媒介素養培訓范例

本文作者：張潔 徐雯 單位：中國傳媒大學傳播研究院傳媒教育研究中心，助理研究員 香港大學教育學院博士研究生

研究問題

本研究的研究問題是隨著筆者參與的師資培訓次數不斷增加，筆者與一線教師、校長、教育管理者們的接觸不斷增多而逐漸顯現和清晰的。2009年作為培訓的第一階段，我們先后在北京、杭州、武漢、沈陽、上海，進行了7次針對中小學教師的師資培訓。為了了解培訓效果，我們設計、發放了調查問卷，組織部分學員進行了小組討論。根據教師們的反饋，2010年起我們調整了培訓內容和方法，并將培訓對象從普通教師擴大到中小學校長和各級教育管理者。為了深入了解校長和教育管理者們的意見，我們在培訓后對他們中的部分進行了小組焦點訪問或深度訪談。通過深入交流發現，校長和教育管理者們與教師一樣認可開展媒介素養教育的重要性和迫切性，但他們又有各自關切的問題。帶著從師資培訓中搜集來的各種疑問，筆者重新審視了自己在黑小開展媒介素養教育課程研究的情況，對該校校長和教師進行了深入訪問，并對實驗期間黑小教師及校長發表的教案、論文等進行了詳細的文本分析，努力從實驗學校的經驗中找到應對挑戰的方法。綜上所述，本研究的研究問題主要聚焦在以下兩個方面:首先，媒介素養教育要在現有中小學教育體系中系統開展，教師、校長、教育管理者應分別關注什么問題?其次，如何解決這些問題?

研究方法

為解決研究問題，本研究先后采用了問卷調查、深度訪談、文本分析等多種方法。首先，在師資培訓的第一階段，我們對參與培訓的285位學員教師進行了問卷調查。調查問題主要包括:你是否希望在自己的學校開展媒介素養教育，你最感興趣的媒介議題是什么等。第二，根據第一階段調查結果，筆者調整了師資培訓的策略。先后在北京、安徽銅陵、安徽繁昌、湖北武漢開展了5次針對中小學校長及各級教育管理者的培訓，培訓內容除了原有的理論闡述，我們還進行了示范課演示。為了了解校長及各級教育管理者對媒介素養教育的態度和看法，我們對某些校長和教育管理者進行了多次深度訪談。第三，發現問題之后，更重要的是解決問題。作為與筆者長期合作的實驗學校，到2010年9月，黑小不僅實現了由專職教師自主開設媒介素養教育課程，而且有計劃地組織和實施了各年段、各學科教師開展媒介素養教育與現有學科的融合實驗。更為可喜的是，2010年12月底，北京市東城區教委在考察、評估了黑小前期研究成果的基礎上，決定批準成立“北京市東城區第五個校本課程研究小組———媒介素養教育課程專題研究組”，以黑小為核心，吸納周邊兄弟學校及東城區少年宮，進行更大范圍的媒介素養教育課程研發和推廣。作為全國第一個系統開設媒介素養教育課程的小學，黑小是如何解決課程定位、課程形態、師資培養等一系列問題的?黑小的經驗能否給我們一些啟示?帶著這些疑問，筆者一方面對黑小校長、科研主任、參與實驗的教師等共12人進行了深入訪問;另一方面對黑小校長及教師在實驗期間發表的各類文章、教案等進行了詳細的分析。

主要發現

在師資培訓第一階段的問卷調查中，共有285位學員教師參與了調查，回收到的有效問卷共149份，問卷回收率為52%。經統計分析，沒有人在參加培訓前“聽說過‘媒介素養教育’或相關概念”，在培訓現場也沒有教師表示曾經接觸過相關內容。即便如此，在短短3個小時的理論培訓后，共有100位教師明確表示“愿意在自己所在的學校開展媒介素養教育”，占參加培訓教師的35%。從筆者在培訓現場與教師們交流的情況來看，除了35%的參訓教師明確表示愿意開展媒介素養教育外，幾乎所有的教師都表示高度贊同開展媒介素養教育的重要性和必要性。但不少教師指出他們沒有權力決定學校開設什么課程以及課堂教學中能包括什么內容。因此獲得校長的認可和支持，是他們開展媒介素養教育的前提條件。根據第一階段的調查結果，筆者從2010年起調整培訓策略，將培訓重點轉換為中小學校長及各級教育管理者。通過在培訓現場的交流互動，筆者了解到對校長和各級教育管理者們來說，媒介素養教育同樣是個新鮮、陌生的領域，但他們很快就認同了開展媒介素養教育的必要性和迫切性。例如，2010年1月在針對北京市各級教育管理者及校長代表的培訓中，有代表發言說:“大眾傳媒是孩子成長的重要環境，傳媒素養教育應該從娃娃抓起!”以及“網絡等傳媒是現代社會的標志，一段時間以來，我們談網色變，只堵不疏，媒介素養課程的開設就提供了很好的思路。”2011年5月，在筆者對武漢市武昌區教育局官員及全區47所小學的校長、教師代表進行過理論培訓和示范課演示后，29所小學的校長和教師代表表示愿意成為媒介素養教育試點學校，占參加培訓學?？倲档?1．7%。武昌區教育局副局長更明確表示“從區域推動來說，媒介素養教育我們肯定是要做的。這個態度和這個決定，是勿庸置疑的”。筆者歷時三年，縱觀在全國東部、中部、西部10個城市和地區開展的20次師資培訓經歷，筆者清晰地發現，即使媒介素養、媒介素養教育等概念對教師、校長及各級教育管理者是嶄新和陌生的，但大家很快就能認同開展媒介素養教育的必要性和重要性，這無疑是因為近年來媒介技術的飛速發展和中國社會生活的巨大改變。正如武漢市武昌區的一位校長所言:“孩子們所處的時代背景與我們成長時代背景完全不同，我深深地感到開展媒介素養教育是非常有必要的，這對孩子們的生活乃至今后的影響至關重要，是一件很有意義的事。”

