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西方文化的核心價值范文1
中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0118（2012）-03-00-01
一、社會主義核心價值體系引領網絡文化的原則與方法
（一）社會主義核心價值體系引領網絡文化的原則
社會主義核心價值體系引領網絡文化，就是要用指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀占領網絡文化陣地，給多樣混雜的網絡思潮以正確價值指引，營造積極健康的網絡文化思潮與精神家園，為網絡化生存方式與發展方式中全體人民團結進步提供精神動力與精神支撐。
（二）社會主義核心價值體系引領網絡文化的方法論探索
1、對話方式。一是“理論自覺體系”建構中的對話。馬克思指出：“理論的方案需要通過實際經驗的大量積累才臻于完善?！鄙鐣髁x核心價值“理論自覺體系”建構中要通過不斷的溝通、交流和互動的方式，實現反省和超越自身的“理論自覺”，使社會主義核心價值體系日臻科學與完善?！袄碚撟杂X體系”建構中的對話包括：與經典對話；與中國特色社會主義實踐經驗對話；與國外理論及其新發展對話；與民族優秀文化傳統對話；與西方國家建設經驗和人類共同文明成果對話等。通過不斷地溝通、對話，社會主義核心價值體系才能發揮整合其他文化價值的強大力量；二是“信念教育體系”建構中的對話。社會主義核心價值體系引領網絡文化、構建網絡受眾信念體系的過程，必然“主體”間的對話過程。包括多樣價值環境中對人世的探求、對人世活動的理想與價值追求的對話；對道德信念、道德人格追尋中的對話；對自由、平等、正義等重大公共性價值渴望和呼喚中的對話；對人的尊嚴和主體性高揚中的對話；對生死、信仰、幸福、生存意義等人的終極關懷問題進行反思中的對話。通過對話的方式建構網絡文化中為網絡受眾所廣泛接納的科學信念體系。
2、陣地文化建構方式。陣地文化建構的第一步是陣地資料管理，它是指網上意識形態數據庫的管理模式，就是充分利用網絡這個具有強大的存儲、檢索和互動功能的信息與傳播平臺，把社會主義核心價值觀的相關理論體系通過專業網站、網頁、欄目或消息報道等形式鏈接到網絡上，展開社會主義核心價值體系陣地資料的建設與管理。陣地資料管理目的在于形成強大社會主義核心價值的“陣地文化”，并以之為出發點實現對其他文化價值形態的整合與引領。
3、“網語體系”運用方式。馬克思說：人們“通過生產而發展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言?！本W絡語言出現與興起，給意識形態建設帶來巨大沖擊與挑戰。社會主義核心價值體系建設必須直面“話語權”挑戰，一方面要把握網絡語言的規律與趨勢，對個性張揚的網絡語言以科學有效的引領與規范；另一方面又要汲取與借鑒網絡語言的積極因素，形成社會主義核心價值自己的“網語體系”，使其有效融入網絡受眾尤其是青年群體之中。
二、社會主義核心價值體系引領網絡文化的支撐體系與保障機制
（一）經濟基礎支撐。馬克思說過：“在不同的占有形式上，在社會生存條件上，聳立著由各種不同的、表現獨特的情感、幻想、思想方式和人生觀構成的整個上層建筑?！痹谏鐣髁x初級階段，經濟成分的多樣性和人們利益關系的復雜性，必然造成思想和意識形態的多樣性。社會主義核心價值體系要在復雜利益關系、多樣思想文化中占居主導地位、發揮引領作用，歸根結底要通過它所代表和反映的經濟基礎來支撐。
（二）價值事實支撐。社會主義核心價值體系作為一種主觀的觀念形態，是建立在與之相對應的客觀的價值事實基礎上的。在多樣價值并存的網絡時代，要讓廣大網絡受眾選擇并認同社會主義核心價值，就必須在客觀層面上創造社會主義核心價值的實現條件，讓廣大網絡受眾享受到社會主義制度的價值事實。為此，必須通過社會主義和諧社會建設，著力解決廣大群眾最關心、最直接、最現實的利益問題，從根本上擴大人民群眾對社會主義核心價值體系的認同基礎，進而擴大社會主義核心價值體系在網絡多樣文化中的整合力與引領作用。
（三）理論共識支撐。1、從社會主義意識形態的理論內核看，社會主義核心價值理論體系自身具有高度同一性，展現其在網絡文化多樣價值中的嚴密性、科學性與先進性，發揮出整合其他價值的強大邏輯力量；2、從社會主義意識形態整體結構看，社會生活不同領域意識形態具有共識性。即在政治、經濟、文化、社會、科技、教育等領域保持意識形態的共識性；在政治學、經濟學、社會學、哲學、法學、文學、歷史學等人文社會科學學科中保持意識形態的同一性。這是支撐和保障網絡文化多樣價值下社會主義核心價值體系指導地位與引領作用的多樣力量。
