影視文化論文范例

作者：羅偉文 單位：集美大學文學院

隨著大眾傳播技術的飛速發展，影視藝術在人們生活中發揮的作用日益突顯。它不僅是文化創造和傳播的重要方式，同時也是影響和塑造人們精神世界的文化現象之一。因此，如何發揮影視藝術的綜合優勢，以培養和提高當代大學生的文化素養，是我校進行教改的一項迫切任務。

一、開設影視鑒賞課程的必要性

1、貫徹黨的教育方針的需要。在高等教育的探索歷程中，素質教育對培養創新性人才的作用越來越引起人們的關注。提高受教育者的全面素質，已成為我黨教育工作的戰略重點。早在1994年國務院就發文強調，要深化教育改革，全面推進素質教育。該文指出：“當今世界，科學技術突飛猛進，知識經濟已見端倪，國力競爭日趨激烈。教育在綜合國力的形成中處于基礎地位，國力的強弱越來越取決于勞動者的素質，取決于各類人才的質量和數量，這對于培養和造就我國二十一世紀的一代新人提出了更加迫切的要求。……全黨、全社會必須從我國社會主義事業興旺發達和中華民族偉大復興的大局出發，以鄧小平理論為指導，全面貫徹落實黨的十五大精神，深化教育改革，全面推進素質教育，構建一個充滿生機的有中國特色社會主義教育體系，為實施科技興國戰略奠定堅實的人才和知識基礎。”既然民族的復興和社會的發展離不開具有全面素質的人才，那么如何造就這樣的人才也就成了人們迫切需要解決的問題。而影視藝術在培養人才綜合素質方面的成效有目共睹，1996年，原國家教委頒布了《關于印發〈關于加強全國普通高等學校藝術教育的意見〉的通知》，該通知強調指出，各大學應該把影視鑒賞等藝術課程作為“學校教育的重要組成部分”。在國家政策的強力推動和指導下，全國各高校都紛紛開設影視鑒賞課程。據有關部門統計，至2005年，全國開設影視鑒賞公選課的高校已達到75%。[1（]P208）令人遺憾的是，在全國許多高校積極探索影視鑒賞課程的教學改革時，我校卻至今還沒有把影視藝術鑒賞課程列為公共選修課提到議事日程，這種發展現狀是明顯滯后于黨的教育方針的。

2、時展的需要。必須正視的是，當今時代已發生了翻天覆地的變化，“讀圖時代”、“影像時代”的來臨已是不爭的事實。美國傳播學者米歇爾就直接地指出，全球化的視覺文化時代將不可避免地來臨。這一時代所特有的視覺文化特色必然從根本上改變年輕人的文化欣賞和接受模式，傳統的紙質媒介和書面閱讀逐漸受到冷落，而電影電視、電腦網絡、手機通訊等現代媒體受到大眾的追捧。因此，人們對傳統意義上的書面閱讀興趣銳減，并將在很大程度上讓位于具有新時代特色的視覺文化享受。文化欣賞和接受模式的改變必將極大地影響他們的思維方式和價值觀念。正如研究者所指出的：“當前影像文化的強勢推進，不僅早已打破長者對文化資源的壟斷，而且對權威、經典發出了挑戰。青年人借助影視和互聯網完全能夠實現自我教育，還可以向年長者傳播文化信息。”[2]身處大學校園的青年學子們，無疑正是這種文化潮流的生力軍。影像文化帶給青年學生自我教育的便利，必將極大地豐富他們的知識和視野，從而最終對教師的權威地位構成挑戰。既然新的時代造就了新的文化受眾，那么站在時代前沿的高等學校更應該順應這種需要，采用他們所喜聞樂見的形式去傳播知識和文化，這樣才能滿足青年學生的求知渴求，培養出適應時代要求的新型人才。美國影視教育的成功經驗已經證明，系統的影視教育不僅能有效地模塑一個民族的思想文化，而且在提高人才的綜合素養和競爭力方面，都可發揮著不可估量的重要作用。因此，在我校適時開設影視鑒賞課程，是適應時展的必然要求。只有如此，才能充分體現我校高等教育與時俱進的時代精神。

3、人才培養的需要。隨著改革開放的深入，人們越來越認識到，培養全面發展的人才對整個民族自我發展的重要性。李嵐清曾精辟地指出，“培養人，提高人的素質，最根本的問題是要提升人的精神境界。”的確，在世界飛速發展的今天，社會對人才素質的要求更加全面。傳統意義上那種專精型人才顯然已難以適應社會發展的要求，因為知識的快速更新會從根本上打破人們習慣固守的狹隘領域，這樣，適時更新知識對每一個從業者都構成了巨大的挑戰。在這種挑戰面前，每一個從業者都應該有廣闊的視野和健全的知識結構，尤其是精神人格的健康，這樣才能應對復雜的社會境況。而影視作為一種綜合藝術，是人類精神生活中最富創造性的藝術形式，它涉及到人類多種的藝術種類，其中包括文學創造、藝術表演、戲劇舞蹈、攝影藝術、后期制作等諸多方面。這種綜合的藝術形式不僅能有效改善知識結構，有助于創新型人才的培養，而且它在提升人的精神境界和培養健康人格方面的作用更是有目共睹。美國早在上個世紀90年代，就推動了一項旨在提高青少年精神人格的“媒體素質教育”運動。這場運動的目的不僅是幫助青少年有效地抵制影視等媒體的負面影響，更重要的是，借助這一運動客觀上陶冶了青少年健康的審美情操和人格旨趣。正是看到了影視藝術在培養人才方面的積極作用，教育部才制定和出臺了多項措施，以切實推進高校影視教育的落實。既然影視教育對高校學生的素質培養如此重要，那么，集美大學要培養高素質的綜合型人才，在全校開設影視教育的課程就刻不容緩。