摘要：在信息時代，面對新媒體的沖擊，教師媒介素養問題逐漸凸顯。新媒體環境下，教師角色逐漸發生轉變，為了滿足新媒體教學環境以及角色需求，高校教師需要具備良好的媒介素養。為此，本文系統闡述了媒介素養的概念、內容，并從培訓體系的構建以及教育觀念的轉變兩個方面闡述了新媒體時代高校教師媒介素養教育策略。

關鍵詞：新媒體；高校教師；媒介素養

隨著以微信、微博為代表的新媒體技術的廣泛應用，高校教師思想政治工作中機遇與挑戰并存。新時期，高校教育教學工作的有序開展應以提升高校教師媒介素養，構建校園信息傳播平臺，采用接地氣的形式，充分發揮教師對于大學生的輿論監管以及思潮引導作用。新媒體作為一種全新的傳播媒介，其以更加豐富而又多樣的形式，快速的傳播方式，個性化的服務內容，具備了廣播、電視以及報紙等傳統媒介難以比擬的重要優勢。

一、媒介素養概述

1.媒介素養概念

媒介素養指的是人們在解讀以及批判各種媒介信息的能力，以及將媒介信息用于個人生活以及社會發展中的能力。這個概念鼓勵公民積極的使用媒體，制造各種形式的媒體產品，成為對信息具備獨立而又主動思考能力的個體，從而提升社會文化品質。作為受眾來說，高校教師要主動接受傳媒素養教育，加強自身傳媒職業精神。所以，針對高校教師而言，媒介素養指的是高校教師對各種形式的媒介信息的批判與解讀能力，使用媒介信息構建教育資源，合理利用媒介教育功能的素質與基本能力。

2.媒介素養構成

摘要：現階段的高職教育引起了社會上的高度關注，這是人才培養的重要手段，同時在培養的多元化方面表現的非常突出。高職英語教學是重要的組成部分，越來越多的企業要求就業人員具備較好的外語素養，因此在高職英語的教師素養上必須更好提升?；ヂ摼W+的背景作用下，高職英語教師新媒介素養提升成為重點關注的對象，并且在具體的策略實施過程中，一定要考慮到教師的訴求和反饋，讓高職英語教師按照主動提升的方式來前進，這樣才能在未來的教育理念上不斷改善。

關鍵詞：“互聯網+”；高職英語；教師素養；新媒介

我國在高職英語教師新媒介素養的培養過程中，正處于認識提升的階段，因此在很多措施的實施方面表現出探索的特點。互聯網+的背景作用下，高職英語教師在日常的教育理念、教育方法上必須不斷的優化，要站在正確的角度來探索，促使高職英語教師新媒介素養的提升思路不斷改變。另一方面，新媒介素養包含的內容非常多，在教師參加培訓的過程中，要讓教師暢所欲言，對目前教學過程中遇到的問題，以及新媒介素養的具體要求明確，這樣才能在長期的提升上得到更好的成績。

