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高校校園文化是大學賴以生存、發展的重要根基和血脈，是大學品格和個性特征的體現。建設科學、健康、有效的校園文化需要依托源遠流長、內蘊豐厚的中華傳統文化。泰山是中國傳統文化的縮影，幾乎濃縮了中華傳統文化的所有精華。充分利用資源的優勢，將泰山精神融入駐泰高校校園文化建設，使泰山文化與校園文化水乳交融，讓青年學子在濃郁的泰山文化熏陶中陶冶性情、涵養氣質、擔當使命，具有十分重要的意義。
一、泰山精神與高校校園文化之間的契合
文化承載精神，精神體現文化。作為泰山文化的精華，泰山精神在數千年的發展過程中與中華兒女的意志、追求、性格相融合。尋找泰山精神與校園文化之間的諸多契合點，可以為高校校園文化建設工作開辟新思路。一是登攀向上的進取精神。泰山宏偉高大,大約七千級的盤道直通其頂峰。在登山沿途中，有很多代表“登”的題刻：紅門有“登高必自”,壺天閣有“勇登仙境”，云步橋有“若登天然”，快活三有“從善如登”,到了盤道中最險峻最難登的十八盤，有鼓勵人們再接再厲的“努力登高”、“共登青云梯”等，大觀峰有“登峰造極”……這些題刻宣揚的都是積極向上、努力進取的登攀精神，昭示著人們要實現人生理想，必須不畏艱險、勇于攀登。內涵豐富的登攀精神，通過融入校園文化，可以成為青年學子的精神食糧，引導他們以積極向上的心態和強烈的進取心面對人生道路上遇到的困難和挫折，腳踏實地，勇往直前。二是頂天立地的擔當精神。在中華文化典籍中，我們常見“穩如泰山”、“泰山北斗”、“泰山壓頂不彎腰”、“責任重如泰山”等寓意。特別是“泰山石敢當”，在長久的流傳中，已經成為頂天立地的化身。2006年，“泰山石敢當習俗”被國務院公布為我國首批非物質文化遺產。2009年第十一屆全國運動會的吉祥物———“泰山童子”，也是從泰山石敢當幻化而來。2015年全國兩會期間，國務院總理希望山東勇做“泰山石敢當”，努力攻堅克難，在改革發展上為全國積累經驗、提供借鑒。這是國家領導人首次在講話中倡導“石敢當”精神。國家領導人對“泰山石敢當”精神的肯定，無疑為泰山石敢當文化保護、開發提供了一個歷史契機。高校校園文化建設通過融入“石敢當精神”，有助于培養青年學生敢于擔當、善于擔當、以積極主動的心態承擔時代責任的品質。三是海納百川的包容精神。泰山古稱大山，是比大還大之山，故曰“太山”。泰山之“太”，不僅有其巖巖氣象的自然因素，更體現為人文的崇高和博大的胸懷。與國內其他文化名山相比，泰山文化在形成過程中,因為廣泛吸納了各區域、各民族的優秀文化,因此呈現出文化的多樣性和包容性。所以，秦朝李斯在《諫逐客書》中用“泰山不讓土壤,故能成其大”的千古名句來高度禮贊泰山包含萬物、博大虛懷的氣象。校園文化融入泰山包容精神的培養，一方面有益于幫助大學生學會寬容、禮讓，以謙虛謹慎的包容精神待人接物，另一方面有助于高校以海納百川的開放胸懷吸收世界文化的優秀成果和現代大學精神的精髓，為校園文化建設注入新的生機和活力。四是天人合一的和諧精神。泰山現有的文化遺存，主要是建筑和石刻。在現存的26座古建筑群中，大部分依山傍水，因地制宜，與泰山自然環境水乳交融，建筑實體與自然環境達到了“天人合一”的境界。如，泰山南天門的建筑，無論是位置的選擇，還是建筑藝術的創造，都生動地體現了自然“天門”有“境”，人工“天門”有“意”，意與境的高度融合，這是中國古代園林山地建筑的杰出典范。還有坐落在岱頂的碧霞祠建筑群，結構嚴謹，布局緊湊，因山就勢，將天街盤道挽于庭中。游人置身其中，豁然感受到“物我兩忘”、“天人合一”的融洽關系。此外，泰山大量的摩崖石刻和碑碣，都與周圍環境和諧統一，融為一體。正因為如此，泰山成為世界首例文化與自然為一體的雙遺產。在校園文化建設中，注重“天人合一”，可以把文化建設與教學、科研、管理與服務有機結合起來，共同體現對生存環境的熱愛，對人生命價值的尊重與關懷。五是與時俱進的時代精神。精神是傳承的，也是與時俱進的。它是一條流動的河,時代會給它注入新的源頭活水。泰山自古就給人以凝重、穩重的視覺感受，漢代史學家司馬遷提出“人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛”，以蒙受奇恥大辱的人生體驗為代價，感悟出泰山所蘊含的人格價值。在《為人民服務》中又引申此義，稱：“為人民利益而死，就比泰山還重”，賦予“重如泰山”以時代精神。這種與時俱進的泰山精神,與高校校園文化建設是一脈相承的，因為校園文化不是一成不變的，它是隨著時代的發展和社會的進步而改變的。高校在推進校園文化建設的過程中,一方面要用豐富和珍貴的歷史經驗為校園文化添磚加瓦，另一方面要吸收時代所賦予的新內涵，從而形成富有深厚文化底蘊又體現時展要求、彰顯高校特色的校園文化。
二、泰山精神融入高校校園文化建設的資源優勢與時代要求
當前，高等教育正處在持續發展、轉型發展、變革發展的關鍵時期，各高校不僅迎來了歷史上最好的發展機遇，同時也面臨著極為嚴峻的挑戰。校園文化建設在取得快速發展的同時，也存在著諸多問題和不足亟待解決。尤其是隨著新媒體時代的到來，信息傳播手段日益多樣化，各種良莠不齊、泥沙俱下的信息通過多種渠道大量涌入高校，不斷沖擊著廣大師生的思維方式和價值觀念，校園文化建設面臨著功利性傾向突出，缺乏主流價值觀體系引導的最大問題。要解決這個問題，必須堅持用社會主義核心價值體系引領高校校園文化建設，積極探索利用資源優勢把地域文化融入校園文化建設的有效路徑。
（一）資源優勢
泰山文化是地域性文化，在齊魯大地上發育、繁榮。打開中國的歷史典籍，多處可見對泰山的記錄和描述。戰國時期，泰山已經由區域性名山進入國家名山行列，到了近代，已經成為季羨林先生所說的“泰山是中華文化的主要發祥地之一,欲弘揚中華文化,必先弘揚泰山文化”。高校校園文化建設可謂是“近水樓臺”，尤其是駐泰高校，地域資源的優勢非常明顯。如，坐落于泰山腳下的泰山學院、泰山醫學院、泰山職業技術學院等幾所駐泰高校，相繼成立了泰山研究院，形成了得天獨厚的學術優勢和特色教育資源，已經在特色校園文化建設中積累了可資借鑒的豐富經驗。通過校際合作與交流，可以使山東省甚至是全國高校都建立起濃厚的泰山文化氛圍，共同推進泰山精神的傳承與弘揚。
（二）時代要求
