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魯迅的詩范文1
關鍵詞：魯迅小說 詩化 氛圍
詩化小說的主要特征是語言的詩化與結構的散文化。首先，就語言來說《在酒樓上》很具有詩意性。如，文章開頭寫到深冬雪后的情景，非常的凄涼，且這種凄涼將作者本人的情緒聯系在一起。這句話將寫景與抒情結合起來，為文章鋪墊了整體的基調，“凄清”這個詞不僅僅表達的是天氣的寒冷，更是作者的心境和整個環境的“凄涼”。就這部作品的結構來說，小說中一方面是作者本人在回憶，另一方面也有主人公“呂緯甫”的回憶。并且魯迅在回憶中又夾雜議論，這種在回憶中的“夾敘夾議”的形式也是散文化的一個特點。
詩化小說另一個重要的特點是以“回憶”作為推動力，完成整個故事的敘述?！对诰茦巧稀愤@部作品中就有很典型的體現。整部作品其實就是“我”在回憶S城的所見所聞，然而在這回憶中又夾有對“我”所見到的“呂緯甫”的回憶，正是對“呂緯甫”的回憶拉開了整個故事的帷幕?！皡尉暩Α彼貞浀膬杉乱彩俏谋舅攸c描繪的。一件是呂為其弟弟遷葬，另一件是呂為阿順送剪絨花。在這兩件特別日?；男∈轮?，體現出了魯迅對人生的一種“虛無感”。如魯迅在寫到呂緯甫在同“我”談到替他弟弟遷葬時，他對土工說“掘開來”，說這是他一生中“最偉大”的命令。還有“然而出乎意外”，“蹤影全無”等這些語言都典型地體現了魯迅對人生的“虛無感”。
魯迅在寫呂緯甫去給阿順送剪絨花時，寫到了一個前后對比問題。在之前去阿順家的時候，長富請他吃蕎麥粉要“用小碗，多加糖”，這是很日?；男∈拢@也是與很多故事相似的。但是，在文本的結尾卻又說道她是一個好人。從前面寫“遷葬”時的虛無到后面寫“送剪絨花”這段所具有的人情味，恰恰體現了魯迅個人的情感。作者顯在是寫對呂緯甫的關心和憐憫，如剛見到呂時的外貌的描繪，說他眼睛都失去了光彩。然而，潛在又體現了作者對人生虛空的感受。詩話小說還有一個典型的特點是，個人化敘事到時代敘事，再到個人化敘事。從對作者寫呂緯甫在回憶那兩件小事中，我們可以看出作者那種悲涼的情感，那個時代的悲涼，從而可以體會到失敗后的二十世紀二十年代的那些苦悶、彷徨的無路可走卻又痛苦掙扎的知識分子的內心深處的悲涼。
這部作品“我”在回憶時還有一個很重要的特點就是，作品中出現了“兩種聲音”。讀者往往認為作品中的“我”便是魯迅本人。學術界也曾經對文本的潛在作者、敘述者、人物的關系有過多重分析。我們一方面聽到了敘事者“我”的聲音。這個“我”一方面是作者自己本人，另一方面是敘事者發出的“雙重聲音”，在這個雙重聲音的對話中，我們看到了一個審視的目光和一個被審視的目光。我們原有感受到的是一個審視與被審視的文本，但小說更深層的卻是表現出一種對話關系，這種對話關系是我和呂緯甫在爭辯在沖突，但很難說清楚誰是主導聲音，這便顯現出作者的雙重性的思維。一方面是在反思，一方面卻又在同情。當我們忘記了敘事者那種審視的目光的時候，只關注呂緯甫講的故事本身，我們會感受到，那是一個神情的、感人的故事。這個故事具有一種感傷的懷舊情緒，散發著“詩意的光芒”。由此，我們感受到了“呂緯甫的聲音”可能比小說敘事者“我”更能代表作者魯迅心靈深處的聲音。繼而，我們從文本中也讀到了魯迅的另一面。
