古代漢語論文范例

第一篇：電子技術課程教學改革探索與體會

1引言

電子技術課程是一門基礎性的技術課程，高校中開設的電氣類和自動化類等專業都要學習電子技術這門課，作為一門基礎性基礎課程，其教學要適應就業方向的需求和社會的發展。當前，很多高職院校都開設了電子技術這門課，但是在實際的教學中還存在一些問題，需要不斷的調整和改革。

2改革教學模式

第一，以學生為出發點。在素質教育的要求下，教師應該尊重學生的主體地位，在開展電子技術課程教學活動時應該以學生為出發點，調動學生學習的積極性和主動性。電子技術是一種實用性非常強的技術，且在我們生活的很多領域中都有廣泛的應用。通過電子技術課程的學習，學生可以利用自己所學的理論知識和技術要領解決實際生活的問題，為此在課堂教學中需要以學生為主體，讓學生多參與實踐探究活動，進而激發學生的興趣，調動學生的積極性和主動性。在課堂教學中，教師可以多增加一些實踐活動環節，給學生提供思路，引導學生自己完成設計任務。第二，開展小組合作教學，引導學生進行研究性學習。在電子課程教學中，開展小組合作教學，可以增強學生的團結協作意識，在合作中激發學生的思維創造力。在小組中，每個學生都有自己的任務，除了完成自己分內的任務以外，還可以幫助小組其他學生，在合作的過程中學生也從他人身上學到一些優點；此外，還掌握了電子技術設計的全過程，提高了學生的實際應用能力。在研究性學習中，教師要合理地引導學生去查閱和收集資料，選擇要用的儀器，指導學生進行實驗活動，從而培養學生的動手實踐能力和探索創新的能力。學生通過參與實踐活動，認識到電子技術的實用性，在合作學習中找到學習的樂趣，對于提升學生的工程素養是非常為有利的。

3改革教學內容

電子技術作為一種技術，它與我們的生活聯系非常緊密。為此，在教學活動中，教師應該對教學內容進行改革，盡量選用生活中的工程實例作為教學素材。教師在開展課題設計或探討活動時，應該選取一些學生比較熟悉的生活實例，選取的素材要有研究的空間，以激發學生的思維創造性，開闊學生的視野。雖然，每一學科的教學和發展都有其自己的規律和特點，教學的內容也不是說變就變的，但是教師要學會靈活的變通。當前社會的科學和技術正快速的發展，尤其是電子技術的發展更快，如果教學內容跟不上時代的步伐，其教學必然會滯后性發展。因此，教師應該深度地挖掘教材內容，并將一些新技術和新知識滲透到平時的教學中，讓學生認識到電子技術快速發展的趨勢，通過實踐研究活動掌握更先進的電子技術，從而培養出適應社會需求和發展的電子技術人才。

第一篇：電機技術課程教學改革實踐

摘要：

電機是電力系統中非常重要的電氣設備，應用于電力系統中的各個方面。《電機技術》這門課要學習電機的結構和工作原理及電機的使用方法。傳統的《電機技術》課程教學方法重理論而輕實踐，所以需要在《電機技術》的教學中改革。作者通過多年講授《電機技術》課程進行的教學實踐改革探索，從教學內容的選取、教學方法的改革、教學手段的設計等方面詳細地進行闡述，總結出一套切實遵從高等職業教育的特點，注重專業技能的培養，讓學生學到實踐技能的教學方法。

關鍵詞：

《電機技術》教學改革；現場教學；實踐操作訓練

《電機技術》是高等職業教育電氣自動化技術專業、發電廠及電力系統專業、電力系統繼電保護專業等專業的一門專業基礎課。課程內容主要包括變壓器、同步電機、異步電機、直流電機四個部分，重點要學習四種電機的結構和工作原理及其運行原理與常見故障排除方法。通過學習要學會所學的各種電機的工作原理，然后在知原理、懂結構的基礎上重點學習這些設備的使用方法，為學生將來掌握實際操作技能打下堅實的基礎。為此，筆者變傳統的重理論教學為開展現場教學，結合工程實際，對照實物進行教學。給學生提供實物進行動手訓練，提高學生的操作技能和解決實際問題能力，取得很好的教學效果。下面結合幾年的教改做法進行總結，以便和大家進行分享。

