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核心價值觀范文1
地方海事的核心價值是海事領域意識形態的本質體現，是全體地方海事人員團結奮斗的共同思想基礎，堅持地方海事的核心價值，要求地方海事全體海事人員認真貫徹執行黨的思想和路線，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量、用以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志、用社會主義榮辱觀引領風尚。
地方海事核心價值觀的定義
所謂核心價值觀就是核心價值的理念，它是以一個國家、一個政黨、一個組織為主體的價值觀。作為水上安全監督管理的地方海事部門，擔負著維護水上安全的中心任務，履行黨和國家賦予的水上安全監督管理和防止船舶污染、水上安全搜救、船舶檢驗、船舶簽證、船員培訓、事故調查處理等具體職能，最大程度地呈現出地方海事這一行業的特點，從中表現出地方海事事業核心價值觀的特征及功能。因此，地方海事核心價值觀的基本定義應表述為：以海事文化為積淀、以規范行為為目的、以安全目標為終點的共同行為和要素的綜合核心理念。
核心價值觀與地方海事精神的關系
地方海事精神是地方海事行業基于自身的性質、任務、宗旨、時代要求和發展方向，在長期實踐的基礎上進行不斷培育而逐步形成的，為全體地方海事人員認同的心理定勢，價值取向的主導意識，是時代意識與地方海事行業特性相結合的一種群體性精神理念的外在表現形式，呈現出各自表述、各自范圍內提煉、各自宣傳灌輸和積極引導的傾向。
地方海事核心價值觀在地方海事行業不斷向前發展的新時期中，將努力體現其理念的各種吸引力和依附力，突現其這一理念所求的具體模式和客觀進步。同時，也會在地方海事長期的發展進程中進行深化，使地方海事全體人員共同遵循的核心理念，她有著發展歷程、文化底蘊、行為規范、價值目標等方面較多的不同點。
地方海事核心價值觀基本功能
地方海事核心價值觀最終要為廣大的海事人員認可，并在工作中、生活中得以踐行，成為深藏在每位海事人員心中指導具體行為的一個準則。從實際價值取向上進行分析，地方海事核心價值觀的“核心”，她必定包含“一個處于中心地位，具備主導作用，在相互補充和相互影響，并由前者決定后者，后者在前者操作層面上延伸”的兩層面。具體地說它包含四個功能：
定向功能。地方海事核心價值觀作為地方海事占有主導地位的價值觀，是通過確立反映交通地方海事為社會服務的本質要求，并依此來引導地方海事群體確立共同的地方海事價值目標，選擇相應的價值取向，達到認同地方海事核心價值的目的。地方海事全體海事人員在履行海事安全監管，為社會、為船員服務的實踐活動中，形成了地方海事的行業特征、服務特征的價值評價標準，并在具體的實踐中，表現出不同的價值追求。這種價值追求過程，逐漸成為地方海事人員理念上的定向和導航因素，就地方海事系統內部來說，如果存在種種相互沖突的價值評價標準，便會使海事人員在人生價值目標的追求上呈現無序狀態。而確定的地方海事核心價值觀為海事人員提供了“什么是對，什么是錯，什么能做，什么不能做”的標準，使地方海事人員行為不再從思想、工作、生活上無所適從。
凝聚功能。地方海事人員在進行核心價值的選擇過程中，由于所處的地區不同，水域不同，環境不同，經歷不同等諸多因素，對價值的評價標準也會不同，這就容易形成多樣的價值觀念，出現多種的價值尺度，譬如：不同的地區、不同的工資待遇，從而使海事人員產生不同的思想狀況，同樣地方海事系統的基層海事部門其工作性質一樣，工作要求一樣，工作目的一樣，但享受的報酬不一樣，其地方海事人員所取的價值觀念也不一樣，這就容易形成地方海事人員多樣的價值觀念，出現不同的價值尺度，甚至對于同一事物也存在多樣的價值評價標準，而且每一個價值標準都可以從各自從屬的文化因素里找出證明其合理的因素依據。在多樣價值觀的影響下，地方海事人員往往是左右為難，難以形成思想、工作、生活上的歸宿感，導致地方海事人員價值選擇上的迷茫。而地方海事核心價值觀的確定則有助于在地方海事人員中形成共同的意識和追求，產生巨大的凝聚力。
規范功能。地方海事核心價值觀作為海事文化建設中“上層建筑”的意識、觀念，與地方海事事業的科學發展密切相關，地方海事的管理與規范，形成并需要表現在海事人員的實踐活動之中。然而，任何海事人員實踐活動的背后，都不可避免地包含相應的價值取向、價值目標。通過提煉地方海事核心價值觀，創造必備的精神文化條件和道德輿論環境，將海事這一行業的價值目標和行為規則在基層海事處、所具體化、日?；?，使海事人員能夠圍繞地方海事核心價值觀達成基本共識和追求的目標，以達到規范海事管理與服務的目的。
