體育哲學論文范例

摘要:運用文獻資料法、問卷調查法和數理統計等方法，對新時代體育教育和社會體育專業大學生的人文素養狀況進行調查與分析。研究結果表明:新時代體育專業大學生多數對提升人文素養知識的積累缺乏足夠的認識，對人文知識的學習缺乏興趣，不注重精神層面的提升，閱讀多以打發時間為主，讀物多為言情武俠類書籍和休閑娛樂類雜志。對民族歷史優秀文化和中外影響較大的人文內容了解甚少。同時文章還歸納分析了造成此種現象的原因，并有針對性的提出了提高體育專業大學生人文素養的方法和途徑。

關鍵詞:新時代;體育專業大學生;人文素養

教育興則國家興，教育強則國家強。社會主義邁入了新時代，高等教育新的歷史使命就是“立德樹人”，其根本任務是培養有理想信念、有博大情懷全面發展的人才［1］。人文素養是指整個人類文化所體現的最根本的精神，是人文科學研究能力、知識水平和內在品質的表現，其內容包括哲學素養、文學素養、史學素養、藝術素養等方面［2］。體育專業大學生是體育人才培養的重要組成，是實現體育強國目標的踐行者。長期以來體育專業重專業技術教學、輕人文素養形成已嚴重阻礙了體育人才的培養。因此體育專業大學生不僅需要具備扎實的體育專業知識和技能，還必須具備經濟政治、歷史文學、科技教育等方面的內容，這可極大的優化體育專業大學生知識結構，更能提高學生體育精神和人文關懷意識的教育。為此，本文調查研究了體育專業大學生人文素質現狀、分析存在的問題及原因，并提出改進措施與建議，以期加強對體育專業大學生綜合素質的培養。

1研究對象與方法

1.1研究對象

體育專業大學生。

1.2研究方法

【摘要】在漫長的體育教育演變進程中，按照哲學思維來構建身體話語，成為聯系身體與體育教育之間的邏輯中介。本文借助文獻資料、歷史研究、文化敘事等研究方法，從詞源學的角度考查身體教育之本源，分析身體教育的現代焦慮危機。從身體哲學視角梳理近現代體育教育身體敘事的歷史邏輯，闡述體育教育價值理性，提出“真、善、美、利”的現代體育教育身體觀。

【關鍵詞】體育教育;身體哲學;價值;詞源學

前言

身體作為聯系外在世界的物質實體，長期以來，“身心二分”的哲學話語割裂了身體世界與精神世界之間的內在聯系，人類對世界的認識看成是“自然的人化”過程，而忽視了“人化自然”的能動作用。隨著后現代哲學研究的不斷深入，身體也開始被肅反和正名，預試身體轉向的可能性。身體作為體育和教育的研究對象，從對身體本體的追問，到體育教育對身體外在形態的塑造，無不表現出人類對身體認識主體的本性回歸。本研究按照身體哲學的思維范式，探討體育教育的哲學線索與身體價值的批判反思，對于構建當代體育教育價值體系和實踐學科體系，進一步明確體育教育的發展方向，尋回體育教育中身體之“本真”均有著重要的理論和現實意義。

一、身體教育的詞源學考查與現代焦慮

1.身體教育的詞源學考查

從詞源學的角度，在我國古文獻里主要從“身、體、形、軀”來定位身體教育。“君子之學也……布乎四體，形乎動靜……美七尺之軀……君子之學也，以美其身。”（《荀子•勸學》）身體教育是通過教化、修養來達到對君子之身的塑造，改變身體外在的形態結構，這種教育過程是按照社會規范和社會關系來加以規制和形塑，由此形成的身體觀不僅存在于身體本位的物質空間，還與社會空間保持著密不可分的內在聯系[1]。西方身體教育最早源自古希臘身體術語，柏拉圖在《斐多篇》中把身體看成是“器官”“有機體”，身體的肉體骨架被囚禁在精神世界的牢籠之中，形成與精神二元對立的哲學思維。教育本身隸屬社會范疇，對身體的教育自然也就成為社會學家關注的焦點，把“身心二分”聚焦到心智層次，采用“非具身性”（disembodied）[2]思維來表現身體的雙重思路，身體本身表現出“缺席在場”（absentpresent）價值樣態?；舨妓购透？聫纳鐣嫷囊暯窃噲D揭開身體教育的話語規則，身體作為社會教育的定位場所而存在，但尚未挖掘身體客觀存在的生命態、情感態的價值取向，生命態身體的本位回歸是社會教育系統的重要組成元素?？墒牵凑者@種社會思維來構建的身體教育實質傾向于社會意識、社會發展和社會流動之間的內在關聯，導致身體教育的缺場。

摘要:20世紀80年代末提出水文化研究至今，學術界已取得了豐碩成果。為了準確掌握我國水文化研究的新動態、新形態、新業態，本文以中國學術期刊網絡出版總庫(CNKI)為檢索對象，采用高級檢索方式，對檢索出來的關于“水文化”的論文，從學科分類、發表年度、文獻來源、關鍵詞、研究機構及論文影響力諸方面進行定量和定性分析，以期為構建“水文化+”研究范式提供理論基礎，推動水文化研究可持續發展。

