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生活詩歌范文1
詩歌，慢慢地走進了人們的世界，慢慢的走進了人們的視線，人們的世界開始充滿詩歌。我當然也不例外。每一首詩慢慢地走入我的大腦，我的生活也就此變的不平凡。
走在路上，樹上一片片落葉隨風飄落，隨風吹起，這樣起起落落讓我也有一絲美意，越看越美，踩在一片片落葉上“滋卡—茲卡”的聲音縈繞我的耳畔，加上秋風的輕輕呼嘯，似乎奏起了一首長調，時而歡喜，時而惆悵；時而快樂，時而悲傷。古老而悠久的韻味，如同在品味香濃的咖啡，苦澀而美味。從此，那種聲音便充斥了我的靈魂，也讓詩歌慢慢走進我的生活，我也開始享受生活中發生的每一件事，每一處景色，甚至每一種聲音……
當然，這也使我變得樂觀了，帶著微笑對待每一件事每一個人，每一種聲音，我都當成是一首詩，盡管我沒聽懂，我也可以當做是我不懂得欣賞。
學習我吧，讓詩歌走進你的生活，讓他們來充斥你的生活，讓我們一起詩意生活吧！
青橋學校六年級:秦正龍
生活詩歌范文2
我們周末瘋狂SHOPPING
我們糟蹋米飯
我們吃肯德基麥當勞
我們玩過山車海盜船
我們追星捧族
我們追逐時尚
我們裝扮非主流
我們耍帥扮酷
我們泡妞吊凱子
我們夜夜笙歌
他們吃頓飽飯便是奢侈
他們寄封信便需要徒步幾公里的山路
他們整年見不著自己的爹娘因為他們都常年外出打工
他們鮮少喝到甘甜的水
他們不知道城市里的高樓大廈
他們不知曉城市里的小腳褲唇環臍環所謂何物
他們同樣不知曉外面世界的燈紅酒綠紙醉金迷
他們渴求讀書卻買不起一支鉛筆
他們羞澀的接受各地所謂善人的采訪
期待所有的一切會因他們而有所轉機
我們同情 我們流淚
我們象征性的捐款
所謂的政府部門
在鏡頭前肆意宣揚他們的深切關懷
贈書包 贈書本
手拉手 肩并肩
平靜之后
他們照常走幾個小時的山路去上學
照常吃難以下咽的飯菜
照常用樹枝在地上寫字
照常在寒冷的冬季生凍瘡
照常拖著小小的身軀劈柴
照常仰望遠方想念他們的爹娘
這不是普通的關懷與被關懷問題
也不是你我的問題
是整個社會的問題
是民生問題
現在
時時刻刻在報道某個企業家某個企業又為國家創收多少
什么什么又增長幾個百分點
什么什么干部又去敬老院探望老人
什么什么明星又捐贈多少給慈善事業
我就納悶了
那么多那么多的錢都去哪了
為什么還有那么多孩子失學
還有那么多人吃不飽飯
貧富差距不是錯
生活詩歌范文3
關鍵詞：詩歌典故；生活化；哲學；教學；應用
中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）34-0082-02
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.34.044
高中生學好《生活與哲學》非常重要，因為生活處處有哲學，學好了哲學可以幫助學生增長智慧，可以幫助學生用辯證的觀點分析和解決問題，可以幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。不過，理論性強且抽象的哲學不容易被學生所理解，更談不上運用，多數學生學習哲學只是被動的識記，久而久之也就喪失了學習積極性。
那么，怎樣才能激發學生學習哲學的興趣呢？經過多年的教學實踐，筆者認為在課堂教學中能夠恰當地運用流行歌曲、故事典故、名言名句、古詩詞、寓言、歇后語以及生活中的典型實例，就可以使原本抽象的哲學道理變得異常生活化、通俗化。這樣，學生就可以在淺顯易懂、輕松愉快的課堂氛圍里讀懂哲學，進而能夠領悟人生，從而能夠陶冶情操，提高道德品質，也就能實現《生活與哲學》這門課程的德育目標。
一、借助流行歌曲幫助學生理解哲理，講練結合提高應用能力
很多通俗歌曲體現了一定的哲學觀點，如《愛拼才會贏》體現了事物的前進性與曲折性的統一；《春天的故事》體現了要用發展的觀點看問題；《山不轉水轉》體現了要用運動、變化、聯系的觀點看問題；《苦樂年華》不僅體現了不同的人的立足點不同，還體現了意識是物質的反映，等等。
在教學中，如果能夠借助流行歌曲輔助哲學的教學，肯定能喚醒人的聽覺系統，引起關注，形成良好的課堂氣氛，有助于學生理解哲學原理。例如，在學習“一切事物都是普遍聯系的”這一知識點時，教師就可以播放或是請學生演唱歌曲《酒干倘賣無》，因為這首歌的歌詞包含了“天、地、家、你、我”等以及反映出這些事物之間相互制約、相互影響的關系。與此同時，教師可適時地給學生講述這首歌曲的創作背景，指出歌詞描述的父女關系就是一種典型的聯系，說明一切事物與周圍其他事物有著千絲萬縷的聯系。最后，師生共同歸納總結，認識到聯系是指事物之間的相互影響、相互制約和相互作用；而且聯系是普遍存在的，不管是自然界還是人類社會，任何事物都處在不斷的聯系之中。