一、課程設計的理念突出工學結合的思想。

一、高校古代文學教育現狀及其改革的必要性

1.高校古代文學教育現狀分析

在經濟改革的浪潮中，高校的專業課程設置趨于實用性和多樣性，而作為基礎課程和專業課程的古代文學面臨著壓縮學時的困境，從教學內容上來說，對這門課大多是從重點詞、句的解讀的教授，其并沒有注重對其內在的文化內涵進行理解性教學；從教學手段來說，主要采用的是背和記相結合的模式。再加上大學擴招，學生的基礎下降，這就造成了高校學生專業課學習的不合格。簡單枯燥的教學方法也使很多的學生產生厭學情緒，學生反而追求一些對自己具有實用價值的英語等級考試和計算機等級考試。

2.高校古代文學教育改革的必要性

隨著大學生價值觀的發展變化，許多大學生都沒有看完四大名著，學生對于古代文學的學習完全是為了應付考試，而并不是為了獲得文學修養，學生甚至認為學習古代文學沒有前途，因而對其的學習熱情也不高。這樣的教學顯然不利于學科體系建設，因此對高校古代文學教育課程的改革勢在必行。

二、高校古代文學教育改革構想與實踐

1.改革教學方法

摘要：任何一種民族語言都包含著本民族的文化心態特征，包括思維模式，意識習慣以及審美情趣等。在現在已知的語言體系中，漢語具有獨特的，且與其他民族語言所難以理解的面貌，這同漢民族文化有著直接的聯系。本論文以漢語語法為視角，淺析漢語語法與漢民族文化間血肉交融的關系。

關鍵詞：漢語語法；民族文化

一種民族的思想意識在確立的過程中，必然的會決定并伴隨形成獨特的感受把握客觀現實的認知方式，它是長期積累，多方面實踐培植起來的民族心智方法論。作為漢民族文化中流砥柱的儒家思想，它時時刻刻影響著傳統中國人的思維方式與意識形式。在儒家文化的關照下，傳統的中國人更加注重對自身的一種探索，這是一種內斂的思維方式，孔老夫子就曾說他要多次反省自身。這同西方文化中追求外向，追求從眾多具象中剝離抽象真理是不同的。如果說西方人是注重理性分析，嚴密邏輯的話，那么漢民族的思維方式明顯就更感性了。而這兩者的截然不同勢必決定了兩種文化之下的語言也是大相徑庭的。

一、重意輕言與非形態

與西方民族語言相比較，漢語是非常典型的非形態語言。漢語音節一般組成為聲韻兩分，形成表意語素，這與西方語言以多音節詞為基本單位的情況是大為不同的。所以漢語詞的音節特征決定了漢語言不能像西方語言那樣進行自由的形態變化。這是從語言本身來看，漢語的基本特征，如果結合民族文化來看，就更能理解漢語中的重意輕言。由于漢語沒有詞類的顯性標志，在思想認識方法上沒有建立借助語形深入分析的意識觀念，故我們漢民族沒有在早期便建立起科學系統的語法體系，簡單來說就是漢民族注重悟性思維而不注重對思維對象進行抽象的分析推理。為了表達的言簡意賅，往往用事物性狀和征喻來表達自己的意念和體驗。中國古代的思想家們在一貫貶低語言作用的同時，他們的語言作品卻呈現出嚴謹的組織規則與驚人的表現力。所以，不難看出，傳統中國人更多的注意的是意蘊意象，內心的感受，而不熱衷于對物質世界進行精密科學的描述。他們在利用語言，但在思想上卻不愿為其所囿，于是總是在做著超形質重精神的努力。因此漢語不必象西方語言那洋有嚴格的性、數、格的形態變化，而注重意合法，力求簡約，所以漢語多省略句，多跳躍式結構，多不完整句，詞類則不太穩定，多活用兼類。正是因為漢語言具有這樣的特點，所以我們在進行漢語教學的時候，或者在翻譯文學作品的時候，要結合漢語的重內在意蘊與意象的特點。例如：香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。（杜甫《秋興八首》之八）如果按照正常的語法順序的話，這句詩歌應為鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”。但是詩人的詩意卻是回憶長安美好的景物（香稻和碧梧樹等），詩人首先想到的是香稻和碧梧，所以才把它們放在句首。如果改成正常語序，就會失去原詩的美好境界和韻味。

