前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的校園文化建設應用(7篇)，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
第一篇：醫學院校校園文化景觀建設應用
【摘要】
校園文化是文化建設的一部分，有利于促進校園的和諧和文明。所有的教師以及學生都應該要全力參與，共同構建校園文化文明。校園文化應該以精神文明為主，培養學生的精神文明，豐富校園文化。校園文化在醫學院中同樣具有重要的研究意義，因此，本文主要是試圖從文化的傳承與傳播這一視角出發，以醫學類高職院校的大學文化建設為對象，以大學文化中校園景觀等物質文化為中心，開展實踐研究，尋求高職院校發展的文化邏輯、探索高職院校教育的文化路徑。
【關鍵詞】
校園文化；醫學院校；校園景觀建設
一、尋求醫學類高職院校發展的文化邏輯
關于醫學類高職院校大學文化內容的研究，尋求高職院校發展的文化邏輯。首先我們要認識到校園文化的外層表現是物質文化，也就是指校園文化的硬件構成，包括教學科研設施、工作生活場所以及綠化的校園環境等。這些物質文化體現著大學的理想和人文精神，構成學生接受教育的人文環境、學習環境、生態環境，內含著學校的辦學思想、治學態度、人文關懷，可以有效促進學生的身心健康發展，陶冶學生情操、塑造學生心智，使學生受到潛移默化的啟迪和教育。因此，加強校園物質文化建設能充分發揮校園文化的導向功能、激勵功能和審美功能。對醫學類高職高專院校來說，要營造良好而富有特色的校園環境，應當在校園的建筑建造裝飾等方面體現更強的醫學特色，形成強烈的醫學文化氛圍。通過鉤沉歷史積淀、區域文化和職業特征，描述高職院校大學文化的共性與個性。
二、探索醫學類高職院校育人的文化路徑
關于醫學類高職院校大學文化傳播的研究，探索醫學類高職院校育人的文化路徑。首先我們要認識到高職院校的大學文化既是學校可持續發展的精神力量，也是影響學生職業素質養成的教育力量。這種功能的存在使學校必然關注大學文化的傳播路徑、傳播方式、傳播效果。因此關于醫學類高職院校的大學文化建設其次關注的就是對“大學文化的濡化和播化”命題的探討。在這一命題下，課題組擬以蘇州衛生職業技術學院為對象，以具有醫學特色的物質文化的校園景觀為中心，開展大學文化在校園景觀中的表達研究以及校園景觀對于大學文化在師生中的濡化效果研究。
三、醫學院校園文化的建設的主要方式
（一）醫學院校園主要是以文化傳播為視角
校園文化建設，首先要立足于醫學類高職院校的可持續發展和醫學生職業素質的養成，從文化傳播的視角考察高職院校大學文化的濡化、播化過程。醫學院校園首先應該要推廣師生的職業的道德素養，應該要重視學生的道德操守的培養以及思想的提升，要注重學生與病人的溝通，培養可持續發展的醫學人才，引導學生樹立正確的價值觀，正確的金錢觀，樹立遠大的理想以及夢想。重視校園風氣的發展趨勢，整頓教學的風氣和醫學院學生的學習的氛圍，舉辦豐富多彩的校園文化活動，形成健康積極向上的學醫學院校園文化活動氛圍以及教學環境，引導學生全面發展，重視教育，使得教育和文化活動和相互融合，使得校園文化在醫學院院校的建設得到廣泛的響應，以及推廣，發揮教書育人的功能。
（二）校園文化應以校園景觀為中心
“校園景觀”這一大學物質文化范疇的內容為中心，因應高職院校新校區規劃建設需要，對同區域醫學類高校有一定參考價值，同時對其他如以精神文化為中心的大學文化建設具有一定示范意義。例如，蘇州衛生職業技術學院地處古城蘇州，自古歷史人文薈萃，是吳文化的核心區域，學院老校區所在地書院巷毗鄰滄浪亭、文廟，更是蘇州人文淵藪的核心地帶，辦學舊址元代鶴山書院和明清兩代江蘇巡撫衙門為學院提供了豐厚的歷史文化遺存；學院新校區地處石湖之濱上方山下，不僅山水自然景觀鐘靈毓秀，而且因為范成大等一系列歷史文化名人而別具特色。此外，學院辦學歷史悠久，作為中國最早一批培養現代護理人才的職業學校100多年來為健康中國建設持續輸送了數以萬計的衛生技術人才，敬人敬業、至精至誠的學院精神薪火相傳。區域文化、職業特征、校本資源，如何將三者有機結合，通過校園景觀設計實現大學文化濡化和傳播，成為校園景觀建設規劃的首要原則。據此，我們在區分兩個校區資源和功能定位的基礎上，按照“返本開新”的思路，書院校區以巡撫衙門和鶴山書院舊址為中心，修繕西花園、來鶴樓、豐圃亭，并著重梳理歷史文化資源，以儒家愛國愛民的思想和醫學仁心仁術的追求貫通成“醫國-醫人”的主線，建設成傳統文化教育基地；石湖校區以白求恩廣場和南丁格爾廣場為中心，借助雕像、廊亭等景點表達學院熔鑄古今中外對醫學人文普適精神的價值追求。在整體校園景觀建設規劃上，與周邊的蘇州經貿職業技術學院相似的是都注重對校園周邊歷史文化資源的引用，與蘇州農業職業技術學院相似的是都注重對校內歷史文化資源的保護，與蘇州工藝美術職業技術學院相似的是都注重對學院自身職業文化典型特征的凸顯，而蘇州衛生職業技術學院的景觀建設規劃比較和諧地將區域文化、校本資源和行業特征融合在一起，比較好地詮釋了大學文化的濡化問題，同時也有效地促進了以校園景觀表達為中心的大學文化的播化。
（三）重視醫學生的人文素養，形成以人為本的校園文化
校園首先應該要以校園的和諧為主，那么就要求廣大師生的和諧，形成以人為本的校園文化氛圍成為重中之重。很多學校的校園文化管理的方式是師生員工人格化，但是這種管理模式并不適合學校的發展，相反在某些方面會倒推校園的發展，所以校園文化應該要以人為本。那么使得全體教職員工擁有主人翁的意識，老師和同學之間形成平等、和諧的師生關系，老師和學生間彼此溝通、交流知識，互相學習，那么就會促進校園文化形成好的精神、學習氛圍和環境，形成平等互助尊重和諧的校園文化。除此之外，醫學院的校園文化建設還要重視醫學生的人文素養。醫學院的學生需要更加注重素養的培養，但是針對于當前的教育的方式，以及醫學院學生職業的專業的特殊性，醫學院的院校仍然需要重視人才素養的培養，加大人才素養培養的力度，注重人才人文知識的培養，比如，重視學生的專業知識的提升，還要注重學生交流、管理、日常生活知識的培養，注重醫學院學生的觀念的提升，貫徹人文精神的思想，通過開展一些校園文化活動來提升醫學院學生的精神素養，以及文明的提升，促進和諧校園文化建設。
四、結語
總而言之，校園文化對于醫學院來說十分重要，大力推進校園文化的發展是每所學校的重要任務。當前，在我國要構建和諧文明的、具有濃厚文化氣息的大學仍然處于長期要努力的目標。為促進校園文化在我國的醫學院校建設之中的應用，應該要全方位地開展一系列的校園文化活動，加強文化建設，培養學生的以人為本的精神思想，完善醫學院校園的監管監督監察的機制，促進教師的發展，由教師的發展帶動學生的發展，培養可持續發展的醫學人才，培養具有優秀醫德的醫學院學生，樹立學生理想、素養相結合的觀念，有機地將知識、信念與教育相融合，貫徹大醫精誠的精神理念，建設高素質、和諧、文明的校園文化，弘揚自古以來傳承的醫德，傳承自古以來的醫學精粹，造福社會，使得校園文化在醫學院的建設之中得到充分的利用和發展。
作者：黃思瑜 單位：蘇州衛生職業技術學院
參考文獻：
[1]田徑,李蔭榕.論大學文化的多重維度——大學精神、辦學理念、校園文化及其關系[J].教育探索,2008(02):78~79.