調整功能。承載思想觀念作用的地方海事核心價值觀，不僅是從歷年來地方海事人員的思想進步、工作實踐和精神文明建設成果的基礎方面進行提煉，而且也是從地方海事隊伍中涌現出來的先進典型群體所代表的先進理念基礎上而進行升華。地方海事的核心價值觀和地方海事的群體價值與地方海事行業主流價值相沖突的時候，地方海事的核心價值就能作為海事人員個體價值的選擇和參考，以達到個體價值和群體價值與地方海事行業主流價值相統一，使不符合地方海事價值主導要求的觀念及時得到調整。
地方海事核心價值觀的表述
地方海事是國務院直接授權的水上行政執法部門，直接履行國家賦予的內河水上安全監督管理職能，其功能涉及社會穩定、經濟發展、服務人民等諸多方面。如何對地方海事核心價值觀的表述，必須要從地方海事的工作性質、工作職能、工作目標、文化底蘊、發展方向等進行綜合的挖掘。為此，對地方海事核心價值觀應從“忠于職守、嚴格執法、廉潔為民、奮發有為、樂于奉獻、不辱使命”六個方面作為表述。
忠于職守，也就是說忠誠地對待自己的職業崗位。一是要樹立良好的職業道德。職業道德是從事一定職業的人們所特有的行為規范和準則，其基本要求是愛崗敬業，作為地方海事這一行業，要求每一位海事人員具備事業心和責任感，這是地方海事人員最基本的道德品質。愛崗敬業，忠于職守的工作態度來自于充分認識到自己所從事的具體職業，對他人、對國家和對社會的意義。地方海事人員只有真正樹立起高度的職業責任感，才能在本職崗位上積極地發揚職業獻身精神。二是要熱愛自己的職業。良好的職業道德需要個人樹立熱愛本職工作的思想，不管從事什么工作都必須做到“干一行，愛一行，有所作為”。因為思想決定一個人的行動，行動決定一個人的成效，思想不同、心態不同，其結果也不同。每一個行業，每一個崗位都是一片充滿生命活力的土地，關鍵是在于對這塊土地應是怎樣的人進行耕耘。三是要提高職業技能。每一項工作都有它特定的知識和技能，特別是從事地方海事這一行業，它要求具備的知識廣泛，監督管理技能的正確運用，其過程較為復雜，這就要求地方海事人員掌握大量的業務知識，在實際工作中磨煉海事監督管理的技能，只有這樣，才能真正地維護從事地方海事這一職業的利益，才能獲得海事這個事業的春天。
嚴格執法是依據行政的必然要求。嚴格執法、文明執法是一個社會文明程度的主要標志，也是建設和諧社會的重要組成部分，堅持嚴格、公正、文明執法，其目的是讓不懂法律者去懂法，讓懂法者去自覺地遵守。地方海事要嚴格按照國家法律、法規的要求，認真做好行政執法工作，把嚴格執法同打擊水上違法緊密地結合起來；把嚴格執法同為船員服務嚴密地區分開來；把嚴格執法同人性化執法嚴肅地區劃開來，在地方海事系統形成有法可依、執法必嚴、違法必糾的良好局面。同時，在嚴格執法過程中，要堅持“公開、公正、公平”的原則，嚴格地把握好海事人員執法的權力，用好海事部門的自由裁量權，減輕處罰權，把嚴格執法置于社會和船員的監督之中。
作為地方海事部門必須認真而細致地做好廉潔為民工作，要使廣大地方海事人員深知：我們手中的權力是黨和人民給的，千萬不能把黨和人民賦予我們的權力作為向人民索取利益的籌碼。要加強對地方海事人員的廉潔自律教育，要使廣大地方海事人員深深地知道“莫為清廉淡滋味，應愁貪婪鐵窗淚”和“擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸?！边@一深刻的哲理，使地方海事形成層層都吹廉潔風，人人都唱廉潔歌，個個都辦廉潔事的良好氛圍。
地方海事是一支特別能戰斗的群體，海事人員的奮發有為，造就地方海事的壯大和發展。但是，面對社會的進步和經濟不斷的發展，黨和人民對地方海事所承擔水上安全監督管理任務的要求也越來越高，為此，每一位地方海事人員在自己的崗位上必須做到親歷親為、敢做敢為、奮發有為，用自己的青春去澆灌海事這塊潤濕的土地，用自己的言行做出海事人對黨和人民應有的承諾。俗話說：“過人之師，必有驚人之舉”，作為地方海事這支勁旅，雖然在發展中還有這樣和那樣的問題，但只要經過我們的努力，奮發有為地工作，地方海事的明天會更加美好。
地方海事的職能決定著地方海事人員必須具備樂于奉獻的精神。這一精神必然會引導地方海事向更加廣闊的美景邁進。樂于奉獻是人生的真諦，德國著名詩人歌德說過：“你若喜歡你的價值，你就得給世界創造價值”。偉大的物理學家愛因斯坦說得更為精辟：“一個人的價值不在于他得到了多少，而在于他貢獻了多少”。這就是說，人只有獻身于社會，才能找到生命的意義；才能實現人才的價值；才能贏得社會的認可并得到公正的評論。地方海事有著不同的工作崗位，只要大家在各自的工作崗位上拼發出奉獻精神，有所作為，那我們的地方海事事業就會蒸蒸日上。