以社會主義核心價值觀引領高校校園文化建設是高校校園文化建設的時代要求。泰山融匯五千年中國文化，其蘊含的泰山精神是社會主流價值觀，是中華文化精神的重要支柱之一。例如，“國泰民安”作為泰山文化的內核，與“中國夢”的時代主題相吻合；泰山挑夫的光輝形象體現了“世上無難事、只要肯攀登”的頑強毅力；石敢當習俗則體現了頂天立地的擔當精神，凸顯了對人民的責任與擔當。這些思想和理念對高校大學生塑造正確的社會價值觀以及成長成才都會產生積極影響。然而，目前在校大學生大多是通過旅游等方式獲得對泰山文化的感性認識，無法了解泰山文化的全貌，難以領會泰山精神的博大精深。所以，社會主義核心價值觀的培養，大學生對泰山精神深入理解的缺失，為高校校園文化建設提出了時代要求和融入契機。
三、泰山精神融入高校校園文化建設的路徑選擇
高校是文化知識聚集、傳播和創新的主陣地，大學生是傳統文化的繼承者和傳播者，肩負著弘揚和傳承傳統文化、培育民族精神的重要使命。隨著建設文化強國的戰略及泰山文化研究的不斷深入，駐泰高校將會越來越重視泰山精神對校園文化建設的重要影響。但是，與時展的大趨勢相比，泰山精神在高校的傳播還不夠深入，對師生思想道德素質的塑造作用還需要進一步提升。因此，駐泰高校要想更好地繼承和弘揚泰山精神，還需要加強各方面的努力。具體到校園文化建設路徑上，主要體現為以下幾個方面：
（一）激活校園文化建設的主體，增強青年學生對泰山精神的認同感
高校校園文化建設的主體是在校大學生，他們是弘揚和傳承中華優秀傳統文化的中堅力量。尤其是駐泰高校的學子們，時時處處領略著和諧的泰山美景，感受著優質的泰山文化，對泰山精神的傳承有著強烈的責任感和使命感。因此，激活校園文化建設的主體，可以進一步增強青年學生對泰山精神的認同感，使泰山精神外化于行、內化于心。
1.開設具有泰山文化特色的課程體系
課堂教學是一種目的性和意識性都很強的活動，是學生獲取知識的主要渠道，是實現素質教育的主陣地。通過開設具有泰山文化特色的課程體系，使青年學生全面了解泰山的歷史，真正使泰山精神融于學生頭腦。如，泰山學院在全校開設了《泰山文化研究》、《泰安地方歷史與文化旅游》、《泰山碑刻書法》等選修課，通過課堂講授泰山文化，讓莘莘學子領略了泰山的博大精深和特有魅力。通過開設具有泰山文化特色的課程體系，加強泰山精神教育，給其他高校提供了良好的借鑒經驗。
2.開展生動有趣的泰山文化實踐活動
文化活動是校園文化的重要載體和物質承擔者，通過開展生動有趣的泰山文化實踐活動，大學生更能感受到泰山精神的深厚。一是打造富有特色的泰山文化活動品牌，鼓勵、支持大學生開展和參與以泰山精神為主題的創作演出。如，鼓勵藝術專業的學生積極參加《中華泰山•封禪大典》、《泰山情緣之石敢當》等大型演出活動。二是引導大學生學習傳承泰山民間藝術。泰山民間藝術種類繁多，技藝高超，是我們不可多得的寶貴財富。被譽為泰山文化“活化石”之稱的泰山皮影，泰山桃木雕刻、泥塑、剪紙等民間藝術都可以在大學校園發展成課外社團，從而吸引學生參與其中。
3.營造體現泰山精神的人文景觀
校園環境，與大學生的成長息息相關。他們的學習和生活幾乎都在校園中度過。因此，高校在進行學校整體布局、規劃和設計時，應根據自身的辦學理念、特色和培養目標多營造一些體現泰山精神的人文景觀。一方面，可以直接引入“泰山元素”，只要是大學生能夠接觸到的地方，如教學樓墻壁、大廳、走廊，校園廣場、人工湖、宣傳欄等都可以盡量充實體現有關泰山精神的信息，以達到文化性、藝術性、教育性、人文性的有機融合。另一方面，鼓勵參與和創新，讓學有專長的大學生自己規劃設計。如將繪畫、雕塑、石刻等藝術形式與現代創意對接和交融，促使學生在參與創作校園文化景觀的實踐中承接起泰山所傳遞出的文化底蘊和精神內涵。
（二）充實校園文化建設的內涵，展現泰山精神的現實價值。
校園文化建設是一個系統的長期工程，需要穩定主題、持續發展，逐步成熟。它承載著廣大師生的希望和夢想，傳播主流價值觀，弘揚社會正能量。因此，校園文化建設不能徒有形式，必須要有靈魂和豐富的內涵。注重內涵，文化育人，挖掘、充實、豐富內涵，是深入推進校園文化建設的必由之路。博大精深的泰山精神無疑為高校校園文化豐富的內涵注入了生機與活力。如泰山“會當凌絕頂，一覽眾山小”的攀登意志，“不讓土壤，故能成其大”的博大胸懷，“責任重于泰山”的價值取向，“泰山壓頂不彎腰”的擔當精神……都是高校校園文化建設體系的重要內容。只有充分挖掘泰山精神內涵，以泰山精神充實高校校園文化建設的內容，才能不斷培養大學生進取、擔當、寬容、和諧、與時俱進的時代精神，從而展現泰山文化蓬勃的生命力和強大的感召力。
（三）拓寬校園文化建設的渠道，豐富泰山精神的傳播載體。
要拓展泰山精神在高校中的傳播，就要豐富傳播手段，充分利用大學生喜聞樂見、又易于接受的方式將泰山精神呈現出來。
1.發揮好傳統媒體的作用。
以報刊為代表的傳統媒體具有史料價值，作用不可小覷。各高校要通過在?？?、校報、廣播站、宣傳櫥窗等陣地，開辟富有泰山文化特色的專欄專題，加大泰山文化的宣傳力度。泰山學院主辦的《泰山學院學報》以豐富的泰山文化為背景，以弘揚和傳承泰山精神為主旨，開辟了“泰山文化研究”專欄，廣泛開展學術交流與合作，被評為全國高校社科期刊特色欄目。此外，泰山學院與泰安電視臺從2007年就聯合創辦了“泰山論壇”系列文化講座，匯集了泰山文化研究的最新成果，產生了廣泛而深刻的影響。這些做法為其他高校提供了借鑒。
2．借助新媒體傳播泰山精神。
新媒體融合文字、圖片、音頻、視頻、超文本等多種傳播手段，是大學生特別是90后大學生獲取和交流信息的重要渠道。因此，在延續傳統的校園文化建設路徑的同時，也必須順應時代要求發展校園網絡文化，探索利用專題網站、QQ、微博、微信、微電影等新媒體手段把泰山精神滲透進學生關注的各類平臺，使學生隨時隨地受到泰山精神的熏陶。如，泰山文化學者周郢開通的博客———“周郢讀泰山”深受學生喜愛，目前博客訪問量已達數十萬。泰山學院播音主持專業學生創建的“泰山有聲”微信公眾平臺，通過設立泰山文學、泰山文化、學子園地等小欄目，不僅生動形象地向我們講解泰山歷史、泰山民俗、泰山碑刻等有關泰山的知識，還實現了與青年學生的在線交流，成為展示學子風采的舞臺和弘揚泰山精神的陣地。
作者：時群 單位：泰山學院
參考文獻：
[1]周郢.泰山石敢當：從禁廢到弘揚[N].齊魯晚報，2015-03-18.
