前言：中文期刊網精心挑選了張愛玲語錄范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
張愛玲語錄范文1
1、男人徹底懂得一個女人之后，是不會愛她的。
2、愛情， 原來是含笑飲毒酒。
3、“秋色無南北，人心自淺深”，這是我祖父的詩。
4、一個女人，倘若得不到異性的愛，就也得不到同性的尊重，女人就是這點賤。 ——《傾城之戀》
5、愛一個人很難，放棄自己心愛的人更難。
6、離開之后，我想你不要忘記一件事：不要忘記想念我。想念我的時候，不要忘記我也在想念你。
7、寫小說非要自己徹底了解全部情形不可（包括人物、背景的一切細節 ），否則寫出來像人造纖維，不像真的。
8、凡事皆有代價，快樂的代價便是痛苦。
9、愛情使人忘記時間，時間也使人忘記愛情。
10、太大的衣服另有一種特殊的誘惑性，走起路來，一波未平，一波又起，有人的地方是人在顫抖，無人的地方是衣服在顫抖，虛虛實實，極其神秘。
11、我們都是寂寞慣了的人?！栋肷墶?/p>
12、別人寫出來的東西像自己，還不要緊；只怕比自己壞，看了簡直當是自己“一時神智不清”寫的，那才糟呢！
13、我以為愛情可以克服一切，誰知道她有時毫無力量。我以為愛情可以填滿人生的遺憾，然而，制造更多遺憾的，卻偏偏是愛情。陰晴圓缺，在一段愛情中不斷重演。換一個人，都不會天色常藍。
14、從前上海的櫥窗比香港的值得看，也許白俄多，還有點情調。 按：近年香港也有值得大看特看的櫥窗了。
15、我小時候沒有好衣服穿，后來有一陣拼命穿得鮮艷，以致博得“奇裝異服”的“美名”。穿過就算了，現在也不想了。
16、很多女人因為心里不快樂，才浪費，是一種補償作用。例如丈夫對她冷淡，就亂花錢。
17、我故意不要家里太舒齊，否則可能：（一）立刻又得搬家（二）就此永遠住下去，兩者皆非所愿。
18、世上最凄絕的距離是兩個人本來距離很遠， 互不相識， 忽然有一天， 他們相識， 相愛， 距離變得很近。
19、本來我以為這本書的出版，不會像當初第一次出書時那樣使我快樂得可以飛上天，可是現在照樣快樂。我真開心有你們在身邊，否則告訴誰呢？
20、愛情本來并不復雜，來來去去不過三個字，不是“我愛你，我恨你，”“便是算了吧，你好嗎？對不起。”
21、我們下一代同我們比較起來，損失的比獲得的多。例如：他們不能欣賞＜紅樓夢＞。
22、男人憧憬著一個女人的身體的時候，就關心到她的靈魂，自己騙自己說是愛上了她的靈魂。惟有占領了她的身體之后，他才能夠忘記她的靈魂。
23、有些人注定是等待別人的，有些人是注定被人等的。
24、相愛卻不能相戀，相戀卻不相愛。
25、男人做錯事，但是女人遠兜遠轉地計劃怎樣做錯事。女人不大想到未來——同時也努力忘記她們的過去——所以天曉得她們到底有什么可想的！
26、我喜歡的書，看時特別小心，外面另外用紙包著，以免污損封面，不喜歡的就不包。這本小說我并不喜歡，不過封面實在好看，所以還是包了。
27、笑全世界便與你同笑，哭你便獨自哭?！鲎?a href="http://www.www-68455.com/haowen/108551.html" target="_blank">張愛玲的小說《花凋》
28、要是真的自殺，死了倒也就完了，生命卻是比死更可怕的，生命可以無限制地發展下去，變的更壞，更壞，比當初想象中最不堪的境界還要不堪。
29、愛情是風花雪月的事，失意的人是玩不起的。
30、我是一個古怪的女孩，從小被目為天才，除了發展我的天才外別無生存的目標。然而，當童年的狂想逐漸褪色的時候，我發現我除了天才的夢之外一無所有——所有的只是天才的乖僻缺點。世人原諒瓦格涅的疏狂，可是他們不會原諒我。
