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清明隨筆范文1
古往今來，在中華民族的寶典里，清明這個節日最具多重含義和多重意義。她是祭奠先祖、緬懷親人的重要節日，是傳承歷史的人文景觀，更是抒發中華民族認祖歸宗民族情懷的真實寫照。但她還是一個親和大自然的節日，清明時節，神州大地氣候回暖，草木繁茂，是郊游踏青的最佳時節，多少文人墨客為之迷戀，南宋吳維信的《蘇堤清明即事》，將此表現的最為直接：“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯?！笔惆l了內心的感受和對這個節日的迷戀。人們需要在清明這個節日里感受生活，感受自然，感受情結，感悟心靈。
清明在我最初的心靈感受中，是快樂多于凝重，沒有憂傷和悲痛。草青了，樹綠了，柔軟的春風拂來，讓人暖洋洋的，我們都像換了羽毛的小鳥，盡情地撒歡。清晨，從父母手中接過平日里不多見的零花錢，帶上午飯，去烈士陵園掃墓。站在烈士塔下，高聲朗誦著：無數的革命先烈為了人民的利益，在我們的前面英勇地犧牲了，讓我們高舉起他們的旗幟，踏著他們的血跡前進吧。在那一刻感受到了莊嚴、肅穆，油然產生了一種敬畏、敬仰的心情。望著一排排烈士墓碑后面的抔抔黃土下面，都曾是一個個鮮活的生命，都有一個個感人的故事，但不知在這里還連著許多人的憂傷和悲痛。清明，把一代又一代人的牽念鐫刻在這里。但那時，不懂得每一個人在他的人生旅途中都要付出失去親人的沉重代價，不懂得詩人杜牧所描繪的“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”的情感和體會不到它的內涵。當母親逝去后的第一個清明節到來之時，心中陡然沉重，思念之情越發強烈，隱隱之痛陣陣襲來，正像宋代詩人高翥在《清明日對酒》中所述：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！彼寄詈捅淬懣淘诹诵牡住?/p>
清明的雨水紛紛揚揚，是一種大自然的景象，悲情與春思化作濃濃的人文關懷，是文人情懷的一種意象，生命與大自然的融合更是一種炫美的景觀，她們都融化在歷史的傳承之中。清明節紀念英烈和先人，是對逝者的緬懷和尊重，也是對歷史的銘記，它蕩滌我們的心靈，清思明理，化為一世清明的情懷。
清明隨筆范文2
你，曾深情的抬頭望著藍天、白云，你說藍天是面鏡子，照得你的心是如此純潔
我，曾在綠樹的懷抱下盡情玩耍，我說綠樹是伙伴讓我的生活充滿樂趣
他，曾在廣闊的田野留下足跡，他說土地是他的根，永遠牽著他的心。
你我他都曾在一個美好的環境中成長。但一切似乎只是一個好長好美的夢，當醒來后，剩下的便是無盡的空虛，我想，隨著時間的流逝，我們會漸漸的淡忘、淡忘……
二
從不知道人生的道路有這么崎嶇，有時候你盡自己最大的努力去跨越，但還是被
狠狠的摔了下來，摔碎的全部的信心，摔的尸骨無存。
失望，何止是失望，那是無法想象的痛，只有經歷過這種痛才會明白。
我想我會振作起來，繼續面對更加殘酷的挑戰。
三
真的很希望有一片屬于自己的天空，但太多的感情與煩惱交織在一起，使它變的模糊不清。
清明隨筆范文3
我看到了什么呢?
我看到了春天恰好比我早一步，也進了山。
雖然她還來不及幫板栗樹戴上綠帽、把白茅草澆上青汁、給枯干的小溪注進碧色的血液。
可她卻不小心把笑抖落在杜鵑樹枝頭上了，不小心把淚垂掛在麥苗尖上了，不小心把秀發勾在荊棘花上了。
看見她溜進山的，可不止我一個。你聽，那隱在杉樹叢中的小鳥，它在一個勁兒地叫“清明歸了”、“清明歸了”，這不是把一切天機都泄露了嗎?