[2]李傳旺.獨具特色的世界遺產———泰山.山東：山東畫報出版社，2006.
[3]徐濤.泰山文化的時代價值及保護利用[J],人文天下，2015，(8).
第二篇：高校校園文化建設與思想政治教育
摘要：
從始至今，社會各界都十分關注教育事業，在當今這個重視人才發展的時代，作為我國教育體系中最高層次的高等院校教育更是備受社會各界的關注。為了更好地推進高校校園文化建設與思想政治教育互動之間的關系，本文主要從高校校園文化建設與思想政治教育的關系和高校校園文化建設與思想政治教育互動的發展策略兩個方面進行深入研究探討。
關鍵詞：
高校；校園文化建設；政治思想教育
高校校園文化建設與思想政治教育是緊密相連的，兩者之間相輔相成，共同為促進高等院校的教育而服務。近幾年，隨著中國經濟的發展，為了適應當今時代的變化，很多領域都進行了改革，高等院校的教育工作也包含在這些改革的領域之中。在改革的過程中，如何更好的促進“高校校園文化建設與思想政治教育互動”的研究是當前學界研究的熱點問題。
一、高校校園文化建設與思想政治教育的關系
早前就有學者專門針對高校校園文化和思想政治教育二者的關系進行過深入的研究，其觀點總結起來主要是：高校校園文化與政治思想教育二者是相輔相成相互促進的，但是二者又又有所區別，總體上來說是和而不同的。高等院校的校園文化是政治思想教育的重要載體和開展工作的主要渠道。高等院校的思想政治教育在通過高等院校的校園文化在學生中傳播高等院校的學生會更容易接受，因此思想政治教育會達到更好的效果[1]。高等院校的校園文化主要是指以全體的高校師生為主體開展的針對高校學生道德、學識、體能、美感等綜合素質提升的十分明顯的文化教育活動形式；而高等院校的思想政治教育則主要是以全體高校教職員工為主體、側重對學生的思想、道德、心理健康、政治素養等方面進行深化提高的隱性的教育活動形式。
二、高校校園文化建設與思想政治教育互動的發展策略
（一）高校的校園文化建設與時政相結合
我國目前的高等院校大都擁有較長的歷史，因此往往具有十分深厚的校園文化底蘊。這些校園文化底蘊和我國的傳統文化一樣，是精華與糟粕混雜在一起的。例如，有的高等院校的校園文化中有每天早起晨讀的優良傳統，這種勤奮求學的校園文化就應該被妥善保留下來。而有的高等院校中的某些校園文化則純粹是在講求排場，沒有什么實質性的作用，對高等院校學生的發展百害而無一益，這種落后于時代的校園文化我們就要堅決舍棄[2]。當前，我國正在國際舞臺上嶄露頭角，借助國家的發展，我們看到了更廣闊的世界。為了更好的與國際接軌，也為了更好的發展自身，作為高等院校應該積極吸收國外的先進文化充實自己的校園文化，讓高校的校園文化與時俱進。當然這種與時俱進并不能忽略中國當代的發展。為此，高等院校的校園文化建設需要做到：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。積極學習我國最新的思想成果和政治決策，達到高等院校校園文化建設與思想政治建設的良性互動。
（二）借用校園文化活動搭建思想政治教育平臺
高等院校一個突出的特點就是相較于沉悶的、埋頭苦讀的高中生，高等院校的學生擁有更多的時間去做自己想做的事。例如，高等院校的學生可以根據自己的特長和愛好申請加入學校社團，甚至當自己的特長愛好沒有找到合適的社團加入的情況下，高等院校的學生可以自己向學校申請創建一個新社團。高等院校中諸如此類豐富的校園文化活動既豐富、鍛煉了當代高等院校學生的綜合素質，又可以很好的發揮學生的潛能，帶動了學生參與實踐活動的積極性。當然，高等院校中這些豐富的校園文化活動也為高等院校的思想政治教育提供了一個廣闊的平臺。高等院?？梢栽谂e辦各類校園文化活動的同時滲透思想政治教育的理念。例如，開展弘揚中華民族傳統品德的演講競賽、舉辦高校大學生漢服設計與表演大賽等等。以上這些校園文化活動與思想政治教育之間的互動可以讓高等院校的大學生在實踐過程的同時提升自身的思想政治素養，達到一舉多得的效果。
（三）突出特色校園文化為思想政治教育打基礎
每一所高等院校都有屬于自己的獨特校園文化。這些校園文化是從高等院校建校之初，一代一代的流傳下來的傳統。這些高等院校的校園文化歸根到底是一種對當時社會文化的反映，因此這些傳統的校園文化絕大多數都是有益的，也蘊含了很多的思想道德因素。但這些高校的校園文化除了反映了一定的時代特色之外，更多體現的是高等院校本身的特點。因此，在高等院校對當代高等院校學生進行思想政治教育的同時，也要注意與本學校的特色文化相結合。這實際上就是一種高等院校校園文化建設與思想政治教育相互動的過程。高等院校應該在繼承自身特色的同時積極配合當代的思想政治，充分考慮學校學生的發展規劃和人才培養定位，促進高等院校校園文化建設與思想政治教育互動[3]。
結語：
提高高校校園文化建設與思想教育互動，對我國高等院校的發展至關重要，也使得高等院校能為國家培養更多的優秀人才。當前的高校校園文化建設與政治教育互動還處在探索的初級階段，但是隨著社會各界對高校校園文化建設與政治教育互動的重視，學界會積極研討出更適用于現狀的校園文化建設方式和思想政治教育互動的方式。
作者：張皓 單位：長春中醫藥大學
參考文獻：
[1]陳嘯吟,徐國慶.高校校園文化建設與思想政治教育創新之互動研究[J].宿州學院學報,2009,06:113-116.
[2]徐以師.基于大學生思想政治教育的高校校園文化建設研究[D].山東師范大學,2010.