[2]潘衛.醫學科學素養與醫學人文素養并重——實現青年醫師培養模式轉變[J].醫學信息,2008(12):101~102
[3]馮正玉,高鵬.構建校園文化建設機制提升大學生綜合素質[J].北京青年政治學院學報,2010(03):99~100.
[4]李鳳英,周慶華.融醫學道德精神于校園文化建設的途徑探析[J].中國醫學倫理學,2009(02):112~113.
基金項目：
本文系2014年度蘇州片省屬高職院校黨建思政研究會課題成果之一，項目編號2014DJSZ01，課題名稱《醫學類高職院校大學文化建設研究——以校園景觀表達為中心》
第二篇：校園文化建設義務教育發展研究
【摘要】
校園文化作為義務教育均衡發展的重要內容，在推動其由粗放均衡到優質均衡發展的過程中發揮著重要作用，然而，目前，甘孜藏區的校園文化建設卻存在文化題材缺乏內生性、教育理念片面追求升學率等問題。通過考察發現，造成這種情況的主要原因是學校文化建設定位錯誤，學校管理忽視以人為本辦學原則和教育觀念缺乏人的全面發展理念。這在一定程度上對學生的身心發展造成了不利影響，同時還導致了該地區教師流失問題嚴重和學校的不均衡發展等困境。因此，只有加強校園文化器物層面的本土化發展，制度層面的人本化發展和觀念層面的內涵式發展才能促進藏區學校校園文化的可持續發展，從而實現義務教育的差異化均衡。
【關鍵詞】
義務教育均衡發展;校園文化;內涵發展;民族教育
近年來，隨著義務教育均衡發展的不斷推進，其內涵也在不斷發生變化。義務教育均衡發展不是平均發展，而是一種底線均衡基礎上的動態的和差異化的均衡，其發展是注重質量提升的內涵發展。［1］校園文化是義務教育均衡發展的重要內容，同時也是影響學校差異性均衡發展的重要因素。尤其是在民族地區，民族文化特色濃厚，因此，在倡導教育均衡的同時，必須關注構成區域教育系統的每一所學校自身文化系統發展的內在矛盾，［2］加強校園文化的構建與改進，關注不同學校的差異與特色，強調校園文化的差異性與內生性，才能激發民族地區義務教育發展的內生力量，從根本上實現義務教育的特色均衡。
一、義務教育階段甘孜藏區校園文化存在的問題
在義務教育均衡發展的大力推動之下，甘孜藏區學校已經基本實現了硬件設施的標準化建設，基本達到了義務教育均衡發展的標準化要求。但是，該地區學校的教育質量依然不如人意，學校的外推式發展遭遇瓶頸，亟須內涵式的發展來對其加以提升，從而促進師生的全面發展。校園文化作為文化發展的重要方面，具有滲透性，能夠在推進學校內涵式發展中發揮耳濡目染、潛移默化的作用。因此在推進學校特色均衡發展的過程中，校園文化將起到關鍵性作用。通過對甘孜藏區學校校園文化的調查，發現該地區的校園文化不論是在器物層面、制度層面還是在觀念層面①都存在較多問題，導致當地學校在文化建設中沒有體現該民族的文化特色，更沒有關注差異性發展，這與義務教育均衡發展的實質相悖。
(一)器物層面:缺乏內生性
在校園文化建設方面，很多學校試圖在顯性文化建設方面彰顯學校的特色文化和本民族的傳統文化，但是在文化題材和主題方面依然存在一些問題。首先，在校園文化的創造主體方面。在考察中，經常會發現在許多學校的墻壁上畫著一些民族圖案，多是吉祥寶瓶、寶傘、蓮花等藏傳佛教的吉祥八寶②圖案。學校的初衷是欲將民族文化元素融入到校園文化當中，但是，素材卻是由校長提供，然后請外地志愿者畫上去的，圖案旁邊也沒有相關的說明。在對相關學校師生進行訪談時也發現，他們也不了解這些文化符號代表什么意思，也很少關注，甚至校長本人對于這些圖案也沒有太多的了解。之所以會出現這種狀況，是因為校園文化的主體是學校領導，似乎校園文化建設只是某些校領導的事情。其次，在校園文化主題的定位方面，部分學校出現校園文化模式化的現象。當地管理部門為實現校園文化的特色建設而提出了“一校一品”③的口號，意在讓每所學校都有自己獨特的文化主題。當地學校為了應對這一政策，都千方百計、絞盡腦汁地試圖想出一個區別于其他學校的“獨特的”文化主題。目前，從每所學校提供的“文化主題”的具體內容來看，至少在口號上確實實現了“一校一品”的目的，使得每所學校都有了自己獨特的文化。然而，這些主題并非基于學校發展的內在積淀，只是為了迎合上級管理部門的政策，“為特色而特色”而提出的。
(二)觀念層面:片面追求升學率
該地區部分學校把升學率看作是衡量教育發展水平的唯一指標。學校的主要課程為語文、數學和藏文，學校為提高學生成績，本應安排美術、手工、德育、科學等課程的時間也被這三門主要課程擠占。通過學生的作業展示來看，語文、藏文和數學作業非常工整而且完成度較高，但是美術、手工等藝術類課程的作業卻過于簡單潦草，就連在教室優秀作業展示欄中出現的美術作品也是如此。另外，盡管這里的人們民族情結厚重，民族歷史源遠流長，但學校卻沒有設置專門的地方課程和校本課程來滿足學生和當地群眾了解和學習本民族傳統文化內容的愿望。此外，當地學生需要學習兩門語言，即漢語和藏語。盡管在小學階段不學習英文，但是通過對學生和家長的訪談了解到，學生學習的藏文為標準藏文，而日常交流的語言為當地的方言藏文，兩者區別較大。學生與當地人民一樣，平常交流基本不用漢語，這樣一來學生在小學階段，等于是學習兩門“外語”。因此，學習任務較重，學習壓力較大。
二、藏區學校校園文化建設問題的原因分析
藏區學校校園文化在不同層面出現的問題是由多種原因造成的，在各種原因的交互影響之下，校園文化在建設的過程中未能發掘出內在的自生力量，更沒有實現特色均衡和差異均衡。這一問題主要是由學校文化建設的定位錯誤、學校管理忽視以人為本的辦學原則、學校教育觀念缺乏人的全面發展的理念造成的。
(一)學校文化建設定位錯誤
校園文化應是學校自身歷史的積淀，自身辦學精神核心的凝練與體現，是內生而非外加的。甘孜藏區學校校園文化的主題和定位，應該由學校自己根據本校自身發展的歷史和優勢加以凝練，而事實上，許多學校卻是在“誰砸均衡發展的鍋就砸誰的碗，誰出問題就摘誰的帽”這一政策的威懾之下，為應對上級檢查時，才請人來設計制作，或者直接模仿被上級領導認可的“成功的”樣板學校，從而把校園文化建設引向了一種模式化的道路。除此之外，該地區學校還對校園文化創造的主體定位錯誤。學校文化是有關“人”的文化［3］，應該是由全體師生在學校長期的教育實踐過程中共同創造。然而，目前，許多學校校園文化的設計者和創造者都是校長，認為這只是校長一個人的事情，校長可以隨意為該校的校園文化建設確定主題，甚至主題可以隨著校長這一領導人選的改變而隨意更改。廣大教師和學生沒有機會參與校園文化的設計，學校文化的內容也未能引起師生的共鳴，致使學校的校園文化失去了原本的活力，從而喪失了熏陶渲染的功能。
(二)學校管理忽視以人為本的辦學原則
