成教論文范例

一、現狀分析

隨著我國高等成人教育改革的不斷深化，各專業課程設置和教學內容作了相應的調整。一方面，專業對高等數學的要求越來越高，另一方面，專業課內容的增加使得高等數學授課時數越來越少。成教高等數學教學內容多和課時少的矛盾日益突出。一些重點內容和應當精講細講的內容在教學過程中難以展開，影響了教學質量和效果。成教高等數學課程的教學內容和課程體系過多追求理論上的嚴謹，而忽視數學的應用，從而不可避免地使一部分學生對高等數學課程的學習產生了畏難情緒，影響了學生的學習熱忱和興趣。多數成教高等數學任課教師擅長理論研究，缺乏實踐經驗，沒有真正用數學。教學內容基本上以書本內容為主，枯燥地講授數學的理論知識，從概念講解到定理證明再到例題習題求解，教學手段仍然比較傳統，采用粉筆加黑板模式，嚴重影響著學生數學素質和創新思維的培養。當前的成教高等數學課程的教學內容和課程體系專業針對性比較弱，沒有考慮不同專業及學生個體對高等數學學習的差異性，各專業班級沒有區別對待，導致學生獲得的數學知識與實際應用嚴重脫節，對成教學生的職業發展價值不大。

二、改革和優化策略

筆者認為，在改革和優化成教高等數學教學內容和課程體系的過程中，應充分體現高等數學課程的綜合性與現代科技發展的大學科、高技術、多學科交叉融合的大趨勢的一致性。具體做法是：

（一）適時更新和優化課程教學內容

課程的內容體系由三部分構成：數學基礎理論、數學應用和在教師引導下的課外自主學習與探究。適度增加課內數學建模內容，旨在提高教學內容的趣味性；開設數學文化課使學生更好地了解數學思想的歷史脈動，掌握數學思考方式。高等數學教學應根據教學的基本要求，在課程內容的選取上既要考慮人才培養的應用性及專業特點，又要使學生具有一定的可持續發展能力。在教學中要堅持“以應用為目的，以必需夠用為度”的原則，要把教學重點放在“掌握概念，強化應用，培養能力，提高素質”上來。高等數學教學的目標是既要傳授知識又要發展能力，要把學生能力的培養貫穿于教學的全過程。教學中注意滿足不同層次學生的不同要求，積極為學生終身學習搭建平臺、拓展空間。不僅把數學課程當作重要的基礎課和工具課，更將其視為一門素質課。教學中要根據教學內容及學生特點，選擇適宜的教學方法與教學手段，突出教學重點，講透難點，有意識、有目的、有重點地營造有利于學生能力發展的氛圍，通過啟發式教學，培養學生創新思維，提高學生能力。課程教學內容的安排上要考慮資源的合理整合，要把專業知識融入高等數學教學內容之中。教學內容應適當增加數學實驗和數學建模的課時，把專業實踐中的重要模型作為數學建模的實例，通過整合和運用所學知識解決實際問題。而且對不同專業班級的學生授課，高等數學課程教學內容要有所差異，不能亂搬亂套。高等數學課程的內容是極其豐富的，而不同學科專業、不同興趣愛好的學生又存在一定的差異，因此，將其內容劃分為不同的知識模塊，由學生根據自己的專業需求和學習興趣，按照一定的規則自由選擇是一個激發學生學習興趣和提高學習效果的有效途徑。

（二）構建模塊化的高等數學課程體系

一、學生激勵機制的構建

1．獎勵制度的制訂

我校對成人教育學生的獎勵是從1979年開始的，以后逐漸形成制度，并且獎勵的對象不斷擴大，獎勵的力度日漸增強，獎勵的程序不斷完善。2002年我校頒布了《重慶師范學院成人高等教育學生評選先進辦法》;2003年9月頒布了《重慶師范大學關于對取得突出成績學生的成人高等教育和高教自考學生的獎勵辦法》(2004年、2010年予以修訂);2005年制訂了《重慶師范大學成教、自考學生評選先進的辦法》(2011年修訂)，并且獎勵還擴大到成教、自考教育工作者，2003年6月制訂了《重慶師范大學評選表彰成人高教和高教自考先進工作者的辦法》。經過多年的探索實踐，我校對成教自考學生的獎勵逐漸完善，并且走上了制度化、規范化的軌道。