不辱使命是指不辜負別人的差使，地方海事的“差使”是黨和國家賦予的，是人民賦予的，怎樣完成水上安全監督管理這一“差使”關鍵是要靠全體地方海事人員，牢牢地記住水上安全監督管理這一使命，為此，我們必須要有對黨和國家高度負責的精神，履行好地方海事的工作職能，高標準地完成好黨和國家交給的各項工作任務。無論在任何艱難困苦之下，積極而努力地開展工作，以對黨的事業負責，對人民生命負責，對國家財產負責，只有這樣，地方海事才能不辱使命。
核心價值觀范文2
【關鍵詞】儒家文化 社會主義核心價值觀 關系 策略 【中圖分類號】B03 【文獻標識碼】A
社會主義核心價值觀對我國各民族之間的團結和發展有著重要作用。從內容上來看社會主義核心價值觀與儒家文化有很多相似之處，而儒家文化又是我國傳統文化的主流思想。分析儒家文化的精髓和糟粕，探討如何基于儒家文化的精華來發展社會主義核心價值觀，這是非常有現實意義的。
儒家文化為發展社會主義核心價值觀提供了文化導向和文化資源
儒家文化為社會主義核心價值觀發展提供了文化導向。不同的民族擁有不同的思維模式，然而部分被人們長時間認可并且保留下來的思維方法即成為某種習慣，也就是本民族的思維模式。儒家文化在我國古代文化當中占據著主導地位，儒家文化特定的思維模式對于我國社會主義核心價值觀的構建至關重要。
首先是儒家文化的一體化統籌思維。一體化統籌思維對于儒家文化而言，最原始的表現就是系統化的思維模式，該模式主要依賴于尋求不同事物之間的相似之處。從思維層面來看，在儒家文化的整個發展進程中，這種最原始的系統化的思維模式能夠協助完成對系統化的社會主義核心價值觀理論制度的構筑。從組成上來看，儒家所奉行的“大道之行，天下為公”的大同思想理念、以禮為中心的社會價值體系、誠信篤定的行事標準與風格，構成了我國社會主義核心價值觀的理論體系。從國家角度來看，社會主義核心價值觀主要強調的是“富強、和諧、文明、團結”；從社會角度來看，社會主義核心價值觀主要體現的是“公正、平等、自由、法治”；從個人角度來看，社會主義核心價值觀奉行的是“愛國、誠信、友善、敬業”。因此，儒家文化與社會化主義核心價值觀具有統一的思想和理念基礎。
其次是不斷創新思維。該思維模式在過去的儒家文化發展進程中占據了十分重要的地位，其強調宇宙與社會都處在更迭不止的情形之中，世界萬物都具有潛在的不穩定性。社會主義核心價值觀的前提是不斷加強對我國傳統文化的學習，且要有針對性地汲取我國先進文化文明成果，不斷與社會進步相適應，并以此為依據，概括、總結、提煉出社會主義核心價值觀的精髓，充分表現出剛柔并濟的強大寬容性以及合理化之的思想特色。
儒家文化為社會主義核心價值觀發展提供了文化資源。當儒家文化被賦予了全新的時代內涵，又與中國特色、民族特色相融合時，儒家文化的思想精華被概括萃取，社會主義核心價值觀便成了儒家文化最通俗易懂的當代表達。
儒家文化為社會主義核心價值觀指定了精神目標。從過去到現在，時代的進步都是為了實現國富民強，和諧是其發展的最終目標。儒家文化作為過去時代所崇尚的最高價值觀，其所謂的和諧主要強調了人與自身、自然、他人、時代之間的統一團結。然而要想實現時代的高度統一和諧，就要確保有強大的物質基礎，國先富則民也強。荀子曾有云：“民富則田肥以易，田肥以易則出實百姓。”古時之所以要讓國家富強，主要是由于“民財足則君賦斂焉不窮”，雖有其局限性，但卻讓國富則民富的觀念影響著每一個人。它所倡導的核心思想與儒家思想理念高度一致。
儒家文化為社會的發展提供了價值標準。儒家文化十分注重誠信，孔子認為誠信是人與人之間交往的基礎，只有建立在誠信基礎上的交往才能夠做到真正的長久，由此也可以發現社會主義核心價值觀當中強調的誠信思想在儒家文化當中也是有據可依的。
借鑒儒家文化，需取其精華，去其糟粕
儒學文化與社會主義核心價值觀一脈相承。儒學是極其寶貴的精神財富，社會主義核心價值觀正是植根于此并沿襲其優秀的思想加以發展的，應有針對性有選擇性地弘揚儒家文化。同時，儒家文化中也有不少糟粕，在借鑒儒家文化發展社會主義核心價值觀時必須對其揚棄。
