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描寫大自然的古詩范文1
這里我說一下我在發覺古詩詞中的情韻美時的一些思考。
一、可以培養學生熱愛大自然的情感
古詩文中不乏寫景佳作，它們描繪了絢麗多姿繽紛多彩的大自然。在教學中，我們要注意引導學生感受古代文人筆下所描寫的自然景物的美，調動學生去想象置身于作者所描繪的一幅幅美麗的畫面之中。
“遲日江山麗，春風花草香”杜甫筆下的“春”清新自然；“綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘”高駢筆下的“夏”抒情浪漫；“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”杜牧筆下的“秋”風光無限美好，令人遐想；“忽如一夜春風來，千樹萬樹犁花開”岑參筆下的“冬”是那么富有想象色彩。四季的輪轉在詩人的筆下洋溢出了詩情畫意，頓時于平淡平凡中綻放出熠熠的光輝。
在詩人的筆下，自然界中的一切仿佛都有了生命。那奔騰不息的大河，煙波浩渺的大海，那絢麗的湖光山色，潺潺的山泉小溪，無不變幻多姿，生氣騰騰，魅力四射。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，李白的“水”多氣勢磅礴，一瀉千里；“明月松間照，清泉石上流”，王維的“水”多清新秀麗；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，王勃的“水”，多絢麗如畫……
在教學中，要努力創設出一個優美、清新的自然環境，盡可能使學生想象自己置身于這樣一個優美的環境之中，去細心體會大自然帶給人的美感，并且讓這些美感逐漸在學生的心靈中沉淀下來，對自然環境的熱愛之情也就會水到渠成。學生熱愛自然的情愫，審美的能力以及環保意識在不知不覺中也就都得到了提高。
二、可以增強學生對生命對人生的嚴肅意識和強烈的責任感
一首首古詩，進入學生視線的是文字符號的排列，然而有的學生卻從中聽到了落葉的嘆息,看到了溪水歡快流淌，聞到了縷縷的野花芳香，甚至感悟到悲歡離合的種種人生際遇，其原因就在于這些詩句喚醒了學生的生命意識。
在古詩文中，環境不但能表意抒情，對培養健康的人格、豁達的情懷還有重要的作用。詩人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創造出情景交融的藝術境界。
描寫大自然的古詩范文2
《中國教育改革和發展綱要》指出：“要重視對學生進行中國優秀文化傳統教育?！蹦敲?，作為蘊涵著豐富中華文化傳統的古詩在教學中該從哪些方面對學生進行教育呢？
一、在古詩教學中，對學生進行愛國主義情感的教育。
愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結和經久不衰，是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律。在古詩教學中對學生進行愛國主義情感教育應做好以下幾點：
l、熱愛祖國的教育?！拔槐安桓彝鼞n國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》-詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。
2、熱愛家鄉的教育。古人言：“美不美，家鄉水；親不親，家鄉人?！弊阋妼亦l的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉?！弊掷镄虚g流露出對久別故鄉的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！北憩F自己對家鄉的戀戀不舍。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉。