[3]胡啟良,蘭自力,王云玲.論高校校園體育文化與大學生思想政治教育互動的策略[J].首都體育學院學報,2010,02:70-73+89
第三篇：高校通識教育和校園文化
[摘要]
本文討論了閱讀在通識教育和校園文化踐行中的重要性，分析老師以推薦書目引導學生大量閱讀，發揮通識教育對學生素質提高的激勵作用，同時以優秀薦書激發學生自主閱讀，并在閱讀氛圍中實現學生素質的提升。
[關鍵詞]
閱讀；素質；通識教育；校園文化
從歷史上看，“通識教育”一詞最早見于1828年發表的《耶魯報告》。1945年哈佛大學了《自由社會中的通識教育》，強調通識教育“指學生所受整個教育中的一部分，它首先關注的是使學生成為一個有責任感的人和公民”[1]。也可解讀為“通識教育其實就是我們每一個人如何超越有限,追尋普遍與永恒的教育”[2]；或者說，通識教育的目標是為培養既精通專業知識，且品質優秀的人才奠定基礎，最后實現大學教育的根本目標,即培養全面發展的完整的個體。有特色的通識教育能引導學生全面發展，提升整個校園文化，而良好的校園文化又將無形地影響和完善通識教育，推動人才培養。我國高校于新中國建立后在人才培養模式上效仿蘇聯，更多偏重專業人才培養，并不十分重視通識教育。進入20世紀80年代，隨著改革開放和市場經濟的發展，社會對全面發展人才的需求日益加強，通識教育才逐步納入高校的課程設置。實際上，除完善課程設置外，可多途徑踐行通識教育，其中通過培養閱讀氛圍，進而依托閱讀氛圍推動學生閱讀，并以閱讀強化通識教育和提高學生素質的做法切實可行，最終達到培養并穩固校園文化的目的。此舉既符合高校教育的特點，同時也能滿足和尊重學生成長的需求。
一、推薦書目中的通識教育
通識教育的目的不是向學生傳授專業知識和技能，而是更關注學生作為一個“人”的最基本的思想、情感、能力和修養的需要，即關注學生的內心成長。在很多情況下，內心成長跟個人閱讀、經歷和思考緊密關聯。雖說通識教育課程是最直接的進行通識教育的途徑，但更為深入有效的方法是自主閱讀和思考。對學生而言，選擇閱讀書目是閱讀前提；對老師而言，推薦優秀書目責無旁貸。書目推薦可參考通識課程設置的分類或具體課程要求，下面以北京大學和臺灣大學為例。北京大學按照國家規定結合學校需求，將通選課程分為五個領域：數學與自然科學、社會科學、哲學與心理學、歷史學、語言學、文學與藝術。再看各領域的經典課程：1.物理宇宙學基礎、自然災害與對策；2.人類學導論、中國經濟專題、公共政治概論；3.心理學概論、20世紀歐陸哲學、政治哲學；4.美國史通論、中國哲學史、外國經濟史；5.中國現代文學名著研究、世界電影史、影視鑒賞。每門課程都需閱讀大量相關書目，課上完成顯然不現實，以薦書形式引導學生完成閱讀就顯得順理成章。臺灣大學這類通識課程被分為四個領域：人文學、社會科學、物質科學、生命科學。相應的經典課程是：1.莊子、史記、莎劇導讀；2.經濟學原理、犯罪學、國家與社會發展；3.普通物理、普通化學、臺灣的海岸環境；4.生命與人、農業概論、植物與文明、衛生保健[3]。兩校分類所涉內容大致相同，名稱略有出入，北京大學對人文學科分類更細致一些，文史、藝術類課程較豐富；臺灣大學更突出物質和生命科學，對自然與人和物質間的關系更側重。兩校均各有特色地體現了通識教育的內涵。再以香港中文大學和西南交通大學為新生所薦部分書目為例進行介紹，可見優秀書目的閱讀及閱讀氛圍的培養，會無形中推動學生總體素質的提升。兩所大學都為入學新生推薦了近百本閱讀書目，香港中文大學有86本[4]，西南交通大學有97本[5]。縱覽兩校的推薦書目可以看到，香港中文大學薦書不拘泥于經典，類型多樣，近、現代圖書較多，從內容上看與通識課程分類吻合，主要包括了歷史文化、人物傳記、故事小說、藝術欣賞、科學思想、現代紀實等類型，其中有些書目對內地學生而言或許比較陌生，在此各類選擇幾本為例。如《一百分媽媽》（馬以工）、《二胡》（陳若曦）、《大學道上：教育理想與實踐的反思》（郭少棠）、《中國大歷史》（China—AMacroHistory）（黃仁宇）、《中國美術史百題》（譚天）、《分成兩半的子爵》（卡爾維諾）、《生命的奮進》（梁漱溟、牟宗三、唐君毅、徐復觀）、《打倒符碌——做個有料的大學生》（劉紹麟）、《地圖集：一個想像的城市的考古學》（董啟章）、《李光耀回憶錄》（李光耀）、《見證香港五十年》（周永新）、《物理五千年》（朱恒足）、《記憶像鐵軌一樣長》（余光中）、《健康忠告》（洪昭光）、《鄉土中國》（費孝通）、《禪學的黃金時代》（吳經熊）、《艱難的日出：中國現代教育的20世紀》（楊東平）等等。西南交通大學給新生的薦書充分體現了對經典著作的尊重，選書多為文史藝術、哲學思想、科學進步、社會制度、人物傳記和經濟法律領域的經典之作。如《易經》（蘇勇點校）、《奧德賽》（荷馬，休寧譯）、《理想國》（柏拉圖，郭斌和等譯）、《論法的精神》（孟德斯鳩，張雁深譯）、《美學》（黑格爾，朱光潛譯）、《舊制度與大革命》（亞歷西斯•德•托克維爾，馮棠譯）、《物種起源》（達爾文，周建人等譯）、《人論》（恩斯特•卡希爾，甘陽譯）、《愛因斯坦文集》（阿爾伯特•愛因斯坦，許良英譯）、《復活》（列夫•托爾斯泰，草嬰譯）、《新教倫理與資本主義精神》（馬克斯•韋伯著，于曉等譯）、《存在與時間》（馬丁•海德格爾著，陳嘉映等譯）、《梵高傳》（歐文•斯通著，常濤譯）、《生命是什么》（埃爾溫•薛定諤著，羅來歐等譯）、《中國哲學簡史》（馮友蘭）、《中國科學技術史》（李約瑟）、《寂靜的春天》（雷切爾•卡森，呂瑞蘭譯）、《DNA：生命的秘密》（詹姆斯•沃森、安德魯•貝瑞，陳雅云譯）等等。高校通識教育與其說是教師課堂傳授的，不如說更多是學生課下自主閱讀成就的。當如此眾多的有關生命、生存、科學、社會、文史、思想和藝術類的書目擺在面前時，年輕人的求知欲和好奇心會引導他們或多或少地完成閱讀，濃厚的閱讀氛圍便會成于無形，并激起更多的閱讀體驗，實現以優秀書目閱讀塑造學生素質的目的，促成通識教育，完善校園文化建設。
二、閱讀氛圍強化素質教育