汲取儒家文化中的精華發展社會主義核心價值觀。首先，傳承與發揚儒家傳統美德，提升公民道德水平。目前社會主義核心價值觀在社會發展中起著至關重要的作用，在大的環境下有必要加強儒家文化的宣傳，重視儒家文化中愛國、誠信、明理的傳統美德，從而提升人民道德水平。誠信理念從古至今都極為重要，但在市場經濟下，人們想要擁有越來越多的名利，成功的欲望越來越強烈，人與人之間的信任度越來越低，誠信思想也在逐漸流失?？鬃泳蛯ⅰ罢\信”視作做人最基本的條件，曾有言云：“與朋友交，言而有信”。就現在的公民來說，誠信不僅僅在于每個個體的倫理道德水平，更是社會與時代要向前發展的必然要求。儒家文化主張的誠實守信，能夠給當下失信現象頻繁、背信棄義現象屢見不鮮的社會以強烈的警醒。此外，還有利于建立公民誠信思想，提升其道德倫理水平。
其次，學習儒學文化中“天下大同”的理想，建設和諧社會主義。儒家文化中“天下大同”的理想對于我國建設社會主義和諧社會有著至關重要的作用，社會主義和諧社會的構建，要從儒學思想中吸取營養，并發現其時代價值?，F如今社會主義發展逐漸成熟，堅持儒家的大同思想顯得格外重要，社會主義核心價值觀對于人與人之間的交往要深化誠信教育，社會的和諧要依托于人與人之間的和諧。
此外，學習儒家文化不斷創新的理念，建立可持續發展的社會主義核心價值觀。儒家文化中不斷創新思維給建立可持續發展的社會主義核心價值觀指明了方向。社會主義核心價值觀也是動態的，必須根據時代的變化進行發展。社會主義核心價值觀理論在目前取得的成就僅僅是暫時的，“三倡導”的提出也僅僅是短期的發展結果。時代在不斷進步，經濟在不斷發展，社會主義核心價值觀的也在逐漸趨于完善與成熟?？偟膩碚f，社會主義核心價值觀的發展與進步是以實踐為基礎，以革新為目的，在完善中逐漸對其穩定性思維進行革新。
雖然儒家文化中有許多值得學習和借鑒的地方。然而，必須指出的是，由于儒家文化發源于我國傳統封建禮教的基礎之上，其中許多方面依然是為了維護封建階級的統治。因此，在學習和借鑒儒家文化時，必須有選擇地對其糟粕的進行揚棄。例如：儒家文化中強調君臣關系，這顯然與我們當前社會主義核心價值觀中強調“民主”的理念是不同的。另外，儒家思想中“非禮勿視、非禮勿言”等觀念也不符合當前大眾所認可的人民有言論自由等民主思想的理念。在民主社會中，只要不違反法律，人們有權利可以做他們想做的任何事情，有權利去了解、認知他們想知道的事情。只要不違反法律，人們的行動不應受到制約。然而，儒家文化的一些教條則規定人們的一舉一動都必須符合皇室貴族制定的行為規范，不允許人們對于統治者有一絲一毫的質疑。顯然，我們在發展社會主義核心價值觀時不應融入這部分儒家文化的理念。因此，在運用傳統儒家思想來發展社會主義核心價值觀時，必須對其中許多不符合時代特征和現代社會理念的糟粕思想進行摒棄，從辯證的角度看待儒家文化。
總之，儒家文化為發展社會主義核心價值觀提供了文化資源和文化導向，社會主義核心價值觀的構建可以從儒家文化中找到理論基礎和思想源泉。利用儒家文化來發展社會主義核心價值觀時，我們應該汲取儒家文化中的精華，通過弘揚儒家傳統美德，推動公民道德建設，通過彰顯儒家大同思想，促進社會和諧發展。
核心價值觀范文3
【關鍵詞】核心價值觀；創新；武術文化
社會主義核心價值觀是國家、社會、公民三個維度價值取向的綜合表現，為民族振興指引方向、為社會的發展奠定基石、為公民自我素質的養成提供標準。作為社會主義核心價值體系的內核，社會主義核心價值觀對我國的價值觀有一定的引導作用，尤其是黨的十報告中關于“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”的核心價值觀表述，不僅闡述了國家、社會、公民三方的價值目標與方向，更彰顯了當代中國社會主義核心價值觀的指導宗旨?！?〕黨的十中明確指出踐行社會主義核心價值觀要立足于我國的傳統文化。武術文化伴隨著中華文明應運而生，是中華文化的瑰寶，經過幾千年的洗禮已成為中華民族傳統文化的代表之一。因而在弘揚核心價值觀中創新武術文化無論是從國家層面出發，還是社會層面出發，抑或個人角度出發都將對筑牢核心價值觀發揚武術文化有著重大而深遠的意義。
1 創新武術文化的動因分析
武術文化歷史悠久、底蘊豐富、內涵深遠，在一定程度上代表著中華民族的思想觀念。然而隨著時代的不斷進步和發展，創新是文化得以傳承的有力保證，武術文化作為中華傳統文化中璀璨的一顆明珠，其創新也必須緊跟時展的步伐?？v觀中國文化的發展形勢，社會主義核心價值觀獨占鰲頭，因此在弘揚核心價值觀中創新武術文化不僅可以引領全民健身，將武術文化發揚光大，迸發文化強國力量，而且能夠引導社會進步的思想潮流，強化國民的社會主義信念。同時還能夠在經濟全球化、世界多元化發展的今天，牢固社會主義核心價值的高地，在面對外來文化沖擊時取其精華去其糟粕，抵御外來思想的沖擊。
1.1 從物質層面分析：引領全民健身