4、課程改革的需要。隨著高等教育的快速發展，學科領域的邊界日益拓展。在這一拓展歷程中，傳統的課程設置必然會受到較大程度的挑戰。顯然，固守已有的課程設置是難以適應當今高等教育的發展需要的。在全國眾多高等學校中，新學科、新課程的建設成績斐然，就以影視教育所涉及的課程建設來說，在全國竟然有500多所高校開設過一門以上的影視課程，它們分別包括《電影藝術》、《影視藝術鑒賞》、《電影評論》、《經典影片分析》、《影視制作技巧》等。集美大學在實質性合并以后，課程改革一直是各學院教學工作的重中之重，使得課程設置進一步合理化，課程結構日趨豐富，有效地強化了學校的綜合實力。但全校公選課的課程建設卻未引起學校的足夠重視，公選課的設置一直缺乏明確的理論指導，課程設置的隨意性非常大。很多公選課的開設都是因為老師課時量不夠，然后為了滿足工作量的需要臨時開設。這種隨意性既不能適應高等教育的發展，也沒法滿足學生的求知需要。因此，適時地調整課程設置，下大力氣地建設好學生喜愛的公共課拳頭產品，是學校提升綜合實力的迫切需要。影視課程的藝術性和娛樂性屬性，使這一獨具魅力的文化形態能夠贏得學生更多的喜愛。而影視藝術的綜合性，又能滿足不同專業學生的需求。大量的優秀影視作品，不僅能滿足人們的審美要求，而且在對它的鑒賞中又能有別有洞天的獨特發現。通過直觀的方式培養學生的審美情趣，豐富他們的文化素養，又能激發他們的創新思維。比如美國大片《泰坦尼克號》就集藝術性、思想性和娛樂性于一體，影片不僅展現了一個凄美的愛情故事，而且展開了對西方文明的深層次思考。同時，影片所采用的現代高科技手段，又會激起學生的極大震撼和遐想。一門涉及人類想象力的如此生機勃勃的藝術形式，受到各高等學校的重視也就是情理之中的事情了。集美大學要形成課程特色，達成跨專業培養的目標，影視藝術課程的開設必將能發揮重要的作用。#p#分頁標題#e#

第一篇：小學語文教學生命教育實踐

摘要：

隨著社會的不斷發展和人類文明的不斷進步，教育領域對有關學生的教育問題也提出了嚴格的要求。教育領域對學生成長和發展問題都尤為關注，現要求對學生進行“生命教育”，在教學中加強對學生生命意識的強化已經成為教學中的重中之重。本文主要講述的是在小學語文教學中，對學生進行“生命教育”的實踐探究。

關鍵詞：

生命教育；小學語文；教學；實踐探究

引言：

隨著新課程改革工作的穩步進行，教育工作者研究表明，現今，對小學生進行教育工作是非常重要的，尤其是對小學生“生命教育”的指導與教育。因為學生在小學階段的教育是整個學習過程中的一個啟蒙，只有在小學階段為學生做好鋪墊，打下良好的基礎，才能使教育工作者在今后對學生的教育過程中更加的輕松，學生也會感覺到整個生命都會得到升華。

摘要：旅游業已經成為拉動甘肅景泰地區經濟蓬勃發展的新動力，但由于景泰地處內陸，規模小、知名度低，制約著當地旅游業的發展。本文對該區域內小微旅游企業的現狀進行了實地調研與分析，有針對性地提出相應對策，以期助力景泰小微旅游企業健康發展。

關鍵詞：景泰；小微旅游企業；數據

甘肅景泰地區旅游資源豐富，近年來通過不斷地開發與建設，景區基礎建設逐漸完善，旅游行業呈現欣欣向榮的態勢，為甘肅景泰小微旅游企業的發展帶來了新的活力和機遇，但仍存在很多問題，本文就此展開實證調研。

1甘肅景泰縣小微旅游企業概況

1.1景泰縣旅游資源

景泰縣地處甘肅中部，騰格里沙漠邊緣，歷史悠久，遺跡眾多，是絲綢之路北線上的交通重鎮，更是黃河文化和絲路文化的交匯地。當地具有豐富的人文資源和自然資源：黃河石林國家地質公園集黃河、石林、綠洲、民俗等于一體，山水相依；敦煌影視城是我國西北最大、最完整的影視拍攝基地，蘊含著濃郁的西域風情，重現了唐宋時期西部重鎮敦煌的雄姿；壽鹿山國家森林公園的“沙漠綠島”具有獨特的森林生態；建于北魏的五佛寺石窟有著渾厚的人文景觀資源；“中華之最”---景泰川電力提灌工程是一項跨省份、跨流域、大流量、多梯級的工程，是水利建設史上的一面旗幟等。

