書法家的故事范例

一、古文字詞的讀寫認知

古代文學教學雖是從作品篇章結構出發，重在分析探討文章思想內容與藝術成就，然而正如陳寅恪先生所云“讀書須先識字”，漢字數量龐大，對開設古代文學課程的大學生來說，僅靠中小學階段掌握的常用漢字，根本不可能完成古代文學課程繁重的學習任務。所以，古文教學中加強乃至全程滲透古漢語字詞學習，實乃本課程授課不可缺少的環節。其具體實施可采取以下步驟進行：首先，針對大學生識字量普遍不足的問題，古文教學要加強繁難文字的音、義疏解和字形識記。許多古代文學授課者認為，古文教學只要指導學生掌握一高校古代文學課字詞教學脞論□咸陽師范學院　李世忠篇文章的思想內容、抒情性質、寫作特點、藝術成就等，就算完成教學任務。殊不知因古今語言使用上的差異，及目前中小學階段對英語的過分重視造成學生語文功底漸趨薄弱的情況，實際上字詞教學已成為高校古文課程教學的基本出發點。盡管教材中的文選一般都會在文后注釋中重點講解生字詞，但是教者如果不把它們當作教學要點去強調，并指導學生學習，就很容易被他們忽略。一篇文章中存在的生字詞過多，而閱讀者對其音、形、義馬馬虎虎，甚至對生詞根本無法再認，那么，即使學生對文章思想內容、結構線索或抒情、敘事脈絡等有所理解，也會造成“好讀書不求甚解”的結果。這樣，對文章的學習、把握也就無法達到精透程度。其次，指導學生加大對古文名篇的閱讀、背誦力度。學習漢字的目的在于閱讀和使用，反過來說，在閱讀和使用中學習漢語字詞，也是一個有效途徑。誦讀名篇，歷來是古代文學實現其教學任務的重要措施之一，通過反復閱讀、背誦，不僅可以加深對文章思想內容和情感蘊含的理解，而且對漢語字詞學習來說，反復地閱讀與背誦，也是不斷熟悉語言文字在不同語境下使用規則的過程。在誦讀中熟悉了語言文字使用的語境以及文字與文字之間的組合關系及讀音、用法的變化，尤其是對一些語法功能多變、活用頻繁的古漢語文字，通過反復閱讀背誦，以掌握其音、形、義，并順利完成特定語境下的繁難字之再認，這對培養學生的古文語感，提升其古文閱讀能力，會起到事半功倍的效果。同時，也增加了他們接觸、學習字詞的機會。最后，古文教學中，教者既要注意選擇能擴大學生詞匯量的經典名篇予以講授，更要注重選取文學史上那些能夠創造性使用語言的文學大師的優秀篇章進行重點講解。中國古代文學浩如煙海，教者在選擇篇目過程中注重選文本身的思想性、藝術性，自然是沒有問題的，但是文學乃語言的藝術，從語言文字使用的規范性、經典性，以及詞匯量的豐富性等角度入手選文，也應成為重要標準。例如，韓愈的《進學解》，不論其思想、藝術價值，僅這篇文章中作者創造性使用的語匯，就令人目不暇接。例如，爬羅剔抉，刮垢磨光，貪多務得，細大不捐，含英咀華，跋前疐后，動輒得咎，俱收并蓄，投閑置散，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入圣域。排比使用的精美句子，如業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨；紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年，等等。這些語句或詞匯，今天都變成了經典語匯或成語，對進入漢語學習高級階段的大學生來說，選取此類作品重點講授，對擴大他們的詞匯量，提升其語言使用的水平，會有很大助益。