二、由故事典故引入，闡述哲學原理
哲學中，“具體問題具體分析”不僅是人們正確認識事物的基礎，還是正確解決矛盾的關鍵所在。面對實際生活，面對實際問題，所做出的解答都需要做到具體問題具體分析，才能找到正確、科學的解決方法，也最終能夠圓滿完成。在教學中講到“具體問題具體分析”這一知識點時，我是先給學生講一個“傻兒子”的故事：
古時候，有個秀才生了個傻兒子。一日，得知朋友要來拜訪他，為了證明兒子不是傻子，他決定讓兒子去顯擺一下，還提前特意給兒子教了四個問答題：第一題，問：桃樹怎么沒了？答：讓我砍掉賣了。第二題，問：牛怎么不見了？答：兵荒馬亂的給弄丟了。第三題，問：錢怎么這么多？答：爹媽辛辛苦苦掙得。第四題，問：你怎么這樣聰明？答：那當然，我們家世代如此。交代完了，秀才滿懷喜悅地讓兒子去招待客人?？腿艘泊_實問了四個問題，不過問的內容卻不是他父親教給的，而傻兒子回答的卻是一成不變：第一問，你的父親怎么不在？兒子答：讓我砍掉賣了！第二問，你母親呢？兒子答：兵荒馬亂的給弄丟了！第三問，你們家門前的牛糞怎么這么多呢？兒子答：爹娘辛辛苦苦掙得！第四問，你怎么這樣講！兒子答：那當然，我們家世代如此！
學生聽著會心一笑，想必業已理解了“具體問題具體分析”的含義。緊接著，教師繼續啟發：傻兒子為什么會產生如此讓人哭笑不得的回答呢？原因顯而易見，就是他根本沒有做到“具體問題具體分析”。最后，教師再跟學生講清楚所蘊含的哲學原理，具體問題具體分析的實質是在矛盾普遍性原理指導下來具體分析矛盾的特殊性。
三、名言名句體會哲理，對學生進行思想情感教育
上下五千年燦爛的華夏文明存有大量的名言警句。而這些名言警句對于學生理解體會抽象的哲學原理有著啟發作用。例如，劉備講的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這句話，實際上體現了量變引起質變的哲學原理。這句話的本意是我們不能因為一件好事小而不去做，也不能因為一件壞事小就去做。而恰巧絕大多數高中生都懂得這句話的意思。
唯物辯證法認為一切事物的變化發展都是由量變引起質變，當然首先是從量變開始的。同樣，一個人的墮落變質往往也是從做很小的壞事開始，慢慢地、一步步走向違法犯罪毀掉一生。故而，我們必須做到防微杜漸，把壞習慣、壞思想消滅在萌芽狀態，絕不能對生活中的那些所謂的“小錯誤、小缺點”不管不問。而同樣的道理，能成就大事的人都是從小處著手、大處著眼的。因此，我們要日積月累、堅持不懈地去做有意義的事情，哪怕是微乎其微，只要是對別人或是社會的發展有益的事情，而千萬不能因為事小而懶散不動。
四、用古詩輔助理解，滲透思想情感教育
在講授到事物的主要矛盾的時候，我們可以利用學生學過的“射人先射馬，擒賊先擒王”這兩句詩。首先，教師要重點幫助學生理解這兩句詩的意思。然后，教師要幫助學生分析這兩句詩中體現的哲學原理，明白在面對龐雜無序的事情時，不能糊涂，首先必須要抓住事物的主要矛盾或矛盾的主要方面，并且集中力量去解決。這是符合唯物辯證法中的“重點論”的。最后，教師還要趁機進行思想情感教育，對于青少年來說主要矛盾就是努力刻苦學習科學文化知識。其他的，如過早地談戀愛、迷戀網游等壞習慣都是不好的，這就是典型的沒有抓住事物的主要矛盾的體現。
列舉的以上種種都是筆者在多年的教學實踐中發現的，而且應用上述幾種方式對學生進行啟發、教育，確實能夠起到變難為易、由淺入深的作用。這樣，教學效果十分明顯，學生的學習也很積極，有利于學生對哲學原理的理解和應用，最終的教學成績與質量也肯定不會差，還能有效地進行思想情感教育。
總之，哲學并不神秘，哲學也并不遙遠，哲學源自生活，哲學就在我們的生活中。在哲學課的教學中，恰當、巧妙地運用一些貼近生活的素材，如流行歌曲、故事典故、名言警句、古詩詞等就可以使原本抽象的哲學道理化難為易化深為淺，促成學生在掌握知識的同時還能領悟高深的人生哲理，進而實現了思想政治課的德育目標。這是我們所有高中政治教師值得一試的。
參考文獻：
生活詩歌范文4
填下了什么樣的料.就磨出什么樣的汁..
