前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的古代文學中的德育思考，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
中國，自古以來就是禮義之邦，中華民族具有悠久的文化傳統與道德傳統，而在社會主義市場經濟條件下，仍需繼承和發揚我國優良的文化傳統和道德傳統，以抵御一切腐朽反動思潮的侵蝕，從而凈化人們的思想和靈魂。除德育教育的其他形式外，中國古代文學也肩負著批判地繼承傳統道德，進行傳統美德教育的重任。 一、德育及其與中國古代文學的關系 什么是德育呢?“德育，是思想、政治和道德教育的總稱。 德育是教育者按照一定社會的思想政治、道德觀點和行為規范，有目的、有計劃地對受教育者施加影響，以便培養起符合一定社會要求的品德的活動”。①中國古代文學含有愛國愛民，“整體為上”、“和諧仁愛”、“人倫綱常”、“崇德修身”、“修養踐履”等豐富的德育內容，進行中國古代文學教育，完全可以憑借其學科特點，努力發掘其中的德育因素，文道結合，在對學生進行傳授知識、解答疑惑的同時，生動地進行思想政治、道德品質、行為規范的教育，以達到德育智育的雙重目標。 二、努力發掘中國古代文學中的德育因素 (一)發掘愛國愛民因素，加強愛國主義教育愛國主義是使中華民族富有凝聚力和向心力的偉大精神力量，是使我國繁榮富強的偉大精神力量。愛國主義的道德原則使中國古代文學的許多篇章富有感染力和生命力。屈原關心祖國的前途和命運，“上下而求索”、“奔走以先后”②，不顧個人的福禍榮辱，始終為祖國的生存和富強而斗爭，雖死而不悔。白居易“但傷民病痛，不識時忌諱”③，關心民生疾苦，唱出了時代的最強音。林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”④，他振奮民族精神，痛擊英國侵略者，即使遭受打擊流放也無怨無悔。他們愛國、愛民，堅持遠大的理想，面對黑暗勢力的迫害打擊，始終堅持堅貞的節操和正直的品德，這無疑是我們進行愛國主義教育的最好教材。 (二)我國歷史上曾有過動亂，有過分裂，有過不義之戰，但也有悠久的整體為上的道德傳統，藺相如“先國家之急而后私仇也”，廉頗勇于承認錯誤，“肉袒負荊”⑤，登門謝罪，都能拋開私利和嫌隙，以大局為重。蘇武“使于四方，不辱使命，，@，在羈留匈奴十九年的艱苦環境中，堅貞不屈地保持民族氣節。商人弦高發覺秦軍欲偷襲鄭國，一方面派人連夜趕回鄭國報信，一方面機智地以鄭國使者的身份，前往稿勞秦軍，迫使秦軍放棄了此次行動，他的行為體現了“天下興亡，匹夫有責”的光榮傳統。努力發掘中國古代文學中以小我成全大我，犧牲個人利益和局部利益而維護整體利益和全局利益的整體為上的價值取向的德育因素，對于開展集體主義教育仍有現實的意義。 (三)發掘崇德修身因素，加強道德情操教育崇德重義，追求高尚的精神境界，是中華民族高尚情懷的重要組成部分?？鬃訌娬{“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”⑦，強調“君子謀道不謀食’，⑧，毅然宣稱“不義而富且貴，于我如浮云’，⑨，在思想道德修養方面，達到了自我完善。 孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，。，“生我所欲也，義亦所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。，強調了不為外物所誘惑，所屈服，在利與義、生與死沖突的情況下，作為與禽獸有別的萬物靈長，該做出怎樣正確的選擇。司馬遷忍辱負重，自強不息，以超人的毅力，最終完成了《史記》這部匡世之作，留下了寶貴的歷史、文學遺產。文天祥“為嚴將軍頭，為秸侍中血;為張唯陽血，為顏常山舌’，。，英勇不屈，凜然赴義。他們崇德重義，追求高尚的道德情操，唱出一首首人間正氣歌，千百年來，一直激勵著人們奮發向上。 (四)發掘仁愛和諧因素，加強團結互助教育在中國的傳統文化中，彌漫著仁愛和諧之光，顯示了人類的美好關系。孔子說“仁者，愛人，，O，孟子要求“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。，反映了人與人之間對于和平共處，和諧互愛的向往。北宗張載在《西銘》中要求，用仁愛精神看待普天下的百姓和萬事萬物，那么，天下的人都是我的同胞兄弟，萬物都是我的友好伙伴，每個人都應視全國的同胞為手足，泛愛萬物，與天地同體，以實現和諧的社會秩序，創造溫情脈脈的仁愛世界。