歷史建筑論文范例

在10多年的教學實踐中，始終注重培養學生對鞍山地區傳統建筑文化及本校校園特定文化內涵與建筑學專業課程的結合與應用上，利用本地特有的得天獨厚的自然與人文條件不斷向學生輸灌建筑學專業的學習應與傳統及當地文化特色相結合的理念。學生畢業后在各設計院或其他單位工作后的反饋情況表明，學校畢業學生基礎素質較好，創作手法多樣，沒有當今很多建筑設計師的浮躁之風，能扎下心來做設計，并能從中國傳統文化中汲取創作源泉。這與學校多年來進行的一系列具有針對性的將當地建筑文化與建筑課程結合的教育密切相關。

1千山傳統建筑文化與建筑課程結合

遼寧科技大學位于遼寧鞍山國家高新技術產業開發區，緊臨千山風景名勝區。千山是集自然、人文、古跡、佛道兩教于一體的綜合性景區，其歷史價值極為豐富，是中國寶貴的歷史文化遺產［2］。她以其俊秀的身姿和脫俗的氣質為鞍山這座歷久彌新的老工業基地營造了一個天然的洞天福地。千山不僅有秀麗的自然風光，更有與之完美統一的人文景觀；她的宗教文化、建筑石刻、楹聯詩詞、神話傳說等也綻放著奪目的人文盛景。針對當地所具有的得天獨厚的自然及人文景觀，遼寧科技大學在“建筑美術寫生”課程中一直保留著到千山寫生這一特色課程。在兩周的美術寫生實習周中，學生與老師寄住寺廟中，吃齋飯，睡通鋪，頗有苦行僧的感覺。這對于從小嬌生慣養的學生們是從沒有過的生活體驗。千山除了具有優美的四季自然景色外，其人文景觀，如建筑寺廟、山門、佛教雕塑及紋飾，甚至是楹聯、詩詞及神話傳說都深深吸引著學子們無限向往，并成為寫生的元素。到千山進行美術寫生實了能給予學生真實的寫生素材外，還潛移默化地吸引著他們對千山宗教文化的探索。這對于學生學習后續的專業課程，如中國建筑史和鄉土建筑賞析及生態與可持續建筑等課程，都有很好的拋磚引玉的作用。例如，千山的佛寺建筑的山門與建筑專業課程的有機結合。佛寺建筑不同于其他建筑，一樓一閣一磚一瓦都有著自身的價值和內容，就像一種教學道具，啟發學生思索。無論進入到哪一座寺院，最先遇到三門。因寺院大都在深山所以三門又俗稱山門。三門常常建成殿堂式，因此，又叫三門殿［3］。對于這些在中國建筑史課程中較為晦澀難懂的知識，學生在實地參觀后馬上豁然開朗。理論聯系實際對學生知識的掌握起到了融會貫通作用。從2009年到2011年，建筑系老師將相關課程與學院申報獲批的遼寧省社科基金項目———“千山文化的當代價值與未來發展方向研究”課題相結合，使學生們通過千山實地考察和調研將千山文化與建筑設計課程聯系起來，達到產學研一體化的效果。產學研結合對于保護及探索千山文化、弘揚傳統優秀文化精神、提高本地區文化積淀提供了機遇及成果，是很好的教學實踐。在建筑學專業的相關課程討論中，師生通過圍繞千山佛寺建筑及其宗教內涵進行探討與研究，最終以學術報告的形式對研究成果進行交流，取得了良好的教學效果。