二、古文字詞音形義演化規律的解析

王力先生指出，通過漢語學習培養學生閱讀古書的能力，“必須既有感性知識，又有理性知識，必須把文選的閱讀與文言語法、文字、音韻、訓詁等理論知識密切結合起來”。漢字是表意文字，其結構也有規律可循，古文教學中，教者應充分利用漢字構形特點，引導學生在了解漢字發展歷史的基礎上，認識造字法，熟悉漢語字詞音意演化規律，對那些難寫難認的字詞，多從漢字形體結構與意義表達之間的內在聯系上予以分析，這對學生盡快掌握生字難詞，提高漢語字詞使用能力來說，亦不失為便捷途徑。例如，漢語造字法中的“六書”，不應僅停留在學生的理論認識中，而應該貫徹在教學實踐整個過程之中。“六書”中的象形字、指事字，反映了古人在漢字構形中的具象思維特點；形聲字、會意字，反映了古人在字形構造中的抽象性思維特征；而“建類一首，同意相授”的轉注字，及“本無其字，依聲托事”的假借字，則體現了古人用字的特點。此正如論者指出的：“漢字構形的最大特點就是它要根據所表達的意思來構形，因此漢字的形體總是攜帶著可供分析的意義信息。”另外，又如古代文學中的古今異義詞及假借字，是教學難點之一，教者如果能從“六書”角度進行造字法的“拆解”，這對學生加深理解其用法與意義是有好處的。例如，“叔”字，今多用在“叔叔”這個復音詞中，指比父親年少的父輩，有“年少”之意，但在《詩經•七月》“九月叔苴”這句話中，“叔”字意為“拾取”，這就和今天的常用意相差很遠。如果教者從字形結構入手分析，指出“叔”字意符為“又”（“又”，指手），則很容易使學生掌握“叔”字從本意“拾取”（古義）向假借義（今義）轉變的情況。與其他語言一樣，漢字詞匯意義的生成具有族群性質，通過漢字族群掌握詞匯本義與引申義的區別及用法差異，也是一個重要途徑。漢字中，不僅同根詞詞義近似，而且由同一語源孳生的同源詞，也具有聲近義通的性質。如同源詞中有雙聲而同義的，如柔、弱，也有反義的，如明、滅；有疊韻而同義的，如緩、慢，也有疊韻而反義的，如寒、暖。更多的則是讀音及意義相近或相同的數量在三個以上結群同源詞，如半、判、班、辨、別、片諸字，都有“分開”之意；布、鋪、普、敷、溥、博、旁、方諸字，都有“鋪排”之意；包、保、胞、抱、褓諸字，都有“包裹”之意，這些文字在古代文選中經常被相互假借使用，古代文學的駢體文教學中，也經常會遇到這類義通音近之字所組成的上下對仗類型的句子。只要教者善于發現和總結，就既能掃清古文學習的語言障礙，也能在文字族群的組合對比中，降低學生準確認知漢字音義的難度。另外，古文教學中，教者也可以有意識選取一些較為典型的文章，讓學生自己找出其中具有典型意義的字詞，列出本義與引申義、梳理其意義發展、演化的邏輯關系與過程。這對促進學生理解漢字字意演進規律，掌握漢語文字一字多義現象，無疑會有很大幫助。

三、古文字詞文化信息的闡釋

漢字雖是表意文字，但也不乏傳遞文化信息的功能。有時候，幾個基本義相差不大的字，從其傳達的文化信息看，則有可能存在很大差異。例如，先秦史傳文學教學中，經常遇到一些表示發動戰爭的詞匯，如“襲”、“伐”、“攻”、“擊”、“侵”數字，都由單音節漢字生成，基本意都指發動戰爭，但在表達作者關于戰爭正義性與非正義性的認識上，卻有很大差別。如，“襲”是指偷偷摸摸地進攻；“伐”指大張旗鼓、光明正大地發動戰爭，戰爭所具有的正義性質明顯；“侵”則指不宣而戰，突出戰爭的非正義性；“擊”突出力量的強弱對比，以及對勝利一方的褒贊態度；“攻”則重在表明發動戰爭的主動性。表面看，這些詞匯的上述細微意義差別，反映的是作者于戰爭發動者感情上的愛憎態度，實際上，通過這些有細微差異的詞匯之使用，正反映著當時人們對于諸侯國之間所發生戰爭的一種文化評價，十分典型地反映了此時期人們的戰爭觀。所以說，通過對這些詞義的對比分析，既可幫助學生加深對文字本身意義的理解，使他們懂得漢字表意的豐富性，同時也可以幫助他們更好地理解文學作品蘊藏于字里行間的情感內容與文化信息。同時，漢字也是具有一定的構形理據的記錄語言的符號，故其字形結構中也蘊含著豐富的歷史文化信息。在古代文學學習中，通過探究某些特定漢字的構形，不僅可以了解漢字構形理據，同時也可以發掘其所蘊含的文化因素，從而增強學生對漢字表意準確精微性質的理解，激發他們學習漢字的興趣。如漢語中的“示”部字，多與神靈祭祀文化有關。如“祔”，《說文》釋：“后死者合食于先祖”；“禋”，《說文》釋：“潔祀也。”“祀”，《說文》釋：“祭無已也。”“禪”，《說文》釋：“祭天也。”其他如御、祝、祈、禍、祟、禱等字，無不與古人的神靈祭祀文化相關；又如“玉”部字，多與玉文化有關。如璽、璧、瓊、琮、瑁、珩、琥諸字，均有玉石之意。其他如“酉”部字，多與酒文化有關，“車”部字則多與車文化有關。通過漢字部首認知其字義的文化范疇，簡單好記，直觀性強，又能在以類相從的范疇之內，加深詞匯義細微差別的認知。又如“牢”字，古代有祭祀或宴享時所用的牲畜之義，多見于古文所述祭祀之事中。此字古今含意差別甚大，如不能準確認知，則會影響對文章內容的理解?！吨芏Y•天官•小宰》：“凡朝覲會同賓客，以牢禮之法掌其牢禮。”鄭玄注：“牢禮之法，多少之差及其時也。三牲牛羊豕具為一牢。”另《大戴禮記•曾子天圓》：“諸侯之祭牲，牛曰太牢；大夫之祭牲，羊曰少牢。”可見，今“牢”字的“牢獄”意，實際為該字原意的引申。教者如果在古文教學實踐中，能有意識地對這類字進行文化意義的歸納，既結合實例介紹其構成特征，又說明這些字詞在發展演變中理據性消失的情況，將其意義講深講透，則既可以幫助學生準確理解古文文意，提高他們漢字認讀、使用能力，也能幫助其樹立正確的漢字發展觀。