素質教育的核心是由人文知識、人文精神和人文行為構成的人文素質教育，是通識教育的主要內容，包括道德素質、法律素質、科學素質、審美素質和環保素質等的培養和提高[6]。分析以上素質培育，得出以下認識：非依賴前人人文知識積累不能實現，非依賴閱讀不能實現。借助閱讀實踐和閱讀氛圍以踐行素質教育的做法是明智切實之舉。不少學生入學前就已養成很好的閱讀習慣，對大學期間的通識教育和個人素質提高大有裨益，他們能比較主動地完成老師布置的閱讀任務并能堅持自主閱讀。對老師而言，只需為他們提供完備的推薦書目即可，隨后可選擇口頭或書面形式交流閱讀心得和感悟以加深或考核閱讀理解。也有部分學生需要繼續培養或加強閱讀習慣，僅有老師薦書還不能督促他們按時保質地完成閱讀任務，需要老師就相關閱讀書目做有針對性的引導。比如針對閱讀內容的問題討論，以回答問題的形式檢查閱讀收獲。好的閱讀習慣會在這種日積月累的閱讀理解、啟發感悟中逐漸形成。老師對薦書的選擇可參考多種來源，力求使所選書目在滿足通識教育和素質培養的同時，也符合本校學生的理解層次和閱讀需求。依據學生所學專業薦書是種更好的引導方式，本領域的人物傳記和文史哲類書籍可優先推薦。事實上，學生會隨自己閱讀經驗的積累，以書帶書，找到自己想看的書，進入完全自主閱讀的階段，也是素質教育最終要實現的目標。薦書任務既可由通識課教師完成，也可由專業課教師完成。通識課教師關注全面素質教育的相關書目，專業任課教師側重本專業素質教育相關的人文書目。另外，校圖書館書籍的更新也是推動學生閱讀習慣形成的重要方面，圖書更新速度是學生加快閱讀的一種動力，有利于校園閱讀氛圍的形成?，F實中，校園閱讀氛圍的干擾因素很多，最大問題是隨著技術進步出現的電子產品的誘惑，會占用學生大量課余時間，學生極易隨波逐流地被興趣和娛樂牽制，而無法靜讀靜思。只有全體教師提倡閱讀，并注重閱讀方法的傳授和閱讀內容的交流，并輔以合理的閱讀考核評價，才能更好助推閱讀氛圍的形成。如果所有任課教師對閱讀的重視細微到對個體微觀問題的重視，閱讀體驗就有可能較好抵制電子產品的誘惑。鼓勵由學生舉辦各級各類的閱讀分享會，也是非常有效的促進閱讀氛圍建設的好辦法。在分享過程中既能交友，也能交流思想，符合年輕人的認知心理和情感需求，同時能磨礪人際交往的能力。這樣的活動如能定期舉行，將對閱讀氛圍的形成起到不可小覷的推動作用。學生組建閱讀俱樂部也是提高閱讀氛圍的嘗試，大家可互薦好書，分享書訊，一旦有良好的閱讀氛圍，學生自主閱讀就能得到更好的開展。有了可觀的閱讀量，學生就能收獲人文知識、人文精神和人文行為等人文素養方面的認知，便能形成自己對外部世界、人際關系和自我價值的批判性思考，最終實現自身綜合素質的提高。
三、素質教育穩固校園文化
高校校園文化建設直接影響到從學風到校風的校園總體風貌，無形卻強有力地影響著學生的成長。校園文化建設中需注重校園硬件建設的人文氛圍。在多元價值觀并存的當代，如何保持主流價值；在社會市場化影響下，如何堅守學術品格；在教育規范化推進中，怎樣關注獨有品質的保存；在學科專業化進程中，如何實現全面素質教育[7]，均是踐行校園文化需認真思考的問題。毫無疑問，無論是硬件或軟件建設，都要由具備獨立思考能力的人來完成。高校各級教職員工的綜合素養是硬件和軟件建設的保障。高素質教職員工是高校閱讀氛圍的培育者，由其帶動的素質教育對校園文化建設起著重要的推進和穩固作用，并最終服務于教書育人和育人為本的宗旨。由閱讀氛圍烘托出的素質教育是利用硬件和軟件建設，服務于人才培養的佳徑。良好的高校素質教育應根植于全體師生員工之中，日積月累、彼此影響、共同培養而成，同時也體現在硬件和軟件建設的諸多細節上。設計合理的圖書館、餐廳、體育館、校醫院、教學樓和學生宿舍等建筑，甚至包括建筑內裝飾等，都能體現校園文化的氛圍和品質。這既體現高校決策者和建設者的素質，也是校園文化穩固發展的物質基礎。合理到位的硬件建設承載校園文化，高效理性的軟件建設傳遞校園文化。其中客觀可行的教學、科研和管理制度尤為關鍵，是校園文化軟件建設可持續發展的命脈和根基。在此基礎上，校園文化的風范更多地體現在校園硬件設施的使用者身上，即取決于師生員工素質的行為舉止，或者說硬件使用者的行為舉止決定著校園建筑的溫度和校園文化的外觀。比如教室里專注教學的師生、互助照顧的學生；圖書館的安靜、守規的圖書借閱；整潔的餐廳、有序的就餐隊列；體育館的高效利用、器材的完善程度；校醫院的整潔環境、為師生著想的就醫時間。以上種種構成校園文化的細節，細節即校園文化的外觀。校園文化反過來成為一種無形約束，通過約束某些不當行為穩固校園文化。除自身素質能很好地推動校園文化培育外，校園文化建設也在于師生員工專業素質的提高，尤其是科研素質、創新素質和終身學習素質的提高。科研素質所包括的科研意識、科研方法和科研精神[8]，同樣需要通過閱讀，尤其是專著和文獻資料的閱讀得到培養和提高。借助閱讀了解前人認知經驗的積累，并由此獲得啟發，以更好地指導科研實踐，培養科研意識。國內外科研方法的學習和掌握需進行多種文字閱讀，科研精神的培養同樣依賴基于閱讀的科學實踐。創新素質的培養需要敢于思考與實踐的努力和勇氣，沒有來自閱讀的知識積累和遠見卓識很難做到。終身學習素質的保持也需以閱讀為根基，通過閱讀學習新知，更新專業知識，提升專業素養。素質教育對校園文化建設和穩固也體現在良好的人際關系上。如校領導與教職員工間的無礙溝通、師生間的教學相長、學生間的互助互學等，高素質的師生能在和諧的人際關系中高效完成教學任務，并保證教學質量。師生素質的提高離不開閱讀實踐和閱讀氛圍培育，尤其是對適應學校辦學宗旨，符合辦學特點的相關書目的推薦，會收到更好的閱讀效果，更利于校園文化的建設和鞏固。最終，校園文化的踐行者是全體師生員工，高素質的個體是穩固校園文化的前提，而優良校園文化對人才培養、教學進步、科研創新和體制建設的推動作用顯而易見。尤為重要的是，優良校園文化所蘊含的精神品質對全體師生員工來說是無形的影響和約束，易于將閱讀、教學、科研和創新融入日常教學生活，成為不能不做的事情，并能在不知不覺中卓有成效地完成。以通識教育為基礎，輔以良好閱讀氛圍，是高校建設和穩固校園文化的有力保障。