人就是那被磨拉著走的驢..生來使命就是轉磨..
只要料槽還有料..就要打圈.
驢子的悲催在于戴著眼罩..
對驢子來說..所謂成功與失敗無他..唯眼罩脫落程度罷了..
生活詩歌范文5
她無邪的眸子驟然震顫了我心底某根解不開的弦。
我突然想扔掉書認真地告訴她不是的，那在童話中只有王子和公主出現就隨之出現的永恒的結束語是錯誤的——首先不會有永遠的，他們終究會死去，即使這“永遠”只是對于他們短暫的生命來講，只是蒼茫宇宙中的兩粒單薄的生命之塵，也不會有所謂的永遠的幸福，情感的烈焰終會被時間的寒冰凍結，平淡的生活也會有無聊的紛爭，脆弱的那位更會在某一刻提前離去，獨自存留于這個世上的那位又與誰“永遠生活在一起”？
曾幾何時，我也多次帶著那份完滿的喜悅和甜蜜，一次次地讀完那句亙古不變的結束語，那一瞬間的滿足就這樣陪伴了整個童年，童年中的自己因此就早已編織了一個童話式的充滿著至善至美的一生?？赏蝗辉谀骋惶?，某個早晚會來臨的一天，那份至真至純的情感在并不懂得編織童話的現實中摔得粉碎，那所有童話式的夢想與期待，童話式的憧憬與渴望也就在一片嘲笑中幻滅了。于是，我知道，童話是騙人的。
于是，我要決斷地提前告訴妹妹，因為或許，破碎的夢想會比沒有夢想更悲哀。童話只不過是這個世界欺騙還不了解它的人的工具，只是“神話式”的傳奇人物，而沒有“童話式”的，但凡了解它所希望傳播到的，感化到的現實的成人，確切地說“不幼稚”的人，都會投來不屑與輕蔑。其實稍稍想一下，就會發現它甚至連謊言都編得不那么高明，它騙人們說要有同情心，可白雪公主卻因此險些葬送性命；它騙人們善有善報，可小紅帽，根本連犯錯誤都不懂得的小紅帽卻成了邪惡狡詐的狼的腹中餐。抑或這只是童話，卻來做什么？
生活詩歌范文6
《綠皮火車》是我非常喜歡的一首。二十年前的“我”，那個伴隨著火車“巨大的轟鳴”，“整夜有節奏地打擺子/咳嗽和寫詩”的年輕人，是一個以夢想和詩歌為精神食糧，孜孜渴求的探索者形象。而二十年后的某一天，當他在崛圍山頂遠望四周，眼前的云煙散去，內心的喧囂沉落，他又一次在曠野中真切地聽到“綠皮火車”的回響，在這一瞬間，對于“靈魂”、“孤獨”的“模糊”體驗，對于意念當中冥頑不化的那列“綠皮火車”，以及“車廂里的喧囂”，諸多相互纏繞難解難分的復雜感受得以豁然明朗。再進一步，甚至可以這樣認為，從作者無意識之處便駛入作者心靈的這列“綠皮火車”，二十年的時空旅程，至此才終于清晰而完整地抵達了它的終點。
這首詩當中，“我”與“綠皮火車”之間的位置關系，確切地說也是意象化的位置關系值得思考。二十年前“開往郊外的綠皮火車”，“常常把我擠在/靠近北營車站的雙層床上”——這里，“擠”這個動詞用得很傳神，關于靈魂的思考、靈魂的塑造，對于一個年輕的學子而言固然是個“模糊的東西”，潛在的感受當中，也是一個龐大的命題。但“我”知道有個大體的方式和方向，就是要像一列火車那樣“開往郊外”，開往更遠的地方，正像大多數人在年輕時候都有過的“劈柴喂馬，周游世界”，浪跡天涯、漂泊流浪的夢想，關于人生的思考，答案仿佛總在遠方，在別處，那么始于青春與夢想年代的火車，應該也必然是“綠皮”的，有著青蔥歲月特有的鮮亮光澤。