詩化小說中回憶作為推動力來敘述故事，它的一個重要作用便是：進行自我救贖。在文本中，作者提到呂緯甫在以前也是一個有著先進思想的青年，他可以到城隍廟里去拔掉神像的胡子，而后來卻變成了一個為了謀生計就去教孩子“子曰詩云”的人，這既是“我”所失望的，也是我所要進行反思的。呂緯甫從記憶中獲得了心靈的慰藉和歸宿，然而在現實生活中卻將要面臨更嚴重的困境。雖然呂緯甫的思想魯迅先生是極力批判的，但在這其中也摻雜著魯迅本身的思想，說是呂緯甫的心態，還不如說是魯迅自己的想法，故事中的“我”代表著的就是魯迅的另一種想法。而呂緯甫和“我”的一番對話，實際上代表著魯迅的兩種思想的激烈碰撞！在故事的結尾，魯迅安排兩人分道揚鑣，吹著寒風卻感覺很爽快，這昭示著魯迅先生兩種思想碰撞后的結果是代表著積極的一面戰勝了。
《在酒樓上》中的呂緯甫的人生悲劇正是失敗后的知識分子的真實寫照。他們一方面想要與舊勢力做斗爭，另一方面他們又找不到正確的道路，他們苦悶、他們彷徨，最后，他們只能在現實中墮落，這便是魯迅先生想要表達的心聲。
參考文獻：
[1]王富仁：《中國反封建思想的一面鏡子――《吶喊》、《彷徨綜論》，北京師范大學出版社，1986年版
[2]錢理群，王得后：《魯迅小說全編》，浙江文藝出版社，1991年版
魯迅的詩范文2
那個叫“魯迅”的終于從教科書里滾蛋了！ 之所以滾蛋，是因為那些曾經被其攻擊、痛斥、譏諷、憐憫的人物又一次復活了，魯迅的存在，讓他們感到恐懼、驚慌、卑怯，甚至無地自容?？纯矗?/p>
“資本家的乏走狗”們復活了。盡管它們披上了精英、專家的外衣，但依然“看到所有的富人都馴良，看到所有的窮人都狂吠”，他們或裝神弄鬼地玩弄數字游戲，鼓吹物價與美國接軌、工資與非洲接軌的必然性與合理性；或干脆作了外國人欺詐中國的“乏走狗”，與其里應外合、巧取豪奪。它們豈容魯迅再一次把它打入水中？！
趙貴翁、趙七爺、康大叔、紅眼阿義、王胡、小D們復活了。有的混入警察隊伍，有的當上了聯防隊員、城管。披上制服興奮得他們臉上“橫肉塊塊飽綻”，手執“無形的丈八蛇矛”，合理合法地干起了敲詐勒索，逼良為的勾當。如果姓夏那小子在牢里不規矩，不用再“給他兩個嘴巴”，令其“躲貓貓”足矣。想想，這些下做的勾當兒怎能讓魯迅這種尖刻的小人評說？！
祥林嫂、華老栓、潤土們復活了。他們依然逆來順受，情緒穩定。那些“體格茁壯的看客們”復活了。他們興致勃勃地圍觀那些“拳打弱女”、“棒殺老翁”、“少年溺水”、“飛身墜樓”的精彩瞬間，依舊“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”。哈哈，僅看客一類，被你傷害的人就太多了，因為中國人幾乎都愿做看客！
魯迅之所以滾蛋，是因為當今的社會不需要“投槍和匕首”，而需要贊歌、脂粉、麻藥。正如陳丹青先生講的“假如魯迅精神指的是懷疑、批評和抗爭，那么，這種精神不但絲毫沒有被繼承，而且被空前成功地鏟除了。我不主張繼承這種精神，因為誰也繼承不了、繼承不起，除非你有兩條以上性命，或者，除非你是魯迅同時代的人。最穩妥的辦法是取魯迅精神的反面：沉默、歸順、奴化，以至奴化得珠圓玉潤”。 如果魯迅趕上這個時代，對于“開胸驗肺”、“以身試藥”、“周公拍虎”、“黑窯奴工”、“處女”、“官員幼”等一系列奇聞，又會寫出多少辛辣犀利、錐骨入髓、令人拍案叫絕的雜文來，想想，真是讓人后怕，所幸這個尖酸刻薄的小人已不在人世了。 讓我們徹底趕走魯迅，歡迎“小沈陽”，讓人們在開心笑聲中忘卻現實的不公和苦痛，在笑聲中漸漸地麻木、漸漸地變傻……