春天進山，從此山中一切都會清明起來。瓦上的炊煙，依了綠樹的背景，會更藍；屋后的小羊，依了開花的竹籬，會更白：窗邊的姑娘。依了待裁的嫁衣，會更紅。
我是山中一客，沒有什么依憑。只有兩個同路的朋友，還有一個朋友的兩大籮書，可我心中照樣一片清明。
朋友挑書進山，是因為山中有他父親的泥屋，他把它粉白了，門前裝了曲折的欄桿。院旁筑了閑逸的小亭，樓上辟了清幽的書房，然后就挑著書，把朋友請到老家來了――讀山。
讀山的高大深杳，讀山的溫存敦厚。讀山的柔媚俊秀，也讀山的熱烈風流。
能傍上這樣的情懷，在山中走一遭，我當然只好如一支小竹，把心心竅竅全剔空了，去喝清風飲白露，以便將來被做成笛子，好吹這世界最美的“高山流水”。
是夜，明月橫空，風涼若水。一草一木，一花一石，都自在地慵臥著，靜悄無聲，唯聽見山在呼吸、吐納……
山民都睡了，小兒含著笑，額上點著一二星泥巴：老農曲著身，夢里竄著一兩段往事：而新婚的夫妻，則如藤樹糾纏，唯恨春宵太短……
只有一星燈火，搖曳在朋友的書齋里。一人練字，寫“當時相候赤欄橋，今日獨尋黃葉路”；一人聽歌，杳杳、裊裊、散散、切切的《平沙落雁》；我讀《袁中郎隨筆》。
袁郎說，天下奇人聚京師，某已得遍觀，大約趨名者如沙，趨利者如礫，趨性命者如夜光明月，千百人中，得一二人，一二人中，僅得一二分而已。
心中不禁豁然開朗。
紅塵滾滾，趨名趨利者自
熙熙攘攘、喧囂不休。
清明隨筆范文4
而那些以老氣橫秋來罵人的人可見是不知秋林古色之滋味。
每年的九月，秋天帶著落葉的聲音來。晨曦在露珠下更清亮了，天空發出柔和的光輝，澄清而縹緲，使人想聽一聽天空上云雀演奏的《星空》，就像白帆在碧海中漂游。
枯藤老樹卻無有昏鴉，無有悲涼，正如此，我要贊美它，因為有了如此的凄涼，才有如淚般飄落的黃葉，我愛這份凄美的，落葉紛飛，馬路旁梧桐樹的葉打著旋紛紛落下，翩翩起舞，像婀娜的蝴蝶，不覺讓人醉。
黃葉，是秋天的點綴，每一片葉子都是過來的人，已脫了春天的矯情與盛夏的熾熱，我獨上西山，在這綿綿秋景中靜靜去享受大自然的恩惠，這清明而柔和的風中，我不免發呆地祈禱每一日。
雨也是美的，靈逸而剔透，秋雨如同滿天明亮的珍珠，飄飄揚揚地揮灑，點點滴滴，仿佛是李斯特的黑白鍵在漫舞，又如高山流水似的低吟。
秋日中，尤其是初秋，葉是半綠半黃的，有古色蒼蒙之感，而那時，也天高氣爽，桂花皎潔，也未陷入凜冽蕭瑟的黑洞，也有絲絲的涼風，讓人覺得無限與充沛。
曾記起張愛玲有過這么一首小詩：一片樹葉往下落往下落，它要去吻它的影子，影子慢慢迎上來，它和它的影子依偎在秋日里，它和它的愛。
恐怕這段感性的文字，也正是我要說的吧。
清明隨筆范文5
讀余光中的作品，有的短到數百言的小品，有的長逾萬言，有的純粹的抒情，有的夾敘夾議，有自己出書的序文，還有不折不扣的論文。其中的散文詩興不淺，而評論文章文情頗濃。最喜歡的是那篇《聽聽，那冷雨》，寫的是“驚蟄一過，春寒加劇”的冷雨。這《聽聽，那冷雨》中先生把雨比作是女性，且最富于感性?？纯茨抢溆辍Ｐ嵝崧劼?，那冷雨。舔舔吧，那冷雨?！币灰饕怀言姷穆蓜右搿?/p>
他還把雨賦予靈性，認為雨不但可嗅、可觀，更可以聽。 聽雨就像讀雪一樣，要持有靜靜的心態去品，要用心靈去感知，要有一顆潮濕的靈魂和雨共舞。
在繁華浮躁的現代生活中，有幾人能靜下心來聽那疏雨滴梧桐，驟雨打荷葉的韻律，又有誰會敞開心靈去聆聽那急雨如瀑布，細雨如碎玉的寓意呢。余光中就從廈門的街市聽到上古的皇天厚土，從牧童遙指的杏花村到美國的高高的丹佛他山，聽出了“蕩胸生層云”，聽出了“傷略黃昏雨”的意趣，神閑氣定的狀態。
