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三字經全文解釋范文1
【關鍵詞】情感教育 小學語文 教學實踐
【中圖分類號】G424.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1671-1270（2016）02-0155-01
隨著對素質教育的重視，小學教學已經從注重分數的功利性教育向注重人格培養的素質教育傾斜。在小學教育中，小學語文由于具有極易培養學生人生態度等特點成為素質教育的重中之重。小學生在接受文化教育時如一張白紙，如何能夠將更多的正能量灌輸其中便成為了教學工作者的研究課題。
一、情感教育在小學語文教學中的重要作用
（一）通過情感教育可以讓學生更好地接受中華傳統文化
對于小學生來說，詩詞和古文無疑是枯燥的，在不懂任何意義的情況下的全文背誦使得小學生體會不到中華文化的博大精深，也感受不到漢語言文字的美感。教學工作者們在古詩詞教育的過程中如果能夠通過詳細解釋詩詞的背景、作者當時的心情、為何要以固定的事物來表達固定的感情等，以潛移默化地感染學生的認知，可使學生的審美水平得到提高，對漢語言文學的認識得到提升。因為理解了詩詞的意思，背誦課文便不會十分辛苦，可以促使學生由被動到主動地接受中華傳統文化。
（二）通過情感教育可以讓學生樹立健全的人格
小學語文課本中收錄的課文都有著積極向上的意義，或者體現愛國者英勇就義的高尚，或者體現親情友情的可貴，或者體現γ蝸氳牟歡獻非蟆W髡叩惱廡星槎雜謁茉煅生健全的人格，無疑有著重大的作用。通過情感教育，學生與作者的這些思想產生共鳴，有助于培養其正確的榮辱觀，深刻理解親情友情的重要性，建立義務感和責任感，最終樹立健全的人格，成為社會真正的一份子。
（三）通過情感教育可以培養學生自主學習意識
在人的一生中，學習是永無止境的，在學校的時候有教育工作者的幫忙，在社會上便只能自主學習。教育工作者們不僅要教導學生課本上的知識，更是要交給學生一種學習態度和學習方法，正所謂“授之以魚，不如授之以漁”。在教學工作者將目光放長遠之后便會發現，通過情感教育與學生進行深入交流，了解學生的喜好，引導學生往有興趣的地方擴展閱讀，可以使得學生養成良好的學習習慣，最終養成自主學習意識。因此通過情感教育可以使得學生消除對學習的抵觸態度，在其產生興趣的范圍，甚至可以養成自主學習意識。
（四）通過情感教育可以提高教學質量
相比較學生的死記硬背，讓學生很好地理解課文內容后的記憶要更加深入全面，在學生養成了良好的閱讀習慣和學習習慣后，知識的積累往往要比在課堂上學習的多得多。通過情感教育可以使學生的閱讀能力、理解能力、寫作能力等得到大幅度的提高，教學工作者在堅持使用情感教育理念教學之后便會發現學生對于課文的理解掌握會更加準確快速，對于課文的記憶也更加精確，對于作文的寫作也更加得心應手，可以迅速提高教學質量。
二、情感教育在小學語文教學中的實踐方法
（一）了解學生的興趣愛好，充分關注學生個人
每個學生都是獨立的個體，教學工作者如想通過情感教育影響學生，首先要了解學生的所思所想。因此情感教育對教育工作者的要求更大，不僅需要傳道授業解惑，還要關注學生的心理變化。比如對于描足之情的文章，現在許多的獨生子女可能不能理解或者不能感受，此時教學工作者們便需要從友情等其他方面入手，培養學生形成“兄友弟恭”的概念。在關注到學生對某一方面的文章或者作者比較感興趣時，可以提供更多相關方面的文章來著重培養學生的興趣。