1互聯網+背景下高職英語教學的現狀

高職教育是國家培養人才的重要手段，同時對各類知識的傳播具有較大的影響力。高職英語教學在近幾年正不斷地思考新的方式，最大的目的是希望在長期的教育和發展上，能夠按照新的思路、新的方法來完善，并且在不同的教育理念、教育方法上強化?；ヂ摼W+的背景作用下，高職英語教學的各類措施、方法必須不斷調整，尤其是要站在學生的角度來探討，對不同的知識傳授方式，以及學生的英語技能提升，按照循序漸進的模式來調整，最大限度的促使英語教學的質量更好提升。互聯網+背景的條件下，高職英語教學遇到的難題是比較多的，尤其是同學們能夠通過新的方式來學習英語，教師不再是唯一的主體，此時對于高職英語教學，不僅是機遇，也是挑戰。互聯網+背景帶來的輔助技術是非常多的，而且在高職英語教學中注入了新的理念，這是一種機遇，有利于高職英語教學體系從內到外的革新，并且在各類問題的綜合處置上，能夠借此來取得更好的發展成果，對高職教育的綜合發展奠定堅實的基礎。但是，同學們對互聯網+背景的掌握并不弱于教師，如果教師的素質不能高過學生，或者是難以對學生創建正確的指導，則意味著高職英語教學會出現很多的影響，這是新的挑戰。高職英語是比較重要的科目，對學生的成績提升、素養鞏固、能力進步會產生較大的影響力。為了在今后的教育效率、教育質量上更好提升，一定要在互聯網+背景的融合水平上更好地改良，在各類問題的綜合處置過程中，采取科學的策略來轉變，對相關不足的解決告別單一的思路和方法，在全局工作上取得更加卓越的發展成績。