良好的校園文化需要良好的管理制度作為保障，從文化的制度層面來講，學校管理制度也是校園文化的一部分。學校管理是為學校教育和師生發展提供服務保障，寬松的教學環境既有利于師生的全面發展，也有利于創造出積極向上的文化。該地區部分學校缺乏寬松和諧的氛圍，導致校園文化在制度層面過于嚴肅緊張，缺失了活潑生動的校園文化氣息，不利于師生的身心發展。許多教師面對艱苦的自然環境和不堪重負的教學壓力，最終選擇了離開，從而導致該地區學校的教師資源流失嚴重。以人為本是科學發展觀的核心，學校管理制度縱然要規范有序，但是以人為本的管理理念應貫穿始終。以人為本就是要尊重人具體實在的生命本色，關注他們的情感需要和生命體驗，真正實現學校人的自我教育和自我管理。
(三)學校教育觀念缺乏人的全面發展的理念
在學生發展方面，因缺乏人的全面發展的教育理念，片面追求升學率，忽略了義務教育階段學生身心發展的特殊性和差異性以及當地民族文化的特殊性，導致缺乏促進學生全面發展的配套課程。全面發展不是趨同性的發展，它是創造性和個性化的發展。學生的全面發展與校園文化建設是相輔相成的關系，只有具備全面發展的理念才能有效結合當地民族的風土人情，打造人文性的校園文化，確保學校的特色均衡。相反亦然，只有重視校園文化建設才能更好地為學生的全面發展服務，促進學生在良好的校園文化氛圍中挖掘自身的潛能，提高自身的能力。
三、甘孜藏區學校校園文化問題導致的均衡困境
通過對甘孜藏區學校校園文化存在的問題和原因分析可以看出，作為教育均衡發展重要內容之一的校園文化建設仍是阻礙該地區教育均衡發展的主要障礙。教育均衡發展不是平均發展，更不是趨同性發展，而是差異化的內涵式發展，尤其是在民族地區，應該重視該地區學生身心發展的特殊性，有效結合當地民族文化的差異性，激發學校的內生力量，只有如此，才能有效實現區域內義務教育的特色均衡發展。但是藏區學校卻忽視了這種特色均衡，從而使得當地學生、師資，甚至學校的發展都受到了影響。
(一)學生的均衡發展方面
義務教育階段的學生正處于身心發展的關鍵時期，部分藏區學校沒有充分考慮到學生自身發展的特征，在教育理念和課程設置方面片面追求升學率，并且采取軍事化的管理措施，這種緊張的學校氛圍是十分不利于學生身心健康發展的，也無法真正實現學生學業水平的提升。比如，通過對該地區A校和B校小學三年級2014年至2015學年度語文、數學、藏文三門學科成績的對比可以看出，學生的學習成績并不盡人意:就語文來說，滿分100分的試題，A學校最高分只有56分，最低分僅為4．5分;B學校學生的最高分僅有50．5分，最低分更低，僅有3．5分。數學成績方面，A學校的最高分為68分，最低分為26分;B學校的最高分為74分，最低分僅為6分。藏文方面，A學校的最高分為75分，最低分僅為12分;B學校的最高分為73分，最低分僅為11分。通過對學生的訪談發現，學生普遍反映更喜愛藏文課的學習，其次是數學，對語文課不是很感興趣。這在學生成績上也有所體現。但是，即便如此，學生最為喜愛的藏文課，仍有僅為十一二分的低分，并且平均分只有三四十分。這與學校校園文化建設的零散化、模式化，未能真正將民族文化融入其中不無關系，這種零散化、模式化的校園文化，不利于學生對自身民族文化的認知和傳承。
(二)師資的均衡發展方面
師資均衡是義務教育均衡發展的一個重要方面，教師的素質和規模對于教育質量的均衡發展來說起著至關重要的作用，相對寬松的管理氛圍和和諧的校園文化才更有利于吸引師資和促進教師素養的提高，而過分嚴格的管理氛圍和教學環境只會給教師帶來巨大的壓力從而導致教師資源的流失。據調查，當地學校的教師流失問題嚴重，這與學校文化在制度層面形成的氛圍有很大關系。很多教師因承受不了艱苦的條件和嚴格的制度管理而離開學校。
(三)學校的均衡發展方面
從學校長遠發展的角度來看，學校文化缺乏內涵式的發展。在政府大力推進義務教育均衡發展的政策下，學校過分追求“一校一品”，為了追求特色而特色?？刀ㄊ懈浇膮^縣在地理位置和風土人情等方面并無太大的差異，而相關管理部門卻要求各學校必須選擇截然不同的主題作為校園文化建設的主要內容。而實際上，許多學校的校園文化主題名稱不同，但是校園文化的實質都是相同的，甚至許多學校校園文化的形式與內容都是雷同的，都是以壁畫或宣傳欄的形式呈現，內容也多為禮儀興邦、尊師重教、綠色校園等，所謂的“一校一品”只是強加了一個不同的校園主題而已。加上學校對義務教育均衡發展目標的錯誤定位，使得該藏區的學校并沒有多少精力真正打造自己的校園文化，疲于應付的風潮使學校文化建設流于表面，從而忽視了學校文化最應該汲取的養分其實是來自人文。缺少人文就不會以人為本，學校文化在不注重人文的狀態下發展其道路是不會長遠的。長此以往，校園文化將變成一種浮于表面的形式化的東西，并不能真正實現學校的特色均衡發展。均衡發展不是一個模式的發展，要有差異性，但同時也不能為了差異而差異。外加給他們的文化是不具備生命力的，應該讓其發揮自身優勢結合自身發展的實際情況和師生發展的需要，創建特色且真實的校園文化。
四、義務教育均衡發展視域下甘孜藏區學校校園文化建設的改善路徑
藏區學校文化必須是尊重差異的特色發展，學校文化在定位與價值取向方面都應遵從義務教育優質均衡發展的要求，因為“沒有差異的均衡不是均衡，是單一;沒有均衡的差異不是差異，是差距”。［4］為促進民族地區義務教育階段學校文化差異均衡的發展，需從以下幾個方面入手:
(一)加強校園文化器物層面的本土化發展
本土化的文化建設是一種自下而上的建設，是以真正的地域建設者為主，實實在在扎根地域文化，同時，又能促進未來文化發展的建設。隨著工業化在藏族地區的推進，工業化帶來的整齊劃一的運作機制桎梏了學校文化與地域文化、民族文化之間本土性的結合與發展。因此，在推動義務教育均衡發展的過程中，不僅要加強學校的硬件設施的標準化建設，還要注重學校物質文化的本土性建設。首先，以器物層面的本土性為著手點，關注學校所在地域的生產方式、自然環境以及人文風俗，在大的生態背景下汲取校園文化生長的養分。凝練出符合學校生態系統的具有持續生命力的校園文化主題和題材。其次，每一所學校都必然地生活在一定的社區當中，有學生、教師、學生家長，以及其他群眾，這都構成了學校文化發展的基本條件，并且他們也是學校文化發展的源泉。［5］因此學校的文化題材應該是以本地區的文化創造者為主體，在他們優化自我學習方式，培養自我精神世界的過程中創造的產物，絕非是可以任意外加的文化注入。只有加強校園物質文化的本土性，才能以顯性的方式營造出一種為師生所喜聞樂見且耳濡目染的文化氛圍。
(二)實現校園文化制度層面的人本化發展
人本化發展就是指在發展過程中以人為本，充分重視人的尊嚴、價值和人性需求，關心人的發展，調動人的積極性、主動性和創造性。這主要體現在學校的管理機制方面，該藏區的部分學校缺乏人本化的理念，沒有真正關注到學生的真實需求。并且學校在制度層面對其教育功能的認識出現偏差，“知識就是文化”的認識使學校不再被認為是需要文化和創造文化的機構，對理性化知識的獨尊和管理制度的嚴格使師生內在的生命價值被忘卻，學校獨特的文化價值和特點被忽視。［5］“以人的發展為中心”的教育思想是學校內涵式發展的主要內容，也是校園文化建設始終要遵循的基本原則。對校園文化來說，教師和學生是最重要的資源，要想實現學校文化的人本化發展，學校必須要尊重全體師生的思維方式與價值取向，促進學校的人文化管理。這不僅是實現學校發展與師生實際發展相結合的必然選擇，也是義務教育均衡發展的時代要求。［6］