二、重簡輕繁與非邏輯化

漢語句法組織結構有著鮮明的簡易性的特色，很自然，這種特色也是與漢民族文化中重實用的傳統思維模式有關。從古代漢語，到近代漢語，再到如今的現代漢語，隨著單音節詞向著雙音節詞的轉變，行文上看似有所增繁，但這種變化主要體現在詞匯系統上，其內在的句法簡約特征實際上是沒有改變的。即在繁復的語意信息中選取最核心的有限詞語在表述中予以凸顯，這就是呂叔湘所說的“占據一點，控制一片。”該段文字多為動詞性詞語的組合，于漢語記敘性語句是有著典型意義的。詞語短小，文字極簡，意義間跨度大。這都是在漢語中才會出現的現象。漢民族文化中的務實性，簡易性的特征給漢語帶來了深遠的影響：一是漢語少了一些贅疣性的條件規定附加，詞語憑意會便可以隨意組合，于整體語意表達更加富有彈性與張力。另一方面呢，由于句法過于靈活，詞語組合太過粗疏，相應的會使語意不夠嚴謹。綜合起來看，漢民族傳統文化的特征就是重整體綜合，輕細節分析。這是一個幾千年來習慣定型了的思路框架。它在思維與語言這種統一體中呈現表里狀態或明顯或隱晦地存在反應著，并以強大的力量制衡著我們民族認識、反映事物的方式。漢語作為一種有著厚重文化積累的民族思維形態，不斷表現出它的兼容并蓄，有容乃大的能力，這就要求我們在運用語言時，既要有一定的創新和規范，也要兼顧語言所蘊含的民族文化和民族心理特征，這既是對傳統文化的一種繼承和發展，也體現著我們語言本身有著強大適應性與應變力。

一

首先，古代文學課程是一種傳統的課程，相關教材種類繁多。但任何一套教材的內容，都與編者的學術視野有關，不同的編者對其他學者的研究成果的看法也有不同。所以，選擇一種教材作為教學的主要依據，還必須參考其他教材。另外，任何教材的編寫，在時間上通常都比較靠前，最新的學術研究成果不可能收入教材之中。所以，在組織教學過程中，教師還應當主動搜集最新的研究成果，將其灌注到教學之中。實際上，要真正將古代文學課程教得有自己的特色，在內容上還少不了教師自己的研究心得。對教材上或其他成果的內容的講授，離不開教師的辨析，尤其是教材上有表達錯誤的地方，教師還必須進行內容糾偏，并提供相關論據材料。比如當下多數高校選作教材的袁行霈主編的《中國文學史》第三卷述及元雜劇《東堂老》時有這樣的文字：中國傳統觀念，向來重農抑商，……反映在文學創作中，便是總把商人作為譏諷和鞭撻的對象。……而秦簡夫的《東堂老》第一次正面塑造了李實這樣一個見財不昧、有情義、重言諾、誠懇可信的商人形象。從這段文字內容看，編者實際上認為在《東堂老》之前的中國文學中，是沒有商人正面形象的。這種說法顯然經不起推敲，不要說遠在漢代司馬遷《史記》中，就有“富好行其德”的商人范蠡形象，就在元代之前的南宋，洪邁小說集《夷堅志》中就有不少品格高尚的商人形象，如《荊山邸客》中的韓洙、《畫眉山土地》中的楊文昌等。所謂“尺有所短，寸有所長”，盡管袁行霈主編的《中國文學史》被多數高校選為教材，像以上所舉的紕繆之處也在所難免。針對所選教材內容的不足，教師必須借鑒其他多種教材，搜羅相關知識的論文論著成果，包括自己的研究心得，一并提供給學生。其次，古代文學課程教學，雖然以古代文學史教學為主，但不能局限于此，還應當與古代文學作品選、古代漢語的部分內容整合起來。沒有大量作品作支撐的文學史教學，往往容易陷入空洞的理論教學，使學生不明所以，容易感覺枯燥而失去主動學習的興趣。有時還必須結合古代漢語知識具體分析文學作品的構成，否則難以使學生學以致用，往往鬧出笑話。實際上，只有作品決定了作家本身的價值，而非后世某人或某群人的評判；也只有作品所具有的感人力量，才能夠吸引學生的注意力。古代文學史完全可以看成是古代文學作品形態流變史，抓住古代文學作品，才能統合古代漢語、文學評論等知識。所以，在古代文學課程教學中，為學生提供高質量的文學作品選，是極為重要的。筆者曾經加入過網絡詩歌群，看到一些自稱是中文系畢業的群友，寫作出的“律詩”竟然不講平仄，不講押韻，也不講對仗，不過是七言八句而已；同樣，寫作出的“詞”也只是按某一詞牌的句數和字數填寫，根本不考慮平仄、押韻與對仗等要求。之所以出現這樣的可笑現象，與中文系古代文學課程教學的失誤是有極大關系的。在當下的中文系課程教學中，關于律詩與詞的格律知識，屬于古代漢語課程的教學內容，但顯然詩詞是文學，硬是將律詩與詞的格律知識，從古代文學課程教學的內容中剔出，容易導致學生顧此失彼，將本應綜合一體的知識斷為兩截。這樣的安排，也就難怪中文系培養出的學生在寫作古詩詞時鬧出笑話了。鑒于當下古代文學課程教學在內容上的偏頗，筆者認為，將中國古代文學史、古代文學作品選與古代漢語部分內容重新整合，教師授課時也時常加入自己的研究心得，打破教條式的教學模式，激發學生大膽主動地學習乃至研究古代文學，對于提高中文系學生的古代文學修養，應是必需而切實有效的作法。

