體育思想范例

1　問題的提出

經濟力、政治力、文化力是任何一種社會意識形態發展不可或缺的動源,群眾體育也不例外。在我國,群眾體育的發展取決于社區體育(城市及其郊區的體育)、農村體育(鄉鎮以下的村落體育)、民間傳統體育(少數民族體育)和學校體育(在校師生的體育)的共同發展,而農村體育是制約群眾體育發展的瓶頸。中國是一個農業大國,農村人口接近9億,占全國人口70%;農業人口達7億,占產業總人口的50.1%,農民應該是群眾體育的主體。欲發展中國群眾體育,實現全民健身,必須首先面對如何解決農村體育的現實問題。經濟基礎決定上層建筑進而決定意識形態,經濟力決定群眾體育的發展并通過政治力來規定其發展的方向。由此,研究農村體育問題的理論者們、從事農民體育工作的具體實踐者們紛紛從“場地設施建設滯后、經費投入不足、領導重視程度不夠、制度不健全”等經濟、政治外在因素來探尋農民體育發展的影響因子,而缺乏了對影響農村體育發展本質上的、深層次的文化力(主要是農民體育思想)的研究。誠然這些外在因子對農民體育的發展制約嚴重,但是忽視農民自身內在因素而去探求農村體育發展的道路也是不全面的,本文的切入點正是從制約農村體育發展的質層文化力角度進行研究的。

2　研究對象與方法

本文以農村體育質層文化力、農民娛樂體育思想、健身體育思想為研究對象。圍繞研究需要,查閱了大量體育學術期刊上發表的有關文化理論的論文,以及體育專業報刊上發表的相關專訪、消息、報告等文章;編制《農村體育文化力分析調查問卷》,對遼寧省300名村民進行問卷調查,共發放問卷300份,回收289份,有效問卷262份,通過問卷分析并進行數據處理,取得了農村體育文化的第一手資料。

3　研究結果與分析

3.1　文化力影響農村體育的發展

3.1.1　理論依據

體育成為學術研究的對象，并最終形成獨立的學科，是近百年來的事情。體育的現代學術發展與更大的文化背景和教育影響息息相關。自文藝復興以來，身體練習就越來越受到改革派教育家的重視，地位不斷獲得提升，并最終演化為明確的“身體教育”，而被納入到近代教育的總體體系之中。

作為體育學科的基礎課程之一的“體育原理”自誕生以來，就擔負起指導體育認知與發展的基礎理論重任，而作為正式課程進入近代中國學校，也經歷了漫長而曲折的發展歷程。

近代以來，中國體育學科的發展受美國影響甚深。某種意義上來講，中國體育學的早期發展與美國體育學的發展可說是亦步亦趨。所以，審視近代中國體育原理的變遷，就如同從一個側面審視中國近代體育學科的發展，從中也可以更為清晰地看到美國體育思想對中國近代體育思想發展所產生的影響。

1近代中國體育原理從日本主導向美國主導的轉變

“體育原理”在中國的出現最早可追溯至20世紀20年代。1920年北京高等師范學校體育科的課表中還沒有“體育原理”，至1925年許禹生、劉蕓生創辦北京體育學校時，“體育原理”已出現在課程設置中[1]。其后，便普遍出現在國內各個體育專業的課程表中?？上У氖?，這些早期的體育原理課程所使用的教材今天無從查找。目前有據可查，最早類似體育原理的著作為1912年4月上海商務印書館出版，徐福生編譯的《體育之理論與實際》。這是一本以技術見長的舊式體操原理書籍。我國第一本相對正規的《體育原理》出現在20世紀20年代末[2]。此后民國期間《體育原理》的出版出現過兩次高峰期，第一次是在20世紀30年代初期，受1932年《國民體育實施方案》頒布，以及教育部體育委員會成立的影響，體育發展被納入到國家行政管理的范疇而備受關注，由此引發了我國近代第一次體育學術發展的高潮。第二次則是抗戰勝利后，社會出現暫短穩定，體育學術的發展再次進入上升期。