3、熱愛勞動人民的教育。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創造力?！笨梢娙嗣袢罕娫跉v史的發展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優秀文化傳統的光芒。熱愛勞動人民是學生所應具有的道德品質。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學時，我們應引導學生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個愛人民的好孩子。
二、在古詩教學中，對學生進行情感教育。
1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應和睦相處。教學時，要啟發學生感受親人對自己的關愛。努力培養學生尊老愛幼的高尚品質，幫助學生維持良好的親情關系，使學生有一個和諧的親情網。
2、友情教育。孔子說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。
三、在古詩教學中，對學生進行環保意識的熏陶。
生態破壞，環境污染是人類社會面臨的嚴峻課題。在注意環境保護的同時，我們可結合古詩教學，著重對學生進行環保教育，幫助學生樹立正確的環境觀。
1、熱愛水資源。我國是一個缺水的國家，教育學生節約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？
2、熱愛鳥類等動物。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現了人與自然的和諧。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！碧幪庿B語，使春天處處充滿春的氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側面反映出自然環境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨步尋花》等詩都是環境教育的良好素材。
3、熱愛花草樹木等植物。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來?！币猿鰤淼囊恢t杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”不僅描寫出小草頑強的生命力，而且表達了自己對小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！边@兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動人的形態，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇（春江晚景）》等詩均有相關的描寫。這些用來教育學生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生
動，而且具體直觀，具有很強的教育性。
4、熱愛祖國大好河山。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩句，展現了大自然的美好與神奇，強調了以自然為友，以山水為師。是向學生介紹祖國壯麗山河的生動、凝練的語言。它們不僅能激發學生熱愛大自然的情感，而且能培養學生正確的環境觀。
四、在古詩教學中，對學生進行人生觀、價值觀的教育。
描寫大自然的古詩范文3
關鍵詞：唐詩；大學生；人文精神
一、歌詠祖國山河，可以讓大學生熱愛自然、感悟人生
唐朝的很多古詩中，都對祖國的自然景觀進行了描述與贊美。很多著名的詩人云游四方，寫下了歌頌祖國大好山河的著名詩篇。像李白身處廬山時寫下的《廬山謠寄盧侍御虛舟》，其中一句“廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張”，將我們帶到那山川中，身臨其境那絕美的景色，而一句“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，更讓我們看到了這山的壯闊，在此等美景中得到身心的放松。