二

與課程教學內容相關的，便是教學方法了。古代文學課程內容十分豐富，但目前許多學校為節省開支或過多開設選修課，壓縮了古代文學課程的學時，這樣，教師們按教材逐章講授都講不完，更不要說再根據不同線索進行串講來組織復習了。所以傳統的教學方法因課時減少的緣故，顯得無法適應。但是，多數教師仍不放棄傳統的按部就班的講授方式，往往是講到哪兒就算到哪兒，沒講完的就讓學生自習。這種態度相當消極，學生多數都表示不滿。為適應學?？s減課時的變革，承擔古代文學課程教學的教師，應當配合當前市場要求，將古代文學的教學往實用化方向引導，主動改變教學方法，使得校方、學生與市場都能滿意。在更少的學時內教完課程，最方便可行的莫過于直接采用串講的方法。然而，學生對基本內容都不夠了解，采用這種辦法授課，沒有基礎的學生一定會如墜五里云中，暈頭轉向。或許有人說，讓學生提前預習，用串講法就沒有問題，可現實是學校開設了更多的課程，學生課下是沒有足夠的時間用來預習每門功課的。所以，用串講法的同時，還必須對代表性作品作深入剖析，即與精講作品法結合起來。比如說，以文體為線索來串講，當講到宋詞時，可選柳永、歐陽修、晏幾道、蘇軾、秦觀、黃庭堅、周幫彥、李清照、辛棄疾、姜夔、吳文英、張炎等“本色”的代表作品進行比照式串講，從而厘清宋代“本色”詞發展的脈絡；還可選晏殊、范仲淹、歐陽修、王安石、蘇軾、晁補之、賀鑄、王安中、朱敦儒、張孝祥、陸游、辛棄疾、劉克莊、蔣捷、陳子龍等“詩文化”的代表作品進行比照式串講，從而厘清宋代“非本色”詞發展的脈絡。教師在分析具體作品之前，對篇幅較短便于誦讀的詩詞，可以讓學生當堂集體誦讀一遍，以凝聚學生的注意力；對篇幅較長的小說、戲曲，則可提前指定有代表性的篇目讓學生課后閱讀，待上課時讓一名學生簡述故事情節，這同樣能凝聚學生的注意力，并對教師分析具體的作品產生興趣。在教師分析若干類型的作品之后，也可嘗試讓學生當堂分析作品，以提高學生的認識水平與感悟或分析的能力。當然，若要使學生通過古代文學課程教學獲得更大的收獲，還可以鼓勵學生與古代文學作品內容“對話”，讓學生在一個學期內交上幾篇模擬古人作品的作業，以增強他們運用語言文字的能力。不過，在初學階段要求每位同學都去模擬古人寫作，或許有一定的難度，這種情況下可以作為加平時分的條件，鼓勵有興趣的同學提交古體習作。另外，在抒情性較強的文體教學過程中，可嘗試讓學生進行作品朗誦；在故事性較強的文體教學過程中，可以嘗試讓學生課下將故事進行改編，或者以小組方式分角色表演。這樣，既可增加學生的學習興趣，也可多方面地陶冶學生的思想情操，同時增強他們的語言文字表達能力?？傊?，通過以古典文學作品為中心的教學活動，讓學生動口動手，在有實感的前提下認識古代文學發生與發展的歷史過程，才能真正使古代文學課程教學適應市場化的要求，這樣培養出來的中文系學生才不至于只會空談文學發展的規律，拿古代作家的輝煌成就來吹牛，而是以自己實際提高了的思想情操與語言文字表達水平，來為市場服務。而上文提到的中文系畢業的學生寫作律詩與詞不顧平仄、押韻、對仗之類的笑話，也可聲銷跡滅。