2．獎勵項目的增加

獎勵面向成教、自考所有學生(包括函授、業余、脫產)，獎勵分集體項目和個人項目。在2002年的獎勵辦法中，集體項目有:先進班集體、文明寢室、文體活動中的優秀班級;個人方面有:優秀學生干部、優秀學生、優秀畢業生、文體競賽活動中優秀個人;2003年的獎勵辦法中又增加了對獲得學位、考上碩士研究生、在計算機和英語等級考試中成績突出者的獎勵;2010年增加了對公開、參加市級以上比賽獲獎學生的獎勵。

3．獎勵條件的嚴格

在所有獎勵項目中都有思想品德的要求，并始終堅持以集體主義的價值觀去引導學生。如:優秀學員的思想條件是:擁護黨的領導，熱愛社會主義祖國;遵守國家的政策法令和學校的規章制度;尊敬師長，團結同志，樂于助人;關心集體，積極參加班級活動以及其他集體活動等。獎勵條件具有較強的可操作性，采用量化考核辦法。如:優秀學生的評選標準為:全年遲到、早退累計不超過3次，無曠課;學習成績優良，成教學生各科考試考查成績平均達80分;自考助學班學生第一學年通過全部計劃開考科目，排名在全班前10%以內;無論是成教、自考學生免修免考科目按60分計算。優秀學生干部評選條件為:符合優秀學生的思想品德條件，學年平均成績達75分以上、熱心班集體工作、熱心為同學服務等。如優秀畢業生的評選條件為:在校期間未受過任何處分;所有科目無補考，畢業論文成績優良;在校期間獲得過院級以上表彰等。文體競賽活動的獎勵根據獲獎等級，由繼續教育學院經費給予雙倍配套獎勵;成教、自考學生獲得學位、考上研究生，或在計算機和英語等考試中取得突出成績則一律給予獎勵。獎勵條件中還有限制性條款，實行一票否決制。發現下列情況之一者，不得評選為優秀學生:(1)受到留校察看及以上處分者，在校期間不能評為優秀學生;(2)受到通報批評及以上處分者，或所在寢室因文明衛生差受到通報批評者，在本年度不能評定為優秀學生;(3)身體素質差，不能堅持正常學習者，本年度不能評選為優秀學生。有下列情況之一者，取消優秀畢業生資格:(1)學習期間犯政治錯誤者;(2)學習期間因違紀受到行政處分或違法受到法律處罰，或紀律松懈，不帶頭遵守校規校紀者;(3)畢業論文不按計劃要求完成或畢業論文成績為優良以下者、畢業論文有剽竊他人成果者。為了確保獎勵的公平、公正，我們完善了獎勵的程序，首先向全校成教、自考學生公布評選條件和評選比例，取得突出成績獎勵標準與獎勵方式。其次由學生所在的院系根據條件提出候選名單報繼續教育學院學生工作辦公室。再由學生工作辦公室審核后報繼續教育學院領導集體研究、審查，然后向學生公示初評結果，并向全校師生征求意見，最后報主管校領導審批實施。