2高職英語教師新媒介素養的提升意義

2.1增強對新媒介的運用和創造能力

一、無所不在的流行文化   流行文化是20世紀以來最令人矚目也備受爭議的文化樣態。它的最初形式是被精英文化主義者稱之為“大眾文化”(massculture)的所謂“劣質文化”。19世紀末，隨著工業革命的爆發，文化得以與科技、商業和市場相結合，從而能夠以文化產品的身份大批量地出現在消費市場上。一部分文化形式，逐漸從前現代社會的精英話語中掙脫出來，以其通俗、廉價的特征而深受廣大平民大眾的喜愛。然而，正是這些深受普羅大眾喜愛的“大眾文化”，卻引發了一個多世紀以來以阿諾德、利維斯和法蘭克福學派為主的文化精英主義者的無情批判。大眾文化在一片被冠之以“下里巴人”和“意識形態欺騙工具”的討伐聲中掙扎著前行。   然而，盡管如此，大眾文化并沒有就此停歇腳步，反而在巨大的商業利潤、媒體科技的進步和社會心理的相互關連中愈益膨脹。尤其是20世紀80年代以來，西方社會愈發凸顯出它的晚期資本主義性質，社會各個方面的“后現代”特征日益明顯。大眾文化的意識形態性質隨之逐漸被日益豐富的文化產品所消解，大眾文化不再只是那些“沒有接受教育的、毫無素養的下層平民”的專屬，追逐流行，引領時尚轉而成為富有階層炫耀財富的資本。也因此，西方社會更喜歡用"popularculture"（流行文化）來代替"massculture"，以反映流行文化廣泛受歡迎的程度。   時至今日，流行文化已經隨著全球化和后殖民主義的推動而波及到歐美世界以外的其它國家，成為一種具有全球化特征的文化現象和社會現象，并已在現代大眾傳媒的推動下滲透到了世界的各個角落和社會的各個領域。人們的日常生活的方方面面、時時處處都充斥著流行文化的影子，流行文化已經上升至社會生活的中心。費瑟斯通曾說：“（后現代社會）消費文化中的趨勢就是將文化推至社會生活的中心。”[1]詹明信則更為激進地干脆用后現代主義一詞來意指文化，并把后現代主義作為一種文化邏輯或文化支配來討論。他指出，后現代社會的一個突出特征就是“遍及社會領域的驚人的文化擴張，我們社會生活中的一切……可以說都已變成了‘文化’”[2]   二、沖擊：媒介流行文化對青少年的影響   商業、媒體、大眾心理，是流行文化不斷得以膨脹的三張王牌。其中，巨大的商業利潤是流行文化發展的原始動力，高科技媒體是流行文化得以迅速推廣的工具和保障，大眾心理則是流行文化賴以生存的土壤。   商業媒體利用大眾追逐時尚、彰顯個性的心理需要和社會需要，以各種“類型化”的媒介流行文化將受眾進行“區隔”，比如電視、電臺不同類型的頻道，不同時段的不同節目，不同流行元素的報刊雜志等，以此將不同的媒介流行文化消費群體作為商品“出售”給特定產品的廣告商，以賺取商業利潤。而受眾則完全被商業媒體和廣告所操控和擺布。   處于成長關鍵時期的青少年，由于還沒有成熟的判斷能力，因而是最容易受到流行文化侵擾的群體。流行文化以不可阻擋之勢，毫無商量地侵入了青少年的成長空間，并控制了青少年日常生活的每一個層面：流行文化告訴他們應該吃什么喝什么，應該看什么聽什么，應該穿什么做什么，應該怎么講話，怎么思考問題……如此等等，以至于青少年在多變、娛樂、模仿和趨同的流行文化中表現出風潮般的集體盲動性，他們的需要、期望、目標、夢想，他們的情緒、態度和行為，他們的選擇和決定，著魔般地被流行文化所控制。青少年對外部世界和自我身份的確認，已經在變幻的流行時尚中失去了最基本的判斷力。   有學者稱，后現代是青少年認同發展的一個新的社會語境。[3]在傳統文化、傳統價值觀和傳統權威受到沖擊，流行文化、多元價值受到追捧的特殊時期，青少年的自我反思將會面臨更多的挑戰，這也增加了青少年期出現自我認同危機和社會認同危機的可能性。   也正因此，后現代社會就像一個萬花筒，它閃著變幻莫測的影像，跳動著快樂的音符，我們欣賞著、期待著、投入著，卻又糾結著、矛盾著、恐慌著。所以，詹明信說，盡管處于后現代社會的人們不清楚自己的個人身份，失去了計劃性，但是，世界呈現出的即時、無分化的狀態，卻導致人們的一種生動體驗：一種充滿神秘而壓抑情感刺激的生動體驗。[4]這的確是后現代大眾心理的真實寫照，也是流行文化至今仍毀譽參半、頗受爭議的原因。   三、抵抗：國外青少年媒體素養教育   商業利潤的追逐和文化環境的凈化構成了當代社會文化發展的矛盾。一方面是開放的、多元的媒介流行文化沖擊，另一方面則是文化保護主義者、青少年保護主義者的堅決呼吁。當媒介社會學家希望大眾傳媒作為非商業的公共服務工具的理想主義立場失敗以后，他們轉而投身于從受眾主體的角度對媒介流行文化進行識讀和鑒別，以增強受眾的媒體免疫力。為了抵制媒介流行文化對青少年的不良影響，早在上世紀三十年代，一些歐洲學者就提出了"medialiteracy"（媒介素養）的概念，以增強青少年面對媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力和評估能力。   而進入二十世紀中后期，即使是最崇尚文化自由主義和鼓勵媒介市場自由競爭的美國也意識到了培養青少年文化鑒別力的重要性。媒介素養這一理念迅速得到了歐美各國的普遍響應和廣泛傳播。至二十世紀末，這一概念又通過歐美各國相繼傳入亞非拉地區的國家，包括南非、巴西、中國的兩岸三地。在倡導提高青少年媒介素養的過程中，西方國家形成和發展了適合于本國的媒介素養培養方案，歸納起來有以下幾種形式：   （一）開設媒介素養教育課程   從二十世紀七八十年代開始，歐美國家的教育學家和社會學家開始致力于研究電視媒體對兒童和青少年的不良影響，并由此開展了一系列的媒介素養教育運動。首當其沖的，便是將媒介素養教育的內容融入到不同學科、不同類別的學校課程體系之中。目前英國、澳大利亞、加拿大、法國、德國、挪威、芬蘭、瑞典、日本等國已經將其列入全國或部分地區中小學的教學大綱。