1.2景泰縣小微旅游企業

理論研究一直是中國動漫文化產業中相當薄弱的一環，尤其在漫畫理論和動畫理論方面幾乎是一片空白，缺乏把實踐的表象提煉為理論的義涵。隨著廣播、電影、電視等媒體的發展，學者們逐步建構了廣播影視文化、電視文藝學等子學科體系;而在面對動漫這種較新形式的存在物時，理論卻相當滯后，關于動漫藝術的研究還處于基礎知識的普及或者現實狀況的描繪，具備較強思辨能力和理論闡釋能力的學術文章少之又少。動漫文化產業的理論研究尚處于建構的初始階段，亟需我們認真的發現和睿智的探索。   近十年來，關于中國動漫產業的專著只有寥寥幾部，如由譚玲、殷俊編著，四川大學出版社出版的《動漫產業》，由王傳東、鄭琳編著，清華大學出版社出版的《動漫產業分析與衍生產品研發》，由劉軼、張琰所著，中國戲劇出版社出版的《中國新時期動漫產業與動漫營銷》等。《動漫產業》一書對動漫文化和動漫產業的概念進行了解釋和區分，介紹了動漫產業的發展歷程、現狀及發展趨勢;分析了國際動漫產業的情況，如歐美、日本和韓國的動漫產業;探討了動漫產業的發展模式，如政府發展模式、業界運營模式等;就動漫產業與民族文化的結合進行闡釋，并探索國內動漫產業的發展路徑［1］。《動漫產業分析與衍生產品研發》從動漫產業發展和動漫衍生產品的特點入手，分析了目前國內外動漫市場的現狀以及我國動漫市場存在的主要問題。其內容包括動漫產業的研究意義、世界主要動畫市場的分析、動漫產品的開發基礎、經典動畫分析、卡通形象的衍生、動漫形象產品的分類和作用，以及動漫衍生產品的特點等［2］?！吨袊聲r期動漫產業與動漫營銷》一書將動漫置于營銷管理和產業經濟學的框架下進行研究，同時涉及動漫本身的文化因素。其內容包括中國新時期動漫產業的厘定;影響動漫產業和動漫市場的外在因素;新時期的動漫市場與消費群體;動漫市場的調研與預測;原創力與營銷策略;動漫作品的品牌營銷;動漫產品上市策略;動漫分銷渠道策略;動漫促銷策略;動漫產業鏈的構建;打造動漫產業鏈的典型企業案例、動漫政策等［3］。   而以中國動漫產業為研究對象的碩士學位論文有十多篇，目前暫無公開發表的關于動漫的博士學位論文。在中國期刊網上以“中國動漫產業”為題進行搜索，出現論文150篇，其中最早的發表于2004年。統觀這一百多篇論文，涉及到了動漫產業的方方面面，比如從經濟學角度對其進行市場分析與競爭分析;從文化與社會學的角度闡述中國動漫的發展潛力以及存在的困境;探討歐美、日本、韓國等國家的動漫發展模式和經營方式，從中尋找對中國動漫產業的啟示;從歷史沿革的角度來陳述中國動漫產業的過去與現在;分析中國動漫產業的國際競爭力、文化策略、核心價值;探究中國動漫產業如何在技術創意和文化傳統中實現突圍等等。   總體來看，這些論文大多數就中國動漫產業的歷史、現狀、發展道路進行事實羅列和陳述，同時也探討中國的國家政策、市場環境對動漫產業發展所造成的影響。眾多作者已經看到中國動漫產業的發展尚顯滯后，存在諸多問題，他們對中國動漫產業的困境、發展瓶頸展開論述，針對這些問題提出不少對策。比如，在政策方面，國家一方面開始大力扶植國產動漫的發展，另一方面其規范性政策對動漫創作的題材有著明確的限制和審核，這起到了加強未成年人思想道德建設的作用，同時也負載了沉重的教育目的而使產業化、市場化的道路顯得瞻前顧后。   在現狀與困境方面，諸多研究者也作出了分析:比如王冀中在《中國動漫產業發展現狀分析》［4］一文中指出，動漫產業面臨著現實困境，影視播放系統占有壟斷地位，原創不足，產業運作機構形同虛設，盲目開發衍生產品市場，產業鏈沒有形成等等。于燕華在《中國電視動漫產業的現狀分析及對策》［5］一文中闡述了中國動漫產業的弊端并提出對策:缺乏創新理念和創作人才;動漫產業受眾面定位窄小;動畫表現形式和技巧落后;產業鏈條不完整，社會因素制約太深;需要豐富電視動漫衍生產業;需要完善產業鏈條，凈化市場環境。   在對策方面，有研究者指出:打造產業鏈，發揮動漫游戲產業基地在價值鏈構建中的帶動和輻射作用;拓展和創新動漫內容;挖掘傳統文化資源，融入民族因素;選取多樣化的題材;保護動漫產業知識產權等等。這些研究縱然對中國動漫產業進行了具體細致的分析，為動漫文化產業的發展獻計獻策，然多數研究仍處于最基本的呈現事實的層面上，停留于現象羅列、觀點展示、局部探討的階段，而缺乏對中國動漫產業系統、完整的清理，更缺乏深入的理論研究。