一、文理融合是教育的本質規律

在5000多年中華文明史中，中國的教育發展大致經歷了四個階段；第一階段是從三皇五帝一直到清朝末年，可以稱為人文階段，這一時期很重視人文教育，以傳統文化為主，簡稱以文為主的時代。到了19世紀末，中國傳統教育的不足之處顯露無疑。第二階段，自科舉廢除至新中國成立初期（1905———1950年左右），是古今中外文理大融合的時代，簡稱文理融合時代。這是一個大師輩出、成群而來的時代。以西南聯大為代表，是中國高等教育史上的一座豐碑，至今沒有被超越。新中國的科學技術基礎可以說是西南聯大那一代人打下的。第三階段，自新中國成立到20世紀80年代末（1953———1990年左右），中國的教育模式是以理為主的時代，這是一個大發展但沒有大創新的時代。第二、三階段我們引進了西方的教育，特別是科學技術教育體系，引進、移植得非常成功，對改變中國的面貌起了很大的作用。但也留下了重理輕文的遺憾。第四階段，從20世紀90年代初至今（1990—），這是一個回歸文理融合時代，就是把前三階段教育的缺失加以整合，把優點集中起來，形成一個科學和人文整合的新的教育階段?？v觀5000年的教育史，中國的教育模式走出了一個巨大的“之”字形，即經歷了一個“正－反－合”的哲學過程。在科學史上，凡是做過重大貢獻的科學家、哲學家、數學家，沒有一個不是文理兼通的人物，比如笛卡爾、牛頓、高斯、愛因斯坦、希爾伯特等，這些人都非常愛好文學，有的對詩歌、音樂都有極深的造詣，他們有一個共同點，那就是都具有極高的審美素養和審美能力，他們的創造性成果也都閃爍著美的光輝。所以，沒有深厚的文化素質、人文底蘊是很難成為高素質、創造性人才的。愛因斯坦于1952年10月5日發表于《紐約時報》的文章闡述了他的教育觀點：“只教授一門專業知識是不夠得的。因為如此學者只會變成一臺有用的機器，而非具備完整的人格。學者必須德才兼備，與美善為鄰。徒有專業知識，只不過像一頭訓練有素的狗，而非仁人君子。學者必須了解人類的渴望、理想以及痛苦，這樣才能在群體與社會當中找到安身立命之所。這些寶貴經驗，只能在與老師日夕親炙時學到，并且一代一代地傳下去。”文理兼通的數學大師丘成桐教授在總結自己的《研學之樂》中說：“西方文藝復興的一個重要反思就是復古，重新接受希臘文化真與美不可分割的觀點。中國古代文學的美和感情是極為充沛的，古人的人文情懷厚如高山、深如大海。若今人能夠回復古人的境界，在科學上創新當非難事。”

二、文理融合教學模式的理論基礎

在筆者教授的專業課中有人文訓練的任務，包括二項內容：一是從專業課中體悟自然科學的真與美，二是從專業課中體悟人生宇宙的道理。每一章上完之后，在學生的課后作業中都有這樣的訓練。科學與人文本是一體兩面，沒有天然的分界。以物觀物是科學，即人站在局外觀察物質世界的組成、結構、特征和運動規律就是科學；以人觀物就是人文，即人在局內觀察物質世界對人的利害關系，或者人以超然的詩意欣賞、學習、效法物質世界的道就是人文?！独献印芬粫娜恐腔劭梢愿爬椋?ldquo;人法地，地法天，天法道，道法自然。”莊子說：“判天地之美，析萬物之理。”圣賢智慧都是從自然世界中悟出來的，此乃人文訓練的哲學依據。美國高等教育家弗萊克斯納認為：“所謂人文學科，不僅是指傳統的人文學科，還包括深奧的科學知識本身所固有的人文價值。”蘇州科技學院宣傳部部長宮向陽認為：“教師能夠并善于將專業學科知識中蘊藏的價值理念、科學思維和人文精神通過教學傳遞給學生，使學生感同身受，構建其人生信念的科學理性的基石。”楊叔子院士在《素質教育：改革開放30年中國教育思想一大碩果》一文中全面深刻地闡述了素質教育的理念、內涵、意義和路徑，路徑之一就是“結合專業課進行文化素質教育”。筆者的人文訓練模式正是踐行楊院士的素質教育理念———“在自然科學專業課的教學過程中融合人文教育、德育教育和通識教育。”所以，在理工課程中培養人文素質不僅有理論依據，而且有很重要的現實意義。