三

總之，對古代文學課程教學方法的改革，離不開教學內容的整合。將二者有機結合起來，搞活古代文學課程教學，不僅涉及到學校領導與教師的教學理念與職業精神，也涉及到教師各人的專長，還涉及到學校領導對教學力量的分配與組合。比如說，如果古代文學專業的教師們分別在某一文體研究方面有所專長，則古代文學課程教學不一定要按時代分段來進行，中文系領導可以重新安排每位教師專門從事一種文體教學，而學校教務部門也應給予認可，不可以將實際效果更好的教學模式視為異端而加以干涉或懲罰。

作者：昌慶志 單位：廣東財經大學人文與傳播學院

摘要:

古代文學作為漢語言文學專業的基礎學科，是中文系學生的必修課，其他專業的學生在學學語文時，也會有所涉獵。目前，有很多大學生認為古代文學是一門陳舊的學科，是跟不上時代潮流的“無用”之學，如果教學方法得當，采用一些新的教學模式，古代文學課程將成為一門“茍日新，日日新，又日新”的與時俱進學科。

關鍵詞:

古代文學;教學方法;新模式

中國古代文學是中華文明的重要組成部分，它歷史悠久，其課程內容豐富而又博大精深。有體現民族精神的上古神話、有字字珠璣的詩詞歌賦、有引人入勝的四大名著、有代代相傳的愛國精神，可以說，古代文學是一門包羅萬象、意蘊深厚的學科。因此，古代文學教學在培養學生綜合素質中的優勢非常明顯，其地位也不可替代。通過與學生的交流，發現一部分學生在沒有接觸古代文學時內心非常抵觸和排斥，排斥的原因大致有以下幾點:(1)高中語文的后遺癥，為應付高考，很多同學不得不背誦大量的名篇名句，這使學生喪失對語文的學習興趣，因此，在學習一些古詩文的時候，他們沒有多大的興趣，更多的是對來自背誦的恐懼;(2)古文基礎差，很多高校配備繁體字版的作品選，學生看不懂或是看著吃力;(3)有的學生認為，古代文學除了“之乎者也”沒有別的內容，都是陳舊觀點，是對未來就業沒有幫助的無用之學。因此，當下的古代文學教學也應該與時俱進，采用一些新的教學模式。

一、針對漢語言文學專業學生采取的新模式

漢語言文學專業是中國大學史上最早開設的專業之一，學生主要學習漢語和中國文學方面的基礎知識，受到有關理論、發展歷史、研究現狀等方面的系統教育和業務能力訓練。其中，中國古代文學又是非常重要的基礎學科，使學生夯實這一基礎學科的關鍵在于教師的引導。因此，教師的角色定位準確非常關鍵。這就要求教師要改變傳統的教學方式，而高校在課程設置上也要更加合理，針對以上內容提出以下幾種方式進行創新。

