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“文以評心，武以觀德。”武術文化作為一個完整的體系，是中國傳統文化的重要載體，通過武術文化可以映射出中華民族獨有的思維方式、審美觀念、心態模式。中國武術的武德、武技、套路、法則、內外合一等內容，處處顯示了中國傳統文化的烙印。文化是塑造國家形象、增強國家影響力的重要支撐，正是因此，在復興民族文化的大背景下，弘揚武術文化成為繼承和發展中國傳統文化的一個側影。高校校園武術文化是高校校園內的武術實踐活動及其所創造的精神財富，它隸屬于校園文化及武術文化。高校的師生屬于高層次的文化群體，對武術文化的研究和傳播具有極強的創造力、感染力和輻射力，對今后武術的挖掘、整理、研究和創新起著巨大地推動作用。在高校開展武術文化活動地是對當代大學生進行傳統文化教育形式的一種?；诖耍狙芯拷Y合宜春學院武術項目的發展情況，從社會學、文化學角度探析宜春學院武術文化體系的建設與發展，以期達到促進宜春學院武術項目健康發展、利用校園武術文化進行民族傳統文化的傳播的雙贏目標。
1武術文化概述
武術是中華民族的瑰寶，歷史悠久，作為我國優秀的文化遺產，在其發生發展的過程中，受到了中國古典美學、倫理學、軍事學、哲學的深刻影響，并由此形成了系統的武術文化體系，帶有獨特的民族特色，正是因此武術逐漸成為“中國元素與文化符號”“文以評心，武以觀德”“未曾學藝先習禮，未曾習武先習德”，武術文化作為一個完整的體系，映射出中華民族獨有的思維方式、審美觀念、心態模式，由此而來武術的功能價值業已超越簡單的強身健體和競技比賽的范疇，而成為中華文化的重要標識。
2高校校園武術文化的作用和意義
校園武術文化在特定的環境下形成，校園武術文化是“師生依據一定體育行為規范，在武術教學和課外群體競賽活動中所創造出的物質和精神財富的總和”。高校是國家后備人才的“孵化地”，縱觀我國高校的歷史，其作為社會的精英文化，始終是社會中的精神支柱，大學文化擁有獨特屬性，有責任也有能力承擔起推動社會主義文化大發展的神圣使命。大學對社會文化的發展有著重要的引領和輻射的作用，正如著名教育家蔡元培所說：“欲知明日之社會，先看今日之校園。”高校武術文化是指全體師生為主體，以校園為主要活動領域，以武術教學活動為主要內容，以課外組織多種形式的武術表演、比賽、講座等活動為輔，在長期的武術活動實踐過程中形成以授武育德為特征的校園文化現象。
2.1促進武術項目的發展
作為中國傳統文化產物的武術文化，具有豐富的文化內涵。高校校園武術文化帶有明顯的個性傾向，它根植于大學的校園，帶有強烈校園色彩，校園武術文化體系的構建有利于加強人們對武術更深層次的理解，良好的校園武術文化能夠吸引更多的學生投入到武術運動之中，感受武術的魅力，接受武術鍛煉所帶來的樂趣，由此對推動武術的發展和校園活動的建設有著重要的意義。
2.2充分發揮武術的健身價值
武術具有重要的健身實踐價值，是一項能夠明顯提高身體素質的項目。習練武術不僅能提高人體力量、速度、靈敏、耐力、柔韌等身體素質，還可以強健骨骼和筋骨，對調養氣血和改善人體機能十分有益。
2.3充分發揮武術的教育價值
武術文化中講究“以德明道，以身行道，以技顯德”，表現出愛國、愛人的思想，通過弘揚武術文化，可以充分發揮優秀傳統文化的輻射和導向作用，能夠加強大學生的思想政治教育，強化民族認同感。一些武術大家戚繼光、霍元甲、許世友等“為天地立心，為生民立命”的義舉，對大學生身心健康和全面發展有著深刻的教化價值，能夠進一步促進大學生在人際交往中形成嚴以律己、明禮誠信等優良的傳統民族美德。“天行健，君子以自強不息”的武術精神的內核，能夠培養學生自強不息、銳意進取的精神特質，具有多層次的德育功能。另外大學生習練武術的過程，也是磨煉心性的過程，大學生在習練武術項目時“夏練三伏、冬練三九”的堅持對大學生持之以恒的意志品質起到積極的作用。
3宜春學院校園武術文化的特征
我國高等教育經過快速發展，已由精英教育逐漸轉為大眾教育，高校校園武術文化是高校校園內的武術實踐活動及其所創造的精神財富，它隸屬于校園文化及武術文化。校園武術文化以師生為主體，以武術教學活動為主要內容，以課外各種形式的武術訓練、表演、娛樂、講座為輔助。然而調查發現，《武術》作為宜春學院體育學院獨立的課程，關于武術的文化活動處于一種自發狀態，由此而來武術溝通和交流渠道受到了限制。本文通過實地調查和調查問卷等方法，在客觀掌握宜春學院武術文化特征的基礎上，對宜春學院校園武術文化的發展特點進行概括歸納，具體有以下幾個特征。
3.1重技能，輕文化