關鍵詞:水文化;研究態勢;分析

1988年10月25日，在淮河流域四省治淮宣傳工作會議上，李宗新先生首次提出應大力開展水文化研究。①歷經近30年的發展，在水文化理論、水文化建設、水文化教育、水文化與中華民族精神等方面取得了豐碩的研究成果。本文運用計量分析和統計學知識，對檢索到的水文化論文進行定量和定性分析。

一、水文化研究的學科分類與發展軌跡

我國高等學校教育專業設置按“學科門類”“學科大類(一級學科)”“專業”(二級學科)三個層次來設置。在國務院學位委員會、教育部頒布的《學位授予和人才培養學科目錄》(2011年)中，設有13個學科門類，110個學科大類。水文化歸屬哪一個學科?經檢索發現，文學、工學、經濟學等學科門類文獻比較集中，教育學、理學、法學、歷史學居中分布，管理學、藝術學、哲學分布的較少，農學、醫學、軍事學沒有相關文獻，文化及水電工程是關注最多學科。在上述學科門類中，排本學科門類首位的是:文學是中國文學33篇，工學是水利水電工程239篇，經濟學是工業經濟119篇，教育學是高等教育19篇，理學是環境科學與資源利用25篇，法學是民族學13篇，歷史學是考古10篇，管理學是行政學及國家行政管理10篇，藝術學是美術書法雕塑與攝影8篇，哲學是中國哲學6篇。除上述研究領域文獻較多外，還鮮見于作物學、農業資源與環境、植物保護、林學、中藥學、醫學技術、軍事思想及軍事歷史、戰略學、戰役學、戰術學等學科。由此可知，水文化研究內容廣泛，不僅有文史哲人文學科內容，而且還有理工類自然學科，同時還有經管法等社會學科的內容，屬于新興的文理交叉學科。我國水文化研究歷經開展宣傳研究(1989—2003年)、服務水利實踐(2004—2006年)、政府倡導推動(2007—2010年)和規劃專項建設(2011—2014年)階段，基本上與年度發表文章數量趨勢相吻合(見表1)。特別是2011年水利部《水文化建設規劃綱要(2011—2020年)》以來，《基于人水和諧理念的最嚴格水資源管理制度體系研究》和《中國水文化發展前沿問題研究》兩項國家社科基金重大(點)課題相繼立項，國內學者的水文化研究主要聚集在水文化理論、水文化遺產、水文化資源、水工程文化、地域水文化、水文化教育傳播等方面。從表1可知，1989—2001年，水文化研究的論文較少，年均不足6篇，低于年均篇數的年度為1989年、1992年、1998年、1999年、2000年，尤其是1993年和2001年分別為0篇，這說明水文化研究處于萌芽階段。2002—2006年，論文數量呈平穩緩慢增長態勢，平均每年約20篇，這說明我國水文化研究正處于穩步發展階段。進入2007年后，論文數量呈快速增長趨勢，到2008年、2010年達高峰期，隨后呈現下降趨勢，這說明我國水文化研究正趨向穩定和成熟。從2011年開始，論文數量呈現直線上升趨勢，年均為86篇。2011—2016年篇數占所有論文的53．4%，說明此階段是我國水文化研究領域的探索和快速發展階段。與此同時，1989—2003年，沒有研究生以水文化選題作為學位論文。2004—2016年，學位論文共39篇(博士學位論文2篇，碩士學位論文37篇)，學位論文數占所有論文的4．06%，說明我國水文化研究在基礎理論方面相對比較薄弱。在學位論文中，最早的博士學位論文是2004年艾菊紅的《傣族水文化研究》②，最早的碩士學位論文是2005年劉虹弦的《水脈相連氣韻橫生———水文化在現代城市形象中浸潤和延續》。在水文化文獻中，主要來自《治淮》《河南水利與南水北調》《水利發展研究》《華北水利水電學院學報》(社科版)、《中國水利》《江蘇水利》《水利天地》《浙江水利水電專科學校學報》《河海大學學報》(哲學社會科學版)等涉水行業主管部門、高校、科研院所主辦的期刊。在水文化研究中，涉水行業高等院校期刊如《華北水利水電學院學報》(社科版)、《浙江水利水電?？茖W校學報》《河海大學學報》(哲學社會科學版)、《南昌工程學院學報》等成為主要學術交流陣地。尤其是《華北水利水電學院學報》(社科版)自1985年創刊就設有“水文化研究”專欄，成為全國期刊界歷史最長、影響最大、聲譽最高的特色欄目。此外，《北京水務》《中國三峽建設》《山西水利》和《城鄉建設》這四種期刊數量也位居前列，說明水文化研究與水利建設也緊密相連。