(三)注重校園文化觀念層面的內涵式發展
民族地區的教育有其自身的特殊性，義務教育均衡發展不是忽略差異性的平均發展。義務教育均衡發展需要內涵式發展，校園文化是實現學校內涵式發展的前提條件。［7］“一校一品”應該是學校從當地民族文化和實際情況出發建立起來的一整套文化系統。“一校一品”中的“品”應該是一種由內而發、由下而上的文化品質的“品”，絕不應該是冠以其名、自上而下的強加于每所學校的。內涵式的發展體現在各個方面，是校園文化發展的重要理念。學校在觀念層面應樹立義務教育的全面質量觀，充分考慮少數民族地區的文化特性和民族特性。當前我國少數民族地區的學校教育與學生生活的現實環境以及當地的文化底蘊互相脫節。導致他們在學校中學到的知識與現實需求無法建立聯系，這是導致民族地區學生學業成績不高的主要原因。因此，必須要在特色均衡的理念之下，站在國家文化、民族文化、社區文化的立場上來營造一個適合民族地區師生發展的校園文化氛圍［8］。義務教育均衡發展的內涵隨著時代的需求不斷被改進和完善，民族地區的學校文化在義務教育均衡發展視域下不應該是削平差異，整齊劃一的運作，而應該是在充分汲取地域文化和民族文化基礎上的以人為本的內涵式、差異化發展。學校既是一個高度需要文化的環境，也是一個高度創造文化的機構。校園文化就像一張無形的網，將學校的每一個人和事物都緊密相連。我們應該建構起校園文化這張意義之網，才能編織出學校的文化精神，［7］才能有效改善學校的教育理念，也才能在推進義務教育均衡發展的過程中真正創造出符合每所學校自身特質的、內生的，具有持續生命活力的校園文化。
作者：劉棟 陳薈 單位：西南大學西南民族教育與心理研究中心
基金項目:
本文系國家社會科學基金項目———“西南民族雜居區縣域內義務教育均衡發展研究”的階段性研究成果，項目編號:15XMZ046。
參考文獻
［1］馮建軍．義務教育優質均衡發展的理論研究［J］．全球教育展望，2013年第1期
［2］劉新成、蘇尚鋒．義務教育均衡發展的三重意蘊及其超越性［J］．教育研究，2010年第5期
［3］陳學軍．學校文化是什么［J］．教育研究與實驗，2015年第3期
［4］吳亮奎．優質均衡發展:現實矛盾及理論思考［J］．教育發展研究，2010年第18期
［5］劉旭東、許邦興、高小強．青藏地區義務教育公平發展研究［M］．北京:民族出版社，2012年
［6］覃偉合．邁向內涵發展———“兩基”后時代視野下的廣西義務教育學校常規管理［M］．桂林:廣西師范大學出版社，2013年
［7］程祥國．幸福的向往———學校內涵是式發展的思考與實踐［M］．北京:北京師范大學出版社，2013年
［8］滕星．美國多元文化教育的發展及啟示［J］．中國民族教育，2007年第5期
第三篇：校園文化建設與教師隊伍管理研究
特色鮮明的校園文化建設，對一個學校的發展有著很大的促進作用。在學校特色化、品牌化發展的道路上，我們也不例外。閩侯縣竹岐學區所在地———竹岐鄉，山野多翠竹，竹工藝品經濟繁榮。我國源遠流長的優秀傳統文化———竹文化，學校開展以“竹文化”為主題的特色校園文化建設，大力弘揚翠竹中通外直，寧折不屈的精神，塑就學生“虛心有節、堅忍向上”的意志品質，從小培育熱愛祖國、熱愛家鄉的情感，努力成為國家未來合格的建設者。同理，日益彰顯特色的校園文化也在不斷地促進教師隊伍建設與發展。幾年來，我們篳路藍縷、奮勇向前。在教師隊伍的管理與建設中，我們面臨著一個較大的問題：由于歷史原因，學區多年未新增年輕教師，以致教師隊伍年齡結構極不合理，有70%的教師超過50歲，隊伍老齡化嚴重。大部分教師處于職業的“高原”期，對工作的缺乏“激情”。本文分析探討的核心，即在特色主題“竹”文化建設的背景下，如何“激活”老教師的工作熱情。
一、隊伍老齡化帶來的問題
年輕的隊伍，總是充滿著激情與活力，因此很多人認為教育也應該年輕化。誠然，年輕的教師有其優勢，但我們認為老教師在教學經驗與技巧上，是年輕人所不具備的，老教師在學校的發展上依然有著舉足輕重的地位。然而，在老教師隊伍的管理上，我們總會遇到許多問題。部分老教師自視甚高。不可否認，老教師大多是為學校做出了巨大貢獻的，他們扎根學校數十年，為學校的發展做出了巨大貢獻，很多老教師自視甚高，愛念“老黃歷”，愛擺資格、倚老賣老，這更增加了學校管理的難度。缺乏工作進取心。人過半百，生活目標與價值的迷失感加重，仿佛無論怎樣再努力地工作，一輩子的追求也都止步于此了。在任何崗位上，我們仿佛需要的都是求索拼搏、朝氣蓬勃的年輕人。而事實上，許多學校開展的教學活動的參與群體也都以青年教師為主，老教師的身影已經很少見了，這也從另一個方面促使老教師的積極性受挫，進取之心，喪失殆盡。得過且過的心態。不僅僅是教師群體，各種行業的老職工，也都會遇到類似的問題，他們很多人都抱著得過且過、做一天和尚敲一天鐘的心態。
二、解決問題的可能性及對策
在學校特色主題文化———竹文化建設過程中，總是努力地讓特色文化在教師隊伍的建設與管理上發揮作用。我們為教師創造優美的竹韻環境，在隊伍中弘揚翠竹謙遜曠達、仁愛悲憫、友善包容的君子秉性，努力建設有高雅情趣的竹文化小團體，如“竹韻墨香”書畫社、“絲竹悠揚”器樂團等，讓特色文化中的積極因子，重新激活老教師的工作熱情，促進學校全面發展。
1.生活上的盡心關愛
老教師的課余時間沒有年輕教師那么豐富多彩，所以學校就有必要主動介入老教師的課余生活中去，憑借學校的力量，對他們的生活提供幫助。細節入手、盡顯關愛。竹子是一叢一簇生長的，人是群居動物，竹子也是群體性的生長，這是二者的相似點。每一株竹子下面的根須都是和旁邊的竹子的根須纏繞著的，這可以看成是竹子之間的團結友愛精神。學校是竹文化特色學校，翠竹團結友愛的精神也是我們所極力弘揚的。學校管理者眼中應該有大局，對每一個老教師的情況應該有所了解。比如某位老教師家里的孩子結婚，這對于他們而言自是頭等大事。作為管理者就應該這時候主動參與，向老教師表達祝賀。雖然只是一件小事，但展示出學校管理者對老教師的關愛。在學校的評先評優、職務晉級等工作中，我們都極力地向老教師傾斜。這些工作，也得到學校大多數年輕老師的理解與支持，形成學校團結和諧的良好態勢。舉辦竹文化活動，建設文化小團體。在課余時間，老教師消磨時間的辦法無非是看電視、看報、逛公園，甚至打牌消遣。學校舉辦具有針對性的竹文化活動，如成立“竹韻墨香”書畫社、“絲竹悠揚”器樂團隊。這樣的活動，營造出校園高雅的文化氛圍。這些文化小團體還取得不小的成績，如“竹韻墨香”書畫社的社員中，有1人加入全國性的書畫組織，2人成為福建省書法家協會會員，還有4位教師成為市縣級書協會員。這些有特長老教師在學校的實踐活動、興趣小組、學校鄉村少年宮活動中發揮著重要的作用。
2.通過寬慰與調整，養成良好的心態
