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一、價值問題即是人的問題
作為哲學范疇的價值問題是馬克思主義哲學的一個重要問題。價值是主體和客體之間的一種基本關系，主體和客體是人類實踐、認識活動的基本要素，主體和客體之間的最基本關系也就是實踐關系和認識關系。價值是對于人而言的，人是價值主體，也就是說人是價值世界生成的主體性根據。馬克思通過對生產、勞動、交往、實踐等范疇的闡發，深刻揭示了人的社會本質和價值的客觀基礎：人雙重地存在著，一方面，人直接地是自然存在物；另一方面，人又是人的自然存在物，也就是說，是為自身而存在著的存在物，因而是類存在物，是社會存在物。正是這種“人的”、“類的”、“社會的”特質，使人成為價值主體，在自己的活動中形成價值關系。人的類特征和社會特征是在人的對象化的實踐活動中生成的，正是在改造對象的過程中，人才真正地證明自己是類存在物和社會存在物。人并非由于直接是自然存在物就成為價值主體的，而是由于人超越其自然屬性、獲得自由自覺性才成為價值主體的。價值總是與人的活動的類特性、社會性，同人的追求的理想性、超越性聯系在一起。在人類社會性的生產、勞動、交往的實踐中，產生了人作為實踐主體的主體性以及以人為主體的價值關系。生產、勞動、交往是人作為主體創造對象價值和實現自身價值的基本方式，不僅內在地包含了人的自由自覺性、理想性、超越性及其統一，而且這些活動本身就是向著自由自覺性、理想性、超越性及其統一的運動。人在生產、勞動、交往中創造了對象價值和實現了自身價值，就意味著人的價值主體地位的真正確立。價值是揭示客觀世界對于滿足主體人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義以及主體對之的評價。人和具體事物、主體和客體、事物與事物的相互作用、相互影響、相互聯系、相互統一是價值的存在和表現形式。事物的價值，從廣義上說包含著兩個相互聯系的方面：一是事物的存在對人的作用和意義；二是人對事物有用性認識、判斷和評價。價值既是一個關系范疇又是一個屬性范疇，其所表達的是人與物之間的需要與滿足的對應關系，即具有某種屬性和性質的客體能夠滿足主體的一定需要的關系，反映了客體的屬性與主體的需求、主體的尺度之間的統一。價值觀是人們對于價值的根本觀點。在社會實踐和價值概念的基礎上，主體必然會形成一定的價值判斷和價值觀念，繼而價值觀念在人們的實踐中進一步集中、抽象、升華，就會形成對于價值、價值關系的一般看法和根本觀點，并外在表現為處理各種價值問題時所持有的比較穩定的立場、觀點和態度的總和，這就是價值觀。每一社會形態以及每一歷史時期，都不可能只存在一種價值觀體系，往往是多種價值觀并存。由于主體存在階級立場、社會地位、利益訴求、文化素養等差異，必然會存在形形色色的價值觀念，形成社會價值觀的多樣化。在一個社會中，只有被統治階級宣傳、倡導，通過國家機器使之在全社會貫徹、實施，占主導地位、對社會起到重要的引導、制約作用的價值觀才可以稱為核心價值觀。因此，核心價值觀具有明顯的階級烙印，不同的社會制度會形成不同的價值觀。中國古代封建社會的忠孝價值觀是一個農業封建國家所需要的價值觀，它適應并維護了傳統的封建制度；西方的資本主義核心價值觀是近代以來在歐洲資本主義發展過程中形成和發展起來，適應資本主義政治經濟制度，以資產階級意識形態為主導的價值觀。中國共產黨十八大報告中概括提煉了社會主義核心價值觀的基本內容，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。用“三個倡導”十二個詞，從國家、社會、個人三個層面明確了社會主義價值目標、價值導向以及價值準則。反映中國人民共同的價值訴求和理想信念，彰顯社會主義價值取向、體現科學社會主義價值原則、具有鮮明的中國特色。
二、“現實的人”是社會主義核心價值觀的立足點
馬克思、恩格斯從人的現實性出發去研究和分析人的存在及社會發展。社會是人的社會，人類歷史是人類活動創造的歷史，社會歷史的前提是現實的從事實踐的人。在《德意志意識形態》中，馬克思、恩格斯指出：“我們開始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在想象中才能撇開的現實前提。這是一些現實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動創造出來的物質生活條件。”“這里所說的個人不是他們自己或別人想象中的那種人，而是現實中的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質生產的，因而是在一定的物質的、不受他們任意支配的界限、前提和條件下活動著的。”“我們不是從人們所說的、所設想的、所想象的東西出發，也不是從口頭說的、思考出來的、設想出來的、想象出來的人出發，去理解有血有肉的人。我們的出發點是從事實際活動的人”，“從現實的前提出發，它一刻也不離開這種前提。它的前提是人，但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態中的人，而是處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發展過程中的人”。由此可見，社會是人的社會，人類歷史是人類活動創造的歷史，社會歷史的前提是現實的從事實踐的人。人作為有意識的存在物，通過自身的實踐去改造客觀世界并在這一過程中追求自己和實現自己的目的。物質資料的生產是人生存的前提，只有在生活基本滿足的條件下，人才能進行政治、經濟、文化的活動。人們的生產方式和生活方式都受到生產力發展的程度和自己所處的生產關系的制約?？