自改革開放以來，我國的社會主義建設取得了飛躍式的發展，特別是經濟的高速運轉促進了人民生活質量的提升。從理論上講，經濟基礎決定上層建筑，生活水平的提高意味著國民的體質得到較好的改善。然而事與愿違，據有關數據顯明，青少年學生的部分體能素質指標近二十年來持續下降，大學生視力的不合格率竟高達83%，孕婦剖宮產率超過60%，而對于作為家庭頂梁柱的中年男子來說，其體質優秀率在幼兒、小學生、中學生、成年人、老年人五類人群當中，以7.9%排在最后?！?〕可見我國目前的國民體質著實令人擔憂，全民健身計劃的實施勢在必行。武術作為中國最傳統的健身項目，其廣泛的認知度可以吸引更多的群眾參與到健身的行列之中。
12 從精神層面分析：傳承民族文化
武術伴隨著民族文化孕育而生，有著鮮明的民族文化特征，是民族文化的結晶。不僅展示著幾千年中華民族生生不息的精神風貌，而且在其形成完善過程中傾注著廣泛的民族文化精髓。今天的武術，不論是從形式上，還是理論基礎上，都深深地留下民族文化的烙印。武術文化作為民族文化的傳統特色，在一定程度上代表著民族文化，它的弘揚與傳承也直接關乎我國以民族文化作為軟實力在國際中的競爭表現。在弘揚社會主義核心價值觀中創新武術文化，不僅能將我國文化的靈魂和精髓名揚四海，能為民族文化的振興，更能為中國從文化大國走向文化強國鑄魂，為振興整個中華民族奉獻精神力量。
1.3 從制度層面分析：師夷長技以制夷
在經濟、政治、文化互通互聯逐步全球化的今天，協同發展成為不可逆轉的歷史潮流，國際社會越來越成為你中有我、我中有你的“命運共同體”。在全球化的世界圖景中，武術文化的發展亦不可故步自封、管中窺豹。要想將其更好地傳承創新，就必須包容、開放，以平等的視角和姿態對待外來文化。我們要積極地吸收進步的文化思潮，諸如韓國的跆拳道，印度的肚皮舞、瑜伽，泰國的泰拳，巴西的柔術等。要在吸取中不斷地總結，為何外來文化能夠在中國的沃土中不斷地萌芽發展？要追其緣由，從自身出發，明確強大自我才是抵御他人的根本方法。在此過程中，既要提防帝國主義的文化殖民現象，也要處理好武術文化以何種姿態、何種方式走向世界的現實問題，唯有師夷長技以制夷，才能使中國文化創新傳承之路在國際的舞臺上璀璨耀眼，經久不衰。在社會主義核心價值觀的宏觀指導下創新武術文化，是對社會進步的文化思潮的吸收，同時又讓武術文化在一定的原則基礎之上抵御外來文化的沖擊。畢竟經濟政治的全球化必然衍生文化的全球化，在這個趨勢中，我們要有原則、有堅守、有底線，肯包容、肯接受、肯創新，只有這樣才能讓外來文化成為手中的一把利劍，真正“為我所用”。
1.4 從行為層面分析：拒絕低俗，倡導高雅文化
隨著生活水平的提高，物質條件的不斷滿足，為低俗文化提供了生存的土壤。飽暖思欲，在社會競爭如此激烈的今天，人們往往迫切地尋求更多的方式方法去釋放自身的壓力。而當高尚文化沒能快速引領思潮時，低俗文化便乘虛而入。從娛樂圈的艷照門事件，到各類相親節目的言語露骨，再到今天趙本山的“二人轉文化”及畢福劍在飯桌上的不雅言論，低俗文化正在潛移默化中影響著人們的價值觀。低俗文化的泛濫是審美價值觀迷失的表現，從根本上反映了社會文明意識的缺失。要對此進行整改，唯有依靠傳統道德的重建。武術文化倡導公勇誠毅，對高雅文化的弘揚起著引領和促進作用。
2 創新之路從何出發
富強、民主、文明、和諧是在國家層面上對核心價值觀的闡述，創新武術文化就是在社會主義核心價值觀的指導下與愛國主義的民族精神相融合。自由、平等、公正、法治是在社會層面上對核心價值觀的闡述，要求武術文化在創新的過程中落實以人為本。愛國、敬業、誠信、友善是在個人層面上對核心價值觀的闡述，意味著武術文化的創新要從武德出發，著力培養新時代人民的素養，提升國民的全面素質。
2.1 以愛國主義為宏觀指導創新武術文化
富強、民主、文明、和諧是站在國家的高度上對社會主義核心價值觀的闡述。其核心就是宣揚愛國主義精神。愛國主義是中國文化的根基，亦是武術文化得以傳承的根本。在幾千年的社會演進中，武術文化之所以能伴隨著民族文化源遠流長，并能以中國名片的頭銜走向世界，就是基于其本質是對愛國主義精神的延續與發揚。然而在國門全面開放的今天，我國的傳統體育項目武術正面臨著被外來體育項目的沖擊。特別是韓流的不斷來襲，與武術同屬格斗類項目的跆拳道也備受國民的青睞。究其根本我們不難發現，跆拳道不僅在招式上更容易讓人接受，更重要的是它將道義文化貫穿在每次訓練的始終，讓學員在練習的同時感受韓國的文化。筆者認為武術文化的創新必須以大力弘揚愛國主義為出發點，從娃娃抓起，從青少年抓起，摒棄以往只注重成績忽略文化教育的傳統教學模式。亦可效仿跆拳道弘揚其文化的方式，在課程結束后集體面向紅旗默唱國歌，潛移默化中將武術文化滲透到學校的教育教學之中，使愛國主義的種子在兒童少年中萌芽成長。