#p#分頁標題#e#   學校的媒介素養教育課程一般有兩種形式：融入課程式和獨立課程式。融入課程式是指將媒介素養教育融入到現有的不同學科之中，在學科教學中滲透媒體素養思想。這種方式一般比較適用于較低年級的學生；獨立課程式是指在教學大綱中規定開設專門的媒體素養課程，由專職教師主講，一般適用于高年級學生。   早在上世紀八十年代末，英國的英格蘭和威爾士就已開設融入課程式媒體素養教育，將媒體教育課納入國定課程(NationalCurriculum)，包括小學（5-11歲）和中學（11-16歲），[5]主要形式是將媒體素養內容嘗試著融入到其它一些學科如藝術、英文中，而并非一門獨立的課程。日本文部科學省2001年在中小學開設“綜合教育課”，其中就包括媒體素養教育的內容。加拿大則在1999到2002年，在艾伯塔省媒介認知協會的支持下，開發了與媒介素養相結合的新型英語語言文學課程，并逐步在該省從幼兒園推廣到12年級。此外，像歷史課、健康課、法律課、社會科學和人類學等學科中也部分融入媒介素養內容。上世紀九十年代美國的《目標2000：美國教育法案》中鼓勵藝術學科的課程內容標準包含小學和中學各年級的媒介素養教育內容。目前美國已有多個州把媒介素養教育內容編入英語語言、藝術、社會科學、歷史、公民學、生態學、健康課程中。融入課程式一般是在有關學科中設立幾個與媒介有關的主題進行討論，或者在學科教學中專門拿出一段學時，進行獨立單元式的教學。在獨立課程式方面，自20世紀80年代以來，加拿大、美國、英國、法國、德國、澳大利亞、日本等國家都陸續以必修課的形式將媒體素養教育寫入該國的小學、中學教學大綱中，而大學則主要是在新聞傳播類院系開設專門的媒體素養教育課程。教學內容皆圍繞媒體語言、文本流派、媒體技術、作品分析、閱聽人等方面展開。   （二）培養專職的媒介素養教師   媒介素養課教師的數量和質量是學校順利開展媒介素養教育課的保障。進入21世紀，西方各國在積極完善媒介素養課程內容和形式的同時，也大力發展媒介素養教師的教育和培訓。   英國許多學院，例如倫敦大學和南安普敦大學等，都設有媒介素養教育的教師培訓項目，專門對從事媒介教育教學和研究的中、小、大學老師進行專職培訓。在英國教育體系中，新聞學和傳播學等傳媒類學科，并不僅僅是一種操作性極強的功利性課程，教學的目的也不僅僅限于學習新聞和影視寫作、編輯、攝影、剪輯和錄音等制作層面的技術和能力，更重要的則是媒介素養教育。[6]法國則在上世紀九十年代中后期就在高校中廣泛開設了電影、電視記者、媒介文化的校本課程，在巴黎、萊爾、斯特拉斯堡等地的高等學校，專門為師范生開設了媒介研究課程。[7]這也為日后部分新聞傳播類學生從事媒介素養教育工作打下了堅實的基礎。澳大利亞的全國性教師組織“澳大利亞媒體教師協會(AustralianTeachersofMedia)”，每隔18個月由各州成員組織輪流主持一次全國性的會議，討論有關媒介素養教育的問題，并進行經驗交流。美國東部地區和北卡羅來納州都有媒介素養教育的教師培訓項目。有些州規定，要獲得媒介教育的教學職位，應當具有學士以上的學位，再加一項授課認證（大約30個學分的證書），教師可以從提供教育學位的正式機構得到有關的認證培訓。[8]在新墨西哥州和紐約的社會組織則每年舉行一次為期一周的媒介素養教師培訓工作坊。此外，像媒介素養速成課程中心(theCenterforMediaLiteracy'sCrashCourse)、天普大學(theTempleUniversity)的媒介素養教育實驗室等都有專門的工作坊以提供媒介素養教師的培訓。   （三）媒介素養運動的社會支持   發達國家的媒介素養教育，除了以正規的學校教育為載體，還依賴于社會各界的大力支持。一是家庭輔助教育，二是社會組織和協會的實際推動。其中，各種教育組織、社區組織、成教機構和宗教團體的推動是其主要特征。   英國政府和許多團體贊助的MediaSmart項目就是這樣一個社會媒體素養幫助項目，家長可以通過項目提供的各種媒體教育資源幫助孩子正確地觀看電視節目和廣告。新西蘭已經有越來越多的地區輔助設立大量的關于媒體教育的第三方課程，并且在一些協會和組織的推動下開發統一的媒體教育標準。日本的媒體素養教育最初就是由民間團體所推動，發展至今，形成了由媒體專業人士和學校教育聯合開展媒體素養教育的模式。加拿大媒介素養運動的最初也是在媒介素養教育協會(CanadianAssociationforMediaEducation,CAME)的發動下由眾多社會團體自下而上共同推動的，并且在培訓媒介教育的教師和聯合學校開設媒介素養教育課程方面做出了很大貢獻。此后，像AML（安大略省“媒體素養協會”）和JCP（加拿大耶穌會士交流機構）等社會組織一直致力于推動整個加拿大的青少年媒體素養教育。此外，美國CML（美國媒介素養中心）、MEF（美國媒體教育基金會），澳大利亞的ATOM（澳大利亞媒體教師協會）等知名社會團體都一直致力于青少年的媒體素養教育。   （四）制度和法律保障   為了保障媒介素養教育的順利實施，一些國家已形成專門的制度和法律對媒介素養教育進行法定監督。如英國的“英國通訊管理局”(OFcom)，就享有制定媒體素養章程，以保障每一個公民的媒介素養權利的法定責任。[9]美國的加利福尼亞州、北卡羅來納州、佛羅里達州和新墨西哥州都已經制定了較為完備的媒介素養教育立法，以保障媒介素養運動的順利開展。   媒介流行文化就像一個潘多拉魔盒，我們每一個人永遠都不知道下一個從魔盒中跳出來的會是什么。青少年對流行文化極為敏感且又缺乏成熟的判斷能力，而媒介素養，卻能夠成為他們“識讀”、“鑒別”千變萬化的流行文化的有力武器。希望國外的媒介素養教育經驗能為中國的青少年媒體素養培養提供一些啟示。

