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作者：袁梅君 單位：重慶市綦江中學
我國在新課程標準頒布以前所實施的體育課程管理與日本1978年以前各歷史階段執行的學習指導綱要均屬于中央集權的課程管理，即教學大綱作了明確詳細的規定，不僅分別規定了課程的目標體系，而且規定了學習內容的分類體系和時數要求等等，教師只要按部就班、照章辦事即可。教育行政部門管課程設計，體育教師負責實施，課程與教學相互獨立、相互分離，兩者的關系是一種線性關系，這種管理體制下的基礎教育體育課程極易出現忽視學生主體參與的傾向，在一定程度上減弱了基礎教育體育課程的吸引力和教學效果。20世紀70－80年代以來，世界許多國家課程管理體制的變革都明顯地呈現出決策分享趨勢，逐步把一定的課程決策權下放給地方和學校，使其能夠參與課程決策與管理。2001年，教育部頒布的《基礎教育課程改革綱要》明確指出:“為保障和促進課程對不同地區、學校和學生的要求，實行國家、地方和學校三級課程管理”。按照三級課程管理的要求，基礎教育體育課程管理體制必須由單一的集權式課程管理體制向三級課程管理體制轉軌。三級課程管理體制的實行，使體育課程的決策主體呈現出多元化的發展趨勢。行政主導型體育課程將不復存在，學校必須自主建構適合本校特點的體育課程方案，這就意味著學校進行校本體育課程開發有了法規依據。［3］此后，全國范圍內掀起了基礎教育體育課程的改革熱潮，校本體育課程開發開始出現了圍繞增強學生主體參與性設計開發的趨勢。
科學人文主義和生命化:基礎教育體育課程主體性參與的思想源流
迄今為止，影響較大的課程范式是科學主義課程，它影響了整個工業時代的課程理念并延續至今?？茖W主義課程強調以科學作為導向，以理性作為準繩，反映并滿足了“科學化”工業時代的特征和要求(例如追求高效率、強調精確性、可操作性等)?？茖W主義課程范式包括要素主義、泰勒原理、結構主義等課程流派，其具體主張不盡相同，概括起來主要有:以培養高智力的專家作為課程方向，以系統的學科知識作為課程內容，以嚴謹的分科作為課程形式，以悉心的傳授作為課程的施行方式，以艱苦的訓練作為課程途徑等等。體育課程是一門具體的學科，科學主義在其中的表現，既具有科學主義課程范式的共性，也具有自身的個性?？茖W主義在體育課程中的主要表現可概括為:在課程的價值取向上，重視技能與體能的發展;在課程內容的選擇上，推崇目標模式;在課程的形態上，重視學科類課程、顯性課程;在教學組織上，強調整齊劃一;在教授方法上，講究傳授式教學;在學習方法上，重視接受性學習;在課堂管理上，偏愛系統管理;在評價內容上重視技能與體能;在評價主體上，以教師為主;在評價方法上，重視定量評價、終極評價與絕對評價?，F代人本主義課程范式(如存在主義、法蘭克福學派等課程流派)一直在對科學主義的課程范式進行反思，它關注的焦點是如何對課程中人的因素進行充分的考量。和科學主義課程主張相反，人本主義課程強調以人的發展和人性關懷作為課程的導向和歸宿，在課程的內容上突出人生活的豐富性和生動性，在課程的實施上，則大多數采用協商、引導的方式。人本主義在體育課程中的主要表現概括為:在課程的價值取向上，重視兒童的需求與個性發展;在課程內容的選擇上，推崇過程模式;在課程的形態上，重視活動類課程、隱性課程;在教學組織上，強調寬松、自我管理;在教授方法上，講究啟發式教學;在學習方法上，重視探究性學習;在課堂管理上，偏愛情感管理;在評價內容上，重視情意與個性;在評價主體上，重視學生自己和其他同學的評價;在評價方法上，重視定性評價、過程評價與相對評價。在當今課程建設中，單純從科學主義或單純從人文主義出發恐怕行不通，我們應該關照科學與人文的融合，推行科學人文主義的課程觀。那么，我們怎樣理解科學人文主義的課程呢?《學會生存》有相關的解釋:“它是人道主義的，因為它的目的主要是關心人和他的福利;它又是科學的，因為它的人道主義的內容還要通過科學對人與世界的知識領域繼續不斷地作出新貢獻而加以規定和充實。”總之，科學人文主義課程既信奉科學，又崇尚人道，但并非是科學主義與人文主義半斤八兩的并合，它以科學為基礎和手段，以人文為方向和目的，在科學和人道的相互協調和補充中促使人在物質與精神方面的全面、均衡發展。［4］因此，科學人文主義在體育課程中的表現，即為科學主義、人文主義在體育課程中各自表現的適切性融合。