描寫山川的詩句中，廣為流傳的莫過于杜甫的《望岳》了，全詩可謂是帶領我們完整、全面地欣賞了泰山的壯麗、神奇美景，使我們在泰山的巍峨與秀美中感受到了大自然的鬼斧神工。不同的詩篇中對同一自然景觀的描寫也會有所不同，在孟浩然的《臨洞庭湖贈張丞相》中，我們看到的是洞庭湖湖水澎湃肆意的一面――“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，而在劉禹錫的《望洞庭湖》中，我們卻感受到了洞庭湖寧靜、飄渺、朦朧的另一面――“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨”。同樣的，李白與杜甫在面對江河時，也發出了不同的感概：《將進酒》中的一句“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，不僅讓我們看到了黃河奔流而來的壯闊之景，更讓我們感受到李白灑脫的氣質與情操；而在《登高》中，杜甫看到的卻是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。同樣壯闊的江河之景，卻可以讓我們感受到詩中所流露出的淡淡悲涼。在唐詩中，學生可以進入“明月松間照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》）的幽靜世界，也可以到達“隱隱飛橋隔野煙，桃花盡日隨流水”（張旭《桃花溪》）的世外桃源。唐詩中展現的自然美景數不勝數，大學生在這些作品中能感受到大自然的美好和自然景色的豐富多彩，從熱愛自然上升到熱愛生活、熱愛生命，豐富與提升自己的人文素養。
二、建功立業的堅定信念，可以激發大學生追求理想
唐朝的很多詩人都有著強烈的愛國情感，他們遠大的理想與抱負都可以在很多詩句中找到。像孟浩然在《臨洞庭湖贈張丞相》中，一句“端居恥圣明”就表達出了自己想要干出一番豐功偉業、實現自己的政治抱負的迫切愿望。而李白的一句“欲上青天攬明月”（《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》）、杜牧的一句“平生五色線，愿補舜衣裳”（《君齋獨酌》）、杜甫所表達的“致君堯舜上，再使風俗淳”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），都無不體現出他們期待在祖國建設中有所作為的澎湃心情。唐代很多詩篇中都有濃厚的英雄主義情懷，這些詩人不僅熱愛生活、熱愛祖國，更有保家衛國、振國興邦的高度責任感。即使面對挫折，他們也有著足夠的信心繼續披荊斬棘，像李白的《行路難》中那句“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，傳遞出的是強大的信念與力量。而正是諸如此類的詩句，能讓大學生得到無盡的啟示，懂得如何調整好自己的心態，永遠積極、樂觀地去面對生活、戰勝困難，同時培養了他們的愛國精神，激發了他們的愛國情感。
三、精湛的藝術技巧和豐富的想象力，可以培養大學生的審美意識
任何一種文學作品的學習，都能讓學生掌握相關的藝術技巧，提高審美情趣。而唐詩中蘊含的美學價值也是不容忽視的，其獨特的藝術表現手法，更能調動起學生的感官，豐富他們的想象力，讓他們懂得運用思維、聯想、記憶、情感等，去領悟詩中的意境，鑒賞其獨特的美。例如：在《鹿柴》中，王維給我們展現了“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上”的幽靜深山之美；在《春曉》中，孟浩然用“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少”道出了對春的感概。唐詩所體現出的藝術效果是豐富多彩的，每一首唐詩，都代表著詩人獨特的心境，都蘊含著文學作品獨有的魅力。大學生在唐詩所營造的藝術氛圍中，更能感悟到藝術的精美絕倫，凈化自己的心靈?？梢哉f，通過學習唐詩，學生的個人修養能得到一定程度的提高。一方面，唐詩不僅能調動起學生豐富的想象力，提高他們的創新力；另一方面，在唐詩哲學韻味的感染與熏陶下，學生的審美觀、人生觀等都能得到完善。