四、古文教學與漢字書法

摘要：書法是漢字的書寫藝術。作為我國傳統的民族文化，它薈萃了中華文化的精髓。書法不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中獨放異彩。素質教育下的書法教育改革已經成了時代教育的主旋律，本文將從中小學書法教育的重要作用和意義、中小學書法教育現狀、中小學書法教學展望三部分著手，對當今中小學書法教學中的問題進行分析，闡述有關中小學書法教學的觀點。

關鍵詞：中小學生;素質教育;書法教學

隨著科學技術的進步與經濟水平的顯著提高，我國的教育事業也在進行不斷的改革。書法作為一項優秀的傳統文化，現如今在中小學課堂中也越來越受到老師與學生們的了解與重視。書法教育不僅可以培養中小學生書寫水平的進一步提高和對書法文化的認識，而且也可以培養學生的綜合素質和各方面的能力，有利于中小學生的健康成長。書法教育進入中小學校園是發揚我國優秀傳統文化的重要舉措，更是教學課程和教學知識結構改革的重要內容。

一、中小學書法教育的重要作用和意義

中小學開展書法教育是弘揚書法作為中華民族優秀傳統文化的重要體現，也是全面提升學生綜合素質和培養學生品格意志的良好媒介。

（一）培養道德情操，提高藝術修養

書法不僅是一項學科，更是一門藝術。人們常說“字如其人”并不無道理，在漢字的書寫過程中不僅摻雜著書寫者的情感，而且能夠生動地體現出書寫者的文化藝術修養。例如中唐時期顏真卿的《祭侄季明文稿》，顏真卿為了祭悼他的侄子顏季明慘死在戰場，傷心欲絕，通篇的用筆豪放自如，淋漓變化的墨色和氣勢飽滿的章法以及悲憤的心情流露于其中。再如王羲之的《蘭亭序》，他的氣度、風神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了淋漓盡致的體現，并有“天下第一行書”之美譽。在書法課堂中，教師在展示優秀書法作品的同時應進行正確的引導，學生可以通過了解書法家們那種勤奮好學的精神和他們做人的準則，進一步達到培養道德情操的目的；通過欣賞、臨摹優秀的書法作品來提高學生們的審美能力；在教學活動中適當進行書法文化教育，使學生對漢字和書法的豐富內涵及文化價值有所了解，有利于提升學生自身的文化修養。

摘要：電影海報中的片名是電影海報宣傳中的主要信息。片名的字體設計能否反映電影的風格內容，能不能給觀眾留下深刻的印記，決定著宣傳的成敗。通過對電影海報中片名設計的原則、種類和設計手法的分析，以及對近幾年電影海報作品的剖析，可見電影海報片名中字體設計的識別、準確和創新三原則，手寫、印刷和創意三種字體種類，以及文字解構與重組、文圖結合和肌理特效三種設計手法。

