前言:尋找寫作靈感?中文期刊網用心挑選的校園音樂劇中的民族文化傳承,希望能為您的閱讀和創作帶來靈感,歡迎大家閱讀并分享。
摘要:韓國政府自1986年開始大力扶持文化產業,在政策、法律和資金的支持下,逐漸成為韓國的第二大經濟支柱,同時民眾的文化自信度也在不斷提高,文化產業的模式和成果都很顯著?!栋仓馗肥怯身n國信韓大學師生創作并演出,具有濃郁跆拳道風格的校園音樂劇。本文首先針對這部作品進行定位,捕捉作品中“武舞相融,道道結合”的文化傳承特點;其次研究作品的文化傳承方式,分別在跆拳道和舞蹈兩方面;最后研究作品中的精神內涵傳承,強調校園音樂劇在人物塑造、事件呈現和精神傳播方面的作用。
關鍵詞:校園音樂?。货倘溃幻褡寰?;《安重根》
提到韓國文化,大家會想到韓服、高麗參、泡菜和跆拳道等。韓國政府自1986年開始制定了文化發展與國家發展同步化的政策;1998年,時任韓國總統的金大中提出“文化立國”的發展戰略,將文化產業作為21世紀發展國家經濟戰略的支柱性產業優先發展,隨即出臺《文化產業振興基本法》;2001年,在原有文化產業局的基礎上,又成立了文化產業振興院。韓國政府持續在政策、立法和資金的大力推動下,促使文化產業成為韓國第二大經濟支柱。經過30多年的發展,韓國民眾心中形成了強烈的民族文化自信,即使是舶來的文化形式也能逐漸轉化成既具有韓國文化特點,又具備傳承功能的文化形態。經過持續發展,韓國在文化產品的制作、教育和推廣等方面所形成的產業鏈條銜接合理,成果顯著。截至2018年,位于韓國音樂劇演出票房和觀眾喜愛度前列的都是韓國原創作品,其作品主題和呈現方式都有濃郁的韓國文化特點。
1作品定位
《安重根》是韓國信韓大學師生創作的音樂劇,以史實為藍本,展現了抗日戰爭時期,安重根在親歷國家淪喪、同胞受辱之后,為了建立真正的大韓民國,為了讓同胞能夠有尊嚴地活著,不顧個人安危刺殺伊藤博文這一歷史事件?!栋仓馗凡⒎琼n國首部以此為主題的音樂劇作品,2009年尹浩鎮創作的《英雄》也展現的是這段歷史,并且其制作水準、演員能力和呈現效果都比《安重根》精良,但《安重根》作為校園音樂劇,其在教育意義和文化傳承方面都具有研究價值。創作者立足校園,通過音樂劇與跆拳道相結合的方式,形成了風格獨特且具有教育意義的“新作”。“武舞相融,道(跆拳道)道(道理)”結合是這部音樂劇最大的亮點,同時兼顧“傳道”的功效,借助音樂劇的形式使教育不再是傳統的說教,而是通過戲劇的表現方式,引導觀眾感同身受,從被動接受的教育轉化為主觀感知的教育,起到的效果更加明顯。
2文化傳承方式
“武舞相融”中的“武”是指跆拳道,“舞”是指舞蹈,“武”與“舞”構成了這部作品的肢體表達方式,同時兼顧敘事和展現民族精神的雙重作用。參演的演員都是信韓大學跆拳道專業的學生,部分學生曾代表韓國進行海外巡演,長期的專業訓練讓表演者的身體形成了“剛”性的特點,動作棱角分明,形成獨具觀賞性的動作特點。
2.1跆拳道部分