二、水文化研究的熱點、焦點與團隊分布

文獻分析表明，綜合性人文社會科學期刊中還沒有刊發與水文化相關的哲學、社會學、政治、法律、文化、教育、歷史類文章，中文核心期刊刊發水文化研究文章更少。在水文化研究論文中，被CSSCI(中文社會科學引文索引)收錄期刊論文較少，《新華文摘》《中國社會科學文摘》《高等學校文科學術文摘》和中國人民大學《復印報刊資料》轉載或收錄論文屈指可數。這說明，水文化研究期刊層次和期刊學術影響力還有待進一步提升。通過對關鍵詞出現的頻率進行分析，可以很好地體現一門學科的研究領域和研究熱點、焦點。水文化研究出現頻率極高且排在前列的關鍵詞有“水文化”“水”“文化”“水文化遺產”“人水和諧”和“水文化建設”。這說明，以上述詞語為關鍵詞的文獻相對比較集中，是水文化研究關注的重點和焦點之一。同時，頻率在4次以上的關鍵詞主要有“建設”“水利風景區”“保護”“內涵”“水文化教育”“水景觀/開發/保護利用”“教育/水資源/水利院校/城市發展/發展”“水利/可持續發展/研究”“傳承/生態文明/水文化傳播/和諧/水利工程/水環境”和“水利高校/思想政治工作”等，由此可見，水文化研究的范圍和領域更加廣泛，如水生態文明、水文化傳承創新、水教育傳播、人水和諧等成為水文化研究新態勢。通過分析研究機構，可以了解我國水文化研究團隊和研究基地分布格局。水文化研究發文排在前3位的全部來自高等院校，分別是河海大學、南昌工程學院和浙江水利水電專科學校。其中，河海大學38篇，發表文獻最多，占總數的3．94%;南昌工程學院和浙江水利水電?？茖W校發文章分別占總數的2．07%、1．87%，這與河海大學水文化研究所、南昌工程學院水文化研究中心和浙江水利水電?？茖W校水文化研究中心都是省普通高校人文社科重點研究基地密不可分。上述研究基地已經成為水文化研究、水文化教育和人才培養的高地。