31、回憶永遠是惆悵的。愉快的使人覺得：可惜已經完了，不愉快的想起來還是傷心——出自《張愛玲語錄》
32、1955年離開香港前，我乘船到美國去，在檀香山入境檢查的是個瘦小的日裔青年。后來我一看入境紙上的表格赫然填寫著：“身高六尺六寸半體重一百零二磅” 不禁一笑——有這樣粗心大意的！五尺六寸半會寫成六尺六寸半。其實是一個Freudian slip（弗洛依德式的錯誤）。心理分析宗師認為世上沒有筆誤或是偶爾說錯一個字的事，都是本來心里就是這樣想，無意中透露的，我瘦，看著特別高。那是這海關職員怵目驚心的記錄。
33、世上最遙遠的距離，不是生與死的距離，不是天各一方，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。
34、緣起緣滅，緣濃緣淡，不是我們能夠控制的。我們能做到的，是在因緣際會的時侯好好的珍惜那短暫的時光。
35、我要你知道，在這個世界上總有一個人是等著你的，不管在什么時候，不管在什么地方，反正你知道，總有這么個人?！栋肷墶?/p>
36、相逢，不是恨晚，便是恨早。
37、人生最大的幸福，是發現自己愛的人正好也愛著自己。
38、你愛我嗎？已經愛到危險的程度了。危險到什么程度？ 已經不能一個人生活。
39、我母親給我兩年的時間學習適應環境。她教我飯；用肥皂粉洗衣；練習行路的姿勢；看人的眼色；點燈后記得拉上窗簾；照鏡子研究面部神態；如果沒有幽默天才，千萬別說笑話。
40、一個人在戀愛時最能表現出天性中崇高的品質。這就是為什么愛情小說永遠受人歡迎――不論古今中外都一樣。
41、有些作家寫吃的只撿自己喜歡的。我故意寫自己不喜歡的，如面（又快又經濟）、茶葉蛋、蹄膀。
42、我有一陣子不同別人接觸，看見人就不知道說什么好。如果出外事，或者時常遇到陌生人，慢慢會好一點，可是又妨礙寫作。
43、我們也許沒趕上看見三十年前的月亮，年輕的人想著三十年前的月亮應該是銅錢大的一個紅黃的濕暈，像朵云軒信箋紙上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊。老年人回憶中的三十年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大，圓，白，然而隔著三十年后的辛苦路往回看，再好的月亮也不免帶點凄涼?！督疰i記》
44、對于三十歲以后的人來說，十年八年不過是指縫間的事，而對于年輕人而言，三年五年就可以是一生一世?！栋肷墶?/p>
45、當愛情來臨，當然也是快樂的。但是，這種快樂是要付出的，也要學習去接受失望、傷痛和離別。從此，人生不再純粹。
46、“死生契闊——與子相悅，執子之手，與子偕老是一首最悲哀的詩……生與死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們人是多么小，多么??！可是我們偏要說：‘我永遠和你在一起，我們一生一世都別離開’?！孟笪覀冏约鹤龅昧酥魉频??！薄秲A城之戀》（范柳原對白流蘇說的）
47、辦雜志，好像照顧嗷嗷待哺的嬰孩，非得按時喂他吃，喂了又喂，永遠沒有完。我一聽見xx的計劃就擔心這一點。
48、然后有一天，不再相愛了， 本來很近的兩個人， 變得很遠， 甚至比以前更遠。
49、愛火，還是不應該重燃的。重燃了，從前那些美麗的回憶也會化為烏有。如果我們沒有重聚，也許我僣帶著他深深的思念洽著，直到肉體衰朽；可是，這一刻，我卻恨他。所有的美好日子，已經遠遠一去不回了。