【內容摘要】網絡文化安全建設要重視網絡傳播中的青少年群體，通過媒介素養教育增強青少年的網絡安全意識，形成有效的保障防線。在網絡暴力中，女性青少年更容易成為受害者。女性青少年在信息社會的發展也面臨著數字性別鴻溝。媒介素養教育要強調賦權和參與，增強性別意識和安全意識。提升女性青少年的媒介素養需要媒體傳播、政策保障和教育培訓的合力，積極尋求解決之道。

【關鍵詞】女性青少年;媒介素養;網絡暴力;數字鴻溝

網絡文化安全建設要在網絡技術支持、網絡輿情監管、文化內容創新、政策法律保障等各方面著力，還要重視網絡傳播中的核心要素“人”。人是傳播的主體，一切網絡文化傳播都是圍繞人進行的。加強網民媒介素養教育，才能夠形成網絡文化安全的有效保障和防線。面對網絡文化存在的各種安全風險，增強青少年媒介素養、培育青少年網絡文化安全意識，將有效提升網絡文化安全的防范屏障，形成有效防線，對于構建繁榮健康的網絡文化，建設中國網絡文化安全體系有重要意義。這其中，女性青少年面臨的網絡文化安全問題有很多特殊性，需要在媒介素養教育中予以重視。

一、女性青少年面臨的網絡安全新問題

(一)網絡暴力成為性別暴力的重要形式

面對網絡文化不良內容的侵擾，女性青少年面臨的網絡61環境更為嚴峻。傳統性別文化使女性常常被“物化”，被“凝視”。相比于同齡男性，女性更容易成為網絡中被辱罵攻擊和人肉搜索等暴力欺凌的對象。網絡暴力是網絡文化安全治理的重要內容。網絡暴力主要表現為“借助網絡的虛擬空間，用語言、文字、圖片等對人進行傷害及污蔑。”①網絡暴力包括了在網絡上的語言攻擊、侮辱謾罵、威脅詛咒、人肉搜索等，通過網絡輿論進行人身攻擊。這些暴力行為影響了社會穩定，破壞了網絡文化安全。網絡暴力已經成為性別暴力的重要形式。女性的網絡安全問題，主要體現在網絡中的性別歧視和各種對女性的網絡暴力，包括網絡霸凌、網絡羞辱，針對女性青少年的網絡騷擾、網絡跟蹤、網絡威脅、人肉搜索、公布私密照片和視頻等。還有一些以女性青少年為目標的網絡性侵騙局，以“招募模特”“選拔練習生”“網絡交友”“網絡借貸”等名義，誘騙女性青少年拍攝和發送裸體照片、私密視頻。甚至在一些社交網絡游戲中，有人以支付充值卡券為誘餌，引誘女童，并在線下約見實施猥褻。根據中國少年兒童文化藝術基金會女童保護基金的統計，2018年性侵兒童的案例中，熟人作案占比近七成。而熟人關系中有18．57%是網友關系。②這類性別暴力尤其需要引起社會重視。此外，網絡傳播中還存在一些針對女性的符號暴力，通過對網絡語言符號的意義建構，傳播對女性的歧視和偏見。如女司機被認為是“馬路殺手”，女博士被看作是“第三類人”。一些網絡新詞匯體現了對女性的污名化，如綠茶婊、圣母婊。性別歧視在網絡中盛行，甚至發展為一種“網絡厭女癥”，需要加以辨識和抵制。青少年對網絡媒介充滿了探求心和好奇心，但同時青少年的防范意識比較薄弱，這給一些暴力犯罪提供了空間和機會。網絡的便捷性和匿名性，使得各種針對女性的暴力變得更加復雜隱秘。很多性別暴力都通過網絡渠道實施，利用社交媒體、網絡游戲、聊天工具等媒介平臺，難以被發現和追蹤。這種犯罪形式隱蔽性較高，青少年容易被欺騙誘導，被傷害重創，但這些過程甚至難以被周圍的家長和朋友察覺。網絡暴力會嚴重影響青少年的身心健康，造成不良社會影響，破壞網絡文化安全。

(二)女性面對的數字性別鴻溝

摘要：新鄉醫學院（河南省本科省屬醫學高校）黨委宣傳部牽頭組織，以學校校報、校園網、官方微信、微博等校園媒體為平臺，以黨委宣傳部新聞和宣傳工作者為師資隊伍，近7年來深入持續實施未來醫生（在讀醫學生）媒介素養教育，建設了較為成熟大學生媒介素養教育理論和實踐體系，取得了較好的教育教學效果，有效提升了未來醫生的媒介素養，有利于改善未來的醫患關系，樹立和傳播中國醫生的美好形象。