2.2 以落實以人為本為核心創新武術文化
自由、平等、公正、法治是在社會層面上對核心價值觀的闡述，其核心是在宣揚以人為本。清代政治學家、文學家魏源曾說“天地之性，人為貴”，主張的就是人是萬物的根本，要順應人的個性發展，才能最大地激發人的潛能。要想在創新武術文化的道路中落實以人為本的核心地位，首先要讓武術的各個流派在自由平等的基礎上進行交流，相互探討學習，只有在融合的基礎之上才能將武術的精髓更準確地傳承下去。其次要為武術的交流搭建更多的平臺。近年來散打文化作為武術文化的子文化，其被公眾的認可度及關注度正隨著武林風的熱播而高漲，倘若多增加些諸如此類的平臺，那武術文化在市場的沖擊下必須進行改革，以便能被更廣泛的群眾接受。
2.3 以構建和諧社會為綱領創新武術文化
愛國、敬業、誠信、友善是在個人層面上對核心價值觀的闡述。在弘揚核心價值觀中創新武術文化，讓每個公民都做到熱愛祖國、愛崗敬業、誠實守信、待人友善。首先要明確榜樣的帶頭作用是無窮的，積極樹立武術英雄形象?？v觀武術的發展史，無論是在軍隊還是民間都涌現出不少武林豪杰。〔3〕他們為了國家和民族的興亡不惜英勇獻身的民族責任感激勵著一代又一代的人們，可見榜樣的言行舉止直接影響著群眾的素質養成。其次要與時俱進，在創新武術文化中要不斷地滿足現代人的需求。
比如有學者專門做過調查，為什么城市里學習跆拳道的人要比學武術的多？而結果表明，竟然有30%的人僅僅是因為跆拳道的服裝比較符合現代人的審美而選擇學習跆拳道。由此可見外來文化之所以能入侵中國，正是因為他們常常能夠居安思危、與時俱進，而我國在這點上就顯得滯后很多。
2.4 以實現中國夢為根本創新武術文化
中國夢最根本是中華民族的夢，是生活在中國領土之上的每一位人民的夢。在國家博物館參觀大型展覽《復興之路》中發表重要講話，并指出：“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！薄?〕文化的繁榮往往反映出一個國家、一個民族的強盛。中國夢的實現必須建立在文化的繼承發展，弘揚與繁榮之上。武術作為民族文化的典型，在實現中國夢的道路上具有絕對的話語權。以實現中國夢為根本創新武術文化，其本質就是讓每一個生活在偉大祖國和偉大時代的中國人民共同享有學習武術的機會，共同享有感受武術文化的機會，共同享有與武術文化一同成長進步的機會。這就要求各類傳播媒介，充分發揮精神文化產品潤物細無聲的作用，加大宣傳力度使武術文化得以普及。不積小流無以成江海，不積跬步無以至千里，相信武術文化的創新會為民族文化的創新注入新的血液，指引新的航向，為實現偉大中國夢獻上一分力量。
3 小結
社會主義核心價值觀是我國在幾千年的文化傳承中逐步形成的適合我國國情的價值理念，是社會發展與國家振興的靈魂，是在實現中國夢背景下的主流價值觀，加強社會主義核心價值觀認同、宣揚及普及是我國當前文化領域中的一項重大戰略任務?！?〕武術文化作為我國傳統文化的典型代表，其本身更應該承擔起弘揚中國特色文化的重任。然而在各國文化相互爭鳴的時代之下，對武術文化來說既是機遇又是挑戰，在全球化的沖擊下，改革之路亦是勢在必行。武術文化的創新唯有在社會主義核心價值觀的指導下堅持有原則、有底線，肯包容、肯接受才是創新武術文化的根本之路，才能讓武術文化在國際的舞臺上走得更遠。
參考文獻
〔1〕梁龍？郾研究生社會主義核心價值觀認同現狀及對策研究〔D〕？郾浙江：浙江理工大學，2014？郾
〔2〕馬思遠？郾我國中小學生體質下降及其社會成因研究〔D〕？郾北京：北京體育大學學報，2012？郾
〔3〕孫傳晨？郾社會主義核心價值觀與武德教育研究〔J〕？郾搏擊.武術科學，2014（08）：24-25？郾
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一、 開展迎新春送春聯活動，宣傳社會主義核心價值觀
為了讓居民過一個吉祥歡樂的春節，社區開展了迎新春送春聯活動。社區干部準備了筆墨紙硯，邀請來酷愛書法的幾位老同志，為社區99個單元門分別書寫了一幅幅吉祥喜慶的對聯，并在年前張貼好，送去新春社區對居民們最美好的祝福。如此不僅增進了社區與居民的感情，同時也推動了社會主義核心價值觀宣傳活動的深入開展。
二、積極營造宣傳教育的氛圍。