這些論文大多著重于擺事實、講對策，而沒有足夠的學理分析。   動漫，作為一種新興的藝術，其獨特的藝術特征與審美特性表現在哪里;動漫這種文化產業在中國呈現了怎樣的發展態勢，這些態勢與社會現實環境如何構成了互文關系，并帶給人們怎樣的啟示與反思，都是需要進一步挖掘的。   “成都市文化產業發展還處于初創階段。無論在發展速度、產業規模、產品種類、品牌塑造、產業鏈接方面，還是在對外交流傳播、國內外影響等方面，成都文化產業均處在萌動初期。”［6］126四川在動漫產業鏈條中的網絡游戲的開發，市場配套的影音書籍等產品延伸動漫產業鏈、動漫游戲和動漫人才、動漫衍生品、動漫風格定位等方面尚顯不足。究竟是打造地域性動漫形象還是彰顯民族文化傳統，都成為動漫原創者們要思考的問題。諸如“大熊貓資源，這本來可以成為世界性品牌的文化資源優勢，卻因為沒有合理開發而喪失了這種優勢。”［6］139相反受到國內觀眾喜歡的動漫電影《功夫熊貓》卻是出自美國同行之手，這不能不說是中國動漫界的損失。   在中西動漫文化發展的比較中如果研究者能用一種靜態分析與動態分析相結合的方式展示中國動漫的不足與需要創新的地方，運用國內外精彩案例進行比較，形成相互論證，從而達到對動漫產業進行客觀和系統的研究。如果說以好萊塢為支撐的動漫電影，以米老鼠為形象的迪斯尼樂園是美國動漫文化產業的代表，以悲劇英雄阿童木，失意寵物機器貓，正義化身聰明的一休，少女夢幻代表花仙子，重拾回憶的櫻桃小丸子，喚起激情的灌籃高手為日本的卡通動漫經典模式，那么我國是否有自己的模式呢?確切地說，我國缺少自己的模式，缺乏創新，所以我們必須在借鑒國外先進經驗的基礎上，采用混合發展模式，比如“政府+基地+企業+市場+行業”等要素齊抓共管的模式，開發應用高端動漫技術為支撐，以健全完善動漫產品生產流通市場體系為保障，著力培育動漫產業鏈條。#p#分頁標題#e#   有人早就預言:越是民族的就越是世界的，從這個角度來說，我國動漫產業沒有較大的發展的根本原因就是沒有自己的原創，沒有與自己深厚的文化根基相關聯的動漫形象。其實外國人對中國五千年的文化充滿了好奇，我們就滿足他們，將我們古老的文化用動漫的形式表現出來，也許這將是我國也是四川動漫文化產業的突破口。全國政協副主席、著名經濟學家厲無畏認為，優秀的動漫作品不僅只是輕松幽默的娛樂或引人入勝的故事，還應體現一個民族的精神和文化。這就涉及到動漫文化的內涵問題:深厚的文化根基，古老的文化色彩，神秘的文化現象都是我們可以表現的主題。四川作為天府之國，有自己獨特的文化底蘊，自己獨特的發展模式，諸如三國文化，這是目前可以作為動漫產業的一個創新點，一個可以持續發展的新模式;有著熊貓故鄉之稱的四川有著得天獨厚的大熊貓的的各種原型，這似乎還沒有引起足夠的重視。為此，四川動漫研究應該與巴蜀文化研究中心進行經常性的交流。   對于研究者們來說，如能在前人研究的基礎上，理清中國動漫文化產業的發展脈絡，對客觀現實進行把握，進入事實層面和學理層面的雙重探討，對四川動漫文化產業研究將具有重大的意義。   一方面，可以從經濟角度看待中國動漫產業的發展，對其產業態勢、產業鏈的構建、產值的創造等等方面進行解讀。發展產業鏈的目的一是為了滿足消費者的需求，二是為了追求利潤，發展經濟。在動漫產業鏈上，日本是通過“漫畫———動畫———衍生品———消費者”的產業途徑來獲得巨額利潤的，而我國則是分離的，沒有形成一個相互關聯的產業鏈，“漫畫———讀者”獲取利潤是其中的一個系統，“動畫———企業投資”是第二個系統，“廠商———購買少數動畫形象———消費者”是第三個分離的系統。我國動漫產業發展鏈條可以設計為:原創漫畫作品在雜志上連載———選擇讀者反饋好的作品發行單行本———制作人制作動畫片———商銷售———影視播放———企業授權并開發衍生產品———商家銷售產品。最為明顯的就是在四川，極具開發價值的熊貓動畫形象卻只有在熊貓基地附近才有出售，沒有普及到整個四川，更不說普及到整個中國了，也是動漫產業的一個脫節現象。   另一方面，可以從文學與文化的角度多層面地審視動漫文化產業。動漫區別于其它產業的重要特征在于它所附著的文化性，而如何對這種文化性進行解讀，如何深入地透析動漫文化產業，需要有理論的制高點。