老教師工作上出現消極狀況，有很多原因，其中最主要的是心理失衡，形成不良的心態。老教師隊伍里，有一些人以為當半輩子的教師，不需要資歷尚淺的管理者卻來指手畫。所以對老教師管理的一個核心點就是對其心態的調整。英國大作家狄更斯說過：一個健全的心態，比一百種智慧都更有力量。創造相對寬松的工作環境。大多數的盆栽植物都不會選擇竹，一來是因為竹本身的美就在于它一個勁的往上生長，越高越修長的竹就越好看。這是翠竹給我們的又一啟示。作為學校管理者，也應該有這樣一種心態，不要過分要求老教師，讓他們將余熱盡情釋放，讓他們像翠竹一樣盡力生長。老教師對管理者的意見時有抵觸情緒，甚至充耳不聞，這追究起來會引發更大的不滿。多找老教師談心，了解他們的困難與想法，盡力幫助解決，遇事決不可做無謂的指責。想方設法增強老教師對學校的認同感。相對寬松的環境，人文的管理，也許是調整老教師心態的一劑良方。向老教師虛心求教。老教師見證了學校的發展，也見證了大多數學生的成長，他們才是真正對學校功不可沒的人。作為學校管理者，應該要有獨特的眼光。老教師在學校扮演的是智者的角色，管理者就應該虛心向他們求教。竹子最具代表的人性化品質，就是虛心與謙遜。弘揚竹文化，也是大力倡導謙遜的美德。學校管理者在學校管理方面向老教師尋求幫助，正是體現了學校的竹文化“謙虛”的精神內涵。老教師生活閱歷、工作經驗豐富，縱然思想保守，但他們的每一個建議都應該聽取并接納，至于接納之后如何投入真正的管理過程中，則需要結合更多人的想法。讓老教師參與學校的管理，出點子，提意見，這不僅可以減輕管理者的工作，還可以體現出老教師的責任感。他們一旦意識到自己在學校確實是有一定價值的，就有了成就感，自然也就能夠提高工作熱情了。
3.重新激活工作的熱情
竹文化里蘊含許多中華民族的傳統美德，除上述的謙遜、隱忍、有節、不屈、積極向上等，竹文化還浸透著仁慈、孝悌的人道思想。子母竹、孝順竹、湘妃竹等竹名就是傳統美德的一種闡述。“孟宗哭竹”哭出了一首千古傳唱的尊老愛親的頌歌。這都給了我們校園文化建設提供許多的借鑒。建立老教師優先的管理制度。在教學工作中，我們建立起老教師優先的制度。如，外出培訓、學習取經的機會，總是讓他們有優先選擇的機會。學校舉辦教學講座，我們總是鼓勵老教師上臺，與年輕人分享教學經驗。學校的重點科研課題，讓老教師承擔重要的研究任務。學校的教學工作安排，盡顯尊老愛老的風氣。這些，都讓老教師煥發出不亞于年輕人的戰斗力，仿佛重回激情燃燒的歲月。以老帶新，價值重現。人的年齡越大，經歷的事情越多，人生感悟也就越多。老教師常年堅守在教師崗位上，對于這份職業，對于學生的教育和管理有更多的認識。這一點，我們學校重視以老帶新工作，工作中將老教師和年輕教師“捆綁”在一起，扎實開展幫教活動，讓新老師獲得幫助,更快的成長,早日成為一位合格的教師。而新老教師交流互動中，老教師不僅在幫教中獲得滿足感，著實促進的自己專業的發展，教學相長，真可謂一舉兩得。教師隊伍的建設與管理，離不開先進科學的管理制度。學校大力開展特色主題文化建設，這不僅要讓學生從小浸潤在優良的校園文化氛圍中成長，也要讓特色校園文化在教師管理中發揮作用，并逐步建立起科學人文管理制度文化。竹岐學區有一定的特殊性，老齡化嚴重，但這并不意味著整個學校已失去前進的動力。我們幾年來的嘗試與努力，已經有了回報，我們發現，老教師的工作積極性，是可以激活的。學校今天發展的良好態勢，離不開他們的努力與奉獻。當然，我們決不夸大特色主題文化建設對教師隊伍管理的作用。“春風化雨，潤物無聲”———我們明白，學校優良制度文化、精神文化的建立，決不可能一蹴而就，這往往需要幾代師生的共同努力與積淀。不過，在這條曙光初現的道路上，我們已直掛云帆、砥礪前行。
作者：陳必文 單位：福建省閩侯縣竹岐小學學區
第四篇：中學校園文化策略建設
我國在對中學生的教育上不斷的進行探索和研究，發現一個學校的文化氛圍是學生能否健康成長的重要原因。所以，在中學教育建設上要加強校園文化的傳播，在日常學習和生活中都能夠受到積極向上的校園文化的熏陶，使學生們對學習產生興趣，多方位的全面發展。學生在校生活中不止只有教科書上的學習內容，也受到了校園文化的各方面的引影響，例如在做事標準、思考邏輯、思想豐富、價值觀念上都有積極的引導作用。這種教育方式不是教科書能夠代替的，它是培養學生思想行為的重要文化，是一種潛藏的校園教育力量，也體現了學校的教學作風和正面形象。校園文化的觸角能夠深入到學校的各個角落，讓所有學生都感受到它，并互相學習和傳播，是校園各個部分的鏈接紐帶，將整個校園團結在一起。一個學校的文化素養是學校教育機制的重要的評測標準，能夠從中看出學校的辦學和教學的能力，也能夠提高學生和老師的精神層次，形成一個學習良好環境，凝聚學生和老師的注意力，增強學生的學習興趣，是建設中學校園文化的意義所在。
一、校園文化包含的基本內容
1.制度文化
每個學校都有學校對學生老師指定的規章制度，能夠有效的管理師生的在校行為和價值取向，是建立中學校園文化的基礎。并能夠讓學校的教育環境得到改善和規范，促進學生的健康成長。
2.物質文化
在學校中都有一些基礎的設施，例如學校的建設規模、整體格局、基礎的教學設施和研究室以及建筑物的風格等等。從校園的物質建設上也體現出了這個學校的校園文化，是從真實物體當中可是看到的。一個學校如果有著良好的校園環境，有著美麗的校園風景、合理有趣的校園布局、使人愉悅的建筑和有意義的雕像等等，能夠讓學生更加愿意在這所學校接受知識，并能夠提高學生對美的認識。
3.組織文化
學校一般都分成幾個文化部分相互影響：學生的成長文化、老師的教育文化、學校管體體制的文化。在三大文化組成了一個完整的校園文化機制。所以，每個學校都離不開這三點，或者略有不同，但一定有屬于自身學校的框架體系。
二、有效建設中學校園文化的策略
1.建設良好的校園文化氛圍和基礎設施建設。
完善校園宿舍和基礎設施：教室、圖書室、閱覽室、辦公樓、實驗樓、多功能大教室等等，并隨時保持能夠正常使用。積極宣傳和管理學校的報刊、公告欄、廣播室等通知或傳播學校文化的設施。
2.提高學生的學習興趣、增強文化氣息。
（1）學生要不斷加強自身的道德素養和法律知識，學校要時常組織班會、年級會議、學校會議，并做好宣傳工作，讓學生了解認識到提升自身素養的重要性，對任何事情或人都有自己的判斷能力，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，做一個對社會無危害有貢獻的人。
（2）學校要隨時監督和管理學生、教師、領導人員，建立良好的行事作風。老師要有正確的價值觀、教育方式、愛護學生之心和敬業嚴格的工作態度，才能夠教育他的學生，做一個有理想、有抱負、有責任心和勤勞努力的人，同時也要與時俱進不斷創新，告訴學生要善于思考等。學生的領導則更需要以身作則，加強對自己的管理，具備好的道德素質和文化內涵，給學生們做榜樣。學?？梢岳眯？瘡V播等媒體來充分的傳播積極向上的校園故事，制造良好的學習氛圍，形成濃郁的文化校園氛圍。