關鍵詞：電影海報片名；字體設計原則；字體種類；字體設計手法

伴隨著時代的進步以及經濟的發展，現代電影已經進入產業化的進程。電影作為一種特殊的商品,在前期要進行大量的宣傳造勢。電影海報，是最原始也是最直接的宣傳手段。結合當下先進的科學技術與傳播媒體的多元化，電影海報設計大放異彩[1]。

一、電影海報設計

電影海報首要的功能就是宣傳告知、傳情達意，是將抽象的精神產品以準確的文字信息和具有沖擊力的視覺語言展現給大眾。精心設計的電影海報，是向觀眾傳遞影片類型、內容等信息的視覺窗口，可以起到在上映前最大限度地告知觀眾的作用。另外，電影海報作為“瞬間的藝術品”，還具有一定的收藏與審美價值，如《肖生克的救贖》《當幸福來敲門》《辛德勒名單》等海報設計都屬于經典之作。電影海報是由圖形、文字、色彩和版式四種視覺要素組成。本文主要討論電影海報中片名的字體設計，分別從電影海報中片名設計的原則、種類、設計手法三個方面論述。

二、電影海報中片名字體設計原則

（一）識別性原則

摘要：自古以來，書法始終是人們表達信息的載體，已經成了我國傳統文化的重要組成部分。隨著網絡時代的到來，鍵盤輸入法逐漸取代了筆墨書寫活動，而一些學校的書法教學也顯得無比生硬、枯燥，無法有效融入現代學生多姿多彩的生活。為了打破書法教育的僵化局面，本文介紹了當前書法教育的重要性，研究了基于書法的校園文化建設途徑，以培養學生的藝術素質，大力弘揚書法教育。

關鍵詞：書法；校園文化建設；學校教育；作用

在全球化背景下，書法越來越受外國人的關注，其發展前景一片光明，但是我國書法教育存在許多問題，并沒有將書法的育人功能發揚光大，不利于書法文化的廣泛傳播。作為我國優秀文化的典型代表，良好的書法教育可以培養學生的審美能力，增強學生的愛國熱情，同時，在校園中宣揚書法文化，讓學生潛移默化地受到傳統文化的熏陶，有助于陶冶學生的情操。鑒于此，本文主要探討書法在校園文化建設中的作用，并在此基礎上提出校園書法文化建設措施。

1當前學校書法教育的重要性

1.1培養學生的藝術素質

我國古代很注重人的修養，將“書法”“人生修為”與“文化涵養”結合在一起，強調學生心性的養成，旨在實現從外在氣質到內在精神的全方位培養。在全球一體化發展背景下，各國文化相互碰撞，優質的傳統文化可以提升國民的文化自信，促使國民以昂揚的姿態走向世界文壇，彰顯我國的民族精神。如今，書法教育依然有培養學生藝術素質的作用。重新審視高素質人才的基本內涵，充分挖掘書法藝術在培養優秀人格方面的教育價值，有助于學生藝術素養的養成。

1.2提升學生的審美觀

1.篆體書法在電影海報設計中的運用

篆體又名“篆書”實際上是大篆和小篆的合稱，它的字體整體結構勻稱，筆畫上表現十分勻圓，而且橫豎行筆，形態偏向于方正。和金文比起來在形式構成上也是更為工整，逐漸超越象形限制，是方塊形漢字的奠基。張藝謀執導的影片《英雄》其電影海報可以說是非正式概念性海報，影片內容講述了戰國末期的事件，這時候的書寫形態是大篆。電影海報便主要用篆體書寫“劍”字，“劍”字是殘劍應無名之求所寫，當無名距離秦始皇只有十步時，卻未動手行刺他時，秦始皇轉身望著巨幅“劍”字時，在突然間感悟到殘劍同時領會的道理，電影海報中“劍”字采用篆體，行筆流暢而極具氣韻，意境深邃，同時展現出電影主旨。書法發展到小篆時期，漢字基礎逐漸成型，象形意義漸少，文字顯得更為符號化，小篆在筆畫上講究橫平豎直，粗細均勻，圓勁均勻。其間橫豎距離相等，小篆筆畫主要在于圓，以圓開始以圓結束，方形里蘊含著圓，圓里帶有方，極具趣味。在電影《赤壁》的海報里，書寫形式運用了篆體，極為典雅且歷史歲月氣息濃厚，易于辨識，篆體本身沉穩莊重的質感也表現出電影意圖表現的戰役中各派人物深謀遠慮和聰慧，而篆體與之完美融合十分耐人尋味。