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你如果去學防身術，其實就是學這幾個套路。結合這幾個套路，教練再和你說為什么要這么做，優缺點分析等等，不斷強化這幾個套路，不斷讓你練習，直到你真正掌握。其實很多訓練課程，就是這樣的，無套路不訓練。
就像講話，人人會講，甚至有的老板口才一流，可以滔滔不絕地侃1個小時。講師訓練的意思是，教你幾個好用的套路，讓你每次講課時，可以按照這些套路，張嘴就來。所以那些教什么身體動作，面部表情，眼神等的講師，我就奇怪了，學員能在2天的課程結束后，就改變30年以來，養成的身體動作習慣嗎？
授課是科學，符合建構心理學、認知心理學、行為心理學等原理，有固定的套路，不是想怎么講就怎么講，在套路下講師的發揮才是藝術，引導式也是套路。比如說，通常講師上課，課程要點之間的套路大概分三種：
A、時間套路。很多課程都可以按照時間展開，過去現在未來，售前售中售后等，這個邏輯簡單清晰地告訴學員，課程里模塊和模塊之前的邏輯順序。
B、人物套路。比如講店面銷售類的課程，說道不同客戶來到門店，怎樣使用不同的銷售話術。來了老人要怎么銷售，來了婦女要怎么銷售么，來了男人要怎么銷售等。
C、流程套路。按照工作的流程和步驟，來講解，第一步，第二步，第三步之類的。比如講銷售技巧類課程，就可以按照拜訪準備、見面問候、了解需求、介紹產品、客服異議、成交服務，這樣的銷售流程來講。
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1、魯濱遜是個堅強、對生活充滿希望的人。
2、魯濱遜流落荒島,卻沒有放棄自己的生命,也不是一味地等著別的船來救他,而是自己計算日期、造房屋、打獵,、養羊、種小麥……用自己的雙手把荒島創建成了自己的家園。最后整整在荒島上生活了28年2個月零29天,才被人救出荒島。
（來源：文章屋網 ）
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關鍵詞：思想史 陸遜 課堂教學 案例解析
[中圖分類號]：D092 [文獻標識碼]：A
陸遜是三國時期孫吳集團繼周瑜、魯肅、呂蒙之后的又一個聲望頗高、功勛卓著的風雅儒將。孫權曾將其稱之為成湯之伊尹，周初之姜尚。所謂“關云長丟荊襄孔明夢斷，劉玄德敗夷陵陸遜成名”，陸遜因孫劉集團夷陵之戰中，巧妙運用積極防御戰略而出奇制勝，成就一世英名。軍事奇才的光環也從此苫避了他出色的政治才能，而細研歷史，透過他不厭其煩的諫言奏章、情真意切的陳詞說理和五色迷目的韜光養晦，我們不難看出，陸遜不但是思慮縝密、智勇雙全的風雅儒將，而且是武能安邦，文可治國的政治家，其治國思想更是能夠“穿越時空”，為今所用。
一、重民生，輕薄賦，以民為本
陸遜雖出身行伍，但深恤民情?！皣悦駷楸荆瑥娪擅窳?，財由民出。夫民殷國弱，民瘠國強者，末之有也。故為國者，得民則治，失之則亂，若不受利，而令盡用立效，亦為難也。是以《詩》嘆‘宜民宜人，受祿于天’。乞垂圣恩，寧濟百姓，數年之間，國用少豐，然后更圖?！标戇d重視民生，不拘于夸談，順應民意，重于躬行實踐?！俺鰹楹２吞锒嘉荆㈩I縣事?？h連年亢旱，遜開倉谷以振貧民，勸督農桑，百姓蒙賴?！贬槍２h當地土地貧瘠，連年干旱的實際情況，一方面賑濟貧民，實行安撫政策；一方面鼓勵生產，組織抗災自救。因深得民心而被百姓擁為“神君”。陸遜生于戰亂年代，統率千軍萬馬，但他仍力主在戰爭的罅隙間盡力給百姓一個好的生活環境，并對國家的嚴法苛刑提出批評整改意見，“峻法嚴刑，非常王之隆業，有罰無恕，非懷遠之弘規?！苯ㄗh孫權仿高祖劉邦，輕刑便民，輕徭薄賦，以不忍仁之心，行不忍仁之政，與北伐前諸葛亮治蜀異曲同工。對于戰俘以及戰亂中流離失所的百姓更是悉心呵護，“厚加慰勞，發遺令還”。陸遜的親民政策不僅使自己聲名遠播，更為孫吳集團適應紛亂的時局，站穩腳跟，建立基業，雄居江東奠定了基礎。