2校園傳統文化特色與建筑課程結合

大學歷史和文化需要依靠校園作為載體，體現著特定背景下校園所特有的場所精神和歷史文化底蘊。當今，高等教育發展迅速，大學傳統校園的更新改造勢在必行，直接影響到高素質人才的培養與產出，具有不可忽視的重要意義。在全國各大學的更新改造建設如火如荼之時，如何使更新改造既能傳承和保留傳統校園的歷史文化印記，又能滿足新時代的需求和塑造出充滿活力與特色的校園環境；同時使學生能時刻感受到校園文化氛圍和創新活力。這既是當前大學改造要亟需解決的問題，也一直是將校園傳統文化和特色與建筑課程結合的難點。遼寧科技大學始建于1948年，其前身鞍山鋼鐵學院是中國較早組建的冶金高校之一。經過60多年的風雨歷程，學校已由原來單一的工科院校發展成為多科性綜合性大學，并形成了獨有的辦學特色和校園傳統文化。由于辦學規模的擴大，原有的校園更新改造勢在必行，2000年，學校對校園進行了置換建設。新校區以高新區分校為主體合并周邊三所中專重新規劃擴建而成［4］。由于是在原基址上改造、擴建部分建筑和新建大部分建筑，必然涉及新舊建筑的協調關系問題。遼寧科技大學新校區對新舊建筑的協調處理得較為恰當，新老建筑結合完美，和諧共生，使新校園既具有完整統一的效果，又充滿時代氣息；既具有冶金文化特色，又不失清新優美的環境；是大學校園更新改造建設中新舊建筑協調的典范。如何將特有的校園文化和特色融入到課程中使學生們深刻理解和掌握成為教學研究的一個重點課題。在不同課程中，建筑系嘗試用不同方法引導學生將二者結合得更加完美，以期使他們能從不同角度理解校園傳統文化特色的魅力所在。例如，在“建筑造型”課程中，老師給學生布置了作業：在科大校園中尋找新舊建筑協調的具體運用手法及其達到的實際效果，并要求將其整理成論文提交。學生針對本校歷史文脈及環境特色進行深入的探索和研究，對調研能力以及總結歸納和撰寫論文能力起到很大的提升作用。“建筑設計原理”課程為使學生掌握建筑色彩運用的多樣統一原則，要求學生以校園新舊建筑的色彩協調為題目，對科大的各個主要教學樓及圖書館等進行實地考察，寫出校園新舊建筑的色彩是否協調的調研報告。教師對提交的調研報告進行講評，同時鼓勵學生針對自己和別人的調研報告進行總結和評論。通過講評學生們知道：現有的校園整體建筑色彩之所以以淺灰色調為主，間或有黑白灰黃等調和色組合，是為了體現出工科院校沉穩嚴謹的性格特征，同時這種主色調也是從科大校園歷史文脈和文化底蘊出發來確定的。正如有些歷史文化名城，新建建筑色彩要嚴格受控于傳統建筑色彩，才不會破壞歷史整體的色彩協調。通過對身邊的建筑進行實地考察并總結研究得出結論的做法，使學生更加深刻地理解和掌握書本上枯燥的專業理論知識，能將其融會貫通地應用到實際的設計工程中。