20世紀90年代以來，體育課程目標一直按照實證主義研究范式，注重體育對人的生理屬性的改造作用，研究學生運動中的脈搏變化規律、控制運動強度和運動密度，進行各種體育課程模式化構建;課程實施按照程式化要求把有血有肉的體育項目肢解成技術關鍵、技術細節、練習步驟和方法，體育課程“實證主義研究范式過于依賴操作主義”，導致體育人文精神和生命價值無法得到升華，體育中所蘊含的智慧、激情、情感、自由、超越、公平、競爭、拼搏的人文內涵得不到釋放，體育項目本身所蘊含的靈魂被忽視了，體育課程中“女生教學男性化”、“兒童教學成人化”、“教材競技化和標準化”則無疑違背了生命精神的發展規律，模式化和程式化喪失了體育課程的生命本質———精神性的追求，背離了體育運動所蘊含的精神屬性，而這恰恰應該是體育課程的本質追尋。體育課程作為教育的組成部分，隱含著上層建筑的要求，必須符合國家意志需要，主體性教育并非否定體育課程特有的行為規訓和精神教化的功能，尤其我國目前多數學校每個班的男女學生數較多，學生的興趣、愛好以及體質和身體素質差異很大，其運動能力也各不相同，如果沒有嚴格的組織紀律要求，沒有教師強有力的引導和學生的積極配合，不能面對全體學生進行有組織、有紀律地施教，總會有部分學生被動接受或應付，直接導致體育課程中對學生的倫理道德、社會規范、行為方式等規訓與教化功能的缺失。如果課堂常規、準備活動、課間調度等全由學生自組織完成，或放棄整隊與準備活動來強調學生的自主性練習，勢必導致學生養成自由散漫的學習風氣，所謂的主體性教學也只是理想化的形式。體育作為人類的直觀感性活動，其豐富的、賦予變化的內涵給人們提供了一種體驗生命的方式。不斷變化的運動體驗使學生在體育運動過程，體驗到了樂趣、挑戰、激情、超越，感受到人與人、自然、社會的和諧與競爭、失敗與成功、成長與衰敗等獨特的生命感受。而目前的體育課程實施“基本上游離于體育的本質之外，被一些膚淺和模糊的觀念左右了”，割裂了體育課程與生命精神的培養，教師們在各項目教學之間重復勞動，學生在一邊無奈地機械模仿，復雜的體育學習被簡單的分解示范等教學方法所替代，造成教師厭教、學生厭學課堂“沙漠化”現象，“生命價值也被不同程度地被壓制、被遮蔽和被忽視”，具有豐富生命活力的運動項目在課堂上失去生命色彩，學生全然不知體育與快樂、健康成長的密切關系。［5］體育的原動力被“健康第一”所遮蔽，偏離了體育是生命體驗的本原認識，使學生喪失了生命成長過程中不可或缺的獨特感受和體驗。#p#分頁標題#e#
基礎教育體育課程中主體參與的價值理念
現代教學論確立了學生在教學中的主體地位，強調學生在教學中應具有積極性、主動性，學生是教學環境的主人。因此，從某種意義來說，主體參與是實施體育課程的核心。學生主體參與體育教學，對優化體育課堂教學，促進學生主體性發展具有十分重要的意義。
1主體參與是基礎教育體育課程的關鍵因素當代的基礎教育體育課程不再是靜態的內容，而是實現學生發展的動態場。生動活潑的體育課程形態是由理解、溝通、主體參與、互動這四個活性因素組成的。［6］它們既是形成體育課程機制不可或缺的因素，又是體育課程形態的基本內容。首先，體育課程的運行是建立在對意義符號理解的基礎之上的。理解貫穿于體育課程的全部過程，決定著體育課程的一切形態。意義不通過個體的心理實現個體的內化，就不能達到體育課程主體對它的理解，體育課程的指令、反饋、調控、評價等也將無從發生。理解發生在體育課程主體的自身內部，它是單個主體在體育課程運行中的心理行為，是體育課程實施的心理學前提。其次，只有個體的內顯的理解行為，體育課程還是不能發生的。主體際的信息、情感的交流，即溝通是體育課程的發生學前提。這是因為沒有溝通，主體際的理解就無法實現相互傳達，體育課程也就不可能發生。溝通是理解的重要途徑，是實現理解相互轉換的重要機制，它實現了體育課程內容的主體際交流。其實，從主體性的角度理解體育課程，體育課程就是意義在師生、生生中創造與分享的一個過程。再次，體育課程作為一種發展性活動，必須人人主體參與才能順利完成。參與是體育課程實施的起源性機制，個體如果不參與體育課程，體育課程就不會對其產生任何影響。體育課程運行中的主體參與強調學生個體的能動性，凸顯學生個體在體育課程運行中的地位、作用，才能使體育課程變得更具人文關懷，更具有效性，充分體現以人為本的思想。最后，體育課程是主體間多元互動的結果。師生、生生互動會形成一個有利于學生發展的體育課程場?，F代體育課程強調每個體育課程主本的自主性、能動性和創造性，任何一個學生的游離都不利于互動的形成。由此可見，只有學生主體參與于體育課程系統中，才會有他們對體育課程內容、對活動等的理解;溝通是個體以主體參與為基礎，在活動中的一種交流;互動首先需要個體學生的主體參與。因此，在理解、溝通、主體參與、互動這四個因素當中，主體參與居于核心地位，它是體育課程場產生的根本和關鍵因素。