結語
教育和學習本身就是與閱讀密切相關的活動，大學生已具較強的自主閱讀能力，對他們而言，只要有好的推薦書目，有適當的檢查、討論和交流模式，閱讀活動能成就非常愉快且效果卓著的教育。閱讀過程是對思維、理解、意志力及品質的磨礪，有了足夠的閱讀實踐，學習和思考能力的提高便水到渠成。閱讀氛圍的培育是推動閱讀實踐的無形力量，是變閱讀為需要的基礎，其中通識教育有著強有力的影響，其涵蓋了諸領域的人文素養知識，是師生共同的人生修養來源。對學生而言，老師的一份好書單、同學間的讀書分享、閱讀的啟迪和誠懇的鼓勵，都有助于閱讀氛圍的形成。在濃厚的閱讀氛圍里，閱讀實踐更能以潤物細無聲的方式提升個人修養，成為良好校園文化的鋪墊和起點。在此基礎上，如果所有教師人人有責地結合學校學科特色，依據辦學定位，善于引導學生閱讀相關專業書目，思考專業問題，校園文化的深層拓展就不難實現，從而使學校在人文氛圍、主流價值、學術品位和教育規范化方面，形成自己的特色和堅守，并最終服務于人才的全面發展和社會的不斷進步。
作者：陳素紅 單位：北京建筑大學文法學院
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第四篇：高校校園文化建設茶文化應用
摘要：
我國的茶文化歷史悠久、博大精深，是中國傳統文化中的重要內容。在兩年余年的發展歷史中，茶文化不僅發展出形態各異、內涵豐富的物質文化，更是與儒家、道家、佛教思想相互交融，形成具有修身養性、尊禮敬德的精神內涵。茶文化的這種社會功能，能夠為高校校園文化建設注入不可小覷的精神動力，在提升當代大學生道德品質、綜合素質等方面有著十分積極的促進作用。
關鍵詞：
茶文化；校園文化；德育功能；應用研究
我國不僅是茶的故鄉，也是茶文化的故鄉。在悠悠歷史長河中，我們的祖先創造出了燦爛而深厚的中國茶文化，其不僅包括茶詩、茶歌、茶畫、茶具等物質方面的內容，同時也囊括了人們在茶事活動中所形成的那種獨特的氣質、品行、精神、審美等。由此可見，茶對于中國人來說，不僅是一種傳統飲品，更是一種文化和精神的象征。而茶的這種精神文化，具有修身養性、崇禮向善的社會功能，將其注入到高校校園文化的建設當中，一方面能夠豐富和優化大學生的知識結構，更重要的是能夠提升他們的道德品質和人格修養。
1一些高校在校園文化建設中的誤區
近些年來，我國高校校園文化的建設盡管有了很大的進步，但也還存有諸多誤區和偏差，概括起來大致可以分為以下幾點。第一，很多高校對校園文化的重視程度不夠，沒有列入學校建設的整體規劃，缺乏正確的認識。一方面，由于當前社會競爭日益激烈，特別是大學生的就業壓力越來越大，很多高校往往把專業知識的教育和應屆生的就業率擺在突出位置，從大一新生入學伊始，便把重心放到了今后的就業上面，并以此為重點來設置和安排相應的專業課程。至于校園文化建設，很多高校會覺得其與就業無關，也很少會下大力氣去做，覺得其就是玩玩樂樂而已，無非是組織個課外活動，或者開展個運動會、才藝演出等等，多一點少一點無所謂。另一方面，很多高校注重顯性文化建設，而忽略了隱性文化建設。具體而言，就是試圖通過校園硬件設施的建設和改善來體現出校園文化的內涵，如一些文化廣場、文化長廊、校園綠化、名人雕塑等，但卻忽略了隱性文化的建設。當然，在顯性的文化建設上發力無可厚非，其不僅能夠樹立起學校的外在形象，更能為廣大師生的工作和學習創造出一個舒適且美麗的環境。但是校園文化不能只注重顯性文化建設，更要把目光和重點放到隱性文化建設上來，校園隱形文化雖然看不到摸不著，但卻能體現出一所高校師生的氣質和言行舉止，這是高校校園文化的靈魂所在，忽視了這一點，那么校園文化的發展將會是不平衡的，甚至會是畸形的。第二，校園文化建設缺乏高水平的專業教師團隊。在培養或者引進教師時，不少高校最為注重的是這些教師的專業水平和教學能力，但對他們在校園文化的教學水平上卻不甚看重。這就導致一些高校會出現這樣的問題，雖然教師團隊的專業能力很高，但是在校園文化的建設、管理和教學上面，卻大多為“門外漢”，很少會給學生進行校園文化方面的教學，有的甚至不聞不問。第三，校園文化的水平和檔次普遍較低。從很多高校的實踐看，由于受到價值多元化的劇烈沖擊，很多高校在開展校園文化活動時，覺得越有個性越好，這樣才能吸引更多的學生參與進來。因此過于注重娛樂化和庸俗化，把社會上很多流行元素引入其中，甚至是不分丑惡，帶入了很多負面的、低俗的內容，如網絡“?絲文化”、“廁所文化”、同性戀傾向，甚至還有很多鼓吹性解放、試婚的低俗內容。這些負面的校園文化，倘若長期發展下去，必定會對廣大的大學生產生非常大的不利影響。與此同時，也要看到，即便是一些正能量的校園文化，也大多停留在娛樂和休閑的層次，很少會有啟迪性的內容，這就讓學生無法真正從中吸收營養，無法豐富和優化自己的知識結構。第四，校園文化封閉性較強，對外吸收和輻射較少。高校是一個較為封閉的小社會，學生主要以校園生活為主，跟社會處于一個半隔斷的狀態，但也要認識到，校園文化建設是我們整個社會文化建設的重要內容，大學生最終還是要步入社會的。因此，在校園文化建設上，應當從社會文化上吸收更多的知識和經驗，以此來讓大學生的思想更加成熟、視野更加開闊。但是現在很多高校的校園文化建設大多為“自娛自樂”，基本上只是局限于校園內部，很少會跟社會上的一些組織和人群進行聯誼和交流，這導致了校園文化較為單一和單純，同時也就讓校園文化很難有輻射社會的能力，不會對社會文化產生正面的輸出功能。第五，校園文化建設的激勵機制和評估機制尚不健全。要想破解高校校園文化建設上的偏差，一個關鍵因素就是要建立和完善相應的激勵和評估機制。但是在實際中，很多高校在對教育的評估上面，一方面是以考試成績和應屆生就業率為主，另一方面是對學校的硬件設施建設為主。但對校園文化建設卻沒有相應的激勵和評估機制，即便是有的話，也大多不嚴格，甚至是“走個過場”，浮于表面。因此，高校校園文化建設的這種偏差和缺陷，很難激發出教師團隊和廣大學生對校園文化建設的熱情和積極性。