總之，大學生學好唐詩有助于提高自己的人文素養。因此，教師在唐詩教學過程中應該審時度勢，加大創新力度，積極運用科學、高效、獨特的教學模式。唐詩教學要關注文本作者的情懷，要挖掘文本的人文內涵，對文本進行充分鑒賞，以提高大學生的人文素養。
參考文獻：
[1]鄭寶江.淺吟輕唱古詩詞[J].生命世界，2008，（09）.
描寫大自然的古詩范文4
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
【前言】
《采蓮曲》作者為唐代著名詩人王昌齡，因擅長寫七言絕句，因而被稱為“七言絕句圣手”。這首詩與南朝樂府《采蓮曲》中的少女的描寫，手法不同，性格有異．手法的差別是南朝手法采用白描，王詩用映襯手法。性格差別是王詩更加精巧活潑。荷葉和采蓮女的衣裙，簡直就像是用同一顏色的衣料剪裁的。(芙蓉--這里代指蓮花。)采蓮女們進入蓮池后，就分不清哪是荷葉哪是衣裳，哪是蓮花哪是人面，直到聽見歌聲，才知道她們來了。
【注釋】
⑴羅裙：絲綢制作的裙子。這里指荷葉像裙邊一般
⑵芙蓉：即荷花，又名蓮花
【翻譯】
采蓮少女的綠羅裙融入到田田荷葉中，仿佛一色，分不清楚，少女的臉龐掩映在盛開的荷花間，相互映照，人花難辨?；烊肷彸刂胁灰娏僳櫽埃牭礁杪曀钠鸩庞X察到有人。
【賞析】
這首詩寫的是采蓮少女，但詩中并不正面描寫，而是用荷葉與羅裙一樣綠、荷花與臉龐一樣紅、不見人影聞歌聲等手法加以襯托描寫，巧妙地將采蓮少女的美麗與大自然融為一體。全詩生動活潑，富于詩情畫意，饒有生活情趣。
詩的前兩句的描寫，讓人感覺到這些采蓮少女簡直就是美麗的大自然的一部分；后兩句寫的是佇立凝望者在剎那間所產生的一種人花難辨的感覺。前兩句側重于客觀描寫，后兩句側重于寫主觀感受，客觀描寫與主觀感受相結合的手法，很好地表現了人花難辨、花人同美的引人遐想的優美意境。
如果把這首詩看作一幅《采蓮圖》，畫面的中心自然是采蓮少女們。但作者卻自始至終不讓她們在這畫面上出現，而是讓她們夾雜在田田荷葉、艷艷荷花叢中，若隱若現，若有若無，使采蓮少女與美麗的大自然融為一體，使全詩別具一種引人遐想的優美意境。這樣的藝術構思，是獨具匠心的。
一開頭就巧妙地把采蓮少女和周圍的自然環境組成一個和諧統一的整體——“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。”說女子的羅裙綠得像荷葉一樣，不過是個普通的比喻；而這里寫的是采蓮少女，置身蓮池，說荷葉與羅裙一色，那便是“本地風光”，是“賦”而不是“比”了，顯得生動喜人，兼有素樸和美艷的風致。次句的芙蓉即荷花。說少女的臉龐紅潤艷麗如同出水的荷花，這樣的比喻也不算新鮮。但“芙蓉向臉兩邊開”卻又不單是比喻，而是描繪出一幅美麗的圖景：采蓮少女的臉龐正掩映在盛開的荷花中間，看上去好像鮮艷的荷花正朝著少女的臉龐開放。把這兩句聯成一體，讀者仿佛看到，在那一片綠荷紅蓮叢中，采蓮少女的綠羅裙已經融入田田荷葉之中，幾乎分不清孰為荷葉，孰為羅裙；而少女的臉龐則與鮮艷的荷花相互照映，人花難辨。讓人感到，這些采蓮女子簡直就是美麗的大自然的一部分，或者說竟是荷花的精靈。這描寫既具有真切的生活實感。
描寫大自然的古詩范文5
古詩言簡意賅，富有形象感、意蘊感和情趣性。三者又以形象感為基礎，因此教者越來越重視對學生加強視、聽等感官形象性的刺激，以強化表象的建立、組合、轉換，其教學手段形態化。
1圖畫具有直觀性和形象性。借助圖畫將古詩詞語形體化，更易于學生清晰理解詩意，深刻領悟蘊含的哲理。如教“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”時，教者出示廬山的正面圖，側面圖，讓學生觀看、比較；再誦讀詩句，圖文結合揣摩、推敲，使學生體味出多角度、多視野觀賞廬山，其面目確是各不相同.