學生的性格各異，采取的教學方式就需要相應進行改變。比如對于內向不愛說話的學生，教學工作者不能盲目給其發言的機會，而是要了解學生的興趣愛好，在學生有了充分準備的情況下再讓其展示。對于外向型性格的人，教學工作者可以讓鼓勵他們組織小組的自主學習，培養學生的責任感。
（二）課文講解不限于表面，充分講解背景感情
小學生對于課文的理解尤其是對古詩詞的理解往往是吃力的，此時就需要教學工作者對文章產生的背景、作者當時的心理狀態等做詳細的描述。比如在講解《三字經》時，教學工作者不能僅限于讓學生反復背誦，對于《三字經》的寫作背景，為什么會成為啟蒙文章等均需要予以解釋，如果學生產生了興趣，還可以向學生展示《三字經》的全文，對于文章中存在的可能與當前情況不符合的內容也要予以明確。在講解的過程中讓學生對中國傳統文化產生興趣，同時也要教育學生傳統文化中也有一些不符合現代生活的觀念，從此樹立學生對傳統文化“取其精華，去其糟粕”的理念。
（三）充分制造各種情景，調動學生學習興趣
對于深奧難懂的內容，教學工作者不妨采取一些比較輕松的教育方式，比如在講解《三國演義》的節選文章時，可以給學生播放電視劇的相關情節和相關歌曲，將文中晦澀的內容翻譯成淺顯易懂的文字來進行對比。在學習《丑小鴨》等文章時，可以給學生們播放相關的電影作品，組織學生進行模擬情景劇的演示。在關注到學生普遍對某篇文章感興趣時，教學工作者可以向學生提供更多與該文章相似的文章，并鼓勵學生學習記錄讀后感和學習心得。
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一、檔案學界的的“覃兆劌現象”
覃兆劌，湖北荊州人。當年，他報考四川大學檔案學系未果，被湖北大學歷史學系錄取。1987年，覃兆劌大學畢業，成為第一個留校參與創建檔案專業的教師，開始圓自己的檔案夢。1988年，覃兆劌被學校派往中國人民大學進修，2001年，又被派往北京大學做高級訪問學者。而早在1996年，考慮到學科建設的需要，幼小的檔案學科也成立了教育部檔案學科教學指導委員會。初出茅廬，當時還只是講師的覃兆劌名列其中。從那時起，年輕的覃兆劌進入了檔案學的最高境界，為同行側目，被譽為“國內檔案學界有影響的青年學者”。
事實上，覃兆劌也不是徒有其名。他曾主持國家級項目3項、國家檔案局項目4項，在《近代史研究》、《光明日報》理論版和檔案學期刊70余篇，10余篇論文被人大復印資料等全文轉載，2篇文章被全文收錄進“國家大清史纂修”網站。他的多項成果獲國家檔案局、中國檔案學會、湖北省政府獎。其代表作《雙元價值觀的視野：中國檔案事業的傳統與現代化》更被鑒定為“優秀”等級國家社科基金項目成果。他主編的《企業檔案的價值與管理規范》是21世紀我國高校第一本關于企業檔案管理的教材。覃兆劌還在全國各地黨校和企事業機構進行“檔案與管理”系列近百場專題講座，為數十家企事業機構提供檔案管理咨詢。他的研究成果和講座甚至在臺灣也產生了積極的影響，受到熱捧。2005年，覃兆劌被授予“湖北省有突出貢獻中青年專家”光榮稱號。2004年，作為檔案界唯一教師代表，覃兆劌出席了在人民大會堂召開的全國“慶祝第20個教師節慶典暨全國優秀教師表彰大會”。2010年，覃兆劌高票當選“中國知識管理年度人物”。