2茶文化的精神文化內涵
我國的茶文化不僅有著十分悠久的歷史，同時也有博大精深的特點。我國茶文化的形成和發展階段，恰好是儒教、佛教和道教的興盛時期，因此在精神文化方面，不可避免地會與這些宗教的哲學思想發生融合和碰撞，吸收了大量優秀精神內涵，最終形成了以“靜、和、清、美”為主要內容的中國茶文化。第一，茶文化中“天人合一”的精神文化。茶長于遠離喧囂的大自然之中，其成長環境多為沒有工業污染的青山綠水，經歷多個寒來暑往、風雨霜雪，具有質樸自然、淡雅清新的物質屬性。這跟我國道家文化所追求的那種“天人合一”的精神文化很是契合。應當說，茶文化的這種內涵，對我國飲茶者產生了巨大的影響。一方面，它讓人們在茶事活動中追求那種自然而綠色的境界，比如說在飲茶環境的選擇上，以有竹林小溪、清風明月的自然環境為一等，其次就算在室內或庭院，也要通過竹林、花草、山水畫等事物，去營造出一種大自然的氣息，以此來感受茶文化中“天人合一”的境界。同時，在茶具的選擇上，飲茶者多選擇那些用泥土燒制成的茶具，如陶瓷和紫砂等，這恰好吻合茶產于自然中的這一特質。另一方面，“天人合一”的精神文化更深深影響了人們的價值觀和內心追求，對他們的性格和為人處世態度有著非常大的影響。譬如說，很多飲茶者在生活中遇到不如意之事時，往往就會通過茶來調整心態，追求“出世”的境界，從而獲得心靈上的慰藉，用積極向上的態度去看待生命中的挫折與成功。第二，是茶文化中的中庸和諧精神。這種精神來源于我國的儒家文化。概括來講，中庸和諧指的是在為人處世或是其它事情上的態度始終是恰如其分和不過頭，始終保持一種微妙的平衡和融洽。茶源自大自然，具有靜心安神的作用，所以飲茶者無論是與朋友一起飲茶，還是一人獨酌，都會忘記凡世間的嘈雜與無奈，讓心靈得到暫時的平靜。這種中庸和諧的文化，一方面體現在茶事活動的各個環節里面，譬如說水的溫度、火的大小、飲茶者的言語等，另一方面更是能夠影響到飲茶者的性格，讓他們通過飲茶這一活動，去更好地認識自己，從而修心養性，追求一種高潔、謙遜的完美人格。第三，是茶文化中“禪茶一味”的思想文化。這種內涵來源于佛教思想，它將禪與茶相融合，讓人們通過茶去接觸到世間萬物的真諦，最終達到頓悟的目的，明白茶即是禪，禪即是茶，茶的味道便是人生的味道，人生種種酸甜苦辣和苦難艱辛都包括在一杯茶葉之中。“禪茶一味”的核心要義就是“苦靜凡放”，苦，就是人一生中不可避免要遇到的種種苦難，如生老病死、悲歡離合等；靜，指的是無論這些苦難多么讓人傷心，多么令人難受，都要去保持心靈上的平和與深沉，不能為之所動；凡，說的是要善于從生活中那些看似不起眼的小事物之中，去發現一些大的道理，以及生命的真理乃至宇宙萬物的運行規律，達到一種“一葉落而知天下秋”的境界；放，即是要學會放下各種能夠打亂內心的東西，做到不以物喜、不以己悲，讓內心從始至終都保持空靜與深沉。
3茶文化在校園文化建設中的作用和應用路徑
在高校開展校園文化建設，首先可以用茶文化博大精深的知識文化來豐富大學生的知識結構。我國茶文化具有非常悠久的文化底蘊，僅僅以飲茶的茶具來說，就可以根據地區、歷史時期、材質上的不同，分為越窯、邢窯、鈞窯、定窯等出產的白瓷、青瓷、銅紅釉、紫砂等不同的茶具。更不用提紅茶、青茶、白茶、綠茶等品種繁多的茶品種類了。這些茶文化的知識文化，能夠讓大學生了解到中國古代人在燒制工藝、審美觀念上的狀況和歷史變化。同時，眾多的茶歌茶舞茶藝，又可以讓學生們認識到祖國不同民族、不同地區那豐富多彩的人文環境和特征，更好地激發他們熱愛祖國的情懷和深深的民族自豪感。第二，可以用茶文化的美學功能去影響大學生的審美趨勢。我國的茶文化講究六美，分別是人美、茶美、水美、器美、藝美和環境美，這些美學價值都是歷經千余年而沉淀形成的，經受了歷史和社會的不斷考驗，符合我們人類內心深處對美的追求。當前，在社會價值多元化的大背景下，很多大學生在審美取向上出現了諸多偏差，很普遍的一點就是當下的“審丑”趨勢，這種錯誤的價值觀念體現在不追求真善美，不以美為追求，而是以怪、丑、俗為美，這種在審美上的誤區，對于大學生價值觀念的建立和完善有著不可小覷的負面作用。因此，我們剛才說的茶文化所孕育的諸多美學功能，在引進校園文化建設后，對于提升大學生的審美水平，改變他們的審美觀念有著很好的促進作用。第三，將茶文化融入到校園文化建設中，能夠進一步提升大學生的綜合能力。茶文化的一個重要特征就是“博”，其以茶為載體，包含了世間諸多事物。不僅體現在思想文化和德育方面，更呈現在建筑、音樂、繪畫、書法、禮儀、家居等很多方面。因此，在校園文化建設中注入茶文化，能夠使大學生在感受茶文化之余，更好地培養出那種包容大氣的胸懷和氣度，并通過茶文化通融萬物的特點，去學習各種先進的文化和能力，從而成為一個時代所需要的復合型人才。那么，如何才能更好地把茶文化融入到校園文化建設中去？首先，要在大學的素質教育課程中專門設立與茶文化有關的文化科目。從現實中看，盡管一些學校也開辟了相關的課程，但是從課程的深度、廣度和影響力上來看還遠遠不夠。今后一方面要提高授課老師的文化素質和研究深度，讓他們能夠通過深入淺出的方式，把茶文化更好地傳達到學生的內心里。另一方面，還要通過出臺相關的精神和物質獎勵辦法，來激勵大學生結合自身實際和專業背景，去進行與茶文化有關的研究和調查。譬如說，學習旅游管理專業的大學生，就可以從茶文化與旅游業的關系入手，研究如何開展茶文化旅游。經貿管理專業的學生，不妨從茶品牌的經營和推廣入手，研究更好提升茶葉品牌的營銷路徑。而歷史專業的大學生，則可以就我國茶文化的演變過程以及不同民族和地區之間的不同茶俗、茶歌茶舞等，去探討茶文化與我國歷史進程之間的關系。另外，還可以通過論壇講座、展覽、演講等豐富多彩的校園文化活動，來擴大茶文化在大學生心中的影響力，提高茶文化的美譽度和認知度。
作者：高健 單位：南京林業大學