2悅耳有時比悅容更重要，不能悅耳就不能悅容。特別是古詩教學，教者語言要繪聲繪色，生動形象，并恰當地使用態勢語言。教者的語感、態勢給學生以聲感、形感的刺激，使冰冷呆板的文字符號活化，學生獲得形象化的感知。如教“草色遙看近卻無”這句時，教者娓娓動聽的描寫以及遮眼遠看，低頭細看的動作，似乎使學生看到在絲絲微雨中，朦朦朧朧，隱隱約約看見一大片一大片極淡極淡的青青之色；但走近仔細看，地面上只是稀稀朗朗纖細的針狀似的草芽，根本看不到青是什么顏色。學生進入了情境，感悟早春的美既柔嫩又富有生機。電化教學的直觀性、形聲化，表現手段的真切性、情感化，對小學古詩教學心理學化具有很大的優勢。如《示兒》中的“但悲不見九州同”的“悲”字，是全詩的詩眼、詩魂，如何使學生進入意境，升華情感，是本詩教學的重點、難點。教者在學生意讀全詩后，讓學生邊聽錄音邊看投影，再仿談遐想推敲，一遍兩遍……學生與詩人產生了情感的共鳴，深切體味：這“悲”字是詩人悲自己終生的意愿沒能實現，沒能親眼看到國家的統一；悲祖國大好河山破碎，中原人民仍生活在水深火熱之中。這形聲組合對學生感官的刺激，增強了形象性的感知，突破了教學的難點，使學生升華了情感，陶冶了情操。
二、想象的借助
想象是人的大腦對已有的表象進行加工改造從而創造新形象的過程。在記憶表象的基礎上，充分發揮“想象”這心理過程的作用，還原再現詩中描繪的場景，使學生進入詩境，解決因古詩時空跨越度大……而給小學生帶來的學習困難。
1古詩詞語凝煉，跳躍度大，寫法夸張。因此，小學教學古詩首先要使詞語表象化，并使其強化（建立）、活化（轉換）、優化（加工）。即在意讀詩文時，引導學生借助想象，將詞語在腦海里形成主體畫面。如教“遙看瀑布掛前川”這詩句，教者緊扣“掛”字，引導學生展開豐富的想象，似乎同詩人一同觀賞龐然的瀑布凌空直瀉而下，領略其雄偉的氣勢。2古詩是詩人觸景生情、借景抒情、借物喻理……富有高度想象力的產品。探究古詩創作的本原，小學教學古詩要借助詩人的想象，啟迪學生思維，感悟其詩情畫意。如教“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這詩句，學生經過看錄像和反復吟讀詩句，悟出：這是詩人被大自然景色所陶醉，一種幻覺油然而生，從而吟出這千古佳句。教者引導學生借助詩人的豐富聯想，展開想象，領略詩人雄偉的氣魄，以及詩人熱愛生活、熱愛大自然的情懷。
3古詩構思精巧，多處留有藝術的空白，言雖盡而意無窮。小學生學習古詩，借助想象、聯想，補其空白，走進作者所描寫的世界，感悟語言文字所暗示和啟發的蘊意和情感。如《詠柳》，詩人采用自問自答：“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！苯陶咭龑W生緊扣這設問的手法，展開豐富的想象，品味這無窮之意。
三、情感的紐帶
詩人以飽蘸激情的筆墨，著力寫出千古傳頌的詩篇，給人以意境美、情感美、情趣美……教者要以情感為紐帶，竭力縮短學生與詩人的心距，喚起情感的共鳴，促使學生從詩中感知美、理解美、評價美、分享美的蘊含。
1古詩教學的一個重要方法，就是運用生動形象的教學手段，創設一種與其相應的情境，使學生披文入情，緣情融情，感悟一切景語皆情語。如《三衢道中》，詩人以新穎的構思：先記敘后描寫，既繪色，寫出了綠蔭；又繪聲，寫出了鳥鳴。教者運用形態化的教學手段，將學生帶入引人入勝的迷人山區，觀賞初夏的風光：梅子黃黃、綠蔭重重、溪水淙淙、黃鸝聲聲。領悟詩人熱愛祖國美好山河的喜悅之情，從而產生愉悅之感，與詩人一同感受意境美。
描寫大自然的古詩范文6
一、粗讀詩詞
書讀百遍，其義自見。在古詩詞教學中，讓學生反復朗讀詩詞，他們自己會掌握一些基礎知識。我國的古詩詞意蘊深長，內容上蘊含深刻的哲理，形式上充滿著美感，尤其是節奏美在朗讀中最先體現，多朗讀，能夠讓學生把握詩詞的內在節奏。在初步朗讀中，學生對古詩詞會有一個整體的認知，并在此過程中培養一定的語感和對文字的感悟，甚至能感受到作者深藏在文字背后的情感。
現代漢語與古代漢語之間存在差異是十分正常的現象，因此，在粗讀過程中要引導學生讀準每個字音。比如，賀知章的《回鄉偶書》，“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”一句中的“衰”在現代漢語中念作“shuāi”，但是在該句中則應念作“cuī”。再比如，杜牧的《山行》，“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家”中的“斜”在現代漢語中念作“xié”，但是在此應讀作“xiá”。學生在最初的朗讀中也許不能讀出正確的讀音，但是在朗讀的過程中會意識，到如果按照現代漢語的讀音則會造成詩句音韻的不和諧，即不押韻。遇到這種狀況時，最好的解決辦法是讓學生粗略的多讀幾次，當他們能夠體會到詩詞的音韻美時，自然會選擇古代漢語的讀音。