加大宣傳力度，營造社會主義核心價值觀建設氛圍，通過不同形式的宣傳，營造了良好的育人氛圍。一是，在社區部分樓側墻張貼“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”的24字社會主義核心價值觀基本內容進行宣傳，讓居民們熟知于心，深刻理解社會主義核心價值體系四個方面的基本內容。二是，安排專門的宣傳欄、黑板報等形式向居民宣傳，讓社會主義核心價值觀基本內容入腦入心，提高社會主義核心價值觀知曉率。三是，放發各類宣傳材料等，如發入宣傳單、人手一把扇子即實用又起到了宣傳價值觀、市民公約的作用。四是，能過群眾文化宣傳，正月十五組織居民聯系會，并用猜迷語的形式宣傳核心價值觀。
三、 社區通過“學、講、改、行”多種形式廣泛開展宣傳活動。
“學”就是結合黨的群眾路線教育實踐活動，組織社區干部、黨員圍繞社會主義核心價值觀的主要內容，學習社會主義核心價值觀基本內涵及精神。定期組織黨員開展形式多樣的組織學習，如:通過黨員遠程教育平臺進行學習、以開展座談會的形式討論學讀本以及相關文件等?！爸v”就是結合道德講堂活動，學禮儀、學模范、送經典等形式傳播道德能量，積極培育和弘揚社會主義核心價值觀。“改”就是結合黨的群眾路線教育活動，牢固樹立為民意識，改進工作作風，改進服務態度，廣泛聽取居民群眾意見，切實維護群眾利益?！靶小本褪墙Y合志愿服務行動，向轄區居民發放“社會主義核心價值觀”宣傳材料，組織志愿者開展系列活動，真正將服務的理念落到實處，以實際行動宣傳實踐社會主義核心價值觀。
四、 利用典型力量感染帶動以達到目標。
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這里所說的價值是一種主觀的、可選擇的關系范疇。一事物是否具有價值，不僅取決于它對什么人有意義，而且還取決于誰在做判斷。不同的人很可能做出完全不同的判斷。如一個把判斷作為本位價值的企業，當利潤、效率與創新發生矛盾時，它會自然的選擇后者，使利潤、效率讓位。同樣，另一些企業可能認為企業的價值在于致富、企業的價值在于利潤、企業的價值在于服務、企業的價值在于育人。那么，這些企業的價值觀分別可稱為“致富價值觀”、“利潤價值觀”、“服務價值觀”、“育人價值觀”。
在西方企業的發展過程中，企業價值觀經歷了多種形態的演變，其中最大利潤價值觀、經營管理價值觀和社會互利價值觀是比較典型的企業價值觀，分別代表了三個不同歷史時期西方企業的基本信念和價值取向。
最大利潤價值觀，是指企業全部管理決策和行動都圍繞如何獲取最大利潤這一標準來評價企業經營的好壞。
經營管理價值觀，是指企業在規模擴大、組織復雜、投資巨額而投資者分散的條件下，管理者受投資者的委托，從事經營管理而形成的價值觀。一般的說，除了盡可能的為投資者獲利以外，還非常注重企業人員的自身價值的實現。
企業社會互利價值觀，是70年代興起的一種西方社會的企業價值觀，它要求在確定企業利潤水平的時候，把員工、企業、社會的利益統籌起來開率，不能失之偏頗。
當代企業的價值觀的一個最突出的特征就是以人為中心，以關心人、愛護人的人本主義思想為導向。過去，企業文化也把人才培養作為重要的內容，但只限于把人才培養作為手段。西方的一些企業非常強調在職工技術訓練和技能訓練上投資，以此作為企業提高效率、獲得更多利潤的途徑。這種做法，實際上是把人作為工具來看待，所謂的培養人才，不過是為了改進工具的性能，提高使用效率罷了。當代企業的發展趨勢已經開始把人的發展視為目的，而不是單純的手段，這是企業價值觀的根本性變化。企業能否給員工提供一個適合人發展的良好環境，能否給人的發展創造一切可能的條件，這是衡量一個當代企業或優或劣、或現金或落后的根本標志。德國思想家康德曾經指出，在經歷種種沖突、犧牲、辛勤斗爭和曲折復雜的漫長路程之后，歷史將指向一個充分發揮人的全部才智的美好社會。隨著現代科學技術的發展，現代和21世紀文明的真正財富，將越來越表現為人通過主體本質力量的發揮而實現對客觀世界的支配。這就要求充分主義人的全面發展問題，研究人的全面發展，無論對于企業中的人，還是對全社會，都有著極其重要的意義。
我認為企業的核心價值觀必需符合如下標準：
1、核心價值觀要發自公司高層的內心并竭力倡導
核心價值觀不是掛在墻上，鎖的文件柜中那些口號，它必須是公司高層真正想要倡導的，同時體現在行為上。我們經常發現一些中國企業的核心價值觀中有“尊重人”的字眼，但是內部的管理制度與管理行為并沒有體現出任何“尊重人”的行為，那么“尊重人”就不是他們的核心價值觀，因為它沒有被公司員工真正地接受、認同。
2、核心價值觀要為公司全體員工接受并認同