2.隸書書法在電影海報設計中的運用

隸書，也被稱作漢隸，在漢字中以其莊嚴的風格而普遍存在，在書寫形態上有點顯得寬扁，直短橫長，字體主要呈現出長方形狀，追求“一波三折”以及“蠶頭雁尾”。隸書最早源自秦朝，發展到在東漢時期進入頂峰狀態，在書法界和楷書合起來享有“漢隸唐楷”的美譽。隸書字體構成整齊精細且扁平。在東漢時期，撇捺等點畫以朝上挑起的方式美化，整齊且多變，極具審美感。風格上十分多樣，其給人以極好的藝術審美感?！赌暇∧暇?！》的海報標題采用隸書，其形式黑白交錯而表現的十分樸實莊嚴，與電影故事敘事過程中出現的人物關系之間的矛盾沖突完美結合，同時展現出悲壯、誠信、殘忍、愛情、人道這些思想價值觀，互相進行沖突和斗爭，一起勾勒出如此極具悲情味道的歷史紀錄片，也引人在價值層面上進行深思。隸書自身帶有的這一莊重感將其演繹的淋漓盡致。

3.草書書法在電影海報設計中的運用

草書，其產生源自于書寫便捷的原因。在《說文解字》中提到：“漢興有草書”。也就是說草書最早出現在漢代，它的特征在于：保持字的大體結構，但是脫離了隸屬的限制，行書飄逸隨性，以這種草創的目的就稱為草書。從章草開始草法基本上就定型了，草法從其規定性上來說極其規范但也較為靈活，主要是從下面三個層次來說：第一，草書省略了很多筆畫，樹體結構十分簡約。第二，草書通過點畫這一符號來取代一些部首偏旁結構，在書體中最具符號化。第三，草書各筆畫一氣呵成互相聯系，不僅有利于快速書寫同樣也能表達出書法家的個人思想。在王家衛拍攝的電影《武俠》中，其海報設計渲染的氣氛極具意境。背景則是草書，飄逸靈動且錯落有致，極富民族特色，加之海報整體氣氛蒼渺渾厚，整體效果十分有味。在顏學恕執導的電影《野山》的海報設計中片名“野山”極具書法味道同時“山”書寫寫成類似群山連綿起伏的形態，使得畫面十分生動，同時展現出電影主題講述的山村生活，不僅使讀者一目了然也烘托出電影主題氣氛。（本文來自于《設計藝術》雜志?！对O計藝術》雜志簡介詳見。）

4.行書書法在電影海報設計中的運用

漢字是中國傳統文化的瑰寶之一，它的身上凝結著中華民族的集體智慧，更是民族創造力的集中體現。學好漢語，了解漢字，不僅是學生在學習階段的任務，更應該是每個中國人一生都該努力的事。中學階段，漢字教學不再以單純的識記教學為主，而是通過漢字的趣味、多元化教學帶動并輔助語文其他方面的教學工作。語文涉及的文學思想、觀點學說、情感故事等內容相比，文字顯得略微有些枯燥、乏味。因而漢字教學在中學階段更應該富有趣味性。因為趣味性是吸引學生學習積極性最好的刺激手段之一。在教學中適度地引入趣味故事，通過教師有意識的趣味講解，能夠增強漢字教學的趣味性，讓學生樂學、愛學。漢字的趣味教學，可以與中學階段的字音字形教學、文學常識積累以及漢字魅力熏陶三方面相結合，在中學語文教學中富有重要意義。

一、趣味漢字教學與字音、字形教學相結合

依據《全日制義務教育語文新課標》的內容，在中學語文教學中“識字與寫字”依然是一項比較重要的教學目標。可是，傳統的識字、寫字教學大都是單一的“講解”“抄寫”“聽寫”模式，十分枯燥，大量的重復工作，讓學生對文字產生了極大的厭煩情緒和逆反心理，教學效果很難達成。因此，此時漢字的趣味教學就能起到比較顯著的效果，漢字的趣味教學，通過有趣的漢字故事，以及教師生動、形象的描述，讓一撇一捺寫成的漢字豐富、立體、鮮活起來，能夠加深學生對漢字字音字形的記憶，自然能夠收到較好的識記效果，也能大大提升學生寫字的興趣。