三、人文訓練的原則、方法和意義

以筆者主講的生物化學和免疫學為例，人文訓練的總原則是：要求學生從生物化學或者免疫學中提煉出一種概念、邏輯或規律，可以上升運用于人文、社會科學領域，進入人的心靈、思想、倫理道德、精神境界、社會生活的層次。從生物化學或者免疫學中體悟自然科學的真與美，體悟人生宇宙的道理，凈化心靈、提高精神境界，并自覺地內化為自己的行為。老師在傳授知識的同時，也教學生做人的道理，真正做到教書育人。王德峰教授認為：“應當充分理解任何專業教育，只要是教育，其本身就是一種人文精神的活動。一切知識最深刻的基礎總是思想和智慧。在這里，我們無疑可以看到專業教育和通識教育的一致性。”筆者總結了自己從教十余年來對教育的思考，特別是近四年的教學改革實踐，建立了“知識、思維、人文三位一體的教育理念和教學模式”，探索出一條在自然科學課程中、在理工課堂中進行人文素質教育的有效途徑。哲學來源于各門具體科學又高于具體科學，有高屋建瓴的指導作用。筆者認為，哲學就是關于思維拐彎的智慧之學，思維能拐彎就沒有接受不了的新知識。中國學生在高中階段就開始學習辯證唯物主義，在大學里繼續學習，有良好的哲學基礎，因此，用哲學輔助教學在實踐上也是可行的。以講授專業知識為主，輔以文史哲知識，文理結合、以文解理、以哲釋理，把哲學的普遍性原理與具體知識相結合，是共性與個性的結合，在學生已經掌握的普遍性原理中加進具體豐富的個性知識材料，讓學生形成有機的知識結構。總之，“不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”，利用一切可用的手段和方法使教學過程豐富多彩、生動有趣，以提高學生學習的積極性。學習從知識層面上升到思維層面，進入到人文哲學層次，使學生感覺專業知識是如此的具體形象，知識就是生活，知識離自己如此之近，和自己關系如此密切，學習不再是一件痛苦的事情，而是一種快樂和享受。從自然科學的某個具體專業知識點出發，切入到人文學科、價值領域，體悟自然科學的真與美，體悟宇宙的奧秘，體悟人生的智慧和道理。人文科學是理工課程的味精和維生素，不能缺少。專家認為，一個好老師還應該是一個調味大師，營養豐富的菜肴如果不是色香味俱全，也難以引誘食欲；同樣的，有用的知識如果不能以生動、活潑、有趣形式傳授，就不能激發學生的直接興趣，因而達不到理想的教學效果。學者范黎波認為：“中國現行的應試教育體制仍然是考試和學分導向，而非能力與素質導向。一言以蔽之，學業、就業、立業是嚴重脫節的。學業起步時，學生找不到合適的以興趣和能力為導向的啟蒙老師；結業后，從事與自己大學專業不相符的行業，干非所學；從高等教育過程看，現在大學沒有建立起學者、學生、企業家共享的知識平臺，理論和實踐是兩張皮，有的理論甚至就是‘簡單的實踐問題復雜化’。更嚴重的是大學沒有營造一個科學工程和人文藝術交流的平臺，導致科學家、藝術家和文學家等各用自己的學術語言解釋問題，科學家缺乏想象力、藝術家缺乏創造力，學生感受不到科學的魅力，得不到藝術的熏陶。”本教學模式摒棄閉卷考試、放棄學分導向，選擇興趣、能力、素質導向，調動學生學習的積極性，培養學生的想象力，讓學生感受到科學的魅力、得到藝術的熏陶。