內容摘要：中國古代文學是傳承優秀傳統文化、培養當代大學生人文精神與人文素質的重要領地，在一流課程建設的重大戰略契機下，中國古代文學的教學改革與實踐，尤其是教學內容的改革勢在必行。將健全學生人格與教授專業知識相結合，將優秀傳統文化與現代社會生活相結合，將中國傳統文學與西方先進理論相結合，將文學本位與地域文化、學校特色相結合，是古代文學教學內容改革的有效途徑，對深化教學改革內涵、建設一流課程意義重大。

關鍵詞：一流課程建設；古代文學；教學內容改革；路徑

一流課程建設是當下高校教學體系建設與教學改革的重大戰略契機。2017年8月國務院《關于高等學校加快“雙一流”建設的指導意見》提出了“雙一流”建設的決策，即世界一流大學建設和一流學科建設。2019年4月為進一步推動“雙一流”建設，教育部正式啟動一流本科專業建設“雙萬計劃”和一流課程建設“雙萬計劃”，即建設1萬門國家級和1萬門省級一流線上線下精品課程。一流課程建設是中國古代文學教學改革的重要契機，其中，教學內容改革是古代文學教學改革的根本與核心，是教學觀念、教學手段、教學模式等改革的基石。以下從立德樹人、溝通古今、融匯中西、體用結合等四個方面來探討古代文學教學內容改革的路徑創新。

一.強化課程思政，將立德樹人與教授專業知識相結合

在傳統的古代文學教學中，教師多側重文學知識的講授，而忽視學生人文素質和健全人格的培養。究其原因，主要與古代文學課程內容特別多、教學課時比較少有關。古代文學包括先秦兩漢文學、魏晉南北朝文學、隋唐五代文學、遼宋金元文學、明清文學，部分高校還會將近代文學納入其中，可見，古代文學包含了自上古至近代兩千多年的歷史，涵蓋了文學、歷史、哲學、文化、宗教等多方面的內容。就文學本身而言，囊括了眾多的文學作家、文學作品、文學流派、文學現象、文化思潮等。顯而易見，古代文學的課程內容具有歷時悠長、涉獵廣泛、內容繁多、文義多元等特點。因此，教師為趕教學進度，往往以知識講授為主，而減少文學作品的鑒賞與評析，從而忽視了古代文學作品蘊含的文化精神，以及對學生人格精神的熏陶與培育。不難發現，中國古代文學包含了豐富的精神內涵，僅就《論語》而論，即蘊含了“己所不欲、勿施于人”的仁愛精神，“入則孝，出則弟”的孝道規范，“士不可不弘毅，任重而道遠”的堅毅果敢，以及“學而優則仕”的兼濟情懷等文化精神，另有君子品格、學習方法等不必贅述。更遑論先秦諸子、楚騷漢賦、唐詩宋詞元曲、明清小說等瀚如煙海的文學經典。這些文化精神與當代大學生人文素質和人格精神的培養目標高度一致，是立德樹人的第一手材料，也是古代文學教學內容改革的第一把鑰匙。因此，在一流課程建設的戰略契機下，古代文學教學改革的首要任務是優化教學內容，強化課程思政。具體來說，既要飽滿地完成專業知識的講授，又要深刻挖掘古代文學中蘊含的文化精神，時刻以樹立學生美好品德、健全學生人格精神為教育目標，并體現在教學實踐之中，最終達到培養學生人文素質的終極教學目的。