（四）政策機制支撐。社會主義核心價值體系有效引領網絡文化，還離不開現實社會生活中的精神文明建設、政治文明建設、思想道德建設的進步以及文化產業的健康發展。這些都是社會主義核心價值體系引領網絡文化不可或缺的外在情境。此外，還必須健全和完善網絡信息傳播與管理機制，一方面，完善主流意識形態的導向和控制機制，綜合運用法律、行政、經濟、技術、教育、行業自律等手段，加強形成依法監管、行業自律、社會監督、規范有序的網絡傳播秩序；另一方面，通過有效的政策扶持，支持黨和國家宣傳輿論部門加強網上思想輿論陣地建設和社會主義先進文化建設，積極開發、利用網絡宣傳的優勢，掌握網上輿論主導權，傳播先進文化、倡導科學精神、塑造美好家園、弘揚社會正氣。
參考文獻：
西方文化的核心價值范文2
1.提升大學生跨文化交際能力的需要
英語教學的主要目的就是提升大學生的跨文化交際能力，隨著我國與世界經貿往來日趨頻繁，跨文化交際人才的需求不斷攀升。文化屬于英語學習的重要組成部分，中西方之間在文化體系方面存在很大的差距，通過全面了解中西方文化，把握好二者之間的內在沖突，可以有助于學生規避因為知識不足出現的溝通歧義，如國內文化中問到個人收入，很多時候更多的代表關心，而西方文化中則代表了對別人隱私的一種打探，如果在英語教學中引入文化知識，讓學生認識中西文化不同，就可以避免此類溝通不暢。
2.激發大學生英語學習興趣的需要
目前大學生在英語學習方面普遍存在興趣不高的問題，學習內容多是枯燥的語言知識，詞匯以及語法點大都成為英語課堂的主要學習內容，英語學習成為一種應付四六級考試的行為。文化知識是激發學生興趣的重要手段，英語教學中如果引入文化知識，在充分了解西方文化的同時，認識到中西方文化的不同，可以更好地提升學生英語學習興趣，畢竟語言基礎知識本身是沒有生命力的，而文化憑借自身的魅力以及活力會激發學生學習興趣。讓學生遨游知識海洋，提升其文化敏感性，從而使英語學習變成一種自覺行為。
3.幫助大學生樹立正確人生觀的需要
大學生是我國跨文化交際的主力軍，是社會主義建設的重要力量，隨著全球化進程的加快，我國大學生在價值觀層面這些年受到了西方文化的沖擊，對其人生觀、價值觀產生了一些不良影響。大學英語教學中如果能夠增加中西文化的對比學習，充分吸收西方文化的精華部分，利用中國傳統優秀文化來對抗其不良部分，這對于我國的文化安全意義重大。通過中西優秀文化的熏陶，來讓大學生牢固樹立社會主義核心價值觀，成為社會主義合格接班人。
二、大學生英語教學中不同文化融合策略
1.加強西方文化批判的借鑒
大學英語教學中教師要樹立正確的文化交流觀念，認識到介紹西方文化的必要性，在英語傳統教學聽說讀寫譯的基礎之上，加大英語國家文化介紹?？紤]到西方文化對于英語教學以及學生跨文化交際能力的影響，加強西方文化介紹是大學英語教學中的重要一環。在西方文化介紹中要遵循批判的借鑒這一理念，西方文化有值得學習借鑒的內容，也有糟粕需要拋棄的內容，對于西方優秀的文化要注意引進發揚，對于西方國家文化中的糟粕要注意摒棄。當前的西方不良文化思潮對于我國大學生的消極影響很多，針對這種現象高校英語課堂要充分發揮自身的作用，讓大學生正確認識到西方文化的利與弊，這樣既加強了其跨文化交際能力，同時又隔離了不良文化的影響。
2.加強中國文化的影響滲透
文化是構成國家軟實力的重要組成部分，我國要在英語課堂上弘揚優秀傳統文化，增強大學生對于中國文化的認同感以及自豪感，從而確保核心價值觀念不被西方不良文化侵蝕。從目前的英語教學來看，中國文化被忽視是一個不爭的事實，長此以往，中國傳統文化的影響力必然遭受到削弱，不利于我國文化軟實力的提升。因此，在英語課堂上，在西方文化介紹中，要注意中國文化滲透，注意將中國傳統優秀文化加以發揚光大，讓學生在中西方文化的對比中感受到中國文化優越之處，從而增強愛國熱情。英語教學中中國文化的影響滲透一方面需要增加介紹中國文化的文章，讓學生充分了解民族傳統文化，另一方面要注意強化引導，讓學生熱愛本民族文化，彌補學生中國文化掌握不足的缺憾，改變當前中西方文化交流中，中國文化處于弱勢地位的尷尬現實。
3.培養大學生平等文化觀念
從大學英語教學中不同文化的碰撞情況來看，西方文化處于一個相對強勢的地位，而中國文化處于一個相對弱勢的地位，這種強弱失衡的情況，對于我國文化安全來說是一個巨大的威脅，而背后的根本原因就是因為大學生平等的文化觀念沒有樹立，對于西方文化有著盲目崇洋的心理，簡單舉例而言，這些年民族傳統節日在大學生群體中失勢，而西方文化節日大行其道，就是學生平等文化觀念喪失的一個折射。針對這種情況，培養大學生平等的文化觀念是改變中國文化處于弱勢地位的關鍵。教師要引導大學樹立平等文化觀念，既不對自己的文化進行貶低，又不對他人文化進行拔高，正確對待不同文化間的沖突以及差異。