他是把自己融進了自然，拋開了世事的繁雜，找到了一顆清明的心。從浪跡天涯到譽滿中外的人生軌跡與心路歷程，集中展示了余光中散文創作的多方面的藝術才華。這些散文隨筆，敘事抒情議論自成一家，激情奔放，敘事精當，思路開闊，人情練達，知識淵博，讀來美不勝收。
我不禁自問，現實生活中，究竟應該是怎樣的態度？如何才能保持一份從容的心境？書中，先生用筆意告訴我們：從來不要為別人的不理解而自怨自嘆，而是要積極地面對人生的道路。這讓我想起了一首詩，可以說明了他處世態度的境界“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一衰煙雨任平生?！焙靡粋€“一衰煙雨任平生”，還有什么凡人俗事能夠紛擾他的心田呢?也只有這樣才能有聽雨的心境，有了聽雨的心境，才能在任何風浪面前“任平生”。
清明隨筆范文6
從2010年參加工作以來，我每年都要聽他至少十場講演。作為他工作上的助手、生活上的朋友、事實上的學生，我有著比其他人更大的便利，可以經常聽到他的講演。
2013年，張文質開始講一個新的主題――《教師是個手藝人》，而我要說的是，在講演方面，他也已算得上是一名技藝純熟的手藝人了。所以，接下來我想從一個“資深”聽眾的角度，談談張文質的講演手藝。
對于絕大多數講演者而言，講演開頭的第一句總是最難的。張文質有一種更為人們所熟悉，也更為人們所欣賞的講演的進入方式，那就是，他總能把對日常生活的觀察，把對與現場聽眾有關聯的一些鮮活的、細小的事情作為講演的切入點，以一種喝茶聊天的方式把聽眾帶入講演現場內容。
比如，2011年4月，在江蘇省常熟石梅小學舉辦的全國首屆海峽兩岸“生命教育”高峰論壇上，他以剛剛過去的清明節在老家吃的清明為話題展開敘述，在這樣的話家常的敘述中，他把聽眾帶回到自己的日常生活當中，帶回到傳統家庭生活的溫馨氛圍當中，帶回到干凈、安全、美味的食物當中，聽眾既可以跟隨他的描述與分享去想象他家的清明的制作過程，想象蒸熟的清明的顏色、形狀和入口的味道，也可以在聆聽與想象的同時，回憶自己家鄉的味道。這一切讓聽眾思維的節奏漸漸踏上講演者鋪好的軌道，也讓聽眾情緒的溫度漸漸融合在一起，形成一種無聲但活躍的互動、對話狀態。
又比如，在2013年12月份深圳市首屆特級教師論壇上，張文質以前一天在深圳幾所學?？疾焖^察到的現象、所遭遇的事件為切入點，他提及的學校名字，都為臺下聽眾所熟悉，但是，他所觀察到的那些現象，他所遭遇的那些事件，更為重要的是他從這些現象與事件中所獲得的思考和啟示，卻是臺下的特級教師們所不熟悉的。用教育理論的術語來講，這也叫“陌生化”。讓人感覺“陌生”的東西，既可以是你獨特的經歷、閱歷、見聞，也可以是你對大家司空見慣的事物、習以為常的現象的新的闡釋與解讀。陌生化能夠讓聽眾產生一種驚奇感，而這種驚奇感恰恰是吸引聽眾注意力的最好的元素之一。
以上內容，用一句話描述為：張文質總是能以一種接地氣的、生活化的、趣味性的方式把你帶入他的講演當中。我把它稱作“帶入”的手藝。
如同一個好的向導不僅需要把游客帶入景區，還得引導游客去發現各處景點的美，一名好的講演者光會“帶路”也是不夠的。把聽眾帶入到講演的情境之后，張文質還具備一種讓聽眾駐足、靜思、回望的能力，也就是說，他能夠讓聽眾持續地把注意力放在他的講演上。這也是我要談的第二點――感染聽眾的手藝。
張文質講演時感染聽眾的手藝，既體現在他的語言組織能力上，更體現在他對教育、社會、人性的理解力上。很多教師之所以會被他的講演打動，在于他能夠真切、實在地去理解當前教師的生存的狀態，理解他們的工作之繁瑣，理解他們的工作環境之復雜，理解他們所面臨的無形壓力之沉重，理解他們在教育中作微小變革之艱難，理解他們對教育理想與信念的堅持之不易。