西北師范大學體育學院任蓮香教授的《體育文化與高校體育》由甘肅人民出版社出版發行了,該書是作者從事高校體育教學科研工作20多年的一個理論總結。20多年來,作者一直從事的是高校公共體育教學,主要是球類專項,在認真負責、高質量地搞好教學工作的同時,從上個世紀80年代后期開始她寫作了大量與高校體育教學工作關系密切的論文,這既是其創造性教學工作的升華、反思與總結,也進一步促進其高校體育教學水平的不斷提高。   全書的內容大體可以分成三個板塊:首先是體育文化的基本理論問題,其次是體育文化的具體體現特別是與高校體育的聯系與滲透,最后是體育文化建設在高校體育教學中的具體要求,特別突出了體育教學對大學生的全面培養,把人們經常提倡而很少落實的德育智育美育體育一體化落到了實處。我認為《體育文化與高校體育》一書有以下三個顯著特點:   一是在體育文化基礎理論研究方面取得了突破性進展。   體育文化研究在我國已經起步多年,但是由于理論視野的局限和研究工具的貧乏,一直很難深入下去,在上個世紀80年代全國性文化熱的有力推動下,文化問題的研究在進入21世紀之后步入了一個新的境界,這也有力地促進了體育文化研究的深入。任蓮香教授不僅一直關注著文化理論的研究,而且由于其良好的科研素養和得天獨厚的條件,始終緊跟國內文化理論研究大趨勢,在體育文化概念的科學界定、其地位作用的理論分析和特點的準確把握方面在國內實屬一流。比如,《體育文化與高校體育》一書對體育文化的分析是這樣切入的:“體育文化”實際上有兩個上位概念:一個是“體育”,一個是“文化”。   體育文化的復雜性首先源于這兩個上位概念的多義性,只有在這兩個基本點上達成共識,討論才能進行下去?？梢哉f對“體育”和“文化”概念的分析研究是我們談論“體育文化”的前提和基礎。這樣嚴密的邏輯分析在以往的體育文化理論研究中雖然不能說是絕對沒有,但起碼是比較少見。因此,任蓮香教授關于體育文化的界定在目前看來是比較全面準確甚至是權威的:所謂體育文化就是在以身體的活動為基本形式、以身體的競爭為特殊的手段、以身體的完善為主要目標的體育活動過程中有關人的精神生活的那些方面。它是人類生存的一種方式,是文化生活的組成部分和文明社會的顯著標志,體育文化可以分為學校體育文化、競技體育文化和社會體育文化三部分。我國體育發展的兩大戰略———全民健身戰略和奧運金牌戰略———就是直接針對這三大領域的。作者在把體育分為三大塊,把文化分成四層次(這是作者運用的重要文化學工具之一,所謂四個層次即文化是人化、人造、人的精神創造和人的知識結晶)的基礎上,探索性地建立起了廣義的“體育文化”概念:所謂體育文化就是人化的生存方式和化人的重要手段之一,是滲透到人所創造出的物質文化、制度文化和精神文化之中的一種特殊的人體活動文化,這種文化同樣也具有其獨特的精神文化價值和知識文化內涵。這正是作者研究體育文化問題重要的邏輯起點。它與以往的所有關于體育文化的研究有一個明顯的不同,這就是引入了哲學文化學的辨名析理的概念分析方法,不僅深刻提示了體育文化的內涵,而且提出了較為科學清晰的分類,作者從體育發展演進的歷史過程把體育文化分為古代體育文化、近代體育文化和現代體育文化三大類;從體育的空間分布,從最大的方面把體育文化分為東方體育文化和西方體育文化兩大類,從中觀的層次將中國的體育文化分為中東部體育文化和西部體育文化,從較小的方面把體育文化分為企業體育文化、社區體育文化、軍營體育文化、校園體育文化和村鎮體育文化;從體育文化的內在品質把體育文化分為體育觀念、體育思想、體育理論、體育科學、體育精神、體育藝術、體育道德、體育法規和體育風尚;從體育活動所依附的文化載體將其分為體育場館文化、體育用品文化和體育影視文化三部分?？茖W的分類是任何科學研究都必不可少的前提,由于這種分類,使該書對體育文化的研究比其他作者的研究更加全面系統。作為該書前期成果的《論體育文化》一文被2003年第7期《新華文摘》全文轉載后引起廣大同行讀者的認可,被不少博士碩士論文和其他研究者引用①。   二是體育文化理論在高校體育教學中的應用方面發揮了指導作用。作者認為,從體育的不同活動主體、不同活動方式、不同活動目標,可以把體育文化分為學校體育文化、競技體育文化和社會體育文化三大類。學校體育文化主要是以培養學生的體育意識、體育精神和體育技能為主要形式,以增進學生身心健康和提高學生的體育素養為主要目標的文化活動過程,它主要是作為文化教育或教育文化的一部分而存在的。競技體育文化主要是通過身體的對抗和競技展示身體的力與美的活動過程,從審美的觀點看它更具文化藝術或藝術文化的特點,從哲學的視角看它實質上是人的本質自我實現的一種方式。社會體育文化是以大眾參與為主要特征,以健身健美為主要目的的社會文化生活過程,它是社區文化最重要的內容之一。正是基于這樣一種理論上的清醒認識,她自覺地運用自身的研究成果指導教學實踐取得了重要成果。這一成果不僅在于提高了自身教學水平,而且更重要的還在于對整個高校體育教學的改革與發展都有一定借鑒意義。   三是在高校體育文化建設特別是大學生人文體育教育方面做出了獨特貢獻。《體育文化與高校體育》一書對體育文化的分析重點在高校體育教學得到了應用,作者從第十九章開始用了八章的篇幅討論體育教學中大學生體育人文教育問題,從大學生體育精神的培養談起分別論及高校體育教學中大學生體育意識、體育能力、人文精神、豐富個性、道德品格、心理素質、審美情趣的培養。論及的范圍之廣、涉獵的學科之多、實踐操作性之強是以往類似的論著中所不多見的。我國通行的體育理論一般認為,體育教學的目的是增強學生體質,與德育、智育相配合,促進學生身心發展,培養德智體全面發展的社會主義現代化建設者?！扼w育文化與高校體育》一書的作者則認為,體育不僅是強身健體的一種手段,而且是全面塑造人的一種文化,因此,高校體育教學除了傳統的工具價值之外更應該注意挖掘其內在的文化價值,所以還應該明確提出培養大學生的體育精神等體育人文教育是高校體育教學的重要任務之一。據我所知,作者是國內較早關注體育人文教育的為數不多的人之一,特別是在體育精神的內涵的深度挖掘方面,她的觀點到目前仍然沒有過時,作者認為,所謂體育精神就是在體育運動這種社會文化現象中表現出來的、體現體育運動本質和特點的精神活動,是人的精神風貌的重要組成部分,是一種催人奮進的崇高的人類精神,它至少應該包括四個方面的內容:自強不息的拼搏精神,發展自我的超越精神,公平友好的競爭精神,對真善美的追求精神。正是在類似這種深入論證的體育文化理論的正確引導下,作者及其同事在西北師范大學公共體育教學中開展了大膽的實驗并取得了初步成效。因此,不論是從理論研究的進展來說,還是就其實際作用來講,我們都可以肯定地說《體育文化與高校體育》一書對大學生人文體育教育做出了獨特貢獻。#p#分頁標題#e#

教育部高教司1998年4月2號文件《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》曾明確說：“我們所進行的加強文化素質教育工作，重點指人文素質教育。主要是通過對大學生加強文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育，同時對文科學生加強自然科學方面的教育，以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文修養和科學素質。”這從國家層面強調了文化素質教育在人才培養中的重要性，強調了人才培養的文化意義。以教學為主的新建地方本科院校由于升本時間短，學校缺少深厚的文化積淀及高度的文化自覺，要實現大學文化傳承與創新的使命就只有將文化功能與人才培養功能相結合，通過培養具有一定文化素質的應用型人才來實現大學的文化使命。在新建地方本科院校，學生的專業知識和專業能力需要通過專業教育來完成，而文化修養則要通過通識教育來實現。因此，重視和加強通識教育，從大學文化傳承和創新的角度進行通識教育改革，提高人才培養質量，是新建地方本科院校發揮文化傳承功能的重要途徑。