西方文化的核心價值范文3
關鍵詞當幸福來敲門 西方價值觀 西方文化
0 引言
價值觀是指一個人對周圍的客觀事物的意義、重要性的總評價和總看法。中國和西方國家因其文化背景的不同，在價值觀上有著極大的差異。要更好地了解西方文化價值觀，觀看英文電影不失為一種好的方法。本文以美國好萊塢經典電影《當幸福來敲門》為例，解析其中蘊含的西方價值觀。
1 西方文明的源頭及內涵
西方文明的源頭可歸納為兩希文化：希臘文化和希伯來文化。馬修·阿諾德在一個世紀前就指出：“希伯來文化和希臘文化——我們的世界就在這兩極之間運動?！保?Ronald N.strombeg《西方現代思想史》）他把希臘文化的精髓界定為“如其實際地觀看事物”，把希伯來文化的精髓界定為“品行與服從”。西方文化強調以個人為主體，注重突顯自己的個性。崇尚的是以實現個人利益，維護個人尊嚴的個人主義。個人主義是西方價值觀的核心所在。其次，追求自由平等也是西方國家價值觀的主流思想。在美國的《獨立宣言》中就這樣提到：“We hold these truths to be self-evident， that all men are created equal， that they are endowed by their creator with certain unalienable rights， that among these are life， liberty， and the pursuit of happiness”。另外，提倡勤勞工作，推崇個人奮斗。通過自己的艱苦奮斗實現“美國夢”。這一點是因為清教主義思想對美國價值觀的深遠影響，也是西方價值觀的重要思想。300多年前，當英格蘭移民乘坐著五月花號橫穿大西洋來到馬里蘭，尋找一塊清教徒能居住的“凈土”時，“美國夢”已開始悄然萌芽——美國給了全世界每一個人均等的機會，只要努力奮斗，都可以實現自己的夢想。他們為了擺脫歐洲封建專制的束縛，為了自由的生活，毅然來到一片未知的新大陸重新建立自己的家園，開創自己的幸福天地，他們都堅信在這片土地上只要通過自己勤勞的雙手就能實現自己的夢想。在這里，機會均等，人人平等。
2 西方文化價值觀在電影《當幸福來敲門》中的體現
美國好萊塢經典大片《當幸福來敲門》改編自美國著名黑人投資專家克里斯·加德納的同名自傳。這是一個典型的美國式勵志故事。成功詮釋了一位瀕臨破產、老婆離家的落魄業務員，如何刻苦耐勞的善盡單親責任，奮發向上成為股市交易員，最后成為知名金融投資家的勵志故事。影片中主人公的Chris在艱難的環境中依然樂觀向上、堅韌不拔，永不放棄，這可以看做是幾百年來美國的主流核心價值觀—— 個人主義及對美國夢的追求的完美演繹。所謂的美國夢，是一種相信只要在美國經過努力不懈的奮斗便能獲致更好生活的理想，亦即人們必須透過自己的工作勤奮、勇氣、創意、和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會階級和他人的援助。美國是一個極度自由的國家，政府扮演的角色非常有限，這使得美國的社會流動性極大，任何人都有可能透過自己的努力邁向巔峰。在《當幸福來敲門》這部影片中，不僅從影片的主題思想，并且在很多小細節處都能窺視到具有美國文化特色的價值觀。
2.1 追求自由、平等
影片中的Chris雖然生活在社會底層，但他有追求幸福的權利?！丢毩⑿浴防锩鞔_提出：“我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利?！闭坑捌蛴^眾充分詮釋了在美國這片充滿自由的天地中，一個人不必依靠自己的出身、門第，而只要有堅強的意志、巨大的勇氣和卓爾不群的技能就可以獲得成功。
2.2 個人主義
影片中Chris事業不順，生活極度潦倒，妻子因不忍貧困而離開，他和年幼的兒子流離失所，東奔西跑。Chris一邊賣骨密度掃描儀，一邊做實習生，后來還必須去教堂排隊，爭取得到教堂救濟的住房。但是他一直很樂觀，并且教育兒子，不要灰心。功夫不負有心人，Chris最終憑借自己的努力，脫穎而出，獲得了股票經紀人的工作，后來創辦了自己的公司。整部影片中，無處不體現著西方典型的個人主義思想。西方國家的個人主義，強調個人的重要性和自由，獨立的個人是社會的本源或基礎，個人是社會的終極價值。他們推崇個性和獨立，個人主義是褒義詞?！鞍凑彰绹鴮W者薩姆瓦的解釋，個人主義價值觀包括自主動機、自主抉擇、自力更生、尊重他人、個性自由、尊重隱私等層面。其在文化上主要是強調個體獨立性與創造性，強調個人自由發展，不受或少受社會、政治或宗教勢力的限制?！?/p>