2主體參與創造基礎教育體育課程的理想境界體育課程在運行時，由于參與程度及參與性質的不同，會表現出不同的境界。以知識為本位的體育課程，學生與體育課程內容一樣處于缺乏主體參與的客體地位，這樣的體育課程是一種較低境界的體育課程。以活動為本位的體育課程，由于沒有重視學生的主體參與，往往會表現出為了活動而活動的形式主義弊端，也不是理想的體育課程境界。以主體參與為本位的體育課程，由于學生身體、心理、精神的高度投入，他們會獲得一種生命的體驗，這才是現代體育課程觀所認為的理想體育課程境界。以主體參與為本位體育課程可以表示為:“學生———主體參與———活動———生命體驗”。主體參與過程中的體育課程內容不單是教師與學生關系之介體，而是作為社會類主體的代表與體育課程主體的生命和情感溝通。師生在主體參與活動中與教學材料相遇，必然融為一體，產生積極而有效的相互作用。教師與學生不是簡單而對立的主客體關系，而是具有鮮明的主體間性。在這個系統中，學生通過對課程運行中一系列活動的參與體驗著一種生命的意義，或者說他們是用這種活動詮釋著生命的價值，表達著生命的激情。因此，主體參與過程就是學生生命體驗的過程，這種體驗使學生在體育課程運行中不斷獲得發展自己的動力。主體對生命的體驗有感性與理性兩個層次，如果學生可以從這兩個層次去體驗體育課程的生命樂趣，他們就會成熟得較快。只有體驗才能使體育課程運行中知識技能的掌握具有很強的生命性特點，而且體驗本身還具有激活動知識結構的功能。在體驗中，現代體育課程強調主客二體的自然融合，物我兩忘代替了主客分離。
3主體參與蘊涵現代體育課程的重要理念
第一，主體參與蘊涵著現代體育課程的重要基石———活動。主體參與與活動有著非常密切的聯系，活動是主體參與的目的、對象與內容，離開了活動就談不上主體參與，它昭示著人在活動中的能動性、自為性?；顒硬粫詣拥禺a生在主體面前，正是人的主體參與才使活動成為活動，成為展示人、發展人的重要途徑。主體參與強調學生對活動的親自性、卷入性，它表征著學生個體對體育課程實踐的一種態度與方式。主體參與是對活動的創造、運演，它決定著活動的方向、性質及結果，使活動具有較強的建構性。參與是前提，決定著活動的始發;參與是過程，決定著活動的質量?，F代體育課程所提倡的就是主體參與基礎上的活動，活動基礎上的發展。
第二，主體參與蘊涵著現代體育課程的重要保證———民主。教師與學生之間的關系狀態基本上有兩種:一是間離的，一是和諧的。間離的關系，即師生之間存在著較大的心理距離，有一定的心理對立、對抗。主要表現為:態度分岐，即態度很不相同，甚至完全相反;興趣背離，教者與學者有著完全不同的興奮點。師生之間民主是師生關系和諧的重要保證，要使學生在體育課程運行中主體參與，師生關系必須是民主性的，否則，學生的參與就不是主體性參與，而是被動、消極的參與。在體育課程進行中，教師應當放棄外在性權威，努力形成以知識素養與人格魅力為內容，以與人為善、和藹可親為外部特征的內在性權威，與學生平等相待，這樣才能形成有利于學生主體參與的人際關系氛圍。
第三，主體參與蘊涵著現代體育課程的重要策略———自由。在體育課程實踐中，讓學生主體參與的教師，必然能夠給學生一定的自由。體育課程參與中的自由是指學生自主而非強制地學習的一種狀態，它可以分為人身自由與內在自由。人身自由，指在體育課程運行中教師允許學生隨意走動、相互交談，學生可以選擇他們想做的事，能夠按照他們的意愿參與體育課程實踐;內在自由，指學生智力上、情感上和道德上的自由。有利于學生主體參與的體育課程實踐，就必須使學生既有人身自由，又有內在自由。自由意味著權力和責任，學生是具有獨立人格的體育課程主體，他們應該有自主性參與體育課程的權力，有學習和掌握知識與技能的權力。學生的責任感往往是在他們自主性活動中培養起來的，同時，學生在體育課程運行中要主體參與就必須有一定的自主權，也必須承擔一定的責任。沒有自主權，就不會產生主體參與;沒有責任，主體參與就失去了效果。自由不等于放任自流，不是沒有任務和目的，不能不受教師的指導等。學生在體育課程運行和實踐中的自由是相對的，而不是絕對的;是有條件的，而不是無條件的?，F代體育課程觀認為，學生的權力表現在他們可以選擇課題、選擇學習和研討方法，選擇合作對象等方面。#p#分頁標題#e#