努力發掘中國古代文學仁愛和諧、凝聚人心、集合力量、維護統一等積極因素，對于培養學生樹立團結互助、共同進步的共產主義風格，具有重要作用。 (五)發掘人倫綱常因素，加強社會公德和文明禮貌教育中國的傳統文化非常注重人與與之間的關系，特別是強調在家庭中不同關系的人應該遵守的義務，應該扮演的角色?！渡袝诽岢?ldquo;父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”的“五教’，。，孟子主張“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”氣從《顏氏家訓》、《袁氏示范》、《曾文正公家書》到散見于古代文學史中的各種文體，為后人提供了非常寶貴的的“家教”遺產。 《呂大郎還金完骨肉》、《劉小官雌雄兄弟》等作品歌頌了人民群眾拾金不昧、扶弱濟危等高貴品德;《羊角哀舍命全交》、《范巨卿雞黍生死交》等作品頌揚了一諾千金、肝膽相照的精神和生死不渝的友誼。 努力發掘中國古代文學中人際關系的基本準則，對于培養學生的國民公德、社會公德和文明禮貌習慣，是大有裨益的。 (六)努力發掘情愛婚戀因素，加強正確的愛情觀教育在中國古代文學中，愛情是一個極為久遠而又動人的主題。從《詩經》中最古老的戀歌“關關唯鴻，在河之洲。窈窕淑女，君子好述。”的愛慕和追求。，到《古詩十九首》中“盈盈一水間，脈脈不得語。”的苦悶哀怨。，再到“身無彩風雙飛翼，心有靈犀一點通，”的心心相印。，表現了具有理想和志趣的愛情才是真正的愛情。#p#分頁標題#e# 《陌上?！分械牧_敷不為富貴和權勢所誘，是那樣的機智和高尚?！赌档ねぁ分械亩披惸餅榍槎?，為情而生，又是那樣的纏綿和感人。《桃花扇》中的李香君堅持正義，愛憎分明，使須眉男子自愧不如?！痘粜∮駛鳌分械睦钜姹撑褠矍椋髫摿x，《杜十娘怒沉百寶箱》中的李甲屈服于封建禮教，寡薄忘情，都應遭到譴責和批判。 努力發掘中國古代文學中情愛婚戀因素，使學生認識到缺乏理想、志向和生活基礎的愛情，是貧乏、庸俗的愛情，也是不能獲得幸福的愛情，使學生努力追求具有獨立的人格和平等的地位，具有共同的理想和事業的真正的愛情。 作為中華民族傳統文化的重要載體，中國古代文學充滿了道德風范、行為準則的恢宏篇章，這既是文學史上的瑰寶，也是思想寶庫中的財富，在中國古代文學教學中，努力發掘其博大精深的德育因素，必將在文道兩方面獲得豐厚的成果。 三、融德育于中國古代文學教學之中 (一)注意教學目的、教學要求，克服單純政治性或單純文學性的傾向中國古代文學畢竟不同于政治課。進行中國古代文學教學而發掘德育因素，決不能越姐代厄，取代政治課，而扼殺了自身的規律和特點;也不能為教學而教學，為文學而文學，而忽視思想政治教育。在中國古代文學教學中，必須克服單純政治性或單純文學性傾向，按照自身的教學目的、教學要求，正確處理好政治性與文學性的關系，將政治、文學融為一體，使教育教學的成效得以提高和深化。 (二)注意教學方法，克服滿堂灌傾向只管給學生灌輸知識，灌輸思想，不管學生是否接受，或接受多少，這是高校教育教學方法的一大弊端。在中國古代文學教學中，一定要克服上述弊端，較好地掌握政治教育的特點和規律，深人分析學生的思想動態，在理清文學線索，分析作家作品時，循循善誘，以情感人，以理服人，通過古代文學中豐富的德育因素，通過古代仁人志士的高尚精神情操，來陶冶學生美好的心靈，培養學生高尚的道德情操，提高學生正確的思辨能力，幫助學生逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。 (三)注意針對性，克服無的放矢傾向在中國古代文學教學中發掘德育因素，不能無的放矢，胡亂發揮一通，而應加強針對性，把握時代的脈博，了解社會政治、經濟等各個領域的情況，了解當前社會主義市場經濟條件下社會思想、道德的基本情況，了解所教學生的思想狀況，準確地抓住問題的關鍵，有的放矢地進行教育，以收到良好的效果。 (四)注意古為今用，克服全盤接受的傾向中國古代文學，確有很多精華，但也有不少糟粕，例如，忠君思想，維護封建的秩序和綱常，及時行樂，消極頹廢等，不一而足。在中國古代文學教學中，既要破除封建傳統觀念，又要繼承民族的傳統美德，批判地繼承，古為今用，以提高學生的分析和鑒別能力。 努力發掘中國古代文學中的德育資源，弘揚中華民族的傳統美德，“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質和科學文化素質”。，這是我們的努力方向。