跆拳道距今已有2000多年的歷史,是一項拳腳相結合的技藝,其中“腳法”占70%。跆拳道在韓國的普及率極高,是一項要求內外兼修,“禮始禮終”,磨煉謙遜、友好和忍讓品質的運動,在動作上追求速度、力量和打擊效果,加之對呼吸的要求所形成的呼喊,構成了視覺和聽覺的雙重效果?!栋仓馗分械孽倘辣硌葜饕譃楸硌菪詣幼骱蛯剐詣幼?。首先是表演類動作,表現為以單人或多人交替的方式,通過各種“腳法”踢擊同伴手中的木板,飛舞的碎木板帶來強烈的視覺沖擊,伴隨踢打節奏和木板數量的增加,難度也逐步提升,例如在1次回旋踢中連續踢中3塊木板;1次騰空后雙腳快速踢中7塊木板;在同伴的幫助下躍起4米的高度轉身擊打木板等。高難度的動作展現出演員們高超的跆拳道素養。炫技性的表演不僅可以激發觀眾的熱情,也能吸引更多的人參與。通常韓國青少年投身跆拳道訓練不僅是因為興趣或是特長,而是普遍認為這是必須學習的民族技藝,不僅能夠強身健體,還能磨煉品質。其次是對抗性動作,跆拳道強調通過與人交流和切磋不斷取得進步,通過切磋能提高自身的反應能力,還能激發訓練熱情。劇中對抗雖不是實戰,但能讓觀眾感受到“真實”,例如日軍揮舞棍棒打在每一位韓國民眾身上所發出的“啪、啪”聲,震撼現場的觀眾,聲音與動作讓觀眾感同身受,安重根在看到同胞受辱后,與日本武士搏斗,兩人的動作快速而有力,頗為真實。對抗性動作展現出技擊的價值,即使面對比自己強大的對手時,也要敢于挑戰,對抗的不僅是技術,更重要的是心理,看誰更有韌性。作品中的對抗雖然是套路演練,但所傳遞出來的精神風骨卻很真實。
2.2舞蹈部分
跆拳道中的“重根(중근)”套路為了紀念安重根而命名,32個動作代表安重根的年齡。全劇舞蹈段落不多,且跆拳道風格明顯。創作者大量采用跆拳道動作來編舞,將動作解構、重組、重復,加上豐富的空間變化,使舞蹈不僅好看,還具備一定的敘事能力。例如劇中韓國百姓在面對日軍暴行時,展現出隱忍的精神,這段表演動作中大量抽取“重根”的動作作為元素,以遞進的方式展現參與者的逐步增加,民族的命運和每一個人息息相關,通過不斷重復的動作展現訓練時間的持續,而動作間的呼喊,亦是民族自強的吶喊和決心。在一段表達壓迫與被壓迫的舞蹈中,日軍的動作位于中、高部空間,與韓民的低空間動作形成對比,高高在上的日軍展現出傲慢與蔑視,韓民則展現出隱忍和憤慨。借助舞蹈中的空間對比技法,將這一時期的生活狀態通過視覺化的動作表達出來,加深了觀眾的感知。曾國藩曾說“凡事皆有極困難之時,打得通的,便是好漢”。正如中華民族所具備的堅韌品格一樣,堅定的信念是激發民族前進的動力,在忍辱負重時依靠堅定的信念自力更生,在信念的支撐下才能捍衛民族尊嚴。在展現日軍尋歡作樂的場景中,還出現了日本藝伎風格舞蹈,但形似的舞蹈中缺乏柔美,這與演員們長期進行跆拳道訓練、追求速度和力量有關,全劇的舞蹈都缺少柔美感。
3道與道結合的影響深遠
跆拳道中的“道”包含宇宙運行之道和做人做事之道,既是一種精神也是一種方法。跆拳道在韓國的普及程度很高,同時韓國民眾普遍認為通過學習跆拳道能夠學會3種方法:一是做人做事的方法,二是戰勝自我的方法,三是走向成功的方法?!栋仓馗氛橇⒆阈@,講人、講事件、講道理的作品。
3.1安重根之道