近年來，中國動漫產業鼓足了發展的勁頭，也在探索和借鑒中取得了不少成績，但中國動漫文化產業的理論研究遠遠沒有跟上。中國動漫文化產業要取得進步，不能僅靠技術人員的埋頭苦干，亦不能只靠編導、營銷人員等富有創意靈感的謀劃和傳播工作，而是同時非常需要關于動漫的理論研究。脫離現實的理論演繹固然過于抽象，玄機重重而難以破譯;而缺乏理論思維的社會實踐卻容易顯得盲目而無所適從。將多種文學理論和文化理論結合對中國動漫文化產業進行深層次的學術研究具有重要的學理意義與現實價值。通過動漫文化產業的資料進行積累和分析，進而融入學理性的理論思考:比如從文本分析的角度對動漫的角色、人物進行分析，有些人物深入人心，有些人物腹水東流，是什么原因造成了這種分流。動漫文化產業中的人物角色如何與人類的共通情感進行銜接，進而走入產業鏈的循環之中。比如從消費文化的角度對動漫文化產業進行詮釋，消費社會中的人們被消費的熱情所包圍，仿真實、內爆、消費不平等、欲望等諸多景象如何在動漫文化產業中滋生，或者說動漫文化產業又如何逆向確證了消費社會的特征。又比如從文化研究的角度對動漫文化產業進行批判，動漫文化如何脫離了純粹的文化性，作為一種大眾文化，它如何與精英文化進行對峙并滲透到日常生活中。根據大眾文化的諸多特征，如何營造屬于中國動漫文化產業的特質，并推進中國動漫的現實進步。   除了以上幾個主要的問題以外，我們還將思考動漫文化發展不平衡問題;人才培養機制是否合理的問題;動漫游戲是否對青少年的生活造成不良影響的問題;動漫產業中政府扶持與市場導向之間的沖突問題等。只有立足于中國動漫文化產業的基本事實，從事實出發進行理論探討，不拘泥于政策回顧、經濟解讀、發展困惑、對策評判等諸多現象層面的話語表述，而試圖結合中國動漫產業的基本現狀，在邏輯思維、理論思考上有所推進。為中國動漫文化產業的理論建設做出努力，幫助人們更加理性、深刻地認識動漫文化產業，進而使人們能更好地面對中國動漫文化產業發展的現狀，在困境中求突破，在競爭中求生存，最終希望能有助于推進中國動漫文化產業的發展。多視角地探討動漫產業在經濟發展中的作用將給動漫研究帶來創新和突破，如果理論工作者們能從文藝美學、社會學、鉆石理論、產業鏈理論和文化產業集群建設理論等出發，全面探討動漫產業的可持續發展對于弘揚和振興本土民族文化、對促進四川省區域經濟發展乃至推動國家GDP增長中起到重要作用。完整剖析四川省動漫產業鏈，從動漫產業鏈的各個主要環節展開分析探討，在對前期相關研究進行整合的基礎上，深入調查研究四川省動漫行業的產學研狀況、所面對的國內外動漫市場需求、省內動漫衍生品生產和銷售行業，動漫的區域合作和競爭、省內動漫創意鏈和動漫內容的優劣勢，完成對當前四川省動漫產業發展的現狀、存在的主要問題、當前動漫產業發展主要模式選擇和對策的全面分析，為四川省區域動漫產業乃至中國動漫產業振興發展提供較為完整的實證研究素材資料;采用全面完整的實證對比研究，對比研究日、美、韓國三大動漫產業國的動漫產業進程與發展趨勢，實證研究國內主要動漫發達區域的動漫產業發展狀況，科學梳理出可供參考的動漫產業發展路徑，將從理論和實踐兩個層面為四川省動漫產業發展提供可參考借鑒的模板式資料;運用美學、文藝學、社會學、消費文化學、心理學和經濟學多種學科手段和理論，試圖完成此類項目中目前最具理論廣度和深度的前沿研究，也將為未來相關研究提供全面的研究理論模式、實證資料和素材。#p#分頁標題#e#   動漫不僅是娛樂和消遣，還是一種文化、一種精神。動漫文化的本質是精神文化，但同時也是消費性文化，中國消費群體廣，市場需求大，這十多年來中國動漫市場一直被他國占據主導地位，面對外來沖擊，中國振興民族動畫產業的意識已覺醒。動漫文化的發展涉及到我國經濟、文化、消費等各個領域，可以融合各種文化、各個產業，是一個可以帶動整個社會文化產業發展的行業，故此，動漫文化的研究將為我國的文化發展與經濟建設做出不小的貢獻。一個國家的文化影響力一方面當然在于“高端”的經典和傳統文化的弘揚和推廣，在于核心價值的展開;但同時以動漫文化為代表的大眾文化的國際影響力其實也是一個關鍵的方面。我國動漫文化的研究以省為單位形成了網絡狀的研究形式，四川動漫研究主要以動漫產業、動漫技術、動漫教育為主要研究對象，但是由于起步較晚，動漫研究處于初級階段，在研究中很多問題還值得探討。