民國時期的體育原理書籍，無論是徐福生的《體育之理論與實際》，還是江良規的《體育原理》，結構上都相似，這說明了體育原理的編纂實際上存在一個看似松散，卻又不得不依附的寫作規范與框架。究其原因，主要是因為當時體育被廣泛視為是教育的組成部分，尚未成長為具有獨立領域和特質的學科。正如宋君復[3]9在其《體育原理》的第一章第三節中所述：“體育為普通教育之一部分。”吳蘊瑞、袁敦禮[4]也在其書中指出：“體育為教育之一種形式與方法，不能離教育而獨立。”所以，體育原理實際上主要是以教育原理作為藍本編寫的。

在指導思想上，近代中國體育思想經歷了從赫爾巴特教育思想向杜威實用主義教育思想的轉變。這一轉變以1915年新文化運動的開始為界點。表現在形式上，則是從體操向體育的轉變。

一、中學體育教育中貫徹終身體育思想存在的問題與不足

1.資金不足，場地設施不完善

學校體育資金有限，對體育場地設施和器材的資金傾斜度不夠。每年體育教育的經費僅僅能夠維持對現有場地設施的基本維護，部分學校出現體育經費被擠占，甚至無經費可用的現象，致使體育教學出現無法開展的局面。很多體育器材陳舊老化，沒有專人維護，部分鄉村學校甚至沒規范的籃球場地、足球場地、乒乓球臺、排球場地等基礎體育教學設施，使得學校體育教學只能開展基礎的隊列練習和基礎的跑跳投練習，大大的降低了體育課堂的趣味性，不利于學生的體育技能學習，阻礙了終身體育思想的培養。

2.課堂組織形式、教法落后

體育教學課堂是完成體育教學任務的主要平臺。體育課堂的組織形式和體育教學方法是體育教師完成體育教學內容的途徑和方法。新課程改革后，體育課堂組織形式和教法有所改變，但是變動幅度不大，體育課堂教學依然采用傳統的講授法為主，學生單純的接受、模仿、練習。課堂組織形式單一，課程設置以室外場地練習為主，缺乏理論知識的講授，尤其是體育文化的滲透嚴重不足。

3.體育教育指導思想不統一

體育教育的工作重點和對人才培養的最終目標，都是緊緊圍繞體育教育指導思想展開的。隨著我國體育事業的蓬勃發展，體育思想與理念呈現百花齊放的狀態，如：健康體育、陽光體育、快樂體育和休閑體育等，多元的思想與理念被引入中學體育教育，給中學體育教育注入了全新的理念與動力，但也造成了中學體育教育指導思想的分散，導致中學體育教育的目標多向化，體育教學課程設置多樣化，評價標準的差異化，進而影響中學體育教育的最終效果。

摘要

蒙臺梭利的幼兒體育思想，是針對幼兒早期發展的重要教育理念，是基于醫學與教育學的綜合產物，有利于幫助兒童在幼兒期就完成最大程度的個人發展，為幼兒的后續發展提供充足的后續優勢。因此，在現代幼兒教育中，要重視蒙臺梭利的教育理念，注重幼兒體育教育問題。

關鍵詞

蒙臺梭利；幼兒體育教育；應用

蒙臺梭利是著名的幼兒教育家，其思想理念在20世紀的幼兒教育領域產生了重要影響，至今仍然發揮著重要的作用。蒙臺梭利的教育理念是基于盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾等人的自然主義理念，并結合了蒙臺梭利自己的精神疾病治療經驗發現的幼兒教育理念，對幼兒成長期的身體運動與幼兒心理發展、生理發展的聯系性進行研究。