一、明確通識教育理念是有效實施通識教育的前提

目前，我國大多數新建地方本科院校在實施通識教育時普遍存在如下一些問題：一是在價值層面上以工具理性指導人才培養，忽略了大學本身的人文情懷和價值追求。在人才培養模式的設計中與下游的高等職業教育相似，“以就業為導向”、“一切為了就業”成了人才培養唯一的指導思想，就業率成了高懸在高校領導頭上的“達摩克里斯之劍”，以至于大四成了就業年和“空巢”年，學生為了就業無心學習，到處找場子、通路子。在教學方面，通識教育則讓位于職業技能教育，通識教育僅僅是專業教育的補充，是游離于專業教育之外的附加部分。二是在課程設置方面，首先是公共必修課程中的思想政治理論課側重思想政治教育，形式上重視，實質上沒有得到重視；其次是課程教學急功近利，學生學習心態浮躁；再次是通識課只重數量、不重質量，學生只求學分、不講學習效果；四是專業理論課負擔過重，學生無法安心于通識學習。三是在師資隊伍方面，教師缺少一定的文化底蘊。由于新建地方本科院校近年來都面臨一個快速發展期，學校連年擴招，規模急劇擴大，對教師隊伍資源形成了巨大的壓力，高素質教師的補充遠遠不能跟上學生數量的增加。再加上這些學校引進人才首先考慮的是急需的專業人才，而不是從事通識教育的教師，學校高水平的人文專業教師緊缺，加劇了教師隊伍學科結構不合理的狀況。所以，新建地方本科院校不可能象國內一流的本科高校那樣積聚起一批能開設高質量通識教育課程的教師力量。四是在操作層面上，通識課程建設不到位，教學管理不嚴格，教學內容沒有主要方位，教學方式單調，使通識教育課程不能適應應用型人才培養的需要。存在上述問題的根本原因還是學校對實施通識教育的本質和理念認識缺位，對通識教育在培養應用型本科人才中的重要性認識不足。通識教育原意是教導人要接受全面的、完整的教育，加強學生的人文修養和人格的完善。通識教育的目標是培養學生能獨立思考，對不同的學科有所認識，從而能將不同的知識融會貫通，培養出一個完全完整的人。通識教育的成形在美國，它是美國大學在社會發展過程中不斷提高自身的適應性的產物。1945年7月，哈佛大學頒布了著名的“紅皮書”——《自由社會中的通識教育》，報告強調，通過通識教育應該幫助人們“有效地思考、交流思想，做出適當的判斷并區別不同的價值觀念”。158國內著名學者李曼麗博士則認為：“就性質而言，通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學生都應接受的非專業性教育；就其目的而言，通識教育旨在培養積極參與社會生活的、有社會責任感的、全面發展的社會的人和國家的公民；就其內容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業性的、非功利性的基本知識、技能和態度的教育。”17根據以上論述，大學通識教育作為一種教育理念，是關注作為整體性的人的教育，是使每一個人都能接受適于自身需要與特點的教育，是求得每一個人身心健康、全面發展的教育。通識教育所追求的是高等教育的本質和大學的使命，因此，人文教育和人文精神的培養是通識教育的主要內核。通識教育的理念和目標符合我國全面發展的教育方針，也與國家對大學生素質教育的要求相一致，與大學文化傳承創新的功能相吻合。當前，我國已經進入高等教育大眾化階段，基本情況與20世紀30-40年代美國高等教育的狀況十分類似。在人才培養方面，新建地方本科院校面臨著地方經濟社會發展對各類應用型人才的需求及學生就業競爭的巨大壓力，究竟是全面“育人”，還是功利性地“制器”，這是擺在新建本科院校面前需要正確抉擇的一個戰略性問題。其實，培養高素質應用型人才，前提是高素質，然后才是應用型。一個大學生走上社會以后，只有人格健康、文化修養好、科學素養強，再加上扎實的專業知識和能力，才能更好地為地方經濟社會發展服務。通識教育可以避免新建地方本科院校因專業結構單一、專業劃分過細、專業功利性過強的現狀，培養適應性和社會責任感強的人才。因此，新建本科院校要真正理解大學通識教育的目標，以先進的通識教育理念引領人才培養全過程，不僅要重視“制器”，更要重視“育人”；要在組織實施大學通識教育的過程中，建設具有應用型人才培養特色的通識課程體系，以專業教育為根、通識教育為本，將通識教育融入應用型人才培養模式的整體改革之中。