（3）緊密師生之間的關系，加強溝通。老師要對學生做表率，展示老師的知識和道德魅力，引導學生做一個正能量的人。因此，學生對老師會產生尊敬和喜歡的內心活動，有益于促進師生之間的親密度，也有助于學生的學習。緊密學生之間的關系，互幫互助，團結友愛。老師要對學生的關系建設進行有效的引導作用，緩解和消除學生之間的矛盾，多多進行溝通，避免學生出現嫉妒不滿、自卑自負自私等偏激的心理，要使學生能夠保持平常心，學會寬容和大度，互相學習一起前進。
（4）學校多多組織課外活動，或以讀書有關、或于運動健康有關等等，讓學生在上學期間不要產生煩躁心理，還能夠促進學生興趣的激發，全面發展學生的各項潛能。學生在學校不僅能學到課本上的知識，同時也能夠做一個有思想有創意的人。同時傳統的活動也比不可少，讓學生意識到學習的重要性，提升學習興趣。
3.加強管理體系，促進文化傳播。
學生要嚴格遵守學校的規章制度，老師要獎罰分明，嚴格職守，保證校規的威嚴和作用。因此，學校要做一個完整的管理機制，確保校規的實施。校長是總負責人，其余各處各年級的辦公人員和老師都要按照校規體系嚴格恪守，進行分明的任務分配，在實施過程中不斷聽取意見和改進，通過考試的方式加強師生的學習能力和行為方式，做一個有品德、有素養、有能力的積極向上的人。
結語
根據以上所說的幾點內容，我們可以看出中學校園文化建設的重要性，其符合當今社會發展的潮流，也是我國教育建設更加開放有效的措施之一，能夠使得學校的教育能力得到更好的提升。所以，豐富校園文化、完善校園基礎設施建設、組織校園活動等等都是必不可少的。只要保持校園生活的新鮮度，才能提高學生的學習興趣，減少枯燥乏味的心理感受，從而為社會培養出高品質的優秀人才。
作者：楊磊 單位：深圳市博倫職業技術學校
第五篇：高級中學校園文化建設
校園文化是指學校在長期的辦學過程中、學校全體成員在一系列的教育活動中，以校園為載體，旨在提高全校師生精神文化底蘊、促進全校師生身心健康發展，經過學校全體成員共同創造所形成的多形態文化。［1］校園文化包括物質文化、精神文化和制度文化三部分。物質文化是指學校的物質環境，包括校園建筑、硬件設施、環境結構等，是校園文化賴以存在和發展的物質前提。精神文化是指學校的精神風貌與意識，包括校風、學風、教風、人際關系等內容。精神文化是校園文化的核心部分，學校的精神風貌、道德意識直接影響學校的發展與進步。制度文化是指學校的各項管理體制和行為規范，它對學校全體成員具有制約和管理作用。制度文化是保證學校工作得以順利進行的前提，在某種層面上，它是國家教育方針政策在學校的具體體現。
一、校園文化的意義
1．校園文化是保障學生身心健康發展的前提
高中階段的學生正處于青春期，充滿好奇心和探索力，主觀意識濃烈，極易受到來自社會、家庭、校園、同學之間風氣的影響，所以建設良好的校園文化是迫切的也是必要的。良好的校園文化，能夠幫助學生避免受到不良因素的侵蝕，給學生提供一個有利于他們成長的完善的環境。
2．校園文化是學校永葆生機與活力的基礎
我國教育已經進入高速發展的軌道，學校肩負著培育下一代健康發展的重任，自然成為教育實驗的根據地。校園文化是推動學校發展的重要基礎，自然成為使學校永葆生機與活力的基礎。良好的校園文化氛圍會對全校師生產生潛移默化的影響，作為一種隱形的力量，能夠培養師生良好的文明意識和道德規范。
3．校園文化是提升學校核心競爭力的有力支撐
校園文化建設包括物質文化建設、精神文化建設、制度文化建設，這三個方面的和諧發展，可以大大增強一所學校的核心競爭力，提高學校的綜合實力。完善的校園文化擁有強大的凝聚力、創造力，擁有民主的、和諧的師生關系氛圍，促進全體成員形成高尚的人格素養和獨立的人文魅力。
二、高級中學校園文化建設的問題
1．物質文化、精神文化和制度文化發展不均衡
大多數高級中學都只注重物質文化建設，忽略精神文化發展。先進的教學設備、多樣的體育設施、整齊的校園綠化，學校物質文化不斷發展，但是不能因為發展物質文化而忽略精神文化的同步發展，因為精神文化才是校園文化的核心。目前，高中學校的精神文化呈現出明顯滯后的傾向，精神文化和物質文化之間出現了巨大的差距。此外，相比文化熏陶，學校更愿意制度管理。學校多制定較完備的規章制度制約師生的日常行為，片面強調制度管理，沒有將制度與精神結合發展。
2．精神文化建設局限于思想政治教育
當前高級中學發展校園精神文化主要集中于思想政治教育上，主要方式為思想政治課程、升旗演講、愛國主義教育、墻壁文化等。單一的思想政治教育無法從根源上建設校園的精神文化。學生片面接受課本上的思想政治課程，只能在有限的范圍內學一些純理論的大道理，對于還未踏入過社會的學生來說，無異于紙上談兵。［2］
3．缺乏校園文化發展的科學規劃
許多學校認為校園文化就是校訓，一條校訓就能代表整個學校的精神風貌，就能說明一所學校的文化氣質，其實事實遠非如此。還有一些學校將發展校園文化放在開展文體活動、社團活動上，認為師生多參加一些類似的活動就是對校園文化的提升和改進。學校缺乏對校園文化建設的合理規劃，其實，校園文化建設并不是一朝一夕就能完成的，它需要一個漫長的過程，它并不是一項突擊任務，它的長足發展進步需要學校有整體的布局與合理的規劃。
三、高級中學校園文化建設策略
1．促進物質文化、精神文化、制度文化協調發展
物質文化、精神文化、制度文化三者共同構成了校園文化，只有三者協調發展，才能使校園文化永葆生機與活力。在物質文化方面，學校要組織師生共建良好的校園環境，多開展美化環境的活動，增加師生主體意識，切實將校園文化建設納入到整體規劃中。在精神文化方面，學校要努力培養師生的人文素養與精神風貌，提高師生的審美品位和精神層次，樹立師生與時俱進的思想觀念，建立師生間和諧民主的文明氛圍，打造符合時代要求又頗具本校特色的高效有序的精神文化。［3］在制度文化方面，學校要時刻秉持用制度發展人、用機制塑造人的理念，管理體制體現服務性、關愛性和民主性原則，明晰制度是制約而不是禁錮，也要保證校務的公開透明，機構設置的合理健全。
2．多元化發展校園的精神文化
良好的校風、學風、教風都是校園精神文化必不可少的環節。校風建設要將傳統文化教育與社會主義核心價值觀教育相結合，大力普及社會主義榮辱觀，以“以人為本、終身發展”為原則，促進校園保持昂揚向上充滿活力與朝氣的精神文化氛圍。學風建設要培養學生團結合作和科學求實精神，激發學生探索欲和創新力，端正學習態度，采取有效的學習方法，養成良好的學習習慣，進行道德自我約束，同時以教師的學風帶動學生的學風。教風建設要著力增加教師的責任觀念與榜樣意識，進行嚴謹又活潑的教學，創設民主和諧的師生關系。教師要具備良好的職業道德，敬業樂業，用知識和關愛潛移默化地影響學生。
3．正確認識并合理規劃校園文化建設
校園文化建設是一項長遠的事業，并不是一朝一夕就能完成的，所以學校要對校園文化的發展有一個合理的規劃和清晰的認識，要從全局性、系統性層面著手建設。校園文化建設自始至終應貫穿“以人為本”的理念，要體現時代的要求和社會的變化，要從物質文化、精神文化、制度文化三方面著手開展，綜合構建物質文明，深入推進素質教育，科學設定管理制度，使學校不僅成為傳遞知識的學術場所也成為養成道德文明的人文基地。［4］學校要積極扶持校園社團活動，鼓勵實踐出真知，合理把握學生青春期過渡時期的成長要求，吸引學校全體成員積極投身于校園文化建設的宏偉事業中來。校園文化建設的工作需要全體師生的共同努力，只有人人都做好本職工作，才能共同營造出健康的校園文化。