四、學生人文訓練實踐

1養成教育的內涵

養成教育的目標是培養全面發展的人，養成教育應是一種“以人為本”的教育。要界析養成教育的內涵，首先要從分析人的屬性入手。人的屬性大體上可以分為兩個層次：物性（自然屬性）和理性（社會屬性）。人的物性與生俱來，具體包括人的生物性和動物性；人的理性由文化、文明為載體而傳承，在教育者與受教育者的教育互動活動中逐漸養成。一個人從“自然人”到“社會人”的發展過程就是人的物性正常發展與理性逐步提升的結合過程，人的理性在這一過程中居于主導和決定地位。人的理性一般分為工具理性和價值理性。前者是指知識技能和倫理規范的認知與行為，即個體對社會意識、規則、價值標準的接受以及與之相吻合的個體行為表現；后者是指道德品行與人文精神，即個體對以上社會意識、規則、價值標準的認同并將其內化為自身的價值標準，同時將此標準外化為自己自覺、主動地行為表現。因此，工具理性的內核是求真，價值理性的內核是求善求美。其中，工具理性是基礎，價值理性是導向。養成教育的責任就是在承認人的物性的基礎上逐步提升人的理性。人的理性提升包含兩個基本過程：一是道德行為習慣的養成，二是個性道德理性的形成。前者是后者的生活外化，對應人的理性屬性中的工具理性，后者是前者的精神基礎，對應人的理性屬性中的價值理性。養成教育既要塑造個體的外化行為，培養個體的行為習慣；也要促使個體逐步認可道德規范、樹立道德情感、形成道德意志、堅定道德信念。前者注重對個體德行的生活養成，后者注重對個體德行的價值啟蒙。這便是養成教育的基本內涵，即養成教育包含外在養成和內在養成。當代社會的發展呈現出價值體系多元化的特點，因此德育的重心不應僅是單一的價值體系的傳輸，而是提升個體在遵循社會基本價值理念的基礎上進行價值自主選擇的意識與能力。外在養成固然重要，然而內在養成因其著眼于對個體的價值啟蒙而應成為養成教育的核心。由此，“養成教育”中的“成”應釋作“生成”、“長成”，卻非“約束成”、“規范成”；而“養”應釋作“培養”、“修養”、“習得”。“養”是“成”的手段和途徑，“成”是“養”的目的和結果。

2青少年養成教育的現狀分析

養成教育之于德育的重要意義雖已成共識，但在對養成教育的內涵理解和實際操作中，尚明顯存在問題。

2.1注重良好學習習慣的培養，忽視學生的全面發展。

受我國傳統教育制度的思維慣性，社會逐漸形成了“以分數論成敗”的人才評價標準?？荚?，這一原本作為衡量教育目的實現與否和實現程度的工具，卻成為一切教育行為的出發點和歸宿，結果導致教育目的的異化。與之相關的，人們將注意力集中于學生的學習行為結果上，并認為好的學習習慣是達成良好學習結果的充分必要條件，于是許多學校將養成教育的目標定位于養成學生良好的學習習慣，而本該作為養成教育終極目標的“促進學生全面發展”，以及養成教育的寶貴品質———“提升學生自我意識”卻被忽略掉了。

2.2重視外在養成，忽視內在養成。

一、加強移民學生養成教育的必要性

較差的行為習慣間接地影響著學校教育教學質量的提高，阻礙著學校的發展。

1.從學生實際來看：

一是生源年齡參差不齊，原籍所在地的基礎教育條件差，學前教育不到位。二是學生方言較重，師生交流困難，給接受教育提高教育質量增加了難度。三是移民學生流動性大，異動頻繁，學額鞏固難。

2.從家庭教育和社會影響看：

一是移民群眾文化程度偏低，認識觀念、風俗習慣、生活習慣有差異。二是受到相對獨立的居住環境和相對落后的家庭教育影響，學習習慣、行為習慣、衛生習慣都比較差。三是移民群眾大部分家庭經濟比較困難，家中子女又比較多，支持教育動力不足，投入教育的熱情較低。