二、課程建設和改革是發展通識教育的核心

應用型人才的素質規格必須有嚴格的課程體系來支撐。目前，大多數新建地方本科院校的通識教育課程都由公共必修課和公共選修課（通選課）組成。由于歷史的原因，公共必修課程中占主要比例的是思想政治理論課、大學英語、計算機和公共體育（一般要占40個學分），思想政治理論課是對大學生進行政治思想教育，大學英語是培養大學生的語言交流能力，這些課程是無法承擔通識教育任務和實現通識教育目標的。公共選修課程則是天女散花式地多而雜，數量有數百門之多，課程內容沒有深度，課程間沒有內在聯系，形不成有效支撐專業教育的課程方向，教學要求不嚴，導致很多學生混學分。很明顯，目前所實行的公共選修課方案實際上未能達到通識教育的目的，并不是真正意義上的通識教育。通識教育的核心是通識課程體系的建立，建立核心課程體系是解決上述問題的出路，也是美國和國內高水平大學通識教育課程改革的成功經驗。我國清華大學、北京大學、復旦大學、中山大學等高校曾相繼學習哈佛大學的經驗，推出了自己的核心課程體系。但問題是，作為一所新建地方本科院校，其辦學理念和辦學定位有自身的特殊性，以教學為主、培養應用型人才、為區域經濟社會發展服務的使命決定了這類學校不能盲目照搬哈佛和國內一流高校的做法。而新建地方本科院校學生的學習能力以及根深蒂固的學習習慣也不一定能完全適應哈佛大學的做法。相比之下，美國麻省理工學院的經驗更值得我們借鑒。麻省理工學院的自然科學通識課程不似哈佛芝加哥的自然科學課程多為所謂“非專業的科學課”，而是與專業緊密結合的數學物理化學生物等課程。較有特色的是，麻省理工學院對理工科學生的人文社會科學要求較高，理工科學生必須選修至少8門其質量份量和嚴格性很高的人文社會科學的課程，而且規定至少3門必須集中在某一特定領域，如歷史、哲學、文學等?；谏鲜霭咐?，新建地方本科院校在建立自己的通識教育課程體系時要重視以下幾點：一是核心課程要以人文社會科學課程為主，堅持少而精的原則。人文類課程是人類文化精華的主要載體，人文精神是養育大學生健全人格最核心的心理營養。在以理工類專業為主的一些新建地方本科院校，理工類專業基礎課程中的科學素養已基本滿足學生發展需要，應更加關注學生人文素養的培養。因此，通識教育要以人文社會學科課程為主線，精選包括傳統文化（如四書）、倫理學、文學、外國經典、中外歷史、哲學等課程，通過這種知識教育、道德教育、倫理教育、生命教育等培養學生健全的人格。這類課程特別要滲透中華文化傳統，使通識教育內容本土化。因為“文化傳統是一個民族世世代代積累而成的精神財富，是一個民族發展動力接連不斷的源泉。文化傳統可以造成一個民族的自尊心、自豪感和自強精神。有了它，一個民族在遇到難以應付的歷史環境的挑戰的時候，就有可能激發民族活力，解決面臨的復雜問題，使民族獲得新生”。

  中華文化源遠流長、博大精深，是千百年來中華民族智慧的結晶，也是全人類的寶貴精神財富，其特有的道德理想、人生態度、價值追求、思維方式在今天仍有不容忽視的教育價值。二是要改革現有公共必修課程體系，實現真正意義上的通識教育。由于中國的國情和歷史原因，目前的公共必修課框架還不可能有大的變動，但其教學內容可以整合，如思想道德課程可以與傳統倫理教育相結合，融入中國傳統道德元素；馬克思主義基本原理可以與介紹西方經典哲學思想結合起來進行教學；大學語文可以從文學和傳統文化的視角進行課程改革；大學英語課程，它應不僅是一門語言課，不僅是為了學生考級，我們要通過大學英語對學生進行國外先進文化和精神遺產的教育。即使是大學體育課程，也可以體現通識教育的內涵。傳統體育課程的目標過于關注人的生物學意義，側重身體需求和生理需要，而忽略了學生作為“人”的心靈渴望?，F代大學體育完全可以滲透“精神、道德、人格”教育，使體育課同樣充滿人文情懷。三是要將通識教育和專業教育相互融通。通識教育與專業教育是相互支撐的課程教學體系，從高素質應用型人才培養的視角來看，通識教育能使學生獲得將來社會生活適應過程中除專業知識和能力外所需要的知識素質和能力，專業教育則滿足學生在就業崗位中的職業要求。通識教育要求學生在知識領域上的適度寬廣，強調的是橫向上的知識面和基本技能；專業教育則是對學生某些專業領域知識和能力的深度要求，主要強調縱向上的理解。作為學生，能以人文和更寬廣的科學視野思考和處理專業問題，或能從精深的專業角度來觀察、適應社會的變遷，都是一種非常有益的修養。學校的專業教師，要在專業教育中滲透通識教育的理念、精神，把歷代科學家和專家對真理的不懈追求和改造客觀世界的人文情懷、頑強精神，以及自然規律中的美學原則等滲透到教學中。另一方面，不同專業學生的專業教育要與不同的通識課程相匹配，例如，培養建筑工程師，要學會造房子，就要學習專業課“結構力學”；房子要造得美觀，就要學習美學；造的房子質量要好，不會成為“樓歪歪”，則應該學習倫理學。因此，美學與倫理學應是建筑類和藝術類學生必修的通識課程。四是重視公共選修課程建設和管理。目前大部分實行學分制管理的新建地方本科院校，都有公共選修課課程模塊作為通識教育的重要補充。但這類課程多而雜，課程開設隨意性大，管理混亂；師資基本以青年教師為主，開課質量不高；學生對選修該類課程積極性不高，聽課不認真，考核不嚴格。因此，學校要對公共選修課進行整體規劃和建設，并在建設經費上給予扶持；要根據學科和專業特點對現有的公共選修課進行疏理，要按大類整合，如人史類、藝術類、科技類、經管類等，以便于學生根據個人需求及專業特點進行選擇；要充分利用現代信息技術所提供的優秀網絡課程資源，以“網絡課程+輔導教師”的形式充實到公共選修課體系中；要重視通識課程教師隊伍的建設，加強對通識課程的教學管理和課程評價，提高師生對通識教育的自覺意識。五是開設通識教育系列講座。新建地方本科院校在通識教育師資不足的情況下，可以充分利用校內外優質教學資源，開設專家講壇、系列講座，對不同專業或不同需要的學生進行相關的通識教育。每位專家教授在自己熟悉的專業或相近領域內精心準備若干講座，學?？山⒕分v座專家庫或網站，學生根據不同專業需求選擇相應的講座接受教育，經教學管理部門考核后承認一定的學分。