一、蒙臺梭利幼兒體育教育思想

(一)在敏感期連續發展理念

古希臘奧運會源于公元前776年，每四年舉行一屆，共舉行了293屆，歷時1000多年。這一年代相當于中國的整個春秋戰國至秦漢魏晉的歷史時期。由于地域、政治、歷史、文化等背景的不同，促使兩國體育思想存在著很大差異。本文將對這些差異做一歷史比較研究。通過比較來認識、了解東西方體育思想和體育文化的歷史根源和特點，為促進東西方體育文化的交流與融合，為將中華民族傳統體育文化推向世界，傳播到世界各國，成為世界民族文化寶庫中一朵瑰麗的奇葩提供理論參考和借鑒。   1體育思想產生的文化歷史淵源不同   古希臘體育源于宗教祭祀活動，而古中國體育源于自給自足的“田園生活”。古希臘民族崇拜神靈，經常舉辦各種祭祀活動。在祭祀活動中“希臘到處都有各種各樣的體育比賽：賽馬、賽船、火炬接力賽”[1]等活動，在祭壇前向神靈奉獻精湛的技藝，顯示身體和精神的力與美。應該說希臘人是“用體育競技來娛樂神，祈求庇護”。[2]   經過漫長的歲月，這些祈求活動中的競技表演逐漸發展成為定期舉行的競技運動會，其中全希臘性的競技活動稱為泛希臘運動會，當時的運動會都同宗教崇拜聯系在一起，它們的影響遍及整個希臘。運動會不僅是一場體育盛會，也是一個宗教節日。   古希臘運動會的宗教色彩更多還體現在運動會的規定上：運動會開幕前，由神殿祭司在神壇前進行點燃圣火、祈禱、敬獻供品、宣誓等祭祀程序；而古中國的體育產生于社會生產和生存的需要。人們為了能更好地生活，必須提高自身的能力，這就要求身體有較全面的發展。在生產和生活過程中逐步掌握了跑、投射、跳躍、游泳、操舟等技能。[3]   人們將這些身體活動技能傳授給后代，逐漸孕育了古中國體育的萌芽。   2體育思想產生的地理環境不同   古希臘文化的形成是與愛琴海諸島及周圍沿海陸地特定的地理環境、氣候、生態條件、生產方式、生活方式等多方面因素決定的。古希臘人居住的希臘半島地處巴爾干半島的南端，半島東、西、南三面環海，海岸線曲折，山巒重疊。由于境內多山，可耕面積有限，加之夏季少雨，上地不太肥沃，因而農業遠不象東方大河流域那樣發達。但豐富的海岸線使古希臘人航海、經商條件較好。古希臘文化正是從愛琴海的環境中產生和發展起來的，而且帶有鮮明的“海的文化”性質和特征。海上商業和貿易形成了古希臘人的冒險精神，強烈的竟爭意識，外向的性格，英雄主義等觀念。   這種特定的地理環境形成了古希臘人獨具特色的文化特征，即古希臘人特有的濃厚的英雄崇拜色彩，崇尚力量，以肌肉發達為美，它是孕育古希臘體育思想的沃土；古代中國地處北、西、南三面陸路，東瀕無法橫越的太平洋。世世代代生息與自給自足的小農經濟，由此形成的民族特性是對大自然依附性很強而征服不足。原始樸素、和諧的思想和寬和的民族精神決定了中國古代傳統體育的競技性不強，顯現出以和為貴的君子之交的特色。這種民族文化的心態也決定了中國古代體育養成向內發展，追求身心自我完善、不喜競事、形體自娛的大陸體育文化思想形態。[4]   3體育思想產生的政治背景不同   公元前8世紀，希臘進入奴隸制城邦時期，建立了200多個城邦，大小城邦都各自為政，無統一君主，城邦之間戰爭不斷。為了應付戰爭，各城邦都積極訓練士兵。斯巴達城邦兒童從7歲起就由國家撫養，并從事體育、軍事訓練，過著軍事生活。戰爭需要士兵，士兵需要強壯身體，而體育是培養能征善戰士兵的有力手段。戰爭促進了希臘共和國體育運動的開展，古奧運會的比賽項目也帶有明顯的軍事烙?。欢胖袊钦渭瘷嘀茋?。高度集中的專制統治不允許競爭的出現，因為競爭意味著不穩定，是政治的異己力量。   在這種背景下，中國古代體育只能走與醫療、養生、保健等具有實用主義活動相滲透的道路。