如今的覃兆劌為湖北大學檔案學科帶頭人、全國首家企業檔案與知識管理研究中心創始人及主持者，主要從事檔案與管理文化、企業檔案與知識管理等問題的研究，是一個在檔案學理論研究和檔案業務實踐領域均有所建樹的學人。按照學科分類，圖書、情報和檔案學一級學科屬管理學范疇。覃兆劌實際上是以檔案學人的身份，成就了管理學界的“覃兆劌現象”，成為檔案學界的代表性人物之一。
二、覃兆劌對檔案事業的三大貢獻
一是在檔案學基礎理論研究方面的建樹。覃兆劌不僅以諸多高質量的學術論文贏得了尊重，更以“雙元價值觀”原創者的身份備受關注。在對檔案事業的傳統與現代化進行認真、反復思考之后，覃兆劌完成了自己的代表作《雙元價值觀的視野：中國檔案事業的傳統與現代化》。在這本著作里，覃兆劌用“雙元價值觀”作為主線，用“雙元情”表達檔案工作要體現對社會的兩個關懷向度：社會管理工具與社會信息資源，也就是“檔案雙元價值觀”。他認為，“工具價值”體現的是人類對文獻的合目的控制和結構化手段，“信息價值”反映為文獻記錄的內容或數據。光有工具價值的檔案是不存在的，光有信息價值的檔案也是不存在的，檔案是“工具價值”與“信息價值”的雙元價值結合體[2]。他更強調，檔案事業現代化應以體現檔案社會責任感也就是工具價值的實現和檔案公眾服務意識也就是信息價值的實現為觀念要件。歷時三載，他的專著以其“原創性”、體系建設和資料貢獻受到檔案學界和檔案管理實踐部門的普遍關注和充分肯定，在實踐中備受重視。覃兆劌曾應邀在全國檔案學高層論壇等各種場合舉行專題報告，中華檔案學會會刊（臺北）也載文評價其“雙元價值觀”為“檔案的哲學之道”。 覃兆劌甚至還應邀出任了2003年海峽兩岸學術交流會學術評論人。不僅如此，任越、張會超等檔案學人在自己的研究中直接援引了“檔案雙元價值”概念，黃存勛、張麗及蔣衛榮等則撰文，支持“雙元價值觀”[3]，甚至關于人事檔案、企業檔案的研究和實踐中也廣泛應用了“雙元價值”概念。
二是創立“企業檔案與知識管理研究中心”，為檔案學人如何學以致用，如為企業管理做出貢獻，樹立了榜樣。覃兆劌強調檔案界學人重視理論與實踐的融合，實看到了制約學科之關鍵，看到了檔案教育之根柢。而他對檔案事業的貢獻，也貴在不唯學術，貴在倡導并踐行學術與實踐的結合，倡導“知識管理”理念在企業檔案管理中的運用。他認為，檔案學作為應用學科，脫離實踐談理論是意義不大的。通過對部分企業的調研，覃兆劌率先提出了“檔案方式”概念。他認為，“檔案方式”也可以叫做“檔案習慣”，是從人類行為和文明化生的，區別于記錄與文獻的消極產生和存在狀態，可以理解為對文獻的結構化和合目的控制。懂不懂得“檔案方式”或者有沒有“檔案習慣”，其中的差別就是人類的優勢。覃兆劌主張，在企業檔案管理的推進過程中，就是要將該管的管起來（工具價值），將可用的用起來（信息價值）。2007年，覃兆劌創建了國內首家專注于企業檔案與知識管理的“企業檔案與知識管理研究中心”，希望通過中心這個平臺能夠使研究和實踐走得更近，希望將“檔案方式”的一些想法落實到具體的實踐中。2009年起，覃兆劌在全國率先招收“企業檔案與知識管理”方向碩士生，并應邀在國家檔案局主持、國務院國資委及工信部參與的“全國企業檔案信息化推進大會”上作專題報告，倡導“知識管理”理念在企業檔案管理中的運用。