50、你年輕么？不要緊，過兩年就老了，這里最不缺青春了。 ——《傾城之戀》
51、無法廝守終生的愛情， 不過是人在長途旅程中，來去匆匆的轉機站， 無論停留多久，始終要離去坐另一班機。
張愛玲語錄范文2
宋以朗忙碌成果之是于2010年香港書展現身的《張愛玲私語錄》,收錄了比舊版多一半的張氏金句,亦有她和宋氏夫婦的私密通信,盡管經過節錄篩選,卻仍令普羅張迷或專業研究者都讀得入神入味。值得高興的是,宋先生于前言表明他們仨的“書信全集正在整理,將于日后完整出版”。惟望盡快,而且誓要補回被篩走的那部分,甚至應該考慮以源文件形式留存于某個研究機構供有心人盡窺全豹。
新舊版的張愛玲語錄,除了內容數量有別,某些字句亦稍為異動,所以讀時,別偷懶,必須看注釋。像《秧歌》在美國出了英文版,張小姐心情亢奮,新版寫的是“不會像當初第飲出書時那么使我高興得可以飛上人。但是現在照樣還是快樂,我真開心有你,否則告訴誰呢?”舊版的“你”則寫成“你們”,意指不只鄺文美,更包括宋淇,
為何舊版印行時,把原稿的單數“你”變成復數“你們”?是宋淇當年在編輯審稿時。心里吃醋,覺得“我也跟張愛玲很要好啊,怎可能遺漏了我”而擅自加入一個“們”字?抑或鄺文美愛夫心切。扭心丈夫吃醋,主動在幫忙審校打印稿時在校樣上把他夾帶進來?張愛玲呢?她自己心里到底怎么想?你抑或你們?亂世里的文人友誼,本身就像一出精彩的戲碼,高低起跌,變幻無邊。新版語錄鋪陳了三個人的深刻情誼,我們能做的只是隔世羨慕,以及,景仰。
《張愛玲私語錄》300頁,一半是張氏金句。另一半是她與宋淇夫婦的私密通信,起始于1955年,終結于1995年,頭尾完整40載,一方在港。另一方在美,紙上傳達問候與細述近況,故事人物情景心情,統統都在,影像感十足。如果有人拍電影《張愛玲傳》,不妨以這批書信貫穿全局,你說她說他說,三位摯友,一批書札,談吐出一個時代的風云跌宕。
1994年5月,鄺文美把《明報》副刊以及一些談及張愛玲的雜志寄給她,信罩寫,“讓你領略一下香港日前的文化動態,不知你收閱后會有什么感想?我覺得1997的陰影愈來愈濃,我們滯留于此的‘邊緣人’心態都不大正常似的,開始對自己的判斷力失去信心”。3個月后,張愛玲同信道,“97大限當前,還有更大的忙亂。我每次看到香港的消息都覺得恍惚。”又過了2個月,張愛玲寫信給鄺文美道?！?7前你們離香港,我也要結束香港的銀行戶頭,改在新加坡開個戶頭,無法再請你,非得自己在當地。既然明年夏天要搬家,不如就搬到新加坡,早點把錢移去,也免得到臨時的混亂又給你們添一樁煩事?！钡蛞蛟辉诖箨懮畹慕涷瀲樑?她竟把鄺文美的感慨誤讀為有離港之意,宋淇后來回信鄭重表示“誤會大而深,我們從來沒有打算因97來臨而離開香港”。
書來信往告終于1995年8月初,距離張愛玲病逝僅有20多天。三位摯友的筆墨交流變為絕響――不知道也極想知道的是,當張小姐過世的消息傳來,宋淇夫婦在做什么、想什么?流淚,默然’
張愛玲語錄范文3
關鍵詞：后殖民；南洋；雙重缺失；尋找身份；
如果說上海與香港是張愛玲的受業與成名之地，是其日后津津樂道和不斷呈現的風景，那么南洋則一直沉默不語。本文中的南洋即現在的東南亞國家，包括新加坡、緬甸、馬來西亞、印度尼西亞等。從文學的角度看，“南洋”更多是一種觀念性、參照性的存在，它較之“東南亞”多了一種詩意的文學聯想，同時也包含了一種同中國的關聯，東南亞一帶自上世紀三四十年代之交尚屬西方列強的殖民地，而南下的華人也都還心系家邦，“南洋”一語更能傳輸他們的心態。作為一個地理名詞，南洋在張愛玲的小說、散文和回憶錄里時有出現，在考察她與南洋的淵源時，港大與其母親黃逸梵是兩個無法忽略的因素，與此相聯系的，還有上世紀的上海書報及影視傳媒業，上海作為通商口岸，其華洋雜處的社會文化氛圍對張愛玲南洋形象的建構也產生了一定程度的影響。