三、嚴格要求和教學方法改革是通識教育成敗的關鍵

第一篇：中醫院校大學語文教學改革

一、關于教學選篇問題

由于《大學語文》不像專業課程與基礎課程那樣有足夠的課時展開教學，為了保證教學質量與提高教學效果，筆者認為在教學選篇上沒有必要也不可能把“古”“今”“中”“外”全都涉獵，雖然“古今中外”都重要，但相比之下，中國古典文學作品更值得重點學習。理由如下：

（一）重點學習中國古典文學作品，可以切實關聯一定的中醫文化教學。

今日之中醫看似與其他學科毫不相干，事實上，在傳統文化大背景之下，共同的滋生土壤，決定了彼此之間具有許多共融的理念和規律。自然，關注古典文學作品，必定能夠深化學生對中醫相關理念的理解和運用。比如在“醫儒同源”這一既定歷史社會現象之下，不難看到：儒家思想的核心是“仁”，而中醫強調救死扶傷，以“仁術”救人，可見二者的道德觀念是等同的；再從細節來看，孟子有“揚湯止沸，沸益沸，不如釜底抽薪”之語，而中醫治癥八法中有“汗、吐、下”三法，顯然二者解決問題的辦法有相似之處；儒家強調等級制度，所謂“君君臣臣，父父子子”，而中醫開方用藥則有君藥、臣藥之別；又如“君子食無求飽，居無求安”與中醫“若要身體安，三分饑與寒”的關聯；周敦頤“出污泥而不染”與中醫“正氣存內，邪不可犯”的關聯等等。中醫與傳統文化有著千絲萬縷之聯系，尤其儒釋道三家思想作為華夏民族精神骨髓的主體部分，在中醫范疇之中當有不同側面不同角度的體現，華佗兼通數經，孫思邈善言老莊，曉百家之說，朱丹溪則直接化用宋理學觀點開創“滋陰學派”。此不贅述。基于此，這種關聯性教學模式，抑或更能充分體現中醫院校大學語文的特色教學，關鍵更具針對性和實效性。

（二）先秦作品應作為源頭與標桿，給予更多關注，其次才是漢唐及宋。

溯源中醫，先秦乃其源頭。這一時期是華夏歷史從原始社會步入文明社會的重要階段，而“百家爭鳴”局面的出現則昭示文化的空前交融發展和繁榮，中醫有關陰陽五行等基礎核心理論就是在這一特定時期逐步確立和建構體系。反言之，如果沒有這一時期哲學思想的影響和滲透，沒有這一時期空前繁榮碰撞和交融的文化作為其存在的基石，今日之中醫就不可能因其深厚的傳統文化積淀而愈久彌香，并以有別于西醫理論體系的獨特思維模式在今日世界醫林中大放異彩。故此，關注先秦作品，必定能夠在一定層面深化學生對中醫相關理論和學術的深層次掌握和理解。

摘要：重點剖析當前我國護理學碩士學位論文質量評價現狀和存在問題，并提供相應對策和建議，有助于相關管理部門不斷完善學位論文評價體系和質量保障體系，為護理學專業碩士學位論文的評價提供科學參考依據。