道家文化中蘊涵的自然養生，以靜修身，保健養生的體育理念至今仍影響著中國人對生命、健康的認識和生活態度。   4體育思想產生的經濟背景不同   古希臘城邦經濟以手工業和商業為主。商品經濟要求打破城邦界限，血緣關系在商業利益面前徹底瓦解。血緣關系的鏟除使“人人平等”的思想樹立起來，擺脫了等級觀念，提供了希臘公民在政治經濟上相對平等的權利，也提供了公民平等參加奧運會的機會。   希臘城邦制的核心成分是自治、民主、法制、平等。這種民主的政治制度，使古希臘人形成了民主、自由、平等的人權意識，由此也使得體育運動中人的主體意識、人的精神、價值的全面實現，形成了西方古代體育激烈的競爭性和開放性。古奧運會就誕生于這樣一種民主平等的政治背景下；而古中國世代生息于自給自足的小農經濟為基礎的社會環境中，華夏民族已習慣于相當穩定的生活方式。血緣關系的聯結也因此特別重要，宗法制度相當嚴密，社會生活中等級觀念極為嚴格。華夏民族的特性是謙和忍讓，遵循天道、合乎常理是中國人的心理定式，因而在體育上則出現了中國的養生術、武術及娛樂體育的發展。   5體育思想產生的教育背景不同   為了擴張和防衛，古希臘的公民全民皆兵，以適應戰爭的需要。因此各城邦都采取各種運動方式來培養符合戰爭需要的人。在這種思想的影響下，古希臘人心目中的完人被認為是在理性支配下身心兩方面都得到發展的人。他們以智慧、正義、節制、勇敢諸德教育青少年，把體育作為培養人的勇敢品質的最好途徑，這種觀點使體育成為促成完美人體的兩個制度之一。因此，強健的體魄成為良好教育的標志。在古希臘的教育體系中，體育的主要內容有賽跑、跳躍、擲標槍、擲鐵餅、角力、肉搏術、騎馬和及球類游戲等。古希臘的教育體系一方面為古奧運會培養運動員，另一方面大規模、長時間訓練既豐富了競技體育內容，又提高了競技運動水平；中國歷代統治階級從其自身的各種利益出發，均將競技性強的傳統體育項目納入軍事訓練中。某些具有健身強體的競技項目，被作為一種實用手段引進練兵活動中，其競技性受到了限制。在教育上，古中國以私學為主。除了孔子的教育中還有射、御的內容，似乎體育內容在教育中不多見了。失去了教育的依托，體育只能是走上一條封閉的自我發展模式。因此，古中國的體育具有強烈的民俗性，注重內外兼修，缺乏競技性，但更注重體育的養生保?。ㄈ缧袣狻愐g、五禽戲等）和體育活動的娛樂性（如蹴鞠、圍棋、中國象棋、投壺、雜技百戲及角抵等）。#p#分頁標題#e#   6體育思想產生的哲學基礎不同   古希臘的體育文化是以主客兩分、身心兩分為哲學基礎，追求精神世界使人們勇敢開拓、探索未知，以發展人的能力和體力，即永遠第一，爭取超過別人，并逐步形成了競技性、功利性、娛樂性為基本模式，更快、更高、更強為價值取向的體育文化思想。而古中國的體育文化是以儒家“天人合一”的思想為哲學基礎，以保健性、表演性為基本模式，以崇尚禮讓、寬厚、平和為價值取向的體育觀念。[5]   7體育思想促使體育的培養目標不同   體育思想觀念的差異導致了體育的培養目標不同。古希臘體育側重于培養人體造型和肌肉健美；而古中國體育更加關注人的健康與長壽。為了抵御各種戰爭，提高身體能力，古希臘人以“全身發展平衡”為基本，以肌肉溝回為精美，以發達的左右對稱為榮耀，不斷塑造強健的人體造型；而古中國體育除了特別講究的裝束和潛在深處的美之外，更注重健康與長壽。   《黃帝內經•素問》中強調：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱而盡終其天年，度百歲乃去。”[6]可以說，古中國體育成為人們強身健體和延年益壽的重要手段。