核心價值觀是深藏在員工心中指導員工行為的一個準則，所以核心價值觀必須是被公司全體員工所接受并認同。核心價值觀必須是被員工接受認同的并不是反對企業提出新的、適應企業戰略發展的新的價值觀的口號。相反核心價值觀雖然保持一定的穩定性，但是其客觀依據環境發生變化后，也要做相應的調整。但是不管是新倡導的，還是企業原來就有的，我認為是否被員工認同是判斷公司核心價值觀的重要必要標準之一！
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【關鍵詞】社會主義核心價值觀 認同 培育
一、社會主義核心價值觀認同的心理機制
1.社會主義核心價值觀認同的心理結構
要認同社會主義核心價值觀，首先要知道社會主義核心價值觀的基本內涵、內在關系，了解其精神實質和意義價值，形成對社會主義核心價值觀的初步認識。在這個心理過程中，主要是認知成分在起作用。情感認同是在情感層面上對社會主義核心價值觀的喜愛、滿足和接受。個體在對社會主義核心價值觀充分了解的基礎上，經過自身主觀的選擇和評價，會對社會主義核心價值觀產生不同的情感態度。如果認為社會主義核心價值觀與自己的價值期望一致，就會對其產生喜愛、滿意和接納的情感；反之，則會對其產生厭惡、憤怒和拒絕的情感。行為認同是在充分了解社會主義核心價值觀，并伴隨喜愛、滿意等積極情感體驗的基礎上，在未來的社會實踐中愿意按照社會主義核心價值觀的要求去行動的一種心理傾向。
由認知認同、情感認同和行為認同三種心理成分構成的社會主義核心價值觀認同，是一個既相互區別，又相互聯系的統一整體。其中，認知認同是基礎。而且，這種認知區別于一般的事實認識，有時會帶有偏見的性質。情感認同在從認知認同到行為認同的心理過程中，發揮著關鍵的橋梁作用。關于態度的心理學研究發現，情感成分的強度是最大的。而且，與單純的情感反應不同，情感認同中的情感成分有著認知因素的直接支持。
2.社會主義核心價值觀的雙重認同
根據雙重態度理論，社會主義核心價值觀的認同同樣存在外顯認同和內隱認同兩種態度。個體認同社會主義核心價值觀的過程，實質是價值體系轉換的過程，是將舊的價值體系轉換為新的社會主義核心價值觀的過程。在這個轉換過程中，外顯層面的態度是用新的社會主義核心價值觀來代替舊的價值觀，內隱層面則是新舊兩種價值體系仍然同時存在，舊的價值體系仍然對人們的認識和行為產生潛在的影響。雙重認同的存在讓我們對社會主義核心價值觀認同的復雜性有了更深刻的認識。首先，在價值認同過程中，個體會同時存在兩種價值體系，這兩種價值體系都會對個體的行為產生影響。其次，與外顯認同態度改變強調主觀意識，重視認知因素作用不同，內隱認同通常以無意識的狀態存在，很少有認知因素的支持。最后，即使個體從內心深處真正接受了社會主義核心價值觀，愿意將它作為自己的價值標準和行為準則，但當新的價值觀還沒有強大到足以超越和壓制留存于記憶中的價值觀念時，它也可能不轉化為實際行動。于是，就會出現這樣的情況，人們雖然認同了社會主義核心價值觀，但在社會實踐中卻經常不能踐行它。
二、社會主義核心價值觀認同的培育路徑
1.以實踐體驗活動為載體。已有的研究均表明，目前，青少年對社會主義核心價值觀認同在認知層面處于較高的水平，而在情感和行為層面認同度較低。因此，當前社會主義核心價值觀的培育重點應放在增進青少年的情感認同和行為認同。如何增進情感和行為認同？情感并非憑空產生，它是個體在實際經歷或體驗社會實踐活動或行為后，經過個體的主觀評價和選擇，而產生的一種心理體驗。對于青少年來說，社會實踐活動是一個非常恰當的載體。通過參與支教、義工、社會志愿者等形式多樣的社會實踐活動，青少年可以通過自身的親身體驗和參與，感受社會主義核心價值觀的內在魅力和強大力量，從而不斷增進對社會主義核心價值觀的情感認同。
2.以優化育人環境為重點。對于社會主義核心價值觀的培育來說，要提升個體的內隱認同，就必須優化外部育人環境，將社會主義核心價值觀置于社會主義先進文化之中，讓社會主義核心價值觀像空氣一樣，無處不在。青少年在這樣的社會環境中，會無時無刻不感受社會主義核心價值觀的熏陶和影響，久而久之，會潛移默化地增進對社會主義核心價值觀的認同。
3.以高質量認同實證研究為突破口。第一，借鑒心理學學科的相關理論和成果，深入認同心理過程內部，揭示認同的心理結構；第二，從認知、情感和行為等不同心理層面，準確描述社會主義核心價值觀認同的現狀及特點；第三，加強對社會主義核心價值觀內隱認同態度的實證研究；第四，系統探討社會主義核心價值觀認同的影響因素，聚焦個體內部（如價值觀、自我概念等變量）、家庭、學校、社會等影響因素來源，深入探討個體內外部影響因素對社會主義核心價值觀認同的單獨影響效應及交互影響效應。
參考文獻：