2.3 鼓勵個人奮斗
影片中的Chris一直在社會底層艱難地奮斗著，他始終沒有放棄。這正體現了美國人樂觀進取，獨立自助，不依靠任何人，只相信通過自己的努力奮斗就定會有出頭之日這一精神。正如本杰明·富蘭克林所說： “ God helps those who help themselves(天助自助者)?！泵绹朔e極向上，銳意進取，樂觀、獨立，做自己命運的主人。影片中的很多細節處處都能體現Chris不拋棄不放棄，為實現自己的夢想全力奮斗的精神。比如，在打籃球時他對兒子的教導：“Don't ever let somebody tell you you can't do something， not even me. You got a dream， you gotta protect it. If you want something， go to get it.”（別讓別人告訴你你成不了才，即使是我也不行。如果你有夢想的話，就要去捍衛它。如果你有理想的話，就要去努力實現。）兒子克里斯·托夫在聽了父親的教導以后真的懂了，在他們被房東趕出家門的時候，他只拿走了那個生日禮物——籃球。對于克里斯·托夫來說，籃球是他的夢想，他要捍衛這個夢想，為這個夢想奮斗終生。西方國家歷來宣揚并倡導自由、民主，任何人不論身份、地位如何卑微，只要通過勤奮努力地工作就一定會取得成功。也說明了西方國家倡導公平競爭、人人平等。
3 結語
以美國為代表的西方國家，有著和我們不一樣的文化價值觀。他們提倡追求自由平等，推崇個人主義，鼓勵個人奮斗。該部好萊塢經典影片《當幸福來敲門》作為典型的美國式勵志故事向我們生動展現了現今西方國家的主流文化價值觀，不僅讓我們對西方文化有了更進一步的了解，并且也為我們展現了西方文化中優秀的價值觀念，對我們以后的學習、工作都有很好的引導意義。
參考文獻
[1]羅蘭·N·斯特龍伯格.西方現代思想史[M].劉北成，趙國新，譯.北京:中央編譯出版社，2005.
[2]王錦瑭.美國社會文化[M].武漢:武漢大學出版社，1997:46.
西方文化的核心價值范文4
在全球文化一體化浪潮席卷下的當今世界，文化多樣性的訴求愈發強烈，而在尋求文化共性和文化融合的同時，維護民族傳統、堅持民族性就是實現全球文化多樣性的最佳途徑。不同民族的文化所表現出的共性，既是與世界文化相融合的前提，也是民族文化走向世界的基礎。而民族文化的民族性就是世界文化多樣性的保證。中國武術是中國傳統文化的重要組成，是中華民族文化的優秀代表。它既屬于中國，更是世界文化基因寶庫中重要的一員。中國武術的國際化是武術發展的必然選擇，是中華文化對全球文化一體化的貢獻，更是保持世界文化多樣性不可或缺的元素。但是，當今世界，是西方文化價值觀所主導的世界，那么在中國武術國際化的進程中，就需要中國武術在堅持自身民族性和尋求與世界文化共性的前提下，主動尋求與西方文化價值的融合。也就是說，武術的國際化的基本特征就是既要把握好民族性，又要“與時俱進”，充分體現其時代性。以具有可以被廣泛接受和認同的國際體育發展形態，巧妙標識我國體育文化的特殊身份，形成復合型的武術發展形態。并制定有效的以中國體育文化價值為核心的，與西方體育文化價值有機融合的武術國際化發展目標。
2東西方體育文化價值觀的沖突與融合：武術國際化發展的路徑選擇
2.1東西方體育文化價值觀的沖突
1)辯證與邏輯的沖突。季羨林[8]曾經這樣描述東西方文化的差別：“東方的思維模式是綜合的，它照顧了事物的整體，有整體概念，講普遍規律，接近唯物辯證法而西方的思維方式則是分析的。它抓住一個東西，特別是物質的東西，分析下去，分析到極其細微的程度?！焙喲灾?，就是東方重辯證，西方講邏輯。這種來自于文化根源的思考方式上的沖突，造成東西方體育文化彼此相互理解上的先天障礙。2)和諧與競爭的沖突。中國文化將人與自然或外部世界的關系看成是和諧統一的。在中國武術的修煉過程中，建立了性命雙修、身心并育的整體優化的生命養生體系。比武的重點并不是鼓勵競爭，而是主張勝負無足輕重，提倡“君子之爭”、“點到為止”、“以和為貴”。西方強調人要不斷的應對自然的挑戰，更突出競爭，提倡超越對手、超越自然障礙，其活動是在相互較量過程中完成，競技場上的結果、成績、名次是個人價值、個人尊嚴的體現。這樣的文化理念上的區別，也必然會造成二者在文化價值觀上的相互排斥。