摘要：終身體育思想對學校體育領域的改革產生了積極而深刻的影響，學校體育如何為終身體育打基礎，怎樣從終身體育思想提出我國學校體育改革與發展的創新性對策，這是學校體育領域前瞻性和實用性都很強的一個課題，具有重要的理論與學術價值，在實踐中對更新學校體育觀念、扭轉學生“被動體育”狀態、促進學生身心協調發展等具有重要意義。“健康長壽”是人們最美好的愿望。保持健康的方法之一就是運動，生命的意義在于運動。終身體育貫穿了人一生的不同階段，在人生的不同階段采取不同的鍛煉方式，這對于人們的健康發展有著積極作用。大學階段是學生樹立人生價值觀的重要階段，在這一階段給學生樹立終身體育的觀念，將會給學生的一生帶來重大影響。該文基于終身體育思想下的大學體育教學改革進行了探討。

關鍵詞：終身體育；體育教學；教學改革；體育鍛煉

隨著社會的發展，人們的生活方式有了極大改變，很多事情都可以通過網絡來解決，因此也養成了不愛出門的習慣。現在的大學生更是如此，尤其在天熱和天冷時，會通過各種APP來訂餐，不會走出宿舍到餐廳吃飯，體育課更是目前大學生不感興趣的課程，但體育教育的意義是讓學生樹立終身體育的思想，因此要通過一些有意思的活動來吸引學生參加運動，讓學生對體育運動產生興趣，進而促進學生養成自主鍛煉的習慣。網絡游戲嚴重損害了當代大學生的身體健康，學生沉迷于游戲中無法自拔，致使學生荒廢學業，損害身體?，F在大學生大多是嬌生慣養出來的，身體素質普遍較差，因此給大學生樹立終身體育的思想是刻不容緩的事情，只有擁有了健康的體魄，才能提高學習能力和工作效率[1]。

1終身體育的意義與特征

1.1終身體育的意義。終身體育思想意義深遠，不僅可以推動高校的體育教學的改革，還對高校體育的發展起到促進作用。鍛煉身體是當今社會很流行的詞語，鍛煉身體也有很多好處，比如可以通過加強身體素質，促進新陳代謝。其次，在大學期間，體育課可以讓學生形成良好的體育鍛煉習慣，讓學生熱愛運動，這讓學生在畢業踏入工作崗位后仍然可以在沒有任何人監督的情況下保持對一件事情的自主學習，會對學生的一生產生積極的影響。

1.2終身體育的特征。1.2.1時間的終身性。“終身體育”從字面上可以看出，這是時間連續性的概念，是具有終身性的，主要關注人們可不可以自發主動地進行體育鍛煉。1.2.2體育鍛煉的多樣性。體育運動的內容多種多樣，終身體育的理念不是讓人們保持一種運動項目，可以通過自己的愛好和自身的特點進行選擇?，F在老年人流行跳廣場舞，年輕人喜歡街舞，中年人可能會喜歡打球，等等。這都可以根據自身情況進行選擇。1.2.3參與主體的多元性終身體育思想的提出是根據大眾的需求，并不單單指在校大學生，大學生只是終身體育主體的一部分，在終身體育的特點中，還包含著其他主體。終身體育的理念，面向的是全社會，不是單純地針對愛好體育的群眾和在校大學生，目前我國的老齡化現象越來越嚴重，樹立終身體育思想也是為改變老齡化嚴重的社會提供方向。

2當今大學體育教學存在的問題

摘要:

隨著體育的深化發展，對中國近代女子體育意識，思想價值觀的研究也在不斷深化，其作為中國體育史中的重要內容，應該予以充分梳理，剖析其價值脈絡，以此指導現代女子體育發展?；诖?，本文對其進行了深入的剖析，得出了“保家衛國”、“保自身”的價值思路，且兩者之間在碰撞中實現了自我提升，這一研究對現代體育發展具有重要的現實意義。

關鍵詞:

中國近代;女子;體育教育;思想價值觀

體育歷史的發展由來已久，而女子體育雖然在封建社會時期有所體現，但由于傳統社會意識形態和文化理念的限制，尚沒有形成一種教育思想形態，而真正意義上的女子體育教育思想價值觀念的起源于近代，是伴隨著時代的進步和婦女解放運動而發展起來的。中國近代女子體育意識、價值思想是我國體育歷史文化中遺留下來的寶貴財富，是在維新時期開始萌芽發展，在經歷辛亥革命的洗禮之后得到了凸顯，而在五四新文化運動時期，因受新思潮的影響，女子體育教育得到了重視，由此也衍生出來了一些相對較完善的女子體育教育思想和價值觀念，并為其進一步發展奠定了基礎。中國近代女子體育教育思想的形成和發展，極大的豐富了我國體育教育文化，是歷史進步的表現，其作為中國近代文化的重要組成，對于女子體育教育乃至整個社會的進步和發展，都具有不可替代的作用。然而，根據現實的文獻資料，關于女子體育教育思想的研究還很少，且多停留在理論的簡單介紹，并沒有深入的進行剖析，本文通過攙著相關文獻，對中國近代女子體育教育思想進行了相關的梳理，分析其價值思想，以為推進女子體育教育發展提供一定的借鑒。