一
1939年，張愛玲以遠東區第一名的成績考入倫敦大學，后改入香港大學，此前的圣瑪麗亞女校及港戰后的圣約翰大學教育，為張愛玲作品的籠上一層西方色彩，而港大所接觸的人事，為南洋進入其寫作視野提供了某種契機。1942年，在新加坡的黃逸梵生死未卜，其男友一年前已死于戰火。在與母親的書信往來中，張愛玲未嘗沒有對南洋形成一種文化上的認識。她在《對照記》中描述過母親與東南亞的交集。1936年，黃逸梵繞道埃及與東南亞回國，在馬來亞購買制作手袋的皮革，上海成為孤島后去了新加坡，1948年，黃逸梵在馬來亞僑校教過半年書。在港大，她還結識了此后半生的女友炎櫻，炎櫻的母親是天津人，父親是錫蘭人（今斯里蘭卡）。炎櫻是一位奇異的女子，愛好畫畫，喜歡服裝，聰明而富有才華，張愛玲《傳奇》的封面都是由她設計的。炎櫻雖不太懂中文，可她奇異的言行舉止，深得張愛玲贊賞。在《炎櫻語錄》中作者寫了炎櫻的睿智和大膽，以其為題材的散文有《雙聲》、《我看蘇青》等。1955年，張愛玲乘坐輪船到了美國，是在其介紹下搬進了哈得遜河附近的慈善機構的女子職業宿舍。筆者認為，南洋進入張愛玲的研究視野，與炎櫻有很大關系。炎櫻個子小而豐滿，黝黑的皮膚和會撒嬌的眼睛，張愛玲筆下的嬌蕊則是“她的肉并不多，只因骨架子生得小，略微顯胖了一點。”這一形象應是以炎櫻為原型的。張愛玲筆下涉及到南洋的散文片段有：
蘇雷珈是馬來半島一個偏僻小鎮的西施，瘦小，棕黑皮膚，睡沉沉的眼睛與微微外露的白牙。像一般的受過修道院教育的女孩子，她是天真得可恥。她選了醫科，醫科要解剖人體，被解剖的尸體穿衣服不穿？……這笑話在學校了早出了名。
從中不難看出張愛玲對南洋的不無調侃。他們的皮膚為棕黑色，他們嬌生慣養吃不了苦，他們懶惰、怯弱、無知，在精神上蒼白無力，“天真得可恥”，其文明如同“在蒸悶的野蠻的底子上蓋一層小家氣的文明，像一床太小的花洋布棉被，蓋住了頭，蓋不住腳。”他們是“思想上無家可歸的”，“沒有背景，沒有傳統”，在與現代都市文明的交接中，很容易讓人產生羞恥傷慟感。她在《到底是上海人》寫道：
一年前回上海來，對于久違了的上海人的第一個印象是白與胖。在香港，廣東人十有八九是黝黑瘦小的，印度人還要黑，馬來人還要瘦?？磻T了他們，上海人顯得個個肥白如夸瓜，像代乳粉的廣告。
毫不掩飾地表示對上海人之通和有分寸的壞認同，印度與馬來人的黑瘦，與上海人的白胖相比較，幾乎就是落后與文明、健康與病態的象征。作者認同月女，不僅由于兩人相似的家庭不幸，也因后者持與自己相近的文化立場，從中可以看出作者對南洋的文化態度。應該說，她劃出了一個優與劣的圈子，屬于南洋的則屬于貶抑的對象。
二
張愛玲語錄范文4
這么近那么遠，讓我想起了徐志摩的詩，讀來也是那般的有感覺。
張愛玲曾在她的小說里這么描寫那動容的相遇：于千萬人之中，遇見你要遇見的人。于千萬年之中，時間無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有遲一步，遇上了也只能輕輕地說一句：“哦，你也在這里嗎？”
人的緣分也是這么巧，不早也不晚，沒有早一步，也沒有遲一步，就那么遇上了，輕輕的說一句“哦，你也在這里嗎？”或許有的來不及道聲“你好”就被人流沖散在時間無涯的人海里，離的這么近相隔卻那么遠。