【摘要】中國傳統文化有多種表達形式，如傳統色彩、傳統藝術、傳統故事等，而動畫作為一種新型的文化產業，在文化發展方面的意義非凡。本文從傳統文化與動畫角色的關系、傳統文化在中國動畫角色中的情感表達、傳統文化對動畫角色塑造的影響幾個方面著手，重點探討中國傳統藝術形式在動畫角色中的形態以及所傳遞的情感。

【關鍵詞】動畫角色；傳統藝術；象征；色彩；傳統故事；情感表達

面對美國、日本等國外動畫電影潮流的沖擊，中國動畫在人物塑造和情感表達方面明顯滯后。一項調查顯示，影響力最大的動漫形象評選中，中國只有孫悟空列在表中。中國動畫急需在角色塑造與情感表現方面加強研究，學習美國動漫的角色形象設計以及特效技能，借鑒日本動漫的動畫角色的情感表達，加入中國傳統文化元素，打造屬于中國的動畫產業。

一、傳統文化與動畫角色的關系

中國動畫與傳統文化有密不可分的關系，中國傳統文化博大精深，動畫角色的塑造很多都借鑒了中國傳統文化中的元素，使得角色頗具中國特色。

（一）傳統文化為塑造動畫角色提供源泉

今天的中國動畫在角色造型設計、場景設置、語境和臺詞等方面融合了中國傳統文化元素。《大鬧天宮》中孫悟空這一動畫形象深入人心，這一動畫角色形象的設計出自張光宇先生之手，運用京劇式的臉譜,采用紅、綠、黃等中國傳統象征色彩，吸收民間木雕、剪紙、京劇的裝飾風格和中國傳統藝術中古人的繪畫技法，配以頗具京劇味道的高難度彈跳動作來展現猴子的本性，以中國傳統戲曲京劇為源泉，注入到動畫角色的塑造中，為其提供無盡的活力。

摘要：

平遙古城是世界文化遺產，國家歷史文化名城。申遺成功之后，平遙古城憑借其獨特的文化魅力，群眾文化活動日益繁榮。如何以平遙古城為例，更加自覺、更加主動地推動文化大發展大繁榮，對群眾文化工作提出了更多、更高、更新的要求。本文主要結合實例對新形勢下如何做好基層群眾文化工作進行闡述。

關鍵詞：

基層；群眾文化活動；創新

群眾文化是一種面向群眾的文化。在群眾文化活動過程中，群眾通過主動參與，進而在一定程度上實現自我教育，陶冶情操，獲得美的享受。在我國進入新常態的大環境下，如何開展好群眾文化活動，是一個大課題。

一、創新群眾文化活動的成功范例

平遙古城是世界文化遺產，國家歷史文化名城。2011年10月1日，平遙縣由縣長親自扮演“縣太爺”，領銜主演“古城風韻”迎賓儀式，成為山西2011年群眾文化活動的最大熱點?；仡櫰竭b古城從1997年申遺成功后的群眾文化活動，走過了一個從感性到理性、從單一到豐富的路程。對此，有必要作一番回顧和反思。