3鋼鐵冶金工業文化與建筑課程結合

遼寧科技大學位于鋼鐵工業名城，祖國鋼都———鞍山市?；诠I城市的鮮明特色，學院在高年級開設的“建筑設計”課程中安排了工業廠房建筑設計題目。目的是為大部分學生畢業后到工業設計院承接廠房項目設計打好基礎。課程開設有助于學生盡快適應工業設計院的工作，及早獨立承擔工作任務。課程設計前期調研過程中，安排學生實地參觀和考察鞍鋼大型廠房的調研活動。通過實地調研考察活動，使學生們對于書本上較難理解的知識點，如鋼結構建筑節點設計有了較清晰的感性認識，加深了理解，對于課程設計會有很大的幫助。在“景觀設計原理”課程中，為了使學生從校園景觀中找到最好的切入點，更好地完成景觀設計題目，在校區擴建時特意在科大新校園規劃建設中開辟了“工業文明園”景區，鞍鋼退役的冶金設備，如鐵水罐，切割機，變壓器，飛輪，齒輪，電機，火車頭等得到了充分的展示。這些工業設備變成了景觀、雕塑靜靜地融入校園環境中，它們既是中國近代工業發展的縮影，也是老一輩工人艱苦創業的奮斗精神的見證，使學生們既新奇又興奮。鼓勵同學們奮發向上，學習老一輩人的奮斗精神，在見證歷史的同時展望未來，引起學生們向更深層次思索，同時也能呼喚社會對歷史建筑和構筑物以及老工業設備的保護和改造意識。當前，全球化進程仍在不斷推進，城市面貌千篇一律和建設趨同化已引起各界人士的關注。建設具有地域特色的城市和建筑逐漸取得了人們的共識。猶如一個城市的歷史文脈及文化底蘊對城市的發展尤為重要一樣，對于一座有著悠久歷史的大學校園，其歷史文化傳統及文化內涵的傳承更是對學校未來的發展有著不言而喻的深遠影響。遼寧科技大學工業文明園景觀的創意和建設正是秉承了遼寧科技大學“立足冶金”的校園文化傳統，突出體現了鮮明的冶金文化特色和特色興校的辦學理念。提醒人們對于歷史及文化內涵的保留不應只停留在單純對歷史及文化的完整保留及追憶上，而應采取更加積極的思維方式賦予建筑和環境以新的內涵。新舊建筑協調相處，甚至達到同一建筑一樣的共生共長。整新如舊，新舊建筑和諧共處的同時延續歷史的記憶。

古建筑檔案管理工作由古建筑檔案的收集、整理、保管等部分組成，其中古建筑檔案的收集和整理在古建筑檔案管理中占據重要位置。一般古建筑檔案資料保存在文物管理單位，但有些珍貴的古建筑檔案資料分散在一些古建筑產權和歷史研究等有關部門。在古建筑研究和保護工作中，如果查找不到翔實的原始數據和完整精確的檔案資料，研究和保護工作難以還原歷史本來面貌，難以取得理想成果，這就是做好古建筑檔案管理的目的所在。古建筑是寶貴的文化資源和歷史遺產，古建筑的修繕和復建是古建筑遺產保護的重要內容，科學保護和恢復建設是古建筑遺產得到傳承的最佳途徑。做好古建筑檔案管理，利用古建筑檔案為古建筑復建提供可靠依據，賦予古建筑新的生命，更好地弘揚歷史文明和繼承文化遺產。