傊R克思主義認為“現實的人”是一個社會歷史范疇，是指所有生活在社會中的有生命的個人，他們是社會的主體，彼此結成一定社會關系不斷地從事著實踐和生活，因而是客觀實在的、在歷史中行動著的人。這樣的人是被它所依存的社會所規定著，同時又能動地建設和改變著社會。社會主義核心價值觀屬于社會主義意識形態的重要范疇。社會主義意識形態是觀念的上層建筑的重要范疇，也是社會意識的重要形式。社會發展的基本規律、“現實的人”的本質屬性以及社會主義核心價值觀本質屬性決定了我們可以從唯物史觀原理中把握“現實的人”與社會主義核心價值觀建構的內在邏輯關聯。社會主義核心價值觀作為社會意識，它的建構也要受一定的生產方式的決定與制約。生產方式的主體是“現實的人”，人們在從事物質生產實踐的過程中，必然會發生人與自然、人與人之間的社會關系。因此，“現實的人”是社會主義核心價值觀的立足點。
三、“人民主體”是社會主義核心價值觀的價值指向
馬克思主義認為，社會歷史從根本上說是生產發展的歷史，是人民群眾所創造的歷史。人民群眾是社會物質財富的創造者。人類社會賴以存在和發展的基礎是物質資料的生產方式。物質資料生產活動的主體是勞動群眾。作為物質生產的承擔者的勞動群眾，創造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學、文化、藝術等活動所必需的物質前提。人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾創造精神財富，首先是通過生產實踐為創造精神財富提供必要的物質條件和設施體現出來。沒有一定的物質生活資料和物質設施，任何科學、文化、藝術等精神活動或精神生產都無法進行。同時，人民群眾的生活、實踐是一切精神財富、精神產品形成和發展的源泉。一切科學理論，一切有價值的文學藝術，都來源于人民群眾的生活和實踐。人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在創造社會財富的同時，也創造并改造著社會關系。生產關系的變革、社會制度的更替最終取決于生產力的發展，但它又不會隨著生產力的發展自發地實現和完成，必然通過人民群眾的革命實踐。中國共產黨人始終從中國革命和建設的具體實際出發，始終堅持人民群眾是社會歷史的主體的觀點。思想蘊含了豐富的人民主體的思想。等中國共產黨人提出要堅持馬克思列寧主義關于人的解放的基本立場、觀點和方法，從中國的現實國情出發，堅持全心全意為人民服務的基本思想，同時，等中國共產黨人繼承了馬克思、恩格斯人民群眾是社會歷史的主體及創造者的觀點，從革命實踐的需要出發，提出要充分重視人民群眾在社會實踐中的價值，發揮人民群眾在社會實踐中的創造力，依靠人民群眾進行革命和建設實踐。鄧小平的人民主體思想主要是圍繞和平與發展時代主題下物質生產力發展問題展開。鄧小平堅持為人民服務的價值宗旨，從人民群眾的根本利益出發，提出發展物質生產力，在現代化建設中實現廣大人民群眾共同富裕的價值目標。提出科學發展的理念，在執政理念層面，他提出要堅持執政為民、立黨為公的思想，進一步揭示了中國共產黨的執政規律，提出要構建社會主義和諧社會，在促進社會和諧的過程中實現人民的幸福，在正確化解矛盾和科學協調利益關系中維護廣大人民群眾的根本利益。以為核心的中國共產黨人提出“中國夢”的概念，從人民群眾幸福實現以及理想實現出發，闡發了當代社會發展如何堅持人民主體的問題，并多次在講話中強調要堅持走群眾路線，為新形勢下繼承和發展馬克思主義人民主體思想指明了方向。因此，建構社會主義核心價值觀堅持人民主體原則有其歷史必然性和現實基礎。人民主體思想是中國共產黨革命和建設的優良傳統，也是社會主義的本質要求。社會主義核心價值觀作為社會主義本質的重要體現，必然要堅持人民主體的基本原則。同時，隨著社會主義市場經濟的發展，人們更多地關注利益的實現，因此從人民群眾的根本利益出發，有助于人民群眾接受和認同社會主義核心價值觀。
四、“人的全面發展”是社會主義核心價值觀的最終歸宿
馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”馬克思、恩格斯將社會主義、共產主義看做人類必將進入的一個更高級的文明階段，而這個文明階段的本質就是一個更高級、以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式。馬克思主義人的全面發展理論認為，從個人方面看，人的全面發展要求每個人的素質、能力和潛能得到不斷地發展和發揮，每個人的科學可持續發展能夠不斷滿足，每個人能夠個性地自由發展和自由地按照自己的意愿自主的做事；從整個人類方面看，人的全面發展的要求是人類由必然王國走向自由王國，人與自然、人與社會、人與人自身的關系達到一種和諧境界。人的自由全面發展是馬克思主義理論的精髓，馬克思所有關于人的思想都圍繞如何使人擺脫剝削、壓迫和異化，實現人自身的解放和自由全面發展。在馬克思主義理論中，人的全面發展處在馬克思主義的核心地位，社會主義也把人的全面發展作為根本價值追求。在中國特色社會主義條件下，人的全面發展充分體現“以人為本”的價值導向。“以人為本”的實質是以人為目的，反對把人作為手段的錯誤價值觀念，充分體現人是社會主義經濟社會發展的價值目標和動力。這就要求我們把促進經濟社會發展與促進人的全面發展統一起來。沒有經濟社會發展，人的全面發展也就失去了基礎和保證。人的全面發展是經濟社會發展的根本目的，離開了人的全面發展，經濟社會發展就失去了目標和動力。人的全面發展和經濟社會發展是相互協調、相互促進的。人的發展越全面，就會創造更多的社會物質文化財富，人民的生活就越能得到改善；而物質文化條件越充分，又越能促進人的全面發展。
作者：馬家驤 俞竹平 單位：中共天水市委黨校