（一）趣味漢字教學有利于學生對形聲字的理解。形聲字的教學難點在于讓學生真正理解“形旁”“聲旁”的意義，并能夠將其融會貫通，深入理解形聲字的意義。在教學這一課時，我特意給學生講了一個有關的故事：一個財主少爺見一位美麗的少女在木橋上淘米，便上前有意戲弄，吟道：“有木便為‘橋’，無木也念‘喬’；去木添個女，添女便為‘嬌’；阿嬌休避我，我最愛阿嬌……”結果，少女也是讀過書的，對這樣的財主少爺十分厭惡，不客氣地說道：“有米便為‘糧’，無米也念‘良’；去米添個女，添女便為‘娘’，老娘雖愛兒，兒不敬老娘……”財主少爺碰了一鼻子灰。這個小故事中少爺和少女的打油詩通俗易懂，涉及了“橋”“嬌”“糧”“娘”四個形聲字，通過偏旁的拆分與組合，把形聲字的基本特點既形象又生動地展現出來。對聯對得妙，同時加強了學生對形聲字的辨別能力，讓形聲字的教學更富有生趣。

（二）趣味漢字教學有利于學生對字形的記憶。會意字、象形字與形聲字相比，更富有形象性，相對比較容易理解，但是由于現代的簡化字與造字時的文字相比，有的地方已經簡化，不再是最初的模樣，這時，學生理解起來就比較困難一些，因此需要教師在教學時配合教學內容加上生動、活潑的趣味講解，學生對于字形就能形成更深的印象。比如“忐忑”二字，就是會意字，表示的是心神不定的意思，字形表示的是：心一會兒“上”一會兒“下”，上上下下的，就像十五個吊桶----七上八下，這怎么能夠寧靜呢？教師在講解這兩個字的時候，可以配上形象的多媒體動畫，表現出“心”上下不寧的感覺，通過這樣有趣地講解、展示，學生就會很直觀地記憶字形，并形成十分深刻的印象。許多漢字都可以用這種方式進行趣味講解，比如“炎”“炙”“逐”“盥”“轟”等，都可以借助漢字自身的構字法，用形象的事物來描述或者模擬，編故事做動圖，加深學生對字形字義的理解。

二、趣味漢字教學與文學常識積累相結合

新課改以來，語文教學的目標更為重視學生語文素養的培養，而這其中文學常識的積累是一個很重要的方面。傳統的文學常識教學往往與漢字識記教學一樣容易陷入死記硬背的僵硬模式，不但十分枯燥無味，而且由于學生學習時不理解、沒興趣，常常弄得張冠李戴，唐朝的詩人變成漢朝的文學家，宋朝的文集變成了清代的著作，對于作家的作品特點、寫作手法也難以形成清晰的認識。因此，在文學常識教學過程中，結合有趣的漢字故事，抓住文學常識中與漢字有關的趣味“點”來進行教學，也會起到事半功倍的效果。

摘要：目前，人們的文化審美需要越來越多，對封面設計的要求也越來越高。書法字體作為一種文字表達形式，在封面設計中的應用十分廣泛。如何選擇書法字體十分重要，關系到封面設計的性質、作用和審美效果。該文以書籍封面為例，對書法字體在封面設計中的應用創新進行了研究，以供參考。

關鍵詞：書法字體;封面設計;應用;創新

對于書籍而言，封面是十分重要的組成部分，它決定了人們對書籍的第一印象。封面可以向讀者傳達色彩、圖形、書名、簡介等很多信息，其中文字所表達的信息更能表達主題，且更具有說服力。因此，封面的字體選擇和設計十分重要。書法字體是目前封面設計中十分常用的一種字體，包括楷書、行書、草書、隸書、篆書等。不同性質、不同風格書籍的封面設計選擇的書法字體類型也有所不同。

一、書法字體設計的從屬性

對于書籍而言，封面不僅僅起著包裝的作用，還能夠表現出書籍的風格、用途以及閱讀對象。因此，書法字體應當體現出一定的從屬性。在諸多字體中，書法字體更能充分地體現出傳統歷史文化內涵，因為書法是傳統文化的重要組成部分。對于一些具有歷史意義的文化書籍或古代書籍，采取書法字體進行封面設計十分合適。漢字書法有楷書、行書、草書、隸書、篆書5種字體，不同文化背景、不同文化修養、不同時期的書法家的書法風格也有所不同，各自具有獨特的書法特點。因此，設計者在選擇書法字體設計封面時，要充分考慮多方面的因素，才能最大限度地呈現書籍的內容與風格，增強書法字體的從屬性。