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第五篇：高校圖書館校園文化價值
摘要：
在當前知識經濟時代，科學技術迅猛發展，對于知識經濟創新型人才的需求也越來越大。在高校教育管理工作中，校園文化的建設起到著關鍵作用，而高校圖書館作為高校校園文化體系下的重要組成部分，在校園文化建設領域，起著積極的引導和推動作用。本文重點探討分析高校圖書館在校園文化建設中的地位和存在價值。
關鍵詞：
高校圖書館；校園文化；作用
1、高校圖書館與校園文化
高校圖書館可以為學校的教學工作和科學研究提供服務職能，總的來說，它是高等學校的文獻情報中心。具體細分，圖書館的任務主要涵蓋以下幾個方面：①為全校師生的教學設計、專業學習開展閱覽和讀者輔導工作；②采集各種類型的文獻資料，為各專業教師的教學工作和科學研究工作提供更加必要的數據資料保障；③引導與協調學校的情報工作；④開展參考咨詢和校園情報服務；⑤有助于強化學校校園內的學術研究與文化交流活動。關于校園文化，可以將其理解為高等學?；谛@基礎設施和獨特景觀上所特有的精神環境和文化氛圍。其中，這里提到的校園基礎設施（獨特景觀）代表著一種物質文化，包括校園的建筑、風景在內，處處蘊含著精神文明、人文氣息，這些都是從建校以來長期不斷積累下來的。此外，這里提到的精神環境、文化氛圍，是特指精神文化層面，因為它是整個校園文化得以存在、延伸的核心元素。簡單一點講，學校的教學工作不僅僅只是傳授學生知識、技能，還需要培養其掌握知識、技能必要的素養條件，通俗點講就是指培養學生獨特的學識、氣質，以及生活、學習中為人處世的行為方式，而校園文化體系框架內部就蘊含這樣一種特質。
2、高校圖書館在校園文化建設中的地位和作用
2.1校園文化體系中的圖書館文化主體地位
關于在校園文化內容建設中的圖書館文化的主體地位，其影響是全方位的，包括各專業的教學管理工作、各部門的科研工作，無一不被滲透。首先，校園文化是全體師生共同遵循的價值標準和基本理念，同時也是用來約束全體師生行為方式的準則，包括對師生的內在規范性，以及外在的影響性?？傊?，在整個高校的教學管理工作中，校園文化建設雖然表面上只是簡單的輔助性管理內容，但確是不可或缺的一個環節，它可以提升校園品味和師生生存質量。與此同時，圖書館作為學校的文獻情報中心，其在校園文化建設中既屬于其中，又高于其中，包括在文獻傳遞、知識傳播、思想啟蒙等層面，都是不可替代的。就目前來看，高校圖書館在校園文化建設中的文化主體地位，筆者結合著個人工作經驗、實踐認識，將其總結歸納如下三點：①物質文化。何為物質文化，即校園文化的物質載體，這是高校校園文化建設、文化體系得以存在的基礎。物質文化集中體現在“物質”上，它與其他關聯的校園文化相比較，物質文化顯得更為直接，是大家看得見、摸得著的，因此也是最受大家認可、最容易被師生接受的一種文化形式。高校教學管理工作中，外在的思想體現是“學術之上”、“知識本位”，而整個校園文化內涵中，只有圖書館與之相匹配，最具代表性。如此一來，以圖書館為主體的知識文化體系，在圖書館設立以來就被首先確立下來。②價值觀文化。一所高校的學風、氛圍是自由、開放、獨立的，那么該所高校的圖書館勢必是非常成功的。價值觀是文化的內核，它可以漸漸牽引著人們形成被大家認可、可行的行為方式，以及相對應的思維習慣。從校園文化內容建設的角度來看，價值觀文化是校園文化的深層次挖掘，或者可以說是校園文化的精髓。這句話是這么說的：“潤物細無聲”，校園價值觀可以潛移默化的影響到每一個學生個體的價值觀，包括行為方式、思想觀念，而圖書館在其中就扮演著這樣一種角色。
2.2對校園文化建設具有價值引領作用
關于圖書館在校園文化建設中的價值引領作用，集中體現在三個方面：首先，引導著學校各專業學生樹立正確的價值觀。學生價值觀屬于人文精神建設板塊的內容，對于培養綜合全面、高素養的知識經濟人才非常關鍵。學術的思想是沉浮不定的，是不斷變化的，而這些變化又不可避免地反映在對圖書館的書籍的借閱上。高校圖書館作為高校文獻情報的最大提供者，通過加強管理、規范，可以為學生提供積極、健康、向上，有助于身心陶冶、學業進步、創新思維的文獻信息，不斷引導著學生朝著社會主義核心價值觀方向發展。其次，作為教學工作的輔助性機構，可以輔助教師來完善學生的知識結構。因為高職院校專業課程針對性和專業性較強，而單一的課堂知識是不可能滿足學生知識體系拓展的，圖書館擁有著豐富、多元的各類資源信息，可以起到完善、輔助的作用。
3、如何加強圖書館對校園文化建設的促進機制
結合我校實際，簡單提出幾點針對性建議。第一，在圖書館管理建設和圖書館文化創建過程中，要堅持貫徹“以人為本”的辦館理念。堅持人本教育理念，不僅僅只是高職院校的辦學和服務宗旨，同時也是二十一世紀我國高校的發展方向。這一思想早在2002年國家教育部就提出來了，在2002年印發實施的《普通高等學校圖書館規程》中明確提到，今后各高校圖書館建設，應堅持“讀者第一，服務育人”的宗旨，為教學工作和學術研究的創新發展提供物質文化基礎保障。第二，優化圖書館組織機構，拓展圖書館文獻信息資源及其獲取渠道。老舍先生曾這樣講道：“一個藏書多而用書少的圖書館不見得是好圖書館。一個用書多而不教人民怎樣用書的圖書館，還不見得是好圖書館”。筆者從這段話中體會到了一番滋味，讓我認識到了高校圖書館的重要性，特別是在閱讀輔導、閱讀能力培訓方面的重要性。隨著信息技術的發展和廣泛應用，傳統的紙質圖書館似乎不再那么重要，學生通過一部手機、一個電腦，就可以獲取到自己想要的資源信息。
結語
高校圖書館是高校校園文化建設的重要載體，對于學校教育理念的傳導、教學觀念的轉變、教學策略的改進，都扮演著不可忽視的角色。高校圖書館不僅可以為師生的教學、學習提供相應的服務，同時還可以引導學生樹立正確的價值觀、人生觀，幫助學生在學習過程中完善知識結構，以及不斷提升學生的人文素養。
作者：方晶晶 單位：湖北醫藥學院
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