二、加強移民學生行為養成教育的實踐做法

一、校園文化建設的重要性

1、是學生潛移默化的精神食糧

校園文化對學生的人生觀、價值觀產生著潛移默化的深遠影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。健康、向上、豐富的校園文化對學生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學生的人文道德素養，拓寬同學們的視野，培養跨世紀人才具有深遠意義?？梢赃@樣理解：一個學生到大學學習，學到的知識是一個方面，但是這個知識未來還是可以彌補的，但是一所好的大學真正帶給學生的是一種文化，一種氣質與思維方式，這不是知識本身給予的，而是文化無聲的熏陶。

2.可以提升學校的文化品位

“對學生真正有價值的東西，是他周圍的環境”。我們很多教師經常重視對有聲文化教育形式的重視，忽視無聲文化。其實一所學校的環境、活動、制度等對學生影響更為深刻而長遠。校園文化建設的終極目標就在于創建一種氛圍，以陶冶學生的情操，構筑健康的人格，全面提高學生素質。

3.是學校綜合實力的反映

校園文化建設包括學校物質文化建設、精神文化建設和制度文化建設，這三個方面建設的全面、協調的發展，將為學校樹立起完整的文化形象。校園文化是一所學校綜合實力的反映，校園文化的核心競爭力主要表現在文化的凝聚力和創造力，優秀的校園文化能賦予師生獨立的人格、獨立的精神，激勵師生不斷反思、不斷超越。

一、養成教育的現狀及成因

（一）家庭組織的完善還沒有完全跟上現今社會經濟的發展速度

家長對孩子的教育出現了“力不從心”、“家里家外不同同時兼顧”的情狀，出現了“留守兒童”“隔代教育”乃至親戚朋友托管的現像，這一方面造成孩子心理上的孤寂感、情感上的遺棄感，在他們處于心理轉折的關鍵時期，這種負面心理情緒會加重孩子的叛逆感，任性，我行我素，不顧及他人的感受；自私偏狹，難于與人交往，難適應集體生活等等。而作為爺爺奶奶的老一輩，對孫兒孫女有一種天然的順依心理，也缺乏必要的矯正方法和技巧，對于孩子身上顯露的不太好的習慣，如生活自理能力差，依賴性強，缺乏堅韌不拔的意志等，不能及時的干預，年長日久，積習成弊。

（二）社會發展到的21世紀的今天，物質文明有了長足的發展

社會價值體系也呈現出多元化趨勢，這是社會進步的體現，但對于這其中夾帶的一些不健康因素，如果有關部門未加引導和管理，未成年學生在這些不健康因素面前，就會表現出迷茫、矛盾的心理狀態，出現了放縱或自閉的兩種極端行為，出現了享樂主義、不勞而獲等心理，模仿成年人吸煙、打牌、喝酒、嚼檳榔，養成了一些不好的習慣。

二、養成教育的對策

（一）呼吁全社會重視未成年人的養成教育，給未成年人創造健康的成長環境。

1成教招生與學籍管理的需求分析

1.1成教招生與學籍管理的業務流程。

我校成教招生與錄取程序為：首先，分析省高考生源庫人員的分數構成情況，設置最低錄取分數線；然后根據各專業考生分數段的分布情況設置各個專業的篩選條件進行正式生的錄取；如果滿足條件的學生數少于計劃招生數，還可以招收部分未達到分數線的學生，這些學生屬于跟班先讀的進修生。新生編班后，接下來將按照培養計劃學習，進入學籍管理階段。

1.2成教招生與學籍管理的功能模塊設計。

為了實現成教上述特定的業務管理流程，軟件研發時設計了如下功能模塊：（1)學歷教育錄取輔助分析；（2)新生錄??；（3)新生編班；（4)進修生入學籍。（5）校內與校際學籍異動管理；（6）學生獎懲管理；（7）招生庫信息查詢；（8）學生與班級信息查詢；（9）學籍異動與獎懲查詢；（10）教學計劃制訂與管理；（11）授課任務制訂與管理。

2系統設計方案

2.1系統開發與運行環境。