2010年，作為全國哲學社會科學規劃辦聘請的專家，覃兆劌還審讀了國家社會科學基金項目中有關“知識管理”的成果。覃兆劌還積極推動知識管理問題研討的跨區域合作，參與起草了中國檔案學會企業檔案工作報告。他在蘇、浙、鄂、滬等地的中外企業（如上海造船廠、中國銀行湖北分行、絲寶集團、東風汽車、工信部下屬高科技公司等）調研、評審過程中，宣傳知識管理的意義，引導企業檔案管理走知識化管理道路，得到積極回應?；谏鲜鲐暙I和影響，2010年，覃兆劌甚至高票當選了“中國知識管理年度人物”。
三是關于檔案事業的宣傳。覃兆劌積極在高端媒體發出檔案人的聲音，僅《光明日報》就發表了他的五篇文章。在學術期刊網上搜索“覃兆劌”，可得43篇文章。其中大部分文章內容都定位于實踐領域，旨在倡導檔案宣傳，傳播檔案文化，與檔案實踐直接相關。其中，《檔案事業“三字經”》實則就是他為找到一個較好的檔案宣傳文本而進行的“仿古”探索，企圖以大眾喜聞樂見的形式宣傳檔案事業的重要性。結果也正如其所料，該文廣為傳誦，深受好評，甚至有企業還以該文內容為核心制作了紀念品。難能可貴的是，覃兆劌不僅將檔案是什么，為什么重要講給業內人士聽，也講給非檔案系統的管理者聽，受眾逾千。他還注重發揮檔案信息優勢，在研究和講座中注意將檔案與文化和歷史結合起來，將大量公眾感興趣的檔案話題披露到人民網、鳳凰網、中國新聞網、新華網等眾多權威網媒。覃兆劌曾經笑稱，我做了一件看似平淡但很有意義的事情，就是將“檔案與管理”這個話題滲透到了不少黨校，在黨政領導干部中擁有了若干粉絲。覃兆劌是這樣解釋他為什么特別注重宣傳檔案工作的重要性的。他認為，秘不示人的檔案已超越了“今世賴之以知古，后世賴之以知今”的意義，從宗廟、神廟和神位上走向社會公眾，廣泛地服務于社會的文化和經濟建設。如果有更多人懂得“檔案方式”，具有檔案意識，這種優勢就能轉化為一種社會文明的進步。而檔案工作的價值實現和檔案工作的社會地位首先取決于檔案意識水平。他認為，由古代作為政治附庸的“檔房”模式向近代作為公共文化事業機構的“檔案館”模式的轉變，有其豐厚的社會土壤作基礎[4]；檔案館社會化服務的興起是檔案事業的發展方向[5]；檔案館功能實現的最終途經有兩條，即加強檔案館向文化事業的轉型、強化檔案館的公共服務意識和能力[6]。所以，宣傳檔案工作的重要性也就在情理之中。覃兆劌認為，要改造社會對檔案事業的刻板印象，促進檔案意識提高，沒有熱情不行；投身檔案社會實踐，體察檔案學理論與實踐的落差，沒有熱情也不行。因而，他滿懷熱情地投入到檔案宣傳，致力于檔案文化的傳播。
三、“覃兆劌現象”對檔案學人的啟示
覃兆劌的學術思想廣為檔案學界認同，其足跡遍及全國各地，堪稱整個檔案學界理論聯系實際，實踐成就最為豐碩的代表人物之一，更在整個管理學領域為檔案學贏得了尊嚴和地位。身處內地一所省屬大學，覃兆劌何以能在資源較少的背景下，在一個看似冷僻的專業領域取得如此驕人的業績，值得檔案學人思考。
首先是覃兆劌對檔案學的鐘情和自信。覃兆劌曾以元人毛元慶語“兼是任，何重如之”勉勵自己，認為，沒有平庸的崗位，只有平庸的表現。覃兆劌認為，檔案學是一門應用性很強的學科，作為責任教授，除了基礎理論研究外，深入實踐，加強專業領域的社會聯系，對于開展學術研究同樣是必不可少的。