張文質經常說，教師的日常生活已經夠繁瑣，夠壓抑的了，如果我在講座中只是重復教師日常的抱怨，偶爾做些總結提升，然后罵罵領導，罵罵教育體制，圖一時口齒之快，的確也可以博得現場的熱烈掌聲，但這樣只能給他們帶去更多的負面情緒，教師的生活只會因為這樣的講演變得更加壓抑，更加沉重絕望。因而，他所有的講演幾乎都有一個共同的線索，那就是在無望中的“變革”，在無望中尋找著希望。
在思考與研究上，他說自己是一個“教育退守者”，因為他的研究領域從最初的成人教育，一步一步退到今天的家庭教育；在講演中，談到無望中的“變革”，他經常會退到最后的那條“死線”：“從積極的意義來理解，應試教育是我們的生存處境，我們應該思考得更多的是，在應試教育時代，我們怎么做老師？”“教育有時候還可以這么悲觀理解：我們這一代沒有希望，至少下一代還是有希望的。”
張文質一直秉承著名學者錢理群先生所說的“想大問題，做小事情”的精神，在過去十多年的生命化教育的思考與實踐中，他一直非常強調，也經常會去發現、贊揚那些微小的改變。他最為人們所熟知的一條建議就是“改變，從能夠改變的地方開始”，他經常會對教師說：教師應該多喝點水，多睡點覺，要經常保持心情愉悅，“在不需要大聲說話的時候盡量小聲一點”，女教師上課時不要穿太高的高跟鞋，如果有可能，每天至少花一刻鐘做一些跟工作無關、自己感興趣的事。他還經常對教師說，教師首先要把自己的子女教育好。在現實生活中，教師教育自己的子女失敗的例子更加令人揪心，這樣的失敗往往會徹底擊潰一個教師的職業認同――一個自己子女都沒能教育好的教師，哪里還有勇氣去面對一批又一批的學生？
張文質大學念的是中文系，年輕的時候，他癡迷于文學，直到30歲之后，他才受黃克劍先生的點醒，真正開始轉向教育研究。不過，文學的那種對人性對生活對命運的深刻、細致的呈現與挖掘，對他日后的教育研究工作肯定大有幫助，因為實際上教育與文學都是關于“人”的學問，都是“人學”。同時，一個文學愛好者總是會對自己的敘述、運用的句式特別敏感，特別挑剔。而文學本身對個體生命的滋養，也會使他的話語變得溫潤，富有彈性。這或許也是張文質的每一場講演中都會冒出多個富有啟迪性的、晶瑩剔透的句子的原因吧！
可能，張文質的講演最讓人驚嘆的地方在于他講演時“淺入深出”的能力。用通俗的話來講，他的講演是有韻味的。
張文質一直強調教師應該背個大一點的書包，包里面一定要放三樣東西――一本自己最近在讀的書、一支筆、一個方便隨時拿出來記錄隨感的筆記本。他自己也是這樣做的，無論是平常上下班，還是外出講學，他總是背著一個幾乎可以覆蓋整個后背的長方形雙肩包。我也是在聽了他的這個倡議之后，第一時間就響應了他的倡議。這么一個小小的生活習慣上的變化，讓我每年至少都要比以往多讀一本書。
經常閱讀張文質隨筆的人都會發現，他真是一個勤勤懇懇的抄書者，他像所有寫作者一樣，一旦在閱讀中遇到一個好句子，總是會忍不住要插到自己的文章中去。如果你是一個稍有經驗的閱讀偵探，你肯定可以從張文質的隨筆中尋找到他的閱讀脈絡。
我能得到的便利，除了經常聽他的講演之外，還能時常聽他分析自己本場講演之后的反思。他說，就他多年的講演經驗而言，講演的效果不好，都是失之于深，失之于復雜，而凡是講得淺的，沒有效果不好的。
這意味著什么？這意味著他要把所閱讀的哲學中的對人性、生活、社會的深邃的思考，以及文學中的對人性、生活、社會的深刻的洞見，進行重新整合，把那些書中所蘊含的佶屈聱牙的、復雜抽象的養料，通過自己的反思，變成一種更多人可以聽懂的，聽進去之后又能獲得“深層次啟迪”的語言。