關鍵詞：路徑與成效；校媒；未來醫生；媒介素養教育

新鄉醫學院（河南省本科省屬醫學高校）黨委宣傳部組織，以學校校報、校園網、官方微信、微博等校園媒體為平臺，近7年來深入持續實施未來醫生（在讀醫學生）媒介素養教育，建設了較為成熟大學生媒介素養教育理論和實踐體系，取得了較好的教育教學效果，有效提升了未來醫生的媒介素養，有利于改善未來的醫患關系，樹立和傳播中國醫生的美好形象。

一、對未來醫生實施媒介素養教育的必要性

我國于2009年實施“新醫改”，醫療服務回歸“公益性”，至今已收到顯著成效。但醫患關系卻日益緊張，醫患糾紛愈演愈烈，“傷醫”事件不斷，醫生救死扶傷的美好形象被顛覆，造成了尖銳的社會問題；形成了患者就醫恐慌，也嚴重打擊了醫生和未來醫生（正在接受醫學高等教育的醫學生）的積極性，導致了醫療危機。有研究發現，“媒體因素不是影響醫患關系的主導型因素，但也是不可忽視的因素”①。有學者指出，醫生群體缺失媒介素養，不善于使用媒介和主動參與信息傳播，導致了信息傳播的偏差和傳播途徑的不暢，加劇了醫療危機的形成。英國學者約翰·B·湯普森在其《意識形態與現代文化》書中說，今天的大眾傳播媒介居于意識形態生產和傳播場合的中心地位。美國傳播學者斯坦利·巴蘭也指出，媒介信息可以引發從一個意識形態到另一個意識形態的普遍轉化。未來醫生在長期接受西醫教育、參與國際交流的同時，難免受西方文化和意識形態的影響。在實現中華民族偉大復興的中國夢的關鍵時刻，未來醫生牢固樹立主流意識心態顯得尤為重要。媒介素養教育是如何增進人的媒介認知能力、使用能力、批判能力和參與能力的優質公民教育。傳播學者Masterman指出，媒介素養教育的首要任務是培養批判解讀能力。培養未來醫生對媒介和信息的認知、批評性解讀和使用、參與能力，對消解醫療危機、構建和諧醫患關系、樹立和傳播醫生良好形象、樹立主流價值觀具有重要的價值和意義，也顯得尤為必要。因此，在全球化和我國社會轉型背景下，對未來醫生實施媒介素養教育能夠為政府衛生部門和醫院提升未來醫生的傳播力（如媒體溝通能力、健康傳播能力、中華文明傳播能力等），樹立和傳播中國好醫生形象，改善醫患關系、消解醫患矛盾和醫療糾紛，矯正社會問題提供干預方案和建議。

二、結合校媒平臺特點，創新未來醫生媒介素養

教育教學體系2011年，該校黨委宣傳部牽頭主導，協同學生工作部、現代教育技術中心、社會科學部、基層院系，在全校范圍內實施大學生媒介素養教育。借鑒國內學校媒介素養教育課程體系，參考英國電影學院的大學生媒介素養課程綜述，②結合河南省醫療衛生人員媒介素養教育程度調研結果，設計了未來醫生CTL媒介素養教育課程體系。

【內容摘要】目前是自媒體高速發展的時代，輔導員作為高校學生思想政治教育工作的骨干力量，應順應時代的要求，將思想政治教育及日常管理工作與自媒體相融合。因此本文從高職院校輔導員自身的媒介素養現狀入手，結合自媒體時代的特點，探析如何提升輔導員的媒介素養，以促進新形勢下高校思想政治教育開展的多樣性和有效性。

【關鍵詞】自媒體;輔導員;媒介素養

一、自媒體與媒介素養概念

自媒體(We－Media)又稱“公民媒體”或“個人媒體”，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，以現代化、電子化的手段，向不特定的大多數或者特定的單個人傳遞規范性及非規范性信息的新媒體的總稱。簡而言之，人人即是媒體，每個公民都可以利用載體平臺，隨時隨地自己的所見所聞所感。目前我國受歡迎程度較高的自媒體平臺主要包括:微信、微博、QQ、抖音、快手、貼吧、論壇、博客等。美國媒介素養研究中心對“媒介素養”給出了如下定義:媒介素養是指人們面對媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創造和生產能力以及思辨的反應能力。美國學者提出素養是技能和社交能力的結合，素養包括專注、參與、協作、對信息的批判性吸收和互聯網技巧。自媒體新時代，教育工作面對著很多新挑戰，輔導員作為學生學習、生活中接觸最密切的人，應該主動地接受和順應潮流，將輔導員的工作進行適當的轉變，分析自媒體的特點，了解在自媒體時代下學生新的個性發展及需求，自我分析，提高自身的媒介素養，以便更好地開展高校思想政治教育。