3)體悟與量化的沖突。中國人常說：“可以神遇，而不可以目視；可以意會，而不可以言傳”，喜歡在生活中直接親身經驗里去“整體體悟”。理論表達中抽象的思維成份也較多。西方體育文化價值觀更重科學與量化，以觀察和分析的途徑衡量體育的功能和規范其手段、內容和方法，使體育活動向著嚴格的“針對性”、“專門性”方向發展，重視人體的外部運動，并把身體的局部練習效果綜合起來達到整體健身的目的。這種衡量標準上的沖突，帶來了評判理念、方法上的巨大差異，更會造成評判結果上的分化與誤解。4)繁瑣與簡潔的沖突。中國武術拳種眾多且理論深奧，套路動作冗長復雜，路線曲折迂回。武術所蘊含的哲學文化內涵、思維方式以及價值觀念，屬于一種精神、潛意識的，需要借助思維方式、生活經驗和傳統文化知識，通過不斷練習體悟才能有所認識和領悟，這就造成了對武術理解上的困難。西方體育動作要求舒展、自然，大多數體育項目都對規則、場地、器材做出了嚴格的規定，注重對人體解剖結構和生理機能結構的研究，表現出的就是運動形式的簡潔化、動作的規范化、評判手段的科學化，可操作性極強。這些形式上的巨大反差，也會給彼此的交流和相互融合帶來障礙。
2.2東西方體育文化價值觀的融合
東西方文化價值觀的不同和各自獨特的民族性，必然會導致二者的沖突。歷史上，“不同文明體之間的極端沖突可以帶來某些文明的消亡，同時也可以激化一些文明的進步甚或促成新的文明體的形成?！盵9]歷史經驗也告訴我們，有限的沖突、理性的沖突，也可以引發人們對文化共性的思考，強化不同文化之間的交流，從而逐漸的化解沖突，促進不同文化的相互融合。不同文化價值觀之間除了有沖突，也會有共性，在東西方體育文化價值觀中，也有諸如健身性、藝術性、娛樂性、教育性等的共性，并且中華文化的核心價值觀講求“仁義、和諧、大同”，與西方文化講求“自由、平等、博愛”的核心價值觀又有著異曲同工之妙。中國武術作為東方文化的標志性符號，其自身強烈的民族性是與生俱來的。其國際化發展的歷程與未來，也必定會經歷與不同文化的沖突、交流與融合。在這種沖突、交流與融合中，去“認識中國體育的文化屬性，本身就是現代化的過程，需要尋根，也需要學習和借鑒其他文化中的普適性成分。發掘有利于中華民族偉大復興的東方體育價值觀，汲取西方體育的人文精粹，重新塑造中國體育的文化價值觀”[10]。在“和平崛起”的民族大戰略下，尋求共性，避免沖突，形成與西式體育協同發展的模式。以受眾喜聞樂見的方式進行傳播，而不要刻意凸顯與西方主流文化、宗教傳統有著明顯差異的東方文化標簽，更不應該是簡單粗暴的文化灌輸甚至是文化侵略，而應該是潛移默化的影響。
3來去自如：武術國際化發展的有效策略
前面說過，武術國際化是一種中國傳統體育文化向國際空間轉移的過程，并以形成具有被廣泛認同的國際性體育文化形態為其根本目標。這個轉移的過程，雖然也包括武術在本土與其他外來文化之間的碰撞與融合，但更重要的是武術走進并融入世界其他文化的過程。第一個過程，往往都是被動的；而第二個過程卻是主動的，就是通過對武術文化的適當調整和創新，尋求共性、淡化沖突，讓中國武術文化融合于世界文化之中，通過融合而使世界文化能夠認識并接受自己，也通過融合使武術文化適應外族文化，并在世界各地不同文化中生根發芽不斷發展、壯大。
3.1創新與變革式的“走出去”與融合式的
“走進去”中國武術的國際化，如何讓擁有不同文化價值觀的傳播對象所接受是關鍵。東西方文化價值觀的差異讓傳播對象對于接受外來文化天生就有一種障礙。所以，要求中國武術國際化的初期，首先應該在“走出去”的時候，注意對具有鮮明差異性的我國傳統文化身份的策略性“遮隱”，也就是對具有鮮明特點的民族文化價值核心的“遮隱”，以淡化中西方主流文化在形式上的強烈的邊界感，避免沖突，突出共性，打造普適的國際體育文化身份，提高國際認同度，并要學會用異域的文化特點和思維方式講述本民族文化的故事，積極推進武術的國際化傳播。其次，在中國武術國際化的進程中“走出去”，是讓世界認識武術，而“走進去”是要主動與不同文化價值觀有機的深度融合，能真正的被其他文化所接受。在過去的武術國際化過程中，雖然取得了一些成績，但由于對傳播對象所具有的本土文化研究了解不足，以及對其民族文化核心價值觀的漠視，并沒有有針對性的真正的去了解其所需、所想，而只是一廂情愿的以自我意識為主推進中國武術的國際化，所以才造成中國武術在異域的水土不服，進而只是形式上做到了所謂的“走出去”，而并沒有實現以文化價值觀深度融合為前提的“走進去”，最終導致所謂的武術國際化，多數還只是停留在以海外華人為主要傳播對象的不利局面。要改變這樣的局面，就需要加強對所傳播對象的本土文化進行充分研究和了解，在保留武術文化內核的基礎上，對武術自身從形式、內涵到文化價值觀進行合理的創新性的調整，并把我們的武術及武術文化融入到異域的本土情境中，進行在異域本土化的適應性改造，以適應其新的生長環境，并在此基礎上，漸進性的體現中華文化和武術文化的核心價值，注重，增進理解，讓中國武術在與西方文化價值觀的深度融合中，擴大影響、增強自身的吸引力，在異域的文化土壤中把根扎穩。