作者：趙端凝 單位：遼寧省實驗中學
參考文獻：
［1］張德．校園文化與人才培養［M］．北京：清華大學出版社，2001：10－12．
［2］王德斌．當前高校校園文化建設存在的問題及對策研究［J］．思想理論教育導刊，2009（6）：107－109．
［3］李慧波，趙玉玲．高中校園文化的德育功能［J］．吉林教育，2014（1）：13．
［4］鮑家萃．校園文化建設工作探討［J］．浙江紡織職業技術學院學報，2008（9）：82－84．
第六篇：校園文化建設應用
課改進入第三年，當下是我們進入的第一個收貨的季節，三年的堅持，換來了今夏中高考的輝煌成果，但我們以后的路依然任重而道遠。前兩年，我們不論是出去學習，還是把其他地方的教育專家請進來，我有一個深刻的感觸，那就是但凡在教學研究方面取得重大成果的學校，都有自己獨特的校園文化，而且這些文化體現在學校的各個角落，也體現在學生的日常學習和生活中，每當想起即墨二十八中美麗的校園，整齊的自行車庫；武漢光谷八小，每一條道路，每一座與學校文化息息相關的樓房，一種羨慕之情油然而生。
所謂萬事開頭難，既然我們學校的教學模式改革已全面深入展開，而且已經取得了一定的成果，獲得了一定的口碑，那么，下一步，我們就應該進一步完善我們學校的文化體系，進一步將我們的教育理論深入烙印在每個學生身上并通過學生傳達給社會。我們經常聽到有經驗的老師說，教學是一門藝術，教學不是簡單的教書，不是單純的將書本知識傳遞給學生，教書是一門生存技能，是為了自己而去從事的一項工作，而教育教學是在鑄造靈魂，是在從根本上改變我們整個民族。是啊，說的多好，在道德標準越來越缺失的今天，教育功利化越來越明顯的當下，文化的重要性越來越突出。我記得我們的艾校長在去了臺灣回來后說過這樣一句話，“真正的中國文化在臺灣”，就連臺灣民進黨主席謝長廷也說“大陸的中國文化不如臺灣深厚”，現在越來越多的大陸游客赴臺灣旅游的目的之一恐怕就是感受真正的中國文化吧。所以，大到一個國家，小到一個學校，一個家庭也應該有自己的文化，因此文化建設刻不容緩。上個學期，學校進行了學風，教風，校風的征稿，而且還征集到了不少的優秀文稿，這是文化建設的一個方面，就像我們寫作文要先寫標題一樣，首先就確定整個校園文化的主題，然后再將整個主題延伸到我們校園的各個地方，各個方面。什么是文化？我們都知道這是一個非常抽象的概念，但是，我們也知道它無處不在，文化它讓我們的行為成為一種習慣，它讓我們明辨是非，它讓我們約束自己的行為，它也會讓我們成為精神世界飽滿的人，甚至它會成為我們引以為傲的自豪感。今年學校開啟了啟明文化工作建設，以“啟迪智慧，明辨事理”為核心。
當然學校的文化建設尚處在起步階段，最終不論確定以哪一種文化理念為核心，但就憑將情感教育放在和智力教育同等重要的地位就是一種進步。今天，太多的人只關注智力教育，以為考一個好大學就是一切，也有一些人提出讀書無用論，只要善于交際就可以獲得成功。這是兩種極端的觀點，但卻具有普遍性。而這兩種思想培養出來的人，我個人認為都不算成功，前一類人高智商，但卻也成為我們通常說的書呆子，后一種人則沒有是非觀念和道德底線，危害更大。只有在系統文化體系下培養出來的學生才有更遠的發展前途。因此，我認為我們的文化建設應該加大建設力度，而且應該讓他成為一種習慣，讓他在以后的工作和生活中表現出來，提升我們的個人修養。再來看我們現在的教育類書籍，受歡迎的往往都是一些講解學習方法和教學方法的書籍，而關注學生綜合素質發展的書籍卻少有人問津?；蛘呶覀円部梢岳斫鉃楹芏嗉议L認為所謂的綜合素質發展就是多學習一點業余愛好，多報幾個培訓班，本來家長的出發點是很好，但時間一長，就變成了把孩子丟給培訓班，自己就可以休息了，或者為了考級，成天逼迫孩子學習這個學習那個，最后又變成了應試教育。我們要知道學生個人習慣，文化修養的形成，家庭教育是非常重要的一個環節，家長不能一味簡單的將孩子往培訓機構一丟就不管，更不要將自己的希望強加在孩子身上。學校教育為孩子提供智力水平的提升，并傳遞文化的理念，而孩子們需要在家庭教育中完成文化理念的實踐。我們都說“現在的孩子都很聰明”，拿著智能手機出生的孩子，話都說不全就已經把手機玩的很上手，甚至比我們很多成年人還熟悉；拼音字母還沒學全，就把電腦玩的賊溜。但是隨之而來也產生了一系列的新的流行詞，“自閉”“抑郁”“宅”等，為什么會這樣？因為文化的缺失。文化是人與人在交流中產生的一種個人修養與習慣。而且我們也經常講與不同的人交流會獲得不同的收獲。每一次收獲都是一次文化素質的提升。反觀那些不經常與人交流的人，我實在很難想象他們有什么文化修養，把自己封閉在一個空間里，方便面，外賣是他們僅有的與外界的交流，家里亂七八糟，方便盒飲料瓶隨處亂扔，還有好事者美其名曰“宅文化”，那我只能說“呵呵”了。我始終認為文化是在人與人的交流中產生的，并影響著我們的習慣，與家人的交流，誕生了家庭文化；與老師、同學的交流，誕生了校園文化；與同事，領導的交流誕生了企業文化。作為學校我們的文化可以引導學生與家人的交流，也可以為以后學生與同事、領導的交流打基礎，因此，千萬不要讓單純的智力教育耽誤了學生日后的綜合發展。
誠然，現在的考試模式決定了學生的學習必須以智力教育為主，但如果我們把目標放得長遠些就會發現，現在的社會需要的是綜合素質的人才，我們可以看到，單純依靠一張名牌大學的文憑就可以工作無憂的時代已經一去不復返了，企業的面試越來越成為一個企業用人的關鍵，過去的個人能力突出，也被現在的團隊協作能力所取代，我們知道任何一個成功的事業都是由一些人共同努力創造出來的，單靠個人終將一事無成，而這其中溝通能力的好壞決定了整個團隊的協作能力。因此，文化建設非常重要?，F在，我校的校園文化建設正是順應了當下社會發展的大趨勢，讓學生在專注智力學習的同時，學會與人溝通，師友合作，自主學習是既考慮到學生智力發展的需求，同時也充分考慮學生之間加強溝通的重要性，而且兩名學生相互學習，互相監督，既可提升學習成績，又可以讓他們認識到與人交流的必要性，同時，還可以互相提醒，形成良好的道德品質，進而提升校園文化品位。小到一個人，大到一個國家，一個民族，只有擁有良好的文化底蘊，才會擁有更加美好的未來。套用試下流行的一句話“沒文化，真的很可怕”，讓我們從現在做起努力建設良性校園文化。
作者：張睿 鄢莉 單位：荊州市文星中學
第七篇：社會主義核心價值觀校園文化建設選擇
摘要：
培育和踐行社會主義核心價值觀是職業院校人才培養及校園文化建設的必然要求和現實需要。因此，有必要分析職業院校校園文化建設過程中存在的問題，探索一條將社會主義核心價值觀有效融入職業院校校園文化建設的路徑。
關鍵詞：
社會主義核心價值觀；職業院校；校園文化
基金項目：
本文系大連市職業技術教育科學研究院2015年度課題（DZKY2015B06）的研究成果。
