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【摘要】作為獨具特色的文化養老產品，書法具有良好的群眾基礎，動靜適宜，對老年人形體調整、氣脈調理、感知系統保健、情緒與心態調適均具良好功效。在深度老年化的社會背景下，研究書法訓練的養老養生功能，頗具現實意義。
【關鍵詞】文化養老；養生功效；書法
文化養老是在物質養老、醫療養老得到充分保障，老年人生理、安全需要得到充分滿足后，植根于中國“孝”文化，對老年人加強情感關愛、精神撫慰的養老理念與行為。它建立在馬克思主義物質和意識的辯證關系原理及方法論基礎上，以現代人本主義需求層次理論為指導，體現了積極應對老齡化社會的時代擔當[1]。做好文化養老工作，應系統開發包括書法在內的多樣化的文化養老產品。
一、書法作為文化養老產品的獨特品格
首先，書法愛好者人數眾多，老幼咸宜，群眾基礎好。“昔者倉頡作書，而天雨粟、鬼夜哭。”（《淮南子》）漢字自一出現即被視為一種奇異現象，能寫好漢字歷來被視為值得榮耀的事。儒家以“書”為“六藝”之一，孔子主張“游于藝”。書法這種“游戲的吸引力主要由興趣和享樂的基本情緒而增強”[2]。書法創造中產生的愉悅、欣喜、安適，是高雅、逸豫、賞心悅目而勝過其他聲色刺激的，有利于身心健康，延年益壽。第二，書法審美層次多樣化。書法既是高等院校開設的專業，又是每個文化人伴隨識字產生的認知過程，對有無基礎、基礎好壞要求并不高。除專業書法群體外，并不排斥文化層次、審美品位較低的修習者。第三，書體風格變化多種多樣，選擇余地大。漢字經歷篆、隸、草、行、楷等多種形態嬗變，五種常見書體乃至同一種書體內部均具有不同的審美趣味，難易程度不同，習書者可自主選擇。出于審美趣味上的強烈吸引，五種書體都擁有眾多的愛好者。只要有興趣，老年朋友完全不必顧慮是否有無基礎，可隨時選擇自己感興趣的書體開始訓練。第四，書法訓練可伴其終身。書法訓練動靜適宜，以靜為主。與舞蹈、武術等產品不同，書法養生不受身體條件、年齡高低限制，幾乎適合任何年齡階段、不同身體條件的老年朋友，且可伴其終身。
二、書法與養生
（一）淵源。養生是一個古老的課題，書法與養生淵源頗深。唐代張懷瓘常常耽玩草書，他在草書中寄托馳騁縱橫之志，散發郁結的情懷（《書議》）。歐陽修發現書法具有陶冶情趣、滋潤心田的作用，逢單日學草書，逢雙日學真書，日復一日，樂此不疲（《試筆》）。首次明確提出書法養生理論命題的是元泰定年間書法家鄭構。在《衍極》一書中，他首次認為書法是草圣張芝、張旭等采用的養生手段，并指出外在的書跡與書法家內在心靈的關系，“有諸內必形諸外”。明高鐮《遵生八箋》詳述鑒別與賞玩歷代碑帖的樂趣，以及文房四寶品鑒、各種名箋的制作方法、20余種文房器具的構造，通過賞玩的方式增加知識、提高審美鑒賞力、陶冶性情、享受人生樂趣。當代張桂生從毛筆彈性、墨的凝聚性、宣紙的濕染性等方面分析書法養生的奧秘，金學智[2]系統梳理歷代書法養生理論與實例，指出書法有益于防病祛疾、延年益壽，具有明顯的多層次的養生功能。
（二）機理。書法與養生遵循相似的機理，二者都強調心性與德行。中醫提倡養生先養心，養心先養德，唯有大德者方能得其壽。書法亦然。中唐書法圣手柳公權指出“用筆在心，心正則筆正”；孫過庭指出書法始于平正，中則險絕，終歸平正（《書譜》）；黃庭堅認為書法之要在“存之以心”（《跋蘭亭》）。而書法成就頗高的趙高、嚴嵩等人因其私德遭受詬病，其書法也就不為世所重。書法與養生皆循陰陽之理。“一陰一陽之謂道”（《周易·系辭上》）。道是什么？道法自然。陰陽、道、自然是書法與養生理論共用共通的基本法則，亦皆遵守“致中和”的平衡原則。養生強調順應自然，陰陽調和。書法亦肇于自然，講究陰陽相生的形與勢（蔡邕《九勢》）。用筆要求有偃仰、欹斜、大小、長短變化（王羲之《書論》），也是陰陽思想的反映。精、氣、神既是書法家的普遍追求，也是養生家的修煉三寶，是養生的最高境界。莊子認為養生重在“養神”，中醫養生主張神為形主、神依形生、形神合一。袁黃氣功養生學著作《攝生三要》專論聚精、養氣、存神以及三者之間的關系。同樣，周星蓮《臨池心解》認為書法應以精、氣、神為主。王僧虔《筆意贊》指出精妙的書道，神采為上，形質次之，形神兼備才能與傳世大師名作名帖媲美。書法與養生都強調沉靜。儒家學派認為“仁者靜，仁者壽”（《論語·雍也》），道家學派認為“靜然可以補病”（《莊子·外物》）。書法貴乎沉靜（王羲之《書論》），用筆須沉著，全篇不浮躁，靜是極高的藝術境界，是書法家極為重視的修養修為。