答應你要寫的卻一直找不到有感覺的文字來表達，一個巧合的匆忙一瞥，竟然于千萬句中發現了，沒有早也沒有晚，剛好看到了，來不及打量那含滿深情的文字，就早已被這簡單而寓意深遠的“這么近那么遠”觸動了，就一眼，卻是那么的有感覺。
正如別人文字下那浪漫的偶遇邂逅一樣，一眼，卻看出了一世紀的感覺，并讀出了深意。
從未相遇卻已相識，這樣的故事亦然出現于網絡通訊發達的今天。
一個在彼岸，一個在此岸。
兩岸的中間再也不是長長的天河，而是一根網絡的線。
你來了，我走了。
你走了，我來了。
擦肩而過的回眸中，期待著輕輕的相遇。
于是，便有了時斷時續的掉線。
后來，我來了，你走了。
你走了，我來了，總是擦肩而過。
”我要你知道，在這個世界上總有一個人是等著你的，不管在什么時候，不管在什么地方，反正你知道，總有這么個人?！边@又是張愛玲的經典名言，很多人不相信，我卻認為總會有那么一個人出現的，不是每個遇見的人就是那個默默等待你的人，所以才會有這樣或者那樣的傷害，這樣或者那樣的悲劇上演。
兩個人，你不認識我，我不認識你，有一天，卻突然成了朋友，那種網絡的這端網絡的那端相談甚歡的朋友。
這樣的感覺如風，柔柔的拂過，不曾希望不曾陶醉，卻也期盼，卻也難忘。
你總是站在彼岸，一個人偶爾很小心的開著一些看似無關而認真的玩笑，我也是，站在此岸，回復著那些看似玩笑的話。
你知道我在等你嗎？
這是我最喜歡的歌詞，也是最愛說起的話。
每個人都有曾經美好的回憶，但是那些回憶里根本不是張愛玲語錄中要等的人，回憶里的人離的再近，也終會走遠，而那個等你的人，離的再遠也會走近。
認識充滿了戲劇性，過程卻被時間的無涯掉的時斷時續。
人有時候好奇怪的，繞了一大圈，最終還是回到了那個最初的開始。
這或許就是那些看似荒唐卻也真實存在的緣分所致吧。
不記得是誰說過這樣的話：若是有一天，走出了那層墻，你還是你，我還是我，只說這么近那么遠。若是你無法走出我，我無法走出你，這樣再遠也會很近，這便是心了。
張愛玲語錄范文5
如果不怕粗俗，拿狗來比喻作家的寫作，其實并無不當。每個作家都在文字的流浪里尋找寫作之根，尋找精神的返鄉，諾貝爾文學獎獲得者赫爾曼?黑塞描繪過這種追尋，他說：“你如果靜靜地、久久地傾聽，對流浪的眷念也顯示出它的核心和含義，它不是從表面上看去那樣，是一種要逃離痛苦的愿望。它是對家鄉的思念，對母親、對新的生活的思念。它領你回家。每條道路都是回家的路，每一步都是誕生，每一步都是死亡，每一墳墓都是母親?！痹谀撤N屬于自己的熟悉的氣味里，作家的精神得到詩意的棲居。一個成熟的作家，在寫作的過程中對不同題材、主題的表現，都會滲透出獨特的氣息。藝術審美里有一個說法，“視不如觸，觸不如味”。當我們只是用視覺在看某物時，感受到的遠不如用手去撫觸時來得強烈，而用手撫觸時的感受又遠遠不如全身心投入去體味物的本在的、整體的氣質時所領略到的深刻。閱讀一個文本，最根本的辦法不是作抽象的思想分析，也不是呆板、機械的寫作學上的分析，首先要把握的是作者的精神氣質如何通過文字表現出來，或者反過來說，文字直接顯現出來的作者寫作時幽微的思想、情感的氣味。
問題是，氣味最直感，卻又最難去描述、把握，如何才能領略文本之味，并由此“味”而觸摸到作者思想情感的脈動呢？
一、在差異里學會分辨不同的文字之“味”
一個人最熟悉永遠是自己，我們走入書店，喜歡這本書而不是那本書，其實正是自己與作者氣味上的相投，這時書本像一面鏡子映照出我們的思想趣味及審美傾向?？墒沁@只是一種直覺的喜歡，如果未經過辨析，它依然是含糊的，是非自覺的，讀者要不斷地研究自己，以自己為坐標，嘗試多元化的閱讀，才能最終確認自己的審美趣味，并發現這種趣味的優劣。