二、倡和平，反黷武，心系社稷
陸遜雖是孫吳集團主戰派將領，一生戎馬，但他的治國思想卻是提倡和平發展，反對窮兵黷武。時孫權欲征夷州及珠崖，陸遜上疏：“臣愚以為四海未定，當須民力，以濟時務。今兵興歷年，見眾損減，陛下憂勞圣慮。忘寢與食，將遠規夷州，以定大事，臣反覆思惟，未見其利。萬里襲取，風波難測，民易水土，必致疾疫，今驅見眾，經涉不毛，欲益更損，欲利反害。又珠崖絕險，民猶禽獸，得其民不足濟事，無其兵不足虧眾。今江東見眾，自足圖事，但當畜力而后動耳。昔桓王創基，兵不一旅，而開大業?！标戇d深知和平穩定是社會發展進步的前提，故“不戰而屈人之兵”為上兵伐謀之最高境界。后遼東公孫淵背盟殺害吳使，孫權又欲興兵討伐，陸遜再疏：“方今天下云擾，群雄虎爭，英豪踴躍，張聲大視。陛下以神武之姿，涎膺期運，破操烏林，敗備西陵，禽羽荊州，斯三虜者當世雄杰。皆摧其鋒。圣化所綏，萬里草偃，方蕩平華夏，總一大猷。今不忍小忿，而發雷霆之怒，違垂堂之戒，輕萬乘之重，此臣之所惑也。臣聞志行萬里者，不中道而輟足；圖四海者，匪懷細以害大。強寇在境，荒服未庭，陛下乘桴遠征，必致窺嗣，戚至而憂，悔之無及。若使大事時捷，則淵不討自服；今乃遠惜遼東眾之與馬，奈何獨欲捐江東萬安之本業而不借乎？”此舉擲地有聲，看似涓涓細流，實則雷霆萬鈞，透徹地分析了國內戰爭局勢、敵我軍事力量對比、作戰環境、后方補給及戰爭結果等一系列問題，暗示勞師遠征的諸多不利，溫言規勸孫權不可小不忍而亂大謀。既維護了孫權的圣主威嚴，又避免了生靈涂炭。更重要的是，分析當時中國的國情，各為其主是現實，戰亂頻生是現實，而避免無謂的犧牲才是現實中的現實。如此高瞻遠矚的政治眼光，無疑是陸遜治國思想的又一體現。
三、嚴軍紀，驅禮實，弘規懷遠
魯迅的詩范文6
拿到本次培訓的課程表時，就覺得這次培訓的內容很豐富，形式也很多樣。下面就結合三天的培訓談談自己的想法：
首先，本次培訓主要是針對目前學校教育電視節目的制作的，因此，培訓一開始電教館的老師就給我們學員介紹了基礎的攝像的一些應用操作技巧，講解的內容很實用，很貼合我們平時的工作需要。而且緊接著就帶領我們學員到了奧體去實踐拍攝了，每個人都交了作品。但是我覺得，開始的攝像的拍攝技巧講解還可以在深入一些，并且在實際拍攝的過程中應該給我們學員規定一個拍攝的主題，然后作業上交后緊接著老師就可以對于我們的拍攝作品進行更加詳細的點評和指導，最后是老師們也同時拍攝一個作品和學員的作品進行一個參照，我想這樣能夠更加直觀的反映出我們的問題，更有利于我們今后的提高。
其次，在隨后的培訓中又學習了如何使用非編軟件對于所拍攝的視頻進行編輯，但是學習的時間太短暫了。很多的學員老師并沒有來得及完成自己的非編作品，而且對于非編的軟件掌握的也不是很熟悉。我覺得應該利用更長的時間對軟件進行詳細的介紹，并且至少讓每一位學員老師都能夠完成一個作品。還有后來的ps的學習也應該如此。
再次，對于燈光的講座我覺得對于我們學校教師來說不是很實用，一方面學校沒有條件，另一方面我們的專業知識也不夠。只能是作為一個知識去了解。
最后對于校園電視的制作培訓非常實用，也很貼合我們的實際情況，學習過后覺得收益匪淺。