其次，覃兆劌具有獨特的實踐魅力，而實踐也給予了他相應的回報。無論是參加國防科工委重大科技項目成果評審、國家檔案局項目成果評審，還是應邀為全國各地政府檔案部門獻計獻策，為企事業單位開辦檔案與知識管理講座、申報國家管理質量獎，都讓覃兆劌接觸到真實的檔案工作，為理論研究積累了原始素材。他發表了《檔案學：與社會實踐相伴互動的學科——檔案學研究的熱點與前沿問題分析》[7]等文章，極力呼吁重視檔案學的實踐性，強調“檔案價值實現是離不開利用活動的”[8]。為了做好“企業檔案與知識管理研究中心”的工作，覃兆劌在QQ個性簽名上長期寫著“忠恕”兩個字，意味“中心如心”，既作為自己處事的信念，又暗示所有的研究要將“中心”，將實踐放在重要位置。這也就是為什么他的研究總是能夠得到檔案界認同的重要原因。
再次，難能可貴的還有覃兆劌的學術和實踐視野。他立足檔案，但不唯檔案，主動出擊學科交叉領域，將檔案全部放到整個管理學范疇去考察，去研究，去實踐；他也不排斥檔案學的歷史學研究。談到檔案專業有些學生不愿上史學課時，覃兆劌說：讀史可以使人變得豐富、深刻。一個學科要得到認可和發展，就必須有嚴肅的學科發展史認知和基礎理論研究。所以我們的時間觀要革新，要在“過去”與“將來”之間強調現在， 要在“傳”與“承”中加入服務于現實社會的理念——“用”。在實踐方面，覃兆劌強調館（室）與廣域之間的聯系，主張“空間觀”。他認為，檔案工作者的角色重塑要以“三變”作支持：一由消極的庫房管理員向積極的檔案文化塑造者和檔案功能的監督者轉變；二由職能管理主體的代表向重要的合作參與伙伴轉變；三由檔案行政、官員的身份向檔案管理技術專家和檔案信息服務商轉變[9]。覃兆劌希望，我們的檔案學研究，不僅要受到歷史學家的尊重，還要施惠于現實社會生活。他表示，這種觀念的確立必然為我們帶來立足于現實工作的創新意識，變消極被動的守候為積極的檔案信息服務，使我們的作用受到同時代人的尊重。從中可以看出，渴望“有用”，渴望得到尊重，是覃兆劌積極主動地將檔案學理論與實踐緊密結合的重要動力。毫無疑義，這種看似平常的治學邏輯對檔案界學人如何治檔案學這門實踐性較強的學問不無啟迪和借鑒。
參考文獻：
[1]在國家檔案局現任領導班子成員中，明確注明具有檔案學專業背景的無1人，明確注明具有歷史學專業背景的有2人。
[2]月光.檔案事業的“緣”與“情”——訪湖北大學歷史文化學院覃兆劌教授.檔案管理2009（6）.
[3]黃存勛 張麗.對中國檔案事業的全新雙元審視——讀覃兆劌著〈雙元價值觀的視野：中國檔案事業的傳統與現代化兼論過渡時期的檔案思想札記〉.檔案學研究2004（2）.
[4]蔣衛榮.創新，檔案學發展的源泉——讀覃兆劌〈中國檔案事業的傳統與現代化〉.檔案與建設2004（5）.
[5]覃兆劌.從“檔房”到“檔案館”——關于中國檔案事業近代化的文化反思.檔案學研究2004（3）.
[6]覃兆劌.價值目標與倫理重構——關于檔案館社會化服務的功能與效能研究.檔案學研究2003（5）.
[7]覃兆劌.檔案事業“三字經”.檔案管理2009（1）.
[8]覃兆劌.檔案學：與社會實踐相伴互動的學科——檔案學研究的熱點與前沿問題分析.檔案與建設2004（1）.
[9]覃兆劌.橢圓現象：關于檔案價值實現的一個發現.檔案學研究2009（5）.