二、高職院校輔導員媒介素養現狀

為了深入了解和認識當前高職院校輔導員媒介素養的現狀，本文通過對四川護理職業學院問卷調查、對師生座談、訪談等形式，深入調查了解發現當前高職院校輔導員媒介素養亟待提高。

(一)對學生媒介素養及需求缺乏了解與重視。1．自媒體對學生影響大、范圍廣。通過對輔導員教師及學生這兩個群體，用不同的問卷進行調查，結果都顯示在自媒體時代，眾多的社交應用，諸如微信、QQ、微博等都已經成為了同學們日常生活和學習中不可缺失的重要媒介。但是調查中顯示，大部分輔導員教師知曉目前這種狀況，但是并沒有將其納入到思想政治教育范圍里面的意識。2．學生通過媒體表達訴求的需求度大。通過調查及訪談了解到，同學們渴望對世界的了解與接觸，通常通過微博、微信、QQ、貼吧等媒介載體來獲取最新資訊，對事物的看法及觀點的形成，也不再是受周圍身邊人的影響，而是在網絡上與不同年齡、不同層次、不同領域的人進行思想上的交流與碰撞。并且相較于現實生活中的感情訴求，同學們更愿意通過網絡平臺進行互動與宣泄，在這里得到滿足，逐漸地依賴上虛擬的網絡世界。但是在與輔導員的訪談中了解到，大部分輔導員并未對這一情況引起重視，并沒有將此作為思想政治教育的切入口。

摘要：經過對貴州廣播電視大學遠程教學學習者媒介素養的調查，發現遠程教育學習者在媒介素養方面存在年輕化、經濟條件一般、缺少批判、使用新媒介進行學習的情況較差等特點，提高遠程教育的教學質量和學習者的媒介素養，可以通過加強資源建設、加強教師培訓、開設專門的媒介素養課程等，提高大眾文化素養，促進社會文化事業健康發展。

關鍵詞：媒介素養；批判；全民教育

1929年美國媒介素養研究中心（centreforMediaLiteracy）給媒介素養作出如下定義：“媒介素養就是指人們面對媒體各種信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創造和生產能力，以及理性的回應能力。”11933年出版的《文化與環境》中，媒介素養教育家歐·奧爾特曼和馬·切墨斯提出了“文化素養”概念，在媒介教育領域，這個概念被定義為“媒介素養”。現代技術飛速發展，信息遠程化對遠程教育起到了極大的的推動和促進作用。學習者的媒介素養直接影響了遠程教育資源的效用意義。那么遠程教育學習者的媒介素養如何呢？他們的基本媒介素養狀況是怎么樣的？我們可以采取那些途徑有效提高遠程教育學習者的媒介素養？以貴州遠程教育學習者為例，通過問卷調查可以一窺端倪。問卷基于貴州電大遠程教育學習者的基本情況，結合媒介素養和媒介素養教育的主要含義、內容和特點設計問卷。發放了300份調查問卷，收回294份，其中有效問卷271份。271份中有兩份有效問卷只回答了基本情況，鑒于基本情況的真實有效性，仍然保留了271份有效問卷作為研究對象，問卷有效率為90.33%。本次調查覆蓋了貴州廣播電視學開放教育行政管理、法律、漢語言文學、會計、計算機科學與技術、土木工程、學前教育、護理學、工商管理十余個專業，深入到貴陽、興仁、織金、納雍、開陽、丹寨盤縣、六枝、畢節、望謨、從江、等十幾個基層教學點、工作站，調查覆蓋面廣，具有典型性和代表性，基本能真實反應貴州電大開放教育學員的媒介素養情況，并且能代表西部地區遠程教育學習者的媒介素養概況。

1遠程教育學習者媒介素養調查結果與分析

通過對調查結果展開分析，依據媒介素養的含義來進行分類和整理，我們得出貴州廣播電視大學遠程教育學習者媒介素養的調查結果如下。

1.1貴州電大遠程教育學習者基本情況

1.1.1貴州廣播電視大學遠程教育學習者以農村學員為主、年齡年輕化。貴州廣播電視大學遠程教育學習者大多來自農村，學習者以年輕人為主，其中，18-25歲的學習者占總人數的47.23%，這個數字表示近半數的學習者是是25歲以下的年輕人，25-35歲的學習者比例也很高，達到了36%?？偟捏w現出年輕人居多，接受新事物的能力較快，受新媒體的影響，絕大部分學習者客觀上多少有一定的媒介素養基礎。