3.2深度了解與融合中的請進來
西方文化的核心價值范文5
關鍵詞：中外合作辦學；西方文化滲透；特點形式；湖南??；防范機制
中圖分類號：G640 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）012-000-02
所謂文化滲透，其目的性大多是不單純的，以西方文化的滲透為例，其中就大肆的宣揚西方的政治觀念、鼓吹西方腐朽的生活方式等，以此毒害國人。如“情感教育”，一方面，西方國家向發展中國家傳播“自由”的言論，影響了不少人的愛情觀、價值觀。一方面，在其國內宣揚的卻是責任、忠誠等思想，以維護個體家庭的穩定和團結，以促進社會發展。因此，對于西方文化的滲透一定要理智而客觀，要用其精華棄其糟粕。
一、中外合作辦學模式下對西方文化滲透的思考
中外合作辦學作為我國教育事業的重要組成部分，在規模、數量、結構、層次上有了很大的發展和突破，它為引進優質教育資源作出了突出貢獻，而且在培養國際型人才和促進我國高等教育改革方面發揮著巨大的作用。然而，中外合作辦學中更加直接的中外文化交流，被一些別有用心者所利用，以此推銷西方的社會政治理念、民主價值觀念、意識形態和生活方式，即以拜金主義和自由主義為核心的西方腐朽文化，將中外合作辦學機構變成了對我國進行文化滲透的重要場所。
1.西方文化滲透的特點
西方文化的滲透曾被我們稱之為“糖衣炮彈”，足可見其隱蔽性，這是西方文化滲透的最可怕特點，讓我國公民在不知不覺中“淪陷”，特別是學生人群，“淪陷”的速度和數量都非常驚人。例如，西方文化滲透的形式，或以非政府組織成立的基金、交流協會等為載體，或以合作辦學為載體，很少有人能看清其目的性，更多的人會認為人家是在“幫”咱們，因而“淪陷”其中。其次，西方文化的滲透具有明確的目的性，例如西方國家對我國政治制度的抨擊，利用“小事件擴大化”、利用兩國的文化差異，大肆鼓吹自己國家的“民主、文明”等，讓人對其羨慕，從而對自己的國家政權產生不滿，其目的性就是顛覆社會主義制度，讓更多的國家成為其附屬國，好為自己的國家謀求更大的國際利益。如，一些西方國家打著自由、民主的幌子招搖過市，卻不斷的干預其他國家的內政，在一些區域“興風作浪”，帶有一定強迫性的與某些國家結為同盟，意圖分裂和瓦解一些國家的政權、遏制其經濟發展，以確保自己在國際上的“至高”地位。再次，西方文化的滲透涉及的范圍極廣，大到政治制度、社會形態等，小到生活瑣事、情感問題等，他們以不同的方式向其他各國人民傳播著希望他們接受的文化內容，以達到他們某一些利益目的。
2.西方文化滲透的形式
西方文化間接滲透的形式非常多，這里著重介紹幾種常見的文化滲透形式，第一，網絡滲透方式，這是一個包羅萬象的世界，通過網絡瀏覽文章、觀看視頻節目、游戲等，西方文化的滲透往往隱含在人們的這些活動之中，如不能客觀、理性的認知文化的內涵，就會深受其害。第二，影視、報刊、雜志等形式的文化滲透，當學生貪婪的觀看、閱讀一些作品的時候，其不知一些腐朽的、糟粕的思想就暗藏其中，若不加以分辨就會深受其害。第三，教師宣揚，在中外合作辦學模式下，崇尚西方文化的教師不在少數，他們在教學中就會有意無意的宣揚西方政治思想、價值觀等，會對學生造成較大影響。
二、中外合作辦學模式下西方文化滲透的現狀思考
通過中外合作辦學實施的西方文化間接滲透，與通過其它以“直接灌輸式”為主體的文化滲透途徑相比，具有更大的隱蔽性和更為明顯的滲透效果，已對我國國家文化安全構成嚴重威脅，應予高度警惕。
1.湖南省中外合作辦學的發展
中外合作辦學是伴隨著教育對外開放的深入而興起的。湖南省中外合作辦學始于1998 年湖南大學美雅國際教育學院的成立。之后的十幾年里，湖南省高校中外合作辦學進入了一個高峰期，湖南涉外經濟學院、湖南農業大學、中南林業科技大學等相繼與國外院校合作，開辦合作項目。特別是我國加入WTO 后，中外合作勢頭迅猛發展，國際化腳步更加迅速，合作辦學的項目與日俱增。據不完全統計，省內已有十幾所高校開設合作辦學項目，招生規模達上千人，合作的國家也已達30余個。目前湖南省開展中外合作辦學的高校主要集中在教育發達的長沙、湘潭等城市，合作的對象也主要是經濟和教育發達的國家，諸如美國、英國、澳大利亞、法國等。