二十年之后的“我”，當然物是人非，這列青想號的“綠皮火車”，或許不知在什么時候已經淡出視野，消失在蒼茫的內心，“現實的生活是/內心的火焰時明時暗，睡夢里馬蹄聲疾/開往郊外的綠皮火車漸行漸遠”（《縫補》）。當它出現，須以“倒開”的方式，從記憶中斷的那個點浮現出來，而此時，對于站在山頂四顧的人而言，它的形象已經成為帶有自嘲意味的“一根綠漆筷子/在曠野上蠕動”。我沒有去過崛圍山，在百度查找，知道它位于太原市西北24公里處，這是一處實際意義上的郊外，與“綠皮火車”要去往的“郊外”，或許僅僅是字面意義的巧合，而非理想意義的吻合。
從“擠”在一處的切近、融合，到山頂遙望、借助記憶才得以喚回的隱形、疏離，“我”與那列“綠皮火車”雖未同時抵達意識當中那個模糊而遙遠的別處，卻在至深的孤獨感上交互重疊為一體，瞬間之后，又彼此脫離，正如火車駛離站臺，而“站臺如墓碑般倒伏”，站臺上的人目送它漸行漸遠。至此，作者用二十年的時間，在一首詩中，賦予他的“綠皮火車”以清晰的抵達。
塵歸塵，土歸土，審美意義上的孤獨感是一列在曠野中蠕動的形而上的火車，就讓它脫離現實的引力、兀自奔赴流放地；而現實意義上的孤獨不是，它是眾聲喧嘩中的無言無奈，是沉默中的靈魂無處安放，它占據著形而下的“車廂”，那么，就順從并且隱忍的接受吧。
“我獨坐，四周靜寂/心里堆著一寸深的青苔……我繼續對時光寫道：你是劊子手/人面獸心，但必須臣服于你”（《與時光書》）；在臣服與抗拒之中，“像一條無根之藤/柔軟地順從”并且觸摸“真實的生活”，“就是不問世事/認真地去愛一些人/開始小口喝酒，很少打牌/喜歡散步，沿著黑夜的邊緣/但從不走遠/就是有足夠的耐心/等待云變成雪，連下三天三夜/道路阻絕,內心寂靜/在一張白紙上/寫下早年走過的地名/就是畫一列老舊的火車/用整個冬天，吭哧吭哧走進你的內心”（《路過》）。
作為工業文明的標志物之一，火車以它越來越強大的動能不斷刷新人類關于速度、關于時空的深刻體驗，它意味著陌生的遠方、新奇的旅途、豐富的閱歷，也意味著固有人生軌跡的改變、更新；它見證了尋夢者追尋夢想的足跡，也見證了悲歡離合的人間情懷。在很多文學、影視作品中，車站、火車、站臺，都成為重要和可信的介質，傳遞著創作者深刻的歷史意識、生命體驗。我想起賈樟柯的名作《站臺》，幾個深居內陸小城的年輕人，通過極其有限的方式，自覺追隨時代潮流，他們憧憬外面的世界，渴望能真正走出去，但始終無法突圍，青春躁動終究歸于庸常。影片以“站臺”為名，但小城沒有火車站，片中的主人公們也沒有機會親自體驗乘上火車去遠方遨游，在輾轉多年的所謂文藝演出中，他們憑想象對火車鳴叫的模仿是拙劣的，他們演唱《站臺》時的自我陶醉是可笑的，片尾，女主人公面對煤氣灶上開水壺陷入沉思，那是一種在水沸騰的時候能發出尖銳鳴叫的水壺，她沒有立即關掉火，而是任由它越來越刺耳的囂叫，也許那個時刻，她想到，火車鳴叫的聲音應該是這樣的吧？
在某種意義上，《站臺》可以成為溫建生詩歌“火車情結”的注腳，尤其當我讀到他把“站臺”比喻為“墓碑”的時候。當然，溫建生要比《站臺》中的人物幸運的多?；氐剿脑姼璁斨?，關于“火車情結”，答案就在詩中：