（三）功效?，F代醫學實驗數據證明，書法訓練能有效緩和心律、血壓、呼吸率、指端脈動量、腦電波等多項生理指標[3]。書法家心律隨書寫過程呈直線下降趨勢，越進入書寫狀態，心律減慢程度越大，血壓同樣呈下降趨勢。老年人選擇書法作為訓練療程，可改善身心狀態，預防功能退化性疾病、血栓沉積等常見老年病，具體功效表現在：1.形體調整。正確的坐姿要求身形端正，腰板挺拔，手指、手腕、手臂、眼神相互配合。站姿書寫時，同樣要求腰板挺拔，重心居于右腳，左腳稍前，全身器官、肌肉、筋絡都將被調動起來，全身部位都能得到調整。采用規范的坐姿和站姿書寫，有利于矯正老年人日益變形的脊椎，重塑身形。2.氣脈調理。書法本質上是一種線條運動，“點畫細如絲發皆須全身力到”（包世臣《藝舟雙楫》）。引筆而書，要求書寫者平心靜氣，舒徐運筆，使全身氣脈隨線條而流動，做到氣韻悠長、綿延不絕。書寫者預想字形，即使筆筆斷開，也要筆斷意連，跡斷氣連，空中飛度，使全字、全篇行氣不斷，氣脈相連，達成精、氣、神的調養，獲得賞心悅目的內在體驗，有利于對神經系統、心腦血管系統養生保健。3.感知系統保健。坐姿書寫時，參與運動的器官包括指、腕、臂、眼，感知系統集中在觸覺、視覺、運動覺。站姿書寫時，運動器官包括頭、手、指、腕、臂、腰、腿，全身部位都能運動到，感知系統增加了平衡覺。篆、隸書取平勢，以靜為主，有利于保養平衡覺。楷、行、草書以右上斜勢為主，動態取勢，有利于運動覺保養保健。起、行、收筆速度不同，取勢各異，對視覺、運動覺、平衡覺、觸覺刺激強度不同，養生功能與強度不盡相同。小篆線條以水平、縱向、圓弧為主，起、收、折筆處皆圓轉，橫平豎直，對視覺刺激較少；篆書以外的其他書體，起、收筆均為圓、方、尖筆的不同變化形態，筆鋒運動范式豐富多變，運動覺、視覺、觸覺刺激信息量非常豐富。毛筆鋪毫后與紙張接觸時形成摩擦力，絞轉、提按間對書寫者觸覺系統形成高刺激。中段行筆要“力多豐筋”，講究節奏，對運動覺形成高強度刺激。線條不同角度、弧度，尖、方、圓筆不同形態，俯仰、向背關系處理，書寫速度的調整，墨色掌控，均與視覺、觸覺、平衡覺、運動覺的協調控制正相關。書法用力范式靈活，變化繁多，要求預想字形，或橫向取勢，或縱向取勢，都是對思維覺的養生保健。書寫字號越大，線條越粗重，毛筆與紙面接觸的面越大，摩擦力越大，萬毫齊力，對感知系統的刺激強度就越大。4.情緒和心態調適。史上知名書法大師楊凝式、米芾、徐渭、八大山人等皆游戲于書法，自覺不自覺地以書法療心疾，留下諸多成功范例。訓練時，書寫者默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊（蔡邕《筆論》），能排除一切私心雜念，包括負面情緒的干擾。書寫者持續保持安寧愉悅心境，書法就能療人心、治人本，借此消除或彌補生理、心理上的不適，有益于情緒、情操的調理與保健，促進心理疾患的治愈。人的心理疾患不是一種有明確部位和嚴格界限的局部現象[4]，書法訓練以身與心互相影響、互為因果的方式療愈。所以一個書法訓練療程就是一劑“心藥”，可祛除由七情內起引發的心理疾患，對老年人整體人格進行保健治療。“單純游戲在身體內產生著生活諸力的一種平衡，促進著健康的感覺。”[5]綜上，不同年齡、不同身體條件的老年人將書法作為養老養生手段，可促進身心情緒的積極變化，延年益壽。在深度老年化的當下，研究、開發書法訓練的養老養生產品，對完善文化養老服務體系、促進文化養老產業持續健康發展，頗具現實意義。
參考文獻:
[1]方愛清,王昊.文化養老的基本內涵、當代價值及其可依路徑[J].漢江大學學報,2015,(8).
[2]金學智.壽從毫端來——書法養生功能簡論（藝術養生學系列論文之一）[J].文藝研究,1996,(7).
[3]金開誠，王岳川.中國書法文化大觀[M].北京:北京大學出版社,2003:174.
[4]榮格.心理學與文學[M].北京:生活·讀書·新知三聯書店,1987:49.
[5]康德.判斷力批判(上)[M].北京:人民出版社,2002:178.
作者:盧如華 單位:長沙民政職業技術學院