讀大學時，讀到錢鐘書的《圍城》，非常喜歡錢式比喻，鞭撻現實，入木三分，淋漓恣肆，實在痛快。比如，在船上初次介紹鮑小姐時，描寫她“只穿緋霞色的抹胸、海藍色貼肉短褲、漏空白色鞋里露出涂紅的指甲?！薄岸切┠猩吹眯念^起火，口角流水，背著鮑小姐說笑個不停。有人叫她‘熟食鋪子’，因為只有熟食店會把那些許多顏色暖熱的肉公開陳列，又有人叫她真理，因為據說真理是裸的。鮑小姐并未，所以他們糾正為局部的真理。”那時會把類似的比喻抄下來，講述給別人聽，覺得真是痛快淋漓。相比之下，韓寒的《九重門》應該是向錢鐘書致敬的作品，刻薄也學得不錯，多了調侃，而如果從廣度上說，對社會的批評深度則不夠，錢氏觸及則是整個時代中知識分子眾生態。后來讀張愛玲，比喻也用得好。比如大家熟知的“紅玫瑰”“白玫瑰”的比喻：“也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣?！奔毤毱肺?，慢慢發現張愛玲的比喻實在是好多了，不僅有錢氏的具體形象，更有兩性關系的精辟見解，顯然境界上要開闊得多。錢氏的比喻很有力量，很刻薄，過眼不望是因為夠毒，深究則淺薄，張氏則更悠遠，更值得品味，像好的香水或好的茶一樣，耐聞，耐泡，經得起時間的考驗。一種氣味能飄得遠，又能怡人，則是好味道。為什么我說錢氏的比喻不如張愛玲，根本的原因即在于此。張愛玲怎樣刻薄毒辣里都有仁慈在，錢鐘書則高高在上，慈悲不夠。三個人的比喻一比較，高下立分。著迷于這樣有力量的比喻很多年，后來讀到冰心的一個比喻：“雨后的青山，像淚洗過的良心?！鼻逍?，靜穆，柔軟，意境宏遠而又切近，細讀數遍，覺得自己的靈魂像得到了洗禮。
對自己喜歡的比喻的不同感悟，使我不斷反思自己的思想趣味，在錢鐘書那里，我看到自己對精巧的思維的喜愛，但同時也看到自己氣質中的粗野、刻薄，在張愛玲那里則體會到深刻和仁慈，在冰心那里則看到單純。通過這種差異性的辨析，慢慢地確立了自己的審美趣味，也逐漸形成自己的散文風格。在語文教學中，要教會學生如何尋“味”，首先要通過多元的閱讀，讓學生認識各種文字的不同的“味”，培養出非常精致的嗅覺，也只有通過這種多元參照，學生才能慢慢認識到自己生命里的特殊氣質，并不斷提升自己的品味。
二、在文字的自性中尋“味”
尋味，即是尋找最本源的東西。其最本源的東西，往往是一個調子，一種氤氳，是思想的詠嘆調，它在閱讀中首先被我們直覺為一種情感。要明晰地理解這種情感，就要返歸文本，在文字中去感受，體會文字自性所透露出的秘密。在《故都的秋》里，我們隨時可以感受到北平之秋的“清，靜，悲涼”，可是北平之秋為什么在作者的心里是這樣的感覺呢？作者“不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想嘗一嘗這‘秋’，這故都的秋味”，為什么這么急迫呢？作者說“不逢北國之秋，已將近十余年了”，十余年未逢故都之秋，為什么單趕這一刻？這些疑問，在一遍遍的品味中會慢慢獲得解答。閱讀此文，我們總能感受到作者的嘆惋，他所描寫的北平秋景，總透著某種哀逝之美，非常短暫，也蓄結著某種悲愁?！盃颗；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草”，清寂寥落；“掃帚的絲紋”，細膩，清閑，落寞；秋蟬的鳴叫，是“衰落的殘聲”；橋頭樹底話秋涼，“一層秋雨一層涼”，“層”字平平仄仄起來，念錯的歧韻，好是好，可總有哀挽傷悼的意味。而寫到佳日勝果，如果我們足夠敏感，就能讀到這種極其濃重的傷悼之情了。“等棗樹葉落，棗子紅完，西北風就要來了。北方便是塵沙灰土的世界。”這是一句極具意味的話。