二、精讀詩詞
準確掌握古詩詞的讀音后，就要了解這首詩的基本意思了。在人教版小學語文教材中，古詩詞的課文都會配有注釋，將重難點的字詞解釋出來，沒有標注的部分基本為以前學過的知識，或是與現代漢語有相通之處。
例如，蘇軾的《飲湖上初晴雨后》，人教版的課文中設置了四個注釋，分別是瀲滟、空蒙、奇和西子。在這四個注釋中，既有對詞語的解釋，又有對背景的擴充。所以，當學生看過注釋后，了解到瀲滟是波光閃動的意思，空蒙是云霧迷茫的樣子，奇是奇妙的意思，自然而然能夠明白“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的含義，也能夠將詩句內容用現代漢語說出來。因此，教師完全可以放手讓學生自己完成一句一句的翻譯，通過個人發言或小組合作的方式，也可以借助古代漢語詞典等工具書完成句子的翻譯。這樣的教學方式不但能夠給予學生更多的話語權，也能逐步培養學生自主學習的能力，對學生以后的生活和學習都有很大的幫助。
此外，在精讀詩詞的環節中，學生還應該試著去體會作者所表達的情感。作為教師，應該指導學生通過一定的朗讀技巧和方法以表現出作者內心的真實情感，在確定一個感情基調的基礎上，通過抑揚頓挫、重音、節奏等方式來表達情感，進而使學生與作者產生共鳴，實現最好的教學成果。通過有感情的朗讀，學生能夠更深刻地體會到詩詞的內容與詩人的情感，這也是為什么課后作業中，要求“有感情地朗讀并背誦課文”的原因。
三、研讀詩詞
（1）了解背景，體會情感。詩人在創作詩詞時均在字里行間滲透了豐富的情感，體會詩詞中的情感，首先要了解詩人所處的時代背景以及創作時詩人的生活境況。
以“送別”為主題的古詩詞為例，送別之情各有不同，有的是描述自己為友人送別的情形，有的是描述友人為自己送別的情形，有的表達的是離別帶來的傷感，有的表達的是貶謫帶來的壯志未酬……如詩人李白的《贈汪倫》，描述了友人以歌送友，表達了友人與自己深厚的友誼；而《送孟浩然之廣陵》中則描述了李白送別友人孟浩然時，以長江之水喻自己的綿綿情意，表現自己對友人的真摯情感。
在田園詩一類中，高鼎的《村居》、袁牧的《所見》以及胡令能的《小兒垂釣》都描寫了孩童在田間玩耍的景象，不僅描繪出孩童玩耍時生動的神情，還表達了作者對童年的美好向往與對孩子的喜愛。
因此，在教授古詩詞的過程中，可以通過創建情境的方式來幫助學生感受詩人的情感。例如，在教授孟郊的《游子吟》時，可以通過播放相關的視頻讓學生感受到詩中描寫的母親的動作與神態，以及母親對子女那種無法割舍的愛。
（2）研讀詞句，激發想象力。沒有想象力，就沒有創造力。尤其是對于小學生來說，想象力是學習一切知識的基礎和必要條件。古詩詞向來以凝練、簡短卻情感豐富、意味深長著稱，學生只有通過充分發揮想象力，利用作者使用的意象體會詩詞所描寫的意境，通過聯想補充詩詞中描繪的景象，可以幫助學生記憶古詩詞，有助于其日后的學習。例如，學生在學習白樸的《天凈沙?秋思》后，腦海中應該形成游子在夕陽下落寞的背影，這樣的想象將有助于學生理解本詩描繪的情景及天涯游子的思鄉之情。
（3）增強聯系，改變意識。小學生的學習環境較為寬松，因此，在語文教學中是可以通過一些寓教于樂的方式輔助教學。例如，一年級所學的《詠鵝》，生動形象地描繪了鵝的外形及在水中的動態形象，教師可以引導學生通過畫畫的方式將感受到的畫面記錄下來。再比如，白居易的《憶江南》中描繪了江南水鄉的美麗景色，教師可以通過互聯網搜集一些魅力的江南風光的圖片或是視頻，讓學生們真實地感受到大自然的神奇與魅力，讓他們由內而外地感受到詩人所描繪的景色以及詩人所表達的對大自然的熱愛、贊美之情。
古詩詞的年代和背景與我們相去甚遠，但是我們所具有的感情和思想是相近的，詩人通過短短幾句簡潔、凝練的詩句所表達的感情也是我們能夠體會得到的。只要教師能夠在教學中引導學生將古詩詞中的內容與現實生活相聯系，必定能夠找到共通之處，進而讓學生更好地理解古詩詞，通過了解古人所思，傳承華夏文化，對小學生的成長成才，是大有裨益的。
