的更高層次的表現。
語文作為民族文化的一種載體，它包羅萬象，不僅容納了傳統民族文化和當代民族文化的精華，而且表現著中華民族五千年的人文精神。譬如，以人為本，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強不息，愛好和平，反對分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發揚光大。
語文材料還為我們樹立了大量的學習榜樣：愛國詩人屈原，為了祖國，為了理想，終身執著追求的精神；范仲淹在《岳陽樓記》中表現的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷；南宋愛國英雄文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概?，F代的有魯迅先生“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡臒o私無畏的高尚人格；革命烈士江竹筠、劉胡蘭等現代女英雄形象。此類例子教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。教師應用心發掘這些人物形象中蘊含的精神內涵，精心地選擇、組合、疏導，在人物形象與學生心靈中間架起一座情感橋梁，使學生的靈魂超越時空，與那些古今中外的杰出人物進行溝通、對話，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神力量，內心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族精神自然融合，自覺地成為中華民族人文精神的傳承人和踐行者。
三、 注重言傳身教
怎樣提高學生的人文素養？我認為教師為學生樹好榜樣，當好示范很重要。比方說，教師走在校園里，看見路上有一張廢紙，主動把它撿起來扔進拉圾箱；勞動課上，教師不僅組織指揮，而且主動參與。另一方面，要引導學生自覺實踐，自覺做中華民族優秀人文精神的傳人。生活中要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義；要給老人讓座，關心老人，關心同學，樂于助人，明辨是非；要自強不息，發奮有為；要刻苦學習，知難而進，拼搏進??；要愛護環境，人與自然和諧相處；要以人為本，尊重科學；要珍愛生命，崇尚文明，破除迷信，反對，拒絕；要正道直行，愛國愛家；要講道德，重誠信，對自己充滿信心，發揚中華民族愛國主義的優良傳統，熱愛黨，熱愛祖國，做有利于社會、有利于人民的人。