邱丕相先生認為：“武術教育，不僅僅指武術教學，它的研究范圍更廣，是指通過武術教學過程，使受教育者從身體上、技能上、品行上、人格上得到教育塑造。”調查發現，在宜春學院武術教學實踐的過程中，武術的基本功、基本技能得到了高度重視，但課堂上過分傾向于武術訓練的本身，忽視了人文教育，導致人文內涵匱乏，缺乏“文化養料”的滋養，因此不能夠全面地提高學生的素質，育人的過程漸漸成為技術之學、考試之學，沒有促使武術成為宣揚和傳承中國傳統文化的重要載體，武術淪為一具“無意識的軀殼”，這不利于武術文化的傳承。
3.2教學手段單一
在教學手段的運用過程中，以“口令式”的教學為主，針對武術動作的攻防含義和技擊使用方法講解較少，以至于在武術的學習過程中，學生只是單純跟著老師的動作進行比劃，沒能理解武術的技擊含義，長此以往，在學生的心目中形成了武術只是花拳繡腿的偏見，導致學生對武術的興趣日漸下降。同時教學模式較為傳統，在大綱的限定下，學生年復一年學著枯燥無味的幾個簡單套路，被迫接受著規定套路、規定動作的要求，主體性不能夠得到發揮，一定程度上挫傷了學生的創新能力和積極性，使得課堂枯燥無味、氣氛沉悶。
3.3師資力量不足
通過對師資的分析，武術文化“誰來傳播”存在著問題，武術教師的來源一般有兩類，一類是體育教育專業的學生畢業后擔任教師，另一類是武術運動員從事民族傳統體育專業畢業后直接擔任教師，他們示范能力強，但是對武術文化的理解較差。武術教師存在著不足，他們對競技武術套路有著很好的了解，但是對傳統武術項目和健身氣功等項目的掌握較為匱乏，武術文化的建設流于形式，使得教育者不能夠均衡地塑造學生的品行、技能、人格。
4.1武術課堂滲入文化教育
課堂是校園武術文化建設的首要抓手，因此在校園武術文化的建設過程中應堅持理論結合實際的原則，無論教學過程還是內容目的，都應滲透著民族文化意識和武術文化教育。為此，可以結合一些習武之人的案例，比如“風瀟瀟兮易水寒”的屈原、“武圣”關羽、“留取丹心照汗青”的文天祥等等英雄人物。在期末考核中，應細化考核評價指標，加強武術文化的分值，從而提高學生的重視程度。
4.2堅持武術課堂教學與課外教學相結合的原則
武術文化的建設與發展單純靠課堂是遠遠不夠的，需要堅持課堂教學與課外教學相結合的原則，從而改變教學手段和教學方式單一的現象。在課堂的教學過程中，需要嚴格按照大綱的要求，積極傳授武術技能和文化內涵，讓專項班的學生能夠習得過硬的武術基礎。在課外教學的過程中，可以開展多種形式的武術文化活動，創新武術文化形式。例如，將武術與現代藝術相融合，創造武俠劇進行表演，一來可以讓表演者更加清晰地理解自己扮演的人物角色，同時又可以發揮示范作用，推動高校武術文化的發展。
4.3加強師資隊伍建設
師資建設是武術文化得以建設和發展的基礎，在師資力量建設的過程中要嚴格教師的選拔制度，不僅要求應聘者擁有良好的武術技術，同時擁有較好的武術理論基礎。學院教育、教研部門要切實加強對武術教師對武術文化的培訓，同時聘請民間有影響力的拳師參與武術教學與訓練活動，有針對性地發展地方特色拳種，從而有效弘揚民族文化。
4.4充分發揮教師、專項班學生的主導作用
“學高為師，身正為范。”在武術的傳授過程中，教師就代表著武術的形象，其行為舉動深刻地影響著學生對武術文化的認知，尤其是武術教師的道德修養和品格更會影響到學生的心靈深處，并逐漸內化為學生學習武術的重要行為準則。也正是在這種教與學的過程中，武術及其武術文化得以傳遞和延續，可見武術教師在高校是重要的武術傳承者，是推動武術文化發展的重要動力。長期以來，高校民族傳統體育專業的學生是培養我國專業武術教師的“搖籃”，從這個意義上講，在高校校園里，專項班的學生是高校武術文化建設的重要源泉，他們接受過專業的武術理論教育，通過整合專項班學生的資源，能夠對高校武術文化做系統的規劃和布局。
4.5以高校武術協會為陣地傳承武術文化
武術協會是指所在學校團委承認并經過相應程序注冊的由武術愛好者和傳播者參加的團體組織，高校武術協會的優勢在于其組織成員一般都具有濃厚的武術情感，他們普遍具有傳播武術文化的行為趨勢，促使高校武術協會成為“武學圣地”。如北京體育大學創辦的《武學講壇》，聘請了國內外武術大家，針對各自領悟的拳理、以此聚集武術文化的能量，而在思想不斷交流的過程中便摩擦出火花。宜春學院在校園武術文化的建設過程中，可以積極借鑒其他高校的經驗，利用好武術協會這一社團組織，充分調動學生們的積極性，促進宜春學院校園武術文化的傳播。
5結語
良好的校園武術文化有著促進武術項目的發展、充分發揮武術的健身價值、充分發揮武術的教育價值的重要意義。本文通過對宜春學院校園武術文化現狀的實地考察分析，認為需要具體從武術課堂滲入文化教育，堅持武術課堂教學與課外教學相結合的原則，加強師資隊伍建設，充分發揮教師、專項班學生的主導作用，以高校武術協會為陣地傳承武術文化等方面入手，達到建設和發展宜春學院校園武術文化的目的。
作者：吳魯梁 范葉飛 鄒瑜 單位：宜春學院
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