二.注重古為今用，將古代經

典與現代社會生活相結合中國古代文學距今時日久遠，與當今的語言表達方式、文化社會環境存在較大差異，譬如就語言的讀法來說，古代漢語有平聲、上聲、去聲、入聲等四聲，而如今普通話中已無入聲字，而且現代漢語中的陰平、陽平、上聲、去聲，與古代漢語中的平聲、上聲、去聲并不完全相同，這就造成了古今語言文字理解上的障礙。再如，古代文學中的建安風骨、正始之音、玄言詩、盛唐氣象、古文運動等文學風格或文學現象，都與當時的政治背景、文化思潮等密不可分，解讀古代文學需要知人論世，文化語境的不同又加深了對古代文學理解的難度。又如，律詩和詞的創作有嚴格的規范要求，講究平仄格律和對仗押韻，這在今天已經很少被創作。另外，互聯網等新媒體的普及，更加劇了古代文學與現代社會生活的脫離。因而，當代大學生普遍認為古代文學式堆里的“死”學問，不具有時效性和實用價值，從而缺乏學習興趣和動力，古代文學經典也成為束之高閣、無人問津的案頭作品。鑒于此，在古代文學教學內容的改革中，亟需推陳出新，古為今用。具體來說，應增強現代教學意識，第一，吸收學科前沿研究成果，及時補充教學內容、更新教案與課件，將最新的研究成果傳授給學生，用新方法、新材料來解讀古代文學作品，培養學生常學常新的學習態度和用現代意識、現代材料解讀古代文學作品的學習方法。第二，強化實踐教學，挖掘古代文學與當下社會生活的契合點，用現代方式解讀和演繹古代文學，使古代文學“活起來”，以最終達到古為今用、溝通古今的教典時，除了傳統的閱讀欣賞、評論鑒賞之外，還可以強化視聽體驗、經典再創作體驗。比如，觀看文學經典改編的影視劇，進行比較研究。再如，化用詩詞進行現代廣告語的編寫，對古代戲劇作品進行改編、續寫等劇本創作，拍攝抖音等微視頻演繹古代文學經典等?？傊?，在古代文學的教學中，力求古代文學與現代社會生活的結合，賦予古代文學新的視野與功能，使學生置身古代文學的情境之中，感受古代文學的時代魅力與現代價值。

摘要：中國古代文學是漢語言文學專業的基礎必修課，教師講授為主體的傳統課程教學方法單一，不利于培養學生的拓展性思維和主動學習的能力。混合教學模式下的中國古代文學課程建設聚焦新一代信息技術，完善課程體系建設，優化教學內容，穩步推進教學手段的現代化改革，突出智慧教育，注重過程性考核，緊緊把握以學生為中心的原則，強化創新意識和創新能力。

關鍵詞：中國古代文學課程；混合式；教學模式

中國古代文學是漢語言文學專業的專業基礎必修課，其內容上起先秦下至近代，系統地介紹了中國古代文學的發生、發展歷史，在漢語言文學專業中占有重要地位。由于古代文學跨越時間長，涉獵面廣，容易導致知識點分散，學生把握起來難度較大。以教師講授為主體的傳統課程教學方法單一，學生參與度不足，師生互動有限，不利于培養學生的拓展性思維和主動學習的能力，無法平衡課程建設目標中的知識與技能的綜合。因此，必須有效結合學生特點，以學生為中心，深化教學改革，強化創新意識和創新能力。隨著新一代信息技術的發展，高校根據教育部建設“新文科”計劃，以“融合式教育”思想為導向，通過線上線下混合式教學與學習過程，最終實現教師知識結構立體化、教學方法靈活多樣化，從而形成符合“創新性”“高階性”“挑戰度”的混合式課程，使學生掌握中華民族傳統文化元素，打下厚重的傳統文化功底，同時具備創新創意思維，實現高階思維能力。

一、線下教學模式的改革

1.課程群建設。從學生實際出發，建設富有自身特色的中國古代文學課程體系。在課程的設置上，橫向上將中國古代文學、中國古典文獻學、古代文論、古代漢語、中國文化概要聯系起來，形成一個有機聯系的課程群體系。程千帆先生曾說：“要學好文學，一方面要注重文學理論，一方面要注重材料。文藝學能使我們看問題看得很深，文獻學能使我們看問題很具體、很扎實。”中國古典文獻學為中國古代文學提供文本支持，是學習古代文學的基礎，是古代文學資料的源頭、深入研究的門徑。此外，對于古代文學的研究還包括版本研究、目錄研究、?？毖芯考白骷疑胶妥髌纺甏目甲C等，這些都以文獻學為支撐。古代文論為古代文學提供理論支持，研究古代文學離不開古代文論對作品的深入解讀和分析。古代漢語中的文字、音韻、訓詁知識為正確閱讀理解古代文學作品掃清障礙。中國文化概要課程的內容與古代文學有著千絲萬縷的聯系，各個朝代的文化背景是各階段的文學得以發生和發展的土壤，為古代文學教學提供多維視角。在縱向上，在古代文學課程結束后設置相應選修課。堅持以作品為中心，以敘事、抒情為線索，中國古代敘事文學研究方向的選修課包括中國古典小說研究、中國古典戲曲研究等；中國古代抒情文學研究方向的選修課包括《詩經》研究、唐詩研究、宋詞研究等。各門課程相互聯系，彼此呼應，形成一個系統的整體。[1]