二、書法字體在封面設計中的應用創新理論

為了更好地應用書法字體，提高封面設計水平，設計者必須掌握相關的應用理論。在此，筆者結合自己的經驗和體會，從創新的角度分別談談五大書法字體在封面設計中的應用理論。

摘要：茶葉在我國的歷史源遠流長，茶文化也是屬于我國特有的傳統文化之一。隨著中國經濟的發展和社會的進步，產品的設計與包裝也產生了很大的變化與發展。人們除了追求產品本身的品質之外還需求其在包裝上體現產品的豐富內涵以及意境。在此基礎上，茶葉這種蘊含著豐富文化內涵的產品在包裝設計上也產生了很大的變化，在顏色，裝飾等各個方面廣泛的采用傳統文化元素，來體現產品的特點以及內涵，傳達出一種文化意境。本文將簡要的介紹傳統文化元素在包裝設計上的運用，并深入挖掘傳統文化元素在茶葉包裝設計中的應用。

關鍵詞：茶葉包裝；包裝設計；傳統文化

茶葉本身作為一種我國傳統文化的產物，蘊含著豐富的文化內涵。隨著近年來經濟的發展和社會的進步，人們對產品包裝的表達性以及所承載的內涵要求越來越高。傳統文化也作為一個重要的元素廣泛的運用在產品的包裝設計中，尤其是一些我國所特有的產品，應用更加廣泛[1]。傳統文化產品在產品包裝設計上所體現的豐富內涵以及意蘊也已經成為產品的一部分。

1我國傳統文化元素在產品包裝設計中的應用

我國的歷史悠久，在漫長的發展歷程當中，留下了豐富的文化遺產，能夠用于產品的包裝設計當中。在當前的產品包裝設計中，傳統文化元素也作為一個豐富的素材來源，被廣泛的使用。在產品包裝設計中，所運用的傳統文化元素主要有以下幾個類別。第一，從色彩進行運用。在產品的包裝設計中，色彩是基礎。有一些典型的色彩能夠體現我國的傳統文化，例如故宮的磚紅色，表示尊貴的明黃色，青花瓷的青色，等等，在產品的包裝設計中應用非常廣泛[2]。不同的顏色搭配也能夠直接的體現茶葉的特性以及其文化價值。第二，紋飾的運用。中國傳統文化中有非常多的紋飾表現形式，例如瓷器，建筑的飛檐，中國結，等都是非常典型的中國傳統文化元素，在各種產品的包裝中應用廣泛。第三，象征中國文化的建筑，動物等等。這些象征中國的代表對象也非常的多，例如，動物類的有熊貓，金魚，還有中國傳統文化中的瑞獸，麒麟，貔貅等，植物類的有牡丹等，傳統的建筑如長城，故宮，三山五岳的表現等都是非常典型的。第四，象征中國傳統文化的節日，如端午節，中秋節，春節以及在這些節日當中所出現的代表節日的傳統食品以及物品。第五，通過包裝的材質來體現傳統文化元素，例如在外包裝中使用陶瓷或者木質的外包裝中使用雕刻，或者在外包裝中使用絲綢進行裝飾?；蛘弑旧硗獍b使用的就是類似竹簡等中國傳統文化代表物品。中國傳統文化元素在產品包裝設計中的應用主要用于表達產品的中國特色以及在產品中所蘊含的文化內涵以及精神意境。因此，在茶葉的產品包裝中也廣泛的使用了中國的傳統文化元素來表達產品的特性[3]。

2傳統文化元素在茶葉產品包裝設計中的應用

中國的茶葉種類非常多，各個地域，各個區域所生產的茶葉特性也有所不同。因此，在我國的產業產品包裝設計中，所運用的元素也非常廣泛，來表現茶葉的不同特點[4]。當前，茶葉作為一種文化產品，產品的包裝也非常的豐富多樣，包裝的材質也非常的多樣化，從紙質包裝，到鐵罐包裝，木質包裝，應有盡有。在產品包裝設計中所運用的傳統文化元素也非常的豐富。