作品的大時代背景是1905年日韓簽訂《乙巳條約》后,韓國淪為殖民地,在伊藤博文就任韓國統監后,加劇在經濟上的打壓。作品展現安重根本希望教育興國,但在親歷“國債報償運動”被鎮壓和“義兵”的失敗后開始轉變,劇中還原了安重根斷指,在太極旗(韓國國旗)的四卦位置上用鮮血書寫“大韓獨立”這一真實事件,當年眾人斷指血書后的誓言再次響起,“汝必出力,復大韓獨立。有渝此約,即雷火落于汝之頭上,焚燒汝之身體,且累及汝之五族”。持久的掌聲說明觀眾讀懂了安重根的堅決,讀懂了為國為民的大義之“道”。當安重根在哈爾濱成功刺殺伊藤博文時,熱烈的掌聲再次響起,這是一種被壓抑后的掌聲,是觀眾對舍己為國之“道”的禮贊。多年來在朝鮮和韓國有多部影視作品展現了這一段歷史,在哈爾濱還建有安重根紀念館,今時今日的人們沒有忘記那些為國捐軀的英雄們,并以不同的形式來緬懷他們,他們的事跡和精神早已超越了國家與民族的界限,因為他們所代表的是正義之“道”。
3.2跆拳道之道
跆拳道精神包括禮儀、廉恥、忍耐、克己、百折不屈。傳承跆拳道不僅需要身體傳承,更需要精神傳承,其中之“道”在于心理上不斷克服障礙,在于反復練習中不斷超越自己。作品中呈現出日軍手拿武器不斷擊打韓國百姓的畫面,在觀眾心中留下深深的烙印,那是一種慘遭奴役的欺凌,有的無法忍受屈辱而反抗,換來的是更加強烈的暴行或是慘遭殺害,這時有人開始提醒大家要多加忍耐,一邊不斷自我修煉,一邊等待時機。忍耐是為了厚積薄發,是避其鋒芒的智慧,作品中的百姓們減少了無謂的犧牲,潛心進行跆拳道訓練。當反抗開始后,作用在日軍身上的每一次拳腳仿佛都帶著觀眾們的托付,而每一次的吶喊都是一次同仇敵愾的激勵,通過音樂劇作品,可以將無形的精神化作有形的表達,使精神的傳承更加深遠。音樂劇中展現出高難度的跆拳道技術,不僅是個人意志和技術的體現,更是團隊精神與能力的展現。為準確完成高難度動作需要反復排練,這正是百折不屈這一精神的外化表現。在訓練中會出現誤打的情況,而克己精神則是對自身情緒的掌控。跆拳道中的“禮”與“道”相互伴隨,“禮”表現在尊重上,對師長和前輩的敬重,對對手的尊重,對紀律的尊重,對國家、民族、文化、社會的尊重,從而成為對社會有用的人。“道”是通往“有用”的道路,更是明白何為“有用”的道理。因此,身體與精神的雙重修煉構成了跆拳道傳承的核心。
3.3校園音樂劇之道
校園是文化傳承的重要平臺,校園音樂劇既是現代教育的一種手段,更是文化傳播的一種媒介。校園音樂劇的創作者和參與者主要來自學校,作品的創作和排演過程是對參與者的教育過程。排演時,首先要讓每個參與者了解這段歷史,主創人員和主要演員更要細致地分析人物和事件的背景,只有參與者先感染自己,才能通過作品感動觀眾。其次,主創人員和角色演員要想使人物更鮮活,需要思辨,在充分了解時代背景和人物性格之后,臺詞、語調、肢體動作的反復排練是將人物與演員合二為一的過程,也是二度創作的過程,演員是在人物的影響下加深對歷史的認知。最后通過現場演出,將教育的影響力擴大,觀眾會受到舞臺效果、語言、情緒、動作以及作品節奏的影響,產生對歷史、文化的理解,伴隨劇情發展而產生不同體會。校園音樂劇是建立在整合戲劇、音樂和舞蹈等多元藝術形式的基礎上,更加立體的文化傳播的方式,同時也促使教育和文化傳承以更加豐富的方式傳播。觀眾在欣賞音樂劇作品的同時了解歷史、感知人物,并能夠比較往昔的苦難與現在的幸福生活,提升教育的質量?!栋仓馗敷w現出韓國校園音樂劇在創作和文化傳承方面的獨特的民族特點,通過“武舞相融,道道結合”的方式展現出新的教育意義。
作者:冮毅 張碧 單位:嶺南師范學院 韓國信韓大學