西北師范大學體育學院任蓮香教授的《體育文化與高校體育》由甘肅人民出版社出版發行了,該書是作者從事高校體育教學科研工作20多年的一個理論總結。20多年來,作者一直從事的是高校公共體育教學,主要是球類專項,在認真負責、高質量地搞好教學工作的同時,從上個世紀80年代后期開始她寫作了大量與高校體育教學工作關系密切的論文,這既是其創造性教學工作的升華、反思與總結,也進一步促進其高校體育教學水平的不斷提高。   全書的內容大體可以分成三個板塊:首先是體育文化的基本理論問題,其次是體育文化的具體體現特別是與高校體育的聯系與滲透,最后是體育文化建設在高校體育教學中的具體要求,特別突出了體育教學對大學生的全面培養,把人們經常提倡而很少落實的德育智育美育體育一體化落到了實處。我認為《體育文化與高校體育》一書有以下三個顯著特點:   一是在體育文化基礎理論研究方面取得了突破性進展。   體育文化研究在我國已經起步多年,但是由于理論視野的局限和研究工具的貧乏,一直很難深入下去,在上個世紀80年代全國性文化熱的有力推動下,文化問題的研究在進入21世紀之后步入了一個新的境界,這也有力地促進了體育文化研究的深入。任蓮香教授不僅一直關注著文化理論的研究,而且由于其良好的科研素養和得天獨厚的條件,始終緊跟國內文化理論研究大趨勢,在體育文化概念的科學界定、其地位作用的理論分析和特點的準確把握方面在國內實屬一流。比如,《體育文化與高校體育》一書對體育文化的分析是這樣切入的:“體育文化”實際上有兩個上位概念:一個是“體育”,一個是“文化”。   體育文化的復雜性首先源于這兩個上位概念的多義性,只有在這兩個基本點上達成共識,討論才能進行下去?？梢哉f對“體育”和“文化”概念的分析研究是我們談論“體育文化”的前提和基礎。這樣嚴密的邏輯分析在以往的體育文化理論研究中雖然不能說是絕對沒有,但起碼是比較少見。因此,任蓮香教授關于體育文化的界定在目前看來是比較全面準確甚至是權威的:所謂體育文化就是在以身體的活動為基本形式、以身體的競爭為特殊的手段、以身體的完善為主要目標的體育活動過程中有關人的精神生活的那些方面。它是人類生存的一種方式,是文化生活的組成部分和文明社會的顯著標志,體育文化可以分為學校體育文化、競技體育文化和社會體育文化三部分。我國體育發展的兩大戰略———全民健身戰略和奧運金牌戰略———就是直接針對這三大領域的。作者在把體育分為三大塊,把文化分成四層次(這是作者運用的重要文化學工具之一,所謂四個層次即文化是人化、人造、人的精神創造和人的知識結晶)的基礎上,探索性地建立起了廣義的“體育文化”概念:所謂體育文化就是人化的生存方式和化人的重要手段之一,是滲透到人所創造出的物質文化、制度文化和精神文化之中的一種特殊的人體活動文化,這種文化同樣也具有其獨特的精神文化價值和知識文化內涵。這正是作者研究體育文化問題重要的邏輯起點。它與以往的所有關于體育文化的研究有一個明顯的不同,這就是引入了哲學文化學的辨名析理的概念分析方法,不僅深刻提示了體育文化的內涵,而且提出了較為科學清晰的分類,作者從體育發展演進的歷史過程把體育文化分為古代體育文化、近代體育文化和現代體育文化三大類;從體育的空間分布,從最大的方面把體育文化分為東方體育文化和西方體育文化兩大類,從中觀的層次將中國的體育文化分為中東部體育文化和西部體育文化,從較小的方面把體育文化分為企業體育文化、社區體育文化、軍營體育文化、校園體育文化和村鎮體育文化;從體育文化的內在品質把體育文化分為體育觀念、體育思想、體育理論、體育科學、體育精神、體育藝術、體育道德、體育法規和體育風尚;從體育活動所依附的文化載體將其分為體育場館文化、體育用品文化和體育影視文化三部分?？茖W的分類是任何科學研究都必不可少的前提,由于這種分類,使該書對體育文化的研究比其他作者的研究更加全面系統。作為該書前期成果的《論體育文化》一文被2003年第7期《新華文摘》全文轉載后引起廣大同行讀者的認可,被不少博士碩士論文和其他研究者引用①。   二是體育文化理論在高校體育教學中的應用方面發揮了指導作用。作者認為,從體育的不同活動主體、不同活動方式、不同活動目標,可以把體育文化分為學校體育文化、競技體育文化和社會體育文化三大類。學校體育文化主要是以培養學生的體育意識、體育精神和體育技能為主要形式,以增進學生身心健康和提高學生的體育素養為主要目標的文化活動過程,它主要是作為文化教育或教育文化的一部分而存在的。競技體育文化主要是通過身體的對抗和競技展示身體的力與美的活動過程,從審美的觀點看它更具文化藝術或藝術文化的特點,從哲學的視角看它實質上是人的本質自我實現的一種方式。社會體育文化是以大眾參與為主要特征,以健身健美為主要目的的社會文化生活過程,它是社區文化最重要的內容之一。正是基于這樣一種理論上的清醒認識,她自覺地運用自身的研究成果指導教學實踐取得了重要成果。這一成果不僅在于提高了自身教學水平,而且更重要的還在于對整個高校體育教學的改革與發展都有一定借鑒意義。   三是在高校體育文化建設特別是大學生人文體育教育方面做出了獨特貢獻。《體育文化與高校體育》一書對體育文化的分析重點在高校體育教學得到了應用,作者從第十九章開始用了八章的篇幅討論體育教學中大學生體育人文教育問題,從大學生體育精神的培養談起分別論及高校體育教學中大學生體育意識、體育能力、人文精神、豐富個性、道德品格、心理素質、審美情趣的培養。論及的范圍之廣、涉獵的學科之多、實踐操作性之強是以往類似的論著中所不多見的。我國通行的體育理論一般認為,體育教學的目的是增強學生體質,與德育、智育相配合,促進學生身心發展,培養德智體全面發展的社會主義現代化建設者。《體育文化與高校體育》一書的作者則認為,體育不僅是強身健體的一種手段,而且是全面塑造人的一種文化,因此,高校體育教學除了傳統的工具價值之外更應該注意挖掘其內在的文化價值,所以還應該明確提出培養大學生的體育精神等體育人文教育是高校體育教學的重要任務之一。據我所知,作者是國內較早關注體育人文教育的為數不多的人之一,特別是在體育精神的內涵的深度挖掘方面,她的觀點到目前仍然沒有過時,作者認為,所謂體育精神就是在體育運動這種社會文化現象中表現出來的、體現體育運動本質和特點的精神活動,是人的精神風貌的重要組成部分,是一種催人奮進的崇高的人類精神,它至少應該包括四個方面的內容:自強不息的拼搏精神,發展自我的超越精神,公平友好的競爭精神,對真善美的追求精神。正是在類似這種深入論證的體育文化理論的正確引導下,作者及其同事在西北師范大學公共體育教學中開展了大膽的實驗并取得了初步成效。因此,不論是從理論研究的進展來說,還是就其實際作用來講,我們都可以肯定地說《體育文化與高校體育》一書對大學生人文體育教育做出了獨特貢獻。#p#分頁標題#e#