2.構建樹狀教學流程，優化教學內容。對教材內容進行量化分析，構建樹狀教學流程。樹狀教學流程的最下端由基礎知識層面、知識擴展層面、問題綜述層面組成；中間部分由問題研討層面和理論視角層面組成；最上端由綜合創新層面組成。首先從抓基礎知識入手，擴展知識層面，培養學生對所研究的問題的綜述能力，進而開展專題研討，通過深刻的理論分析達到綜合創新的目的。針對學生的實際學習情況確定教學內容。首先，精選教材內容，重點介紹文學史各個時期的經典名家、名作，重點介紹各種文體的發展脈絡。其次，以文本為中心，緊緊圍繞文學創作來闡釋文學的發展歷程。對于文學史知識的碎片化解讀難以形成系統化的課程體系，因此要突破過去那種按照時代順序將一個個作家、作品簡單排列在一起的模式，換之以縱觀審通變，以橫觀較短長，按照歷史的脈絡如彩線串珠般將文學作品串聯起來，形成完整的知識體系，學生能夠針對所學的內容畫出思維導圖，從而搭建起課程本身的知識框架。再次，注重訓練學生的多元化思維能力，注重作品的思想性和藝術性的解讀。以問題為導向進行啟發式教學。如涉及唐傳奇中俠義題材的小說時，教師可以提出問題，將唐傳奇中的俠客和《史記·游俠列傳》及后世金庸小說中的俠客做對比，引導學生分析唐傳奇中俠客的突出特點，進而分析其獨特的社會背景，挖掘其內在的深層文化；講《水滸傳》的時候，引導學生分析《水滸傳》中的女性形象，概括作者的女性觀以及隱藏在背后的社會文化原因；在講《西游記》的時候，引導學生分析《西游記》和明代心學之間的關系，探討《西游記》深刻的哲學意蘊。加強學生多角度評價作家、作品的訓練，突破單一的固定標準化答案的模式，培養其創新思維和批判性思維，以情境為基點，以交互方式開展教學，可在課堂上為學生構造教學內容情境，激發學生對古代文學所包含的美學、藝術、情感產生共鳴及思考。文學作品的創作過程始終伴隨作者強烈的情感活動，情感具有情景性。教師應積極探索多媒體教學方式，使之與課程內容完美契合，將畫面、聲音和影像結合起來，增強學生的趣味性。如在講解《西廂記》《牡丹亭》《桃花扇》《長生殿》等經典戲劇時，可以適當插入視頻、音頻，通過欣賞優美的昆曲，使學生獲得美的享受，了解了戲曲的藝術形式，同時又進一步加深了對作品的理解。最后，加強課程思政的滲透，在具體知識的講解中融入理想信念、道德情操教育，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，把握中國古代文學課程的精神核心，培養人文精神，塑造文化品格。[2]

3.教學方法與手段改革。從學生的實際出發，由“教”向“學”轉變，積極改進教學方法，分層次教學，加強課內外實訓，通過寫讀書筆記、熱點綜述、學科論文培養學生的閱讀、寫作和創新能力；制作多媒體課件，解決作品難、費時間、不好理解的問題；加強學生互動，消除“一言堂”的弊端，鍛煉學生思維及表達能力；增加案例教學，避免平鋪直敘。根據不同內容分別采用講授、討論、任務驅動及線上線下混合等教學方法，合理應用多媒體技術作為教學輔助手段，以達到更好的教學效果。在實際教學中，對文學概況、文學思想、文學思潮等理論性較強的知識，采用講授法；對于詩詞等短小作品的鑒賞分析采用討論的方式；對于容易理解，不存在爭議的內容，如作家生平與創作的關系等內容采用學生自學與討論相結合的方式；對于明清文學部分的重要長篇小說的解讀等主要采用任務驅動法教學。[3]