“你有陡峭的，坡度很大的/內心……這就是你在走的路”（《內心》），
“我已順了命運之手的觸摸/思想溶化，肉體結冰/允許我心中保留一塊小小的，堅硬的/充滿石英成分的礫石/它始于混沌，終將透明”（《允許》）
“只是身體中的喧囂在不停地掙扎/陽光下的山寺微微晃動/內心有碎石滾落的聲音”（《玄中寺偶記》）
“坐在一列/永遠沒有終點的火車上奔跑/聽車輪與鐵軌的撞擊”（《剔除》），
“夜晚是一列從異地開來的火車/此刻正穿越我的身體/在肌膚之下，血脈之中/能聽到蜿蜒的震顫和陡峭的囂叫之音/它穿越我的橋梁、隧道和岔道口/它拐彎。車頭在左心房/車尾在右心室”(《火車)
意象化的火車，內化的生命意識，用以探索、攀爬陡峭的內心坡度，用以傾聽和探測心靈的回聲，用以呼應、唱和，相擊相蕩，渾然一體；以金屬的質感、飛馳的速度、以陡峭的囂叫之音呼嘯而來，震落那已經板結在靈魂之外的堅硬、冰冷、衰老、麻木的物質世界的“碎石”，聽到碎石滾落的聲音，讓疼痛“完成一次重度的撫摸”；或者，在“從去年冬天/倒行著開回的列車帶來的風”中，(《寂靜》)“窮盡山水/乘一列快速的火車狂奔/站臺墓碑般一一倒伏/被農田遮掩，風景迅速飄移/此時天色已暗/巨大的轟鳴聲將黑夜切為兩截/一左一右，順著鐵軌向遠方爬行”（《為你取個河流一樣的名字》）。
難怪作者會把火車喻為“鏗鏘玫瑰”、“前世的仇人”，當內心馳騁著火車，你是不會得到安寧的；當你還葆有青春的涌動，火車是不會停止的；當你認定“這就是你在走的路”時，“火車”就是一劑抗氧化劑，抗拒時間的河流抹平生命的棱角，抗拒平庸的世俗淹沒生命的躁動；或許在某一個時刻，它還會成為一劑催化劑，讓“整支精于搖滾的重金屬樂隊”釋放出強大的精神能量，對此，我毫不懷疑。
2011年11月
附錄：
《火車》
夜晚是一列從異地開來的火車
此刻正穿越我的身體
在肌膚之下，血脈之中
能聽到蜿蜒的震顫和陡峭的囂叫之音
它穿越我的橋梁、隧道和岔道口
它拐彎。車頭在左心房
車尾在右心室
很久以來
我就是那個安枕火車入眠的人
在文字中行走，把夢想帶出很遠
我的手指伸向水面，水面就是琴弦
插入泥土，就會長出大片的森林
我有赤身的思想
偶爾鼓起強壯的肱二頭肌
我把時光中的每個站臺都看做墓碑
我的內心有飛馳的火車
汽笛長鳴，載我到達永生之地
我的火車不曾停歇
它提速奔跑，讓我一刻不得安寧
《《綠皮火車》
靈魂是個模糊的東西
火車不是
開往郊外的
綠皮火車更不是
二十多年前
它常常把我擠在
靠近北營車站的雙層床上 巨大的轟鳴聲中
我整夜有節奏地打擺子
咳嗽和寫詩
火車倒開
有一天我在崛圍山頂
看見那火車像一根綠漆筷子
在曠野上蠕動
我知道
孤獨也是個模糊的東西
崛圍山不是
車廂里的喧囂也不是
《夜行火車》
而那時，你已隨夜行火車
孤單地走過了一個世紀
我是多么熱愛慢騰騰喘著粗氣的火車
它的喧鬧，讓黑夜成為寧靜的湖泊
我像一個不諳世事的孩子
漫無目的地張望
我看見車窗上印出你鮮紅的臉
我看見燈光如螢火蟲般悄悄隱去
陷落在這個幽深的季節里
我會懂的手臂像一截枯黃的樹枝
我多么愿意以這樣的姿態遠望夜行的火車