社會主義核心價值觀是職業院校校園文化建設的價值基礎，引導職業院校校園文化建設的前進方向，引導職業院校群體形成正確的世界觀和價值觀，為中國特色社會主義事業鑄就優秀建設者培養可靠接班人積淀厚重的文化底蘊、打造堅實的思想基礎。這是一項復雜的系統工程，是多種因素相互聯系、綜合作用的結果，需要職業院校做好整體規劃，建立一個各環節緊密相扣、科學嚴謹的系統來保證實施。
一、社會主義核心價值觀融入職業院校的精神文化建設
把社會主義核心價值觀有效融入職業院校的精神文化建設，首先要將社會主義核心價值觀的本質要求與內容順利融入其中，并將職業院校的歷史傳統、人文價值、辦學特色等各種因素進行凝練、升華，進而創新形成職業院校師生共同的向往與追求，并通過思想政治工作、教育教學工作和校園文化活動予以大力宣傳和張揚，激蕩起職業校園中具有鼓舞和激勵作用的正能量，蕩漾起時代的主旋律。要以社會主義核心價值觀為引領，舉辦高水平的系列講座，開展經常性的文化活動；要充分發揮校史館和榮譽室這個學校傳統與校園文化的舞臺作用，搭建起校園精神文化建設豐富多樣的傳播平臺，展示校園精神、詮釋校園文化、培養愛校情懷，加強師生對學校傳統、歷史底蘊和文化價值的切身感悟，激發起全體師生員工和管理者的榮譽感，增強其強烈的責任感和進取心。其次，以社會主義核心價值觀引領職業院校的精神文化建設，必須加強社會主義核心價值觀的導向作用，加大宣傳教育的力度。要充分發揮黨報?？绕涫蔷W絡微博等新媒體的作用，深度宣傳并大張旗鼓地表揚好人好事，敢于批評和堅決摒棄錯誤思想行為，抑制歪風邪氣，樹立正確的輿論導向，凈化輿論環境；要搭建好校園文化宣傳平臺，增加積極校園文化的交流機會，增強師生對校園精神文化的認同度、歸屬感，培養師生的創新意識、人文價值和科學精神，提升校園精神文化的聚合力。
二、社會主義核心價值觀融入職業院校的物質文化建設
物質文化是職業院校校園文化的重要組成部分，它包含兩個要素——物質要素和文化要素。這二者缺一不可且不可偏廢，而最關鍵卻是精神滋養和文化影響，即何種文化因素與物質存在相結合。社會主義核心價值觀作為特定的概念界定時間并不長，但其精髓源遠流長地存在于中華文化的歷史長河中，引領著包括職業院校校園文化的一切優秀中華文化。職業院校的物質文化建設既要尊重和傳承中華優秀文化傳統，又要充分挖掘職業院校獨特的文化品格與精神特質，還必須將社會主義核心價值觀其物質文化建設的主題與靈魂，科學推行校園環境建設，提升校園環境的品位，賦予和積累其深刻的文化內涵和教育意蘊，鑄造職業院校的校園精神和文化品格，逐步形成職業院校獨特的深厚積淀；同時，將社會主義核心價值觀有效融入職業院校的物質文化之中，必須充分體現社會主義核心價值觀的主旨，高度重視校園的結構布局、建筑設計、校園裝飾、美化綠化等文化景觀的策劃。
三、社會主義核心價值觀融入職業院校的制度文化建設
制度文化是衡量職業院校治校水平的文化指標。作為一種獨特的思想和理念，科學嚴謹的治校風格與求真務實的準則要求，不僅會在師生員工中形成嚴格的規范力和約束力，還能在校園文化建設中有計劃有組織有步驟地促使文化素質教育按照規劃有節奏地進行，確保校園文化建設的路徑清晰、方向正確、目標確定。因此，作為保障其教學、科研、文化傳承和服務社會職能實現的規章制度的總和，職業院校的制度文化是保障其一切活動正常而有序進行的主要依據，也是衡量和評判其教育成果的重要指標，更是規范引導職業院校師生思想和行為的原則要求。在職業院校制度文化建設中，要將社會主義核心價值觀有效融入職業院校教育的全過程，在加強管理的同時要牢固樹立以人為本的服務理念，從師生最關心的切身利益入手，從學生成長成才中的實際情況出發，以高水平的服務意識和服務質量增強社會主義核心價值觀教育的感染力和凝聚力。在全球教育格局不斷開發的背景下，職業院校教育教學改革也在不斷深化，一些先進的職業院校的制度建設理念開始引進并發揮了作用。當然，學習西方的教育制度必須考量支撐這些制度背后的思想、文化、價值等諸多因素，不可一味照搬照抄，更不可忽略了我國職業院校校園文化建設的靈魂——社會主義核心價值觀。單純地看到西方的管理制度和理念的先進性，不注重與中國職業院校具體情況相結合，必然承受水土不服的后果，甚至出現辦學方向偏差的重大問題。所以，社會主義核心價值觀是建設中國特色社會主義的職業院校之魂，是引導職業院校校園文化沿著正確方向前進的航標燈。
四、社會主義核心價值觀融入職業院校的行為文化建設
將社會主義核心價值觀有效融入職業院校的行為文化建設，就是將其作為職業院校師生行為的判斷標準，明確什么行為應該得到提倡，什么行為必須禁止。社會主義核心價值觀不僅是一種觀念、一種思想、一種道德上的要求，而且是一個培育和踐行的長期動態發展過程。人的行為方式既是價值觀的外化，也會反過來促進價值觀的內化形成。在社會主義核心價值觀的培育和踐行過程中，思想政治教育者和專業課教師都負有不可推卸義不容辭的責任。首先，教師必須躬身實踐社會主義核心價值觀，樹立行為標桿，既要教書育人，更要嚴格遵守職業操守和規范，以較高的道德水準、高尚的思想境界、正確的價值取向、高雅的行為表現，為影響和引導學生起到表率作用，帶動學生成為社會主義核心價值觀的積極踐行者。其次，必須把社會主義核心價值觀融入職業院校行為文化鑄造過程中，使社會主義核心價值觀生活化。即將社會主義核心價值觀貫穿于校園的科技、學術、體育、文娛、校內外實踐等校園文化活動的各個環節中，寓教于興趣，寓教于競賽，激發師生改革創新的意識和報效祖國的熱情。還可以通過生產勞動、社會調查、公益活動、志愿服務、科技發明和勤工助學等多種形式的實踐活動，支撐起社會主義核心價值觀教育“內化于心，外化于行”的強大動力，使當代大學生勇敢擔負起服務國家、服務人民的社會責任，彰顯其勇于探索的創新精神，提升其善于解決問題的實踐能力。
五、社會主義核心價值觀融入職業院校的網絡文化建設
網絡文化建設現已成為職業院校校園文化建設中不能忽視的一個重要陣地。職業院?？梢酝ㄟ^校園網絡文化的建設來引導學生，使其正確地對待網絡和利用網絡。在校園網絡文化建設過程中，一個安全有效快捷的網絡環境是其中的重要組成部分，職業院校應該下大氣力打造出一種高雅、健康、和諧的校園網絡平臺，并充分利用這一校園網絡平臺搞好社會主義核心價值觀宣傳和教育，營造出培育和踐行社會主義核心價值觀的網絡文化氛圍，把社會主義核心價值理念融入具體的網絡宣傳和網絡教學活動之中去?？梢酝ㄟ^設置宣傳社會主義核心價值觀理論和踐行社會主義核心價值觀典型人物和活動的校園主題網站，可以建立師生互動平臺和開展網絡論壇等進行社會主義核心價值觀和主流意識形態宣傳教育。通過這些切實可行的方法，可以將社會主義核心價值觀教育更好地融入職業院校師生們的日常生活和學習中。
作者：郝連儒 單位：遼寧對外經貿學院思想政治理論教研部
參考文獻：
[1].青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[N]人民日報，2014-05-05.
[2]國務院關于加快發展現代職業教育的決定[N/OL].新華網，2014-06-22.