2.西方文化滲透對湖南中外合作辦學師生的影響
湖南中外合作辦學模式將國外的一些優質教育資源、先進教學理念帶入湖南高校建設當中，為促進湖南高等教育發展做出了一定的貢獻。但隨著中外合作辦學的發展及改革開放的深入，我們逐漸發現西方思想對我國文化的沖擊不可小視，特別是大學階段，學生的思想、人格還不定性，部分學生還處于迷茫之中，這時西方文化的影響會給其社會觀、人生觀、價值觀的樹立帶來極大的矛盾與沖擊，很有可能使學生形成拜金主義、利己主義等不良的思想。
西方文化間接滲透對大學生的影響具體表現在幾個方面：第一，西方文化滲透會影響學生正確價值觀、人生觀的形成，使其忘記中華忠義、孝廉等優秀文化傳承，變得急功近利、自私狹隘，這種價值觀會影響到整個國家、社會的健康發展，使社會秩序更加混亂。第二，西方文化的滲透對我國文化的傳承和發展造成了很大影響，特別是西方文化傾銷占據了我國文化發展的有利資源，使部分人形成不科學、不健康的文化發展理念，影響了我國對優秀文化的傳播。第三，西方文化的滲透破壞了我國高校的教學計劃安排及人才培養方向，降低了我國高校培養人才的綜合素質，不利于我國高校對行業高端人才的培養和高端人才的輸送。此外，受西方文化影響，一些學生的生活方式、價值觀等發生了較大變化，產生了一定的憤世、消沉的思想，甚至對我國的基本方針和發展路線產生強烈的質疑和不滿，這種盲目的思想理念使其不顧國情、崇洋，以不恰當的方式將西方文化全盤移植到自己的交際圈、社會圈，造成了不良的影響和后果。
三、中外合作辦學模式下西方文化滲透的防范機制
鑒于中外合作辦學模式下西方文化滲透對我國高等教育的不良影響，我們應建立積極的防范機制，第一，應進一步完善中外合作辦學模式，探索一條更有利于我國文化發展和防范西方文化滲透的辦學之路，同時加強高校管理，使西方“糖衣炮彈”的計劃落空。第二，適度控制中外合作辦學學校規模的發展，對其文化活動等進行政策支持和政策引導，使學生在校園內更多的接觸到中、西方的優秀文化，將文化分為優質文化和糟粕文化，打破東、西方文化的對立局面，使師生能夠理性的、客觀的對待中、西文化的差異，并科學的分析文化的內涵，從而理智的選擇文化的接受和傳播，使整個校園文化環境更加健康。第三，進一步提高中外合作辦學的生源質量，提高中外合作辦學的進修檔次，使在校學習人員的道德修養、文化素養等有很高的基礎，自身能夠對不良文化加以正確的辨別和抵制。第四，引導學生認清西方文化滲透的特點和目的性，一方面，對學生進行愛國教育，宣揚我國的優秀文化，使其樹立正確的人生觀、價值觀及社會觀，他們對于“糟粕”的文化就不會好奇和接受。另一方面，結合國內外重大事件，向學生宣傳世界人民的愛國、愛和平情感，讓其早日認清一些國家的不良企圖，使其能夠客觀的、理智的看待西方文化，學其精華、棄其糟粕。第五，加強中外合作辦學模式下各個高校的學生黨建工作，使更多的學生擁有一顆積極向上的心，樹立愛國、愛民的高尚思想，那么利己主義、拜金主義等文化就難以侵入，西方文化的滲透就能得到有效的防范和抵制。在湖南地區，西方文化的滲透對高校建設的影響得到了充分的重視，例如湖南工業大學等學校積極的開展愛國教育，促進學生形成堅定的立場和正確的社會認識觀。又如湖南農業大學重視我國傳統文化的發覺和發揚，以此防范西方文化的滲透，幫助學生樹立科學的“三觀”及處事理念等。由此可見湖南地區對于中外合作辦學模式下西方文化的滲透是比較關注的，其防范工作開展的也小有成效，但是，在教學實踐中，我們依舊不能放松警惕，放松對“糖衣炮彈”的辨別、防范和抵制。
四、結語
不論是西方文化還是我國傳統的文化，都有其精華、有其糟粕，我們必須堅持用辯證的眼光看世界，不能全盤接受、亦不能全盤否定。對于西方文化的滲透我們也應堅持這種防范心態，加強中、西文化交流的科學性，建立共贏的文化交流模式，以促進中外合作辦學的發展，保持中、西方的良好交往局面，以國外的優質資源促進我國高校建設發展，同樣以西方的優秀文化資源促進我國傳統文化的挖掘和發展，使國與國之間形成良好的文化交流模式。
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作者簡介：簡 麗（1971-），女，湖南張家界人，工作單位：研究生，講師，研究方向：大學英語教學、翻譯理論與實踐。
西方文化的核心價值范文6
從事外語教學三十多年來，發現了一個很重要的問題，東西方文化差異對外語學習有很大影響。中國孩子對西方文化的未知，導致外語學習的過程頻繁出現障礙，學習成績始終不能達到理想的分數，憑借教學經驗，我呼吁所有的中國學生應該從研究東西方文化差異入手，潛心學習外國文化。下面我從幾個方面將自己的想法、認識、經驗和措施展示給大家。