1．中國近代女子體育教育思想的背景分析

根據目前的相關文史資料顯示，女子雖然在數量上占據了半壁江山，但由于受傳統歷史文化的影響，在教育問題上確是遠遠落后于男子，關于體育教育活動的內容和形式更是少之又少，也經歷了一個更為曲折的歷史演變過程。中國女子體育教育思想嚴重落后的根本原因在于封建社會儒家思想所推崇的:“男尊女卑”的民族思想。在數千年的歷史文化進程中，儒家文化始終占據著主導地位，其對于女性角色的忽視和定格，將女子束縛在“三綱五常、三從四德”的封建體制下，從思想上禁錮了人們的行為，女子教育被嚴重忽視，參與體育教育的權利更是基本為零，雖然也允許女子學習舞蹈、進行基本的運動活動，但是在封建體制下，裹足盛行，女子身體受到了極大的摧殘，嚴重影響了女子體育能力的發揮，也從整體上影響了體育的整體發展。中國女子體育教育得以萌芽發展，很大程度上歸功于清朝末年的、維新運動，當時一些進步認識在面臨亡國滅種的危機下，認識到體育“保國強種”的作用，且隨著新思潮的影響，其也開始將注意力轉向女子體育發展上，同時，女子的自主意識也在此時覺醒，強調女子體育強身健體的作用，而且西方體育文化的滲透和發展，也讓女子體育的發展有了新的方向。1899年，首個自辦女校———“經正女塾”的成立，而后女子學校得以快速發展，并開設了體育課程，由此促進了女子體育發展，而1920年在蔡元培的力推下，實現了男女同校。在此文化滲透和變革發展中，中國女子體育也在經歷了保家、保國、保身、保全的價值思想演變。

一、陶行知體育教育思想的基本內容

作為陶行知教育理論的組成部分之一，陶行知體育思想突出了體育健身的目的，將健康的公民和健全的公民視為體育教育的核心，無論是體育教學中的運動鍛煉還是衛生預防環節都應當將其作為一些手段的根基和依據。在陶行知教育觀念當中，將教育的歸宿視為學生的全面健康發展，并反復強調康健為人生的第一要事，教育的中心應當為生活，且生活的出發點也應當為健康。從生活與教育之間的關系分析，只有足夠康健的生活才能凸顯教育生活的康健。陶行知先生在鼓勵學生積極參與體育活動的同時也應重視善護和休息的重要性，適當的健身和休息是提高體育教學質量的關鍵所在，否則便是不重視自身的生命健康。這正是與我們如今提倡的“終身體育”和“健康第一”相符合的內容，這對于當代高校體育教育的組織和實施有著重要的指導價值。

二、當前高校體育教學中存在的突出問題

(一)學生的體育積極性難以得到調動

現階段體育教師是高校體育教學實施的核心主體，在體育課程教學內容接受方面學生的地位顯得較為被動，基于這一教育模式導向不僅導致學生主體地位的缺失，且無論是教育內容亦或是課程考核標準的制定都以教師的意志為核心，學生需要做的是完成教師安排的教學內容和完成對應的學習任務。固化的體育訓練項目很大程度上變成了對傳統應試教育的延伸，而學生的參與也更多地表現為對一項學業課程的完成，并非是出于自身提高身體素質的目的。這既是對學生體育學習積極性的壓制，且不利于學生身心素質的發展，在此基礎之上學生對于體育學習的理解顯得較為漠視和膚淺，影響到當代大學生身體素質的提高，且是對高校體育教學目標實現的阻礙。

(二)落后的體育教學思想

落后的體育教學思想也是當前高校體育課程教學存在的普遍問題，教師在體育教學方面僅僅是為了更好地提高課程考核的達標率，因此在對體育教學課程進行設置時也鮮少會考慮到學生身體素質的提升問題。這顯然與當前世界體育發展格局極為協調。從體育教學的目的分析，應當表現為對學生體育參與熱情的培養，而并非僅僅表現為完成對應的體育考核指標，這顯然不利于學生終身體育思想的樹立。在體育教學過程中實現對學生體育愛好的挖掘，并非是在考核指標下完成體育訓練項目，可見單一的教學內容是當前高校體育教學存在的突出問題。這一問題的形成與體育教師自身的綜合素養有著直接聯系，忽視了體育課程教學中學生主體性意識的發揮，這就使得課程的設置也顯得過于單一。球類運動和田徑項目是當前高校體育課程設置中較為常見的項目。隨著物質文明與精神文明高度發展，當前體育課程實施已然難以滿足實際的體育教學需求，新穎體育元素的缺乏也使得終身體育的概念難以深入人心，影響到高校體育課程最終教學目標的實現。