關鍵詞：護理學碩士；學位論文；質量評價體系；對策

護理學碩士學位是為順應高等護理教育發展，同時滿足社會對應用型、復合型、高層次護理人才的需要而設立的。護理學碩士分學術型和專業型，學術型碩士以學術研究為導向，偏重理論與研究，注重培養研究生探索科學知識和創新能力的培養；專業型碩士以專業技能和實踐發展為導向，注重臨床實踐和專業技能。近年來，隨著高等醫學教育的普及及護理學專業學位招生規模的擴大，護理學學位研究生的培養質量成為社會關注的焦點。研究生學位論文作為研究生教育的重要組成部分和總結性成果，其質量高低不僅反映出學位申請者本人的學術水平和科研能力，也是學位與研究生教育質量的集中體現。目前，國內僅個別院校設立了醫學研究生學位論文評價方法，但其評價標準不一，且沒有考慮護理學培養目標及要求的特異性。因此，本研究致力于構建全面、客觀、系統、有針對性的護理學碩士學位研究生學位論文質量評價體系，為護理學學位碩士研究生的培養和管理提供參考依據。

1護理碩士學位論文質量現狀

護理學碩士招生規模的不斷擴增為高端人才培養帶來越來越多的發展契機，同時高校及導師人才培養工作的壓力也不斷增加。作為碩士研究生培養質量的重要標志，學位論文的質量水平近些年呈現出不同程度的下滑趨勢。主要體現在以下方面：（1）論文選題缺乏創新點、選題與本專業無關等問題。（2）論文結構混亂模糊、設計不合理。（3）論文寫作缺乏嚴謹性，中英文摘要直譯痕跡明顯，語言表述不專業、關鍵詞不準確等，甚至將多篇他人文章拼湊成一篇文章。（4）論文論點把握不全、實驗證據不充足等。（5）重復前人的實驗結果，或已經有前人發表過此類文章。以上情況令學術界和教育界對碩士生培養質量擔憂。

2護理碩士學位論文質量評價現狀

在中國知網上輸入關鍵詞“碩士論文評價”進行檢索，結果為相關期刊文獻共81篇。以“碩士論文質量評價”為關鍵詞進行檢索，搜索到相關的期刊文獻共37篇。其中，涉及醫學專業學位論文評價的研究文獻有8篇，查詢到與護理學專業相關的學位論文評價的研究文獻1篇。唐瑛等[1]指出，由于所有學科實行同一個評價指標和評價標準，對于不同學科的培養目標和方式、綜合素質和論文能力水平也存在不同，因此出現評審意見相悖的現象。而且現在學科分類比較復雜，研究方向廣泛，會出現評審專家對論文的研究內容知之甚少的現象。因此根據學位類型的不同，建立科學、合理的護理學碩士學位論文評價指標體系是提高與保證碩士學位論文質量的前提和基礎。劉金等[2]認為碩士論文盲審體系大致相同，但是各指標的評價標準和指標權重因學校的側重程度不同而異，就會產生論文評價差異，因此要進一步完善碩士論文盲審評價標準。而且要進一步完善論文送審工作，送審的全過程都由研究生管理部門直接操作，保證客觀、公正的空間和條件。曹利美等[3]發現由于評價標準簡單化、形式化，限制了評審專家做出定量的分析和評價意見，從而導致論文評審出現另一個不公正現象，例如“優秀”和“一般”沒有明顯的區別，難以區分不同等級的論文。這樣的評審只是滿足形式上的規定，其實質沒有達到科學可靠的評價論文質量的目標，沒有充分發揮評價的質量監督和導向功能。因此，評價指標要科學化、規范化、標準化，以促進論文質量的提升。

第一篇：高校圖書館信息檢索課程設計改革

【摘要】

時代的發展與信息技術的進步需要對《信息檢索與利用》課程進行教學改革，只有將信息素質教育和《信息檢索與利用》課程教學改革有機地結合起來，才能真正有效地提高大學生信息素質。筆者就該門課程教學實施中存在的問題進行分析思考、歸納總結，力求從教學目的、教學內容、教學師資、教學方法到教學管理的創新與改革來提高教學質量。

【關鍵詞】

信息環境；文獻檢索課；改革

0引言

信息檢索課是高校實施信息素養教學的主要形式之一，它的主要目的是培養學生的情報意識、幫助學生掌握利用圖書館文獻資料、提高學生的信息素質與信息檢索能力。傳統的信息檢索課程教學內容一般按信息檢索概述、圖書館服務與館藏書刊的利用、事實與參考資源的檢索與利用、文獻型數據庫檢索與利用、網絡信息的檢索與利用、專業信息資源的檢索與利用、特種信息資源的檢索與利用、信息綜合分析與利用等大章進行教學，每一大章又細分為若干小節；教學方法上一般先講概念，再講檢索原理與方法，最后讓學生上機操作。但是目前《信息檢索》課程的授課教師大多是缺乏信息管理背景、缺乏系統的計算機科學的知識，這勢必影響到課堂效果、課程實踐以及課程目標的實現。因此，需調整文檢課授課內容及教師的知識結構，必須改革《信息檢索與利用》，只有將該課程的教學重點由“如何用”向“如何存”轉移是數字化環境下信息管理工作的必然趨勢，是順應信息管理向知識管理過渡的必然。