1.東西方文化存在的巨大差異
語言和文化是不可分割的兩個要素，不同的語言有不同的文化背景。在語言交流中，人們往往重視語言的正確性，忽視了非語言交際行為的文化的差異。就文化標準規范而言，不同的語言文化使用的規則就會不同，它只能在自身中按其特定條件加以解釋，而不能以此為規范來描述另一種文化。因此把握非語言交際與文化之間的關系有助于交際暢通并有效地進行。下面我僅從以下五個方面來例舉語言文化發面的差異：
1.1 信仰和習俗的差異。信奉伊斯蘭教的國家忌用豬、狗作商標；日本人忌諱荷花、狐貍和獾，而喜歡櫻花、烏龜和鴨子；英國人不喜歡大象、喜歡熊貓；意大利和西班牙人忌用，喜歡玫瑰花；俄羅斯人則認為黃色的薔薇花意味絕交和不吉利；法國和比利時人認為核桃、孔雀和是不祥之物，各種禁忌無奇不有。
1.2 身體語言的差異。中國人常用握手和微笑來表示友好和禮貌，歐美人習慣擁抱和接吻的禮儀形式，印度、泰國則雙手合十表示問候。阿拉伯人見到別人朝自己微笑時，會感到莫名其妙。與人交談時，中國人習慣翹起"二郎腿"與人交談，在東南亞國家這一姿態被視為極不友好。
中國和英美人習慣用點頭表示贊許、肯定，在印度、希臘等地點頭的意思恰好相反。填寫表格和選票時，中國人以打勾或畫圈表示肯定或贊同，打叉則表示否定或不同意，而英語國家則以打叉表示肯定或贊同。中國人用鼓掌表示歡迎或贊賞，俄羅斯人用指頭敲桌子，德國人習慣用腳踏地來表示。
1.3 顏色和數字文化的差異。在東西方非語言環境中，表示各種不同顏色或色彩的詞非常豐富，這類詞很容易引起文化含義的誤解和語義的混淆。在我國，?？煽吹接妙伾蛿底謥砻纳唐飞虡?。
1.4 寒暄和問候的差異。中國人見面寒暄通常是："你多大年紀？""你能掙多少錢？""結婚了嗎？"。在英語文化中，年齡、 地址、工作單位、收入、婚姻、家庭情況、信 仰等話題屬個人隱私范疇，忌諱別人問及。英美人寒暄最頻繁的 話題是天氣的 狀況或預測。
其實東西方文化層面的差異是難以數的清的，因此，我們在學習英語時，應了解它的文化背景知識以及社會風俗習慣，隨時將它與我們的母語進行對比 ，使自己自覺意識到不規范語言產生的根源和避免方法，進而增強使用規范語言的意識。
2.東西方文化的差異帶來了教育的差異
兩種不同的文化，造就了兩種不同的教育制度。極其鮮明的對比體現了處在兩種不同文化背景下的孩子，先說西方的教育，從體制到政策實施都近乎完備，一批批的孩子們都十分良好的接受高級的教育，唯一的缺陷是在這種情況下，有部分的學生養成了很多驕奢的習慣，也從一定程度上影響了他們。但不得不承認的事實是他們的教育環境比起中國的簡直好之又好，他們的主體是過于培養孩子的自我能力和素質，這也是鄙人比較欣賞的地方。
比而較之，中國的素質教育總也不能盡善盡美，除了環境因素外，我認為最重要的一個原因是中國文化的背景太深，很難改變這種傳統。還有，中國的素質教育過分強調應試能力的培養，往往忽視了對能力的培養及自我能力的提高，這就在根本上造成了中國學生在國際競賽的水平很高，而生活則遠不及人。在中國有很多學生對教育不滿，這也從一個方面反映了兩種等級。
我想，兩種不同的教育制度并不能說明孰好孰壞，這只是兩種文化及社會制度的產物，他們各有好壞，我們應該互相吸取對方的好的方面，使得教育在不同的土地都得到良好的發展。
3.掌握西方文化知識對學生英語學習的重要性和影響
對西方文化背景認識的多少，會直接影響到我們對英語的學習。比如在平時考試的翻譯上、閱讀理解上、語法上都會出現問題。如果對文化背景不熟悉，我們對很多翻譯都照舊中國的字面意思翻譯，就會出現很多的笑話。
學習英語的最終目的是能夠運用英語達到交際、交流的目的。我們所學習的英語教材的內容涵蓋了西方社會的歷史、地理、文化、民俗、風情等廣泛知識。如果沒有了解一些相關的文化背景知識，是很難了解清楚教材的內容，從而也很難準確把握有關內容的思想內涵。
語言和文化是不可分割的，東西方文化差異帶來的英語學習的障礙也是多方面的，在英語教學中教師對西方文化背景知識的介紹，使學生對文化的差異有一定的了解是相當重要的，這不但可以激發學生對英語學習的興趣，提高英語教、學的效率，而且也是正確理解、把握和運用英語，進行跨國交際的關鍵之所在。
4.應對英語學習中文化差異的措施
在日常交際中，因東西方文化的差異而造成的表達的差異的例子可以說是比比皆是。例如：中國人喜歡通過對對方生活的關心拉近彼此間的距離，而西方人卻常誤解成中國人愛干涉他人的私事。