作者說，“秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二舍去，換得一個三分之一的零頭?！边@北國的秋怎么就留不住呢？如果我們聯系作者寫這篇文章的時間――1934年8月，文章所流露出的傷悼之味就一點不難理解了。1934年4月17日，日本發表侵華宣言《天羽宣言》，加緊侵華步伐。1936年5月27日，郁達夫又寫了《北平的四季》，結尾這樣寫首道：“五六百年來文化所聚萃的北平，一年四季無一月不好的北平，我在遙憶，我也在深祝，祝她的平安進展，永久地為我們黃帝子孫所保有的舊都城。”傷悼之情，直書不隱。
讀《故都的秋》，在文字所流露出的哀惋氣息里尋找所附著的情感，才能理解作者最深沉的情思。
再舉一個例子。讀《論語》時，很多同學感覺各個章節的語錄較為零亂，這其實就是一種直覺，應該說基本是準確的，林語堂就曾說過“《論語》這書編得太壞”，因此，讀下來對孔子思想的整體把握就很不容易清晰?！墩撜Z》和孔子思想的秘密在哪里呢？
卡爾維諾在《看不見的城市》里想象了馬可波羅與忽必烈汗的對話。這段對話大有深意。
馬可?波羅一塊石頭一塊石頭地描述一座橋。
“可是，支撐橋梁的石頭是哪一塊呢？”忽必烈汗問。
“整座橋梁不是由這塊或者那塊石頭，”馬可答道，“而是由石塊形成的橋拱支撐的?！?/p>
忽必烈汗默默地沉思了一陣，然后又問：“你為什么總是跟我講石頭？對我來說，只有橋拱最重要?！?/p>
波羅回答：“沒有石頭，就不會有橋拱了。”
這段對話里隱藏著思維的兩方向的互動：細節的――整體的、本源的――結構的，這兩者之間的互動。思想更多的是蘊含在結構里的，而不僅僅是在只言片語中，拂去語言所蒙上的歷史的塵埃，回溯到材料本身，去尋求它們在整體結構中的位置，或許我們能領會到整座“拱橋”的精神及其存在的秘密。生命對于每個人都是一個無解的永遠在行進著的問題，凡所確定，即是應該拋棄的，否則它則違于生命的本義；我們能夠確定無疑的只是物質的世界，對于精神來說，最核心也最值得我們永遠追求的，永遠是我們無法碰觸的沉默的中心。印度哲學家克利斯那穆爾提說：“任何終極問題――實在、真理、梵、生命奧秘、生存、人性、上帝――肯定不為那些理解者所理解?！笨鬃铀聊臇|西，或許正是他本在中最核心的東西，只有盡可能地理解孔子所沉默的東西，我們才可能去靠近孔子的思想本身?？墒牵绾尾拍苡|及這個結構性的核心呢？孔子對什么東西表示了他的沉默呢？整部《論語》，莫過于一句話：“子罕言利與命與仁”（《論語?子罕》。柴靜在《看見》里說，“邏輯自會把結構的鏈條只只咬合”，我必須將自己最不可理解處與孔子最深沉的沉默聯結在一起，相互照亮，我的生命結構與孔子的生命結構要得以渾一，或許才能尋找到共同的思想氣息。按照卡爾維諾的提示，整座橋梁的組成材料是一塊塊的石頭，通過研究石頭的質地、打磨的角度、重量等等因素，或許我們會慢慢理解橋拱的形成。要尋找基本的結構，就必須必須借助于具體的言語。我們強調對文字自性的理解，要理解“子罕言利與命與仁”一句的深刻內涵，對“利”、“命”、“仁”就要作深入的分析。以“利”為例：