一、紅色文化與高校思想政治教育研究的重點領域

（一）紅色文化資源的教育優勢及育人功能

紅色資源是黨和國家的寶貴財富，內涵豐富、形式多樣、功能獨特，是一種優質高等教育資源，是“中國共產黨成立以來逐漸凝聚而成的以社會主義、集體主義、共產主義理想為核心的精神資源，也是在馬克思主義中國化道路探索中長期積淀的政治資源，還是中國共產黨人著力構建的民族的、科學的、大眾的新民主主義文化和社會主義先進文化資源，集精神資源、政治資源、文化資源、歷史資源于一體，構成一部完整的中國革命、建設與改革開放的生動歷史教材，是大學生教育的主要資源。”馮東飛等認為延安紅色文化資源為思想政治理論課提供了本源性優質資源。紅色資源因其具有天然的育人功能而受到廣大教育工作者的關注。李振東等認為紅色資源具有資源豐富與形式多樣、真實生動與感染力強、與時俱進與價值永恒等教育特點；王家榮等把紅色資源的育人功能概括為理想信念的導向更能、高尚道德的教化功能、創新素質的鍛造功能、健康情操的陶冶功能；鐘家全則把紅色文化的思想政治教育功能具體化為理想信念教育功能、愛國主義教育功能、集體主義教育功能、艱苦奮斗教育功能、創新精神教育功能五個方面；劉志山等認為要充分發掘紅色文化中所蘊含的真善美的精神特質，達到我國德育教育中的以真啟智、以善明智、以美怡情的重要價值；李正興認為紅色資源所具有的德育功能如思想引導功能、政治教育功能、道德示范功能、精神激勵功能、文化傳播功能，能夠“科學解決德育的教育資源和方法問題，對于大學德育的創新具有重大的價值和獨特的功能。”張顥認為紅色資源在當前高校的思想政治教育中具有其他教育形式無法替代的重要作用，可以豐富和發展高校思想政治教育的內容、為思想政治教育提供有效的方法和途徑、有助于堅定大學生的理想信念并提升他們的政治責任感、有助于凈化校園人文環境從而引導大學生樹立正確的價值觀及人生觀、有助于激發大學生的創新意識和進取精神、有助于培育大學生的民族精神和愛國情感。我國新民主主義革命和社會主義建設實踐的不同歷史時期，產生和流傳著許多紅色歌曲、紅色影視作品等，是紅色文化的重要組成部分，欣賞紅色影視作品、傳唱紅歌，可以豐富大學生思想政治教育資源，創新思想政治教育的方法和手段，有效推動紅色資源向教育教學資源的轉化。陶娟認為紅歌“在引領社會思潮和提升國民素質方面有著不可或缺的作用，發揮著強大的德育功能。”紅歌傳唱可以保證大學生思想政治教育的方向、拓展大學生思想政治教育的平臺、豐富大學生思想政治教育的手段、提高大學生思想政治教育的成效，是國人超越時空感悟紅色歷史的客觀載體。郭小路認為紅色影視作品提高了大學生愛國主義和革命傳統精神的教育效果，使大學生的理想信念得到升華。曹宣明認為可以通過寓教于樂、情景營造、示范引導等教育機制，實現紅色影視作品在大學生思想政治教育中的價值導向、情緒疏導、精神激勵等功能，不斷提高大學生思想政治教育的滲透力、引導力，統籌好教育主體、教育客體、教育介體、教育環體四個要素，最大限度地形成思想政治教育合力。

（二）紅色文化資源在高校思想政治理

論課教學中的應用大學生是祖國的未來、民族的希望。大學生的思想政治素質直接影響著社會的長治久安、國家的興衰、民族的復興。因此，在2005年頒布的《中共中央宣傳部教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》中指出：要不斷增強思想政治理論課教育教學的針對性、實效性、說服力、感染力，切實改進高等學校思想政治理論課教育教學的方式和方法，不斷增強教學效果。紅色文化因其存在的廣泛性、自身所具有的強大的育人功能而引起了廣大思想政治教育工作者的關注，紛紛把鄉土紅色文化引入思想政治理論課教學與實踐當中。

1．紅色文化在高校思想政治理論課課堂教學中的應用

利用紅色文化可以豐富思想政治理論課的教學內容，增強理論的說服力、提升理論的可信度，把紅色文化中蘊含的愛國主義、艱苦奮斗精神、創新精神等和具體的課程教學聯系起來。井岡山大學把井岡山紅色資源中蘊含的“堅定信念、艱苦奮斗”精神，黔南民族師范學院把鄧恩銘烈士故居、甕安猴場會議會址和獨山深河橋抗日戰爭文化園，牡丹江師范學院把重點鐵路建筑群、八女投江群雕、東寧要塞群、林海雪原等融入到《中國近現代史綱要》教學中；井岡山大學在講授《思想和中國特色社會主義理論體系概論》時，充分利用區位優勢，發掘利用井岡山的紅色資源，如講述思想形成時，運用了井岡山革命舊址三灣改編舊址群、八角樓舊居、朱毛第一次會面舊址、黃洋界保衛戰舊址、井岡山碑林等；講述馬克思主義理論化的精髓時融入了井岡山精神即堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利。彭庚認為應該深入挖掘紅色資源的教育價值，提煉、升華紅色資源中所蘊含的“革命黨人矢志不渝的堅定信念、威武不屈的英雄氣概、團結進取的革命風格、自強不息的偉大品格”，以課程的形式進入課堂，以增強青少年的民族自尊心、自豪感，樹立堅定的理想信念。李桂紅認為在中國近現代史綱要教學中，要充分利用鄉土文化所特有的地域親和性優勢，“彌補教材因其概括性、理論性而帶來的柔性不足，可有效激發學生的學習興趣。”在課堂教學中，通過多媒體的形式，采用文字、視頻、圖片等手段，將直觀的、真實的、豐富的、學生熟知的本土紅色文化呈現在學生面前，“可以避免課堂理論教學的死板空洞、簡單說教，即有利于激發學生的情感體驗，促進對理論的認同感，也有利于形成于不同時代的革命傳統、積極時代精神潛移默化地感染、熏陶學生，提升學生的思想政治素質。”王明霞認為可以通過激發紅色文化的育人功能和激勵功能、通過強化對中國共產黨戰斗歷程和偉大精神的教育、通過紅色文化教育與《概論》課教學目標相結合、弘揚革命精神與時代精神相結合等措施，提高《思想概論》課的教學實效性。