“利”，甲骨文（禾，莊稼）（刀），鐮刀與莊稼之間的兩點，表示振落的莊稼籽實。造字本義是，用快刀收割莊稼。子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎?！笨梢娍鬃诱暋袄笔侨说恼斪非?，是一種正常的欲望。他主張君子愛財要取之有道（“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。”）孔子反對的是貪小利，也就是出于對名利的渴望而不擇手段去追求滿足自己的貪欲。他的弟子冉求做季氏家臣，幫季氏收刮民脂民膏，聚斂不義之財，他說：“冉求非我徒，小子鳴鼓而攻之，可也?！北憩F了極端的憤怒?？斓妒崭钋f稼，自然是件好事，可如果面對現實利益也汲汲于求，過于“麻利”，對整個社會來說就不是好事?？鬃又浴昂毖岳保且驗樗鲝垺梆B民、愛民、富民”，太史公說“倉廩實而知禮義，衣食足而知榮辱”，“民富”自然“禮全”，這正是他所提倡的“禮樂”治國?？鬃铀幧淼纳鐣岸Y崩樂壞”，從上至下都急于逐利，說到“利”都是“小利”，都是不正義的“利”，因此他很反感。同時，在不健康的社會環境下，即使正面宣講，也往往會帶來更不好的影響。這種現象有一個名詞叫“破窗心理”。我們現在看到的病人砸醫院，追殺醫生，其實正是這樣一種現象?？鬃印昂毖岳保€因為孔子認為要具體地去實踐，而不是空談?；趯Α袄钡耐笍乩斫猓鬃犹岢隽艘浴叭省睘橥緩?，解決現實的經濟、政治、文化問題，進而表達了他的天命觀。只有對 “利”“仁”“命”這些詞語作深入的辨析，我們方能觸及孔思想核心。
張愛玲語錄范文6
1、你若一直在，我便一直愛。
2、那都是很好很好的，我卻偏偏不喜歡。——金庸白馬嘯西風
3、許多時候，女人以為自己傷到了男人的心臟，而實際上，男人覺得只是擦破了點皮罷了。
4、從前我以為犧牲可以成全幸福，這么多年來我才知道我錯了，犧牲自己并沒有讓人得到幸福。因為真正愛著的人，哪怕那個人離開了，另外一個人也不會因此而停止愛他。
5、他即使有千般不好，萬般辜負，畢竟是我愛過的人。
6、所有的深情，原來是由許多細碎的時光一一串成的，就像一串亮著迷蒙微光的小燈泡，靜靜地俯伏在腳邊，照亮著我們彼此相依相伴的身影。當時只道是尋常，直到一天，燈火已闌珊，我們才發現，那些尋常日子是多么美好的祝福。
7、經不住似水流年，逃不過此間年少。
8、一輩子那么長，一天沒走到終點，你就一天不知道哪一個才是陪你走到最后的人。有時你遇到了一個人，以為就是他了，后來回頭看，其實他也不過是這一段路給了你想要的東西。
9、人人都說你活該凄涼，其實沒人懂你的情長。
10、曾經以為，愛情是人生的全部；然而有一天我發現，那只是我浪廢了最多光陰的一部分。曾經以為，愛上了，就不會寂寞；然而有一天我發現，寂寞還是愛上了我。
11、我需要，最狂的風，和最靜的海。——顧城
12、不是所有的記憶都美好，不是所有的人都值得記憶，歲月的河流太漫長，大部分的人與事都會被無情地沖走，但是，與青春有關的一切，總會沉淀到河底，成為不可磨滅的美好回憶。令我們念念不忘的，也許并不是那些事和人，而是我們逝去的夢想和激情。
13、一個人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活。——尼采
14、那一瞬間，你終于發現，那曾深愛過的人，早在告別的那天，已消失在這個世界。心中的愛和思念，都只是屬于自己曾經擁有過的紀念。我想，有些事情是可以遺忘的，有些事情是可以記念的，有些事情能夠心甘情愿，有些事情一直無能為力。我愛你，這是我的劫難。
15、遇見的一部分叫做緣分，另一部分，我們叫它劫數，有命中注定就有在劫難逃。
16、如果某個男子主動替你拎包，讓你在道路的里面走，主動為你拉椅子，不要因此而感激涕零。這只能說明他之前有無數個女朋友教過他這一點。越是細節完美的男人，對女人而言越是挑戰。
17、青春是一場遠行，回不去了；青春是一場相逢，忘不掉了；青春是一場傷痛，來不及了。
18、我喜歡錢，因為我沒吃過錢的苦，不知道錢的壞處，只知道錢的好處。——張愛玲