一、古建筑檔案的來源與收集

1.做好古建筑普查、登記工作的檔案收集。積極與城市規劃部門和建設管理部門溝通，收集這些部門歷史上對古建筑進行普查時獲得的珍貴歷史資料。這些部門為了做好城市建設規劃工作，定期對所屬城市的古建筑進行普查、登記，對管轄區古建筑及周圍環境進行專項調研與評定。這些工作對各個年代古建筑進行系統的普查與調研，全面掌握了古建筑類別、年代、風格特征及建筑工程等情況，完成了詳細的普查和調研報告。我國改革開放初期，各級政府進行城市改造，為了更好地保護歷史文化遺產，政府建設管理部門對行政區街、巷的古建筑進行專項普查登記，獲取了很多古建筑的歷史資料。與這些單位進行溝通，將這些檔案進行系統收集。2.對文物、文史等政府文化部門的古建筑檔案收集。加強對文物、文史等文化管理部門的古建筑檔案收集，這些部門承擔著國家歷史文化遺產管理和研究的職責。這些部門在對古建筑遺產管理和研究中，收集、積累了大量古建筑方面的系統資料，這些珍貴的歷史資料一般都來自于正規渠道，經過了文物學家和歷史學家的研究鑒定，具有珍貴的專業價值，是古建筑檔案的重要來源。各行政區的文物管理部門和文史研究部門經常研究、編輯、出版與古建筑有關的歷史課題和書籍，許多是涉及古建筑及歷史文化的資料，應加強對這些單位歷史資料的收集。3.對歷史文化遺址的搶救性勘測、挖掘工作的古建筑檔案收集。古建筑博物館，古建筑研究所在對歷史文獻的研究中，經常發現與某一年代文化遺址有關的古建筑線索，這個古建筑或已經損毀或已經從地面上消失，專家們根據有關該古建筑的歷史資料，確定這個古建筑的具體位置，經過立項并實施對該古建筑遺址的考古挖掘。另外，在城市建設的舊城區改造中，特別是已知古建筑附近，在進行基礎勘測或基礎施工中，很多情況下會發現埋藏在地下的古建筑遺址遺跡，殘缺的建筑墻體、建筑臺階、建筑屋頂的瓦礫及木質屋脊等等。經過考古研究確定該處古建筑的身份及情況，認真地對挖掘對象的地理位置、建筑格局及建筑殘留體等進行詳細的記錄，形成大量的古建筑考古檔案。2012年，沈陽北中街路北地塊整體拆遷，沈陽市文物考古研究所在“豫瓏城”項目用地內發掘出一座明末清初建筑遺址，運用考古手段尋找發現了努爾哈赤的“汗王宮”，同時也收獲了一批該遺址的古建筑檔案。4.對建筑專業高等院校和古建筑博物院科研成果的古建筑檔案收集。建筑專業高等院校、古建筑博物院一項重要工作就是針對古建筑進行課題研究，獲得了很多有價值的古建筑研究成果，這些古建筑成果的研究論文、專著將成為古建筑檔案的重要來源之一?，F任沈陽建筑大學建筑科學研究院地域建筑研究中心主任、博士生導師、國務院特殊津貼專家陳伯超教授撰寫了《盛京宮殿建筑》《沈陽故宮木作營造技術》等研究論文，關于沈陽一宮三陵（清盛京宮闕，清永陵，清福陵，清昭陵）的研究成果為一宮三陵申報世界文化遺產提供了重要的歷史證明。沈陽故宮博物院學者鐵玉欽和王佩環撰寫的研究論文《關于沈陽清故宮早期建筑的考察》，鐵玉欽撰寫的研究論文《論清入關前都城城郭與宮殿的演變》，對沈陽故宮的大政殿、崇政殿、清寧宮等古建筑有詳細的描述。這些研究成果對古建筑具有重要的檔案價值，應加強古建筑檔案收集。

二、古建筑檔案的屬性及分類

1.古建筑原始記載文字圖紙檔案。國家各級博物館和文物保管單位收藏和保管著一些珍貴的歷史檔案和文獻，有些是完全記載某個古建筑的，有些是在記載歷史事件中間接記錄某個古建筑的，這些歷史檔案和文獻中古建筑的文字資料和圖紙資料是古建筑檔案的重要組成部分，我們將這些定義為古建筑原始記載文字圖紙檔案。1982年春，沈陽故宮博物院學者鐵玉欽、王佩環在北京中國第一歷史檔案館發現了一張標號為“輿字225號”的滿文《盛京城闕圖》，在圖正中最北端的一個院落赫然以滿文標注著“太祖居住之宮”，這張地圖終于解開了“汗王宮”遺址的謎團。《盛京城闕圖》中所繪的汗王宮是一座坐北朝南的二進四合院，四周有圍墻。南面是宮門，整個二進院建于高臺之上。高臺前端是面闊一楹的穿堂，有臺階可登，類似沈陽故宮的鳳凰樓。二進院正北面有正殿三楹，東西各有配殿三楹。《盛京城闕圖》屬于原始記載文字圖紙檔案。2.古建筑普查測繪資料和研究成果檔案。為了開展古建筑普查和研究，取得有關古建筑研究成果，政府城市建設管理部門對一些古建筑進行測繪與資料的收集，普查和研究結束后形成了由測繪數據和研究報告組成的古建筑普查測繪資料和研究成果檔案。古建筑普查測繪資料和研究成果檔案具有學術價值和古建筑檔案價值，由政府城市建設部門進行集中保管，為未來政府進行古建筑保護提供珍貴的檔案資料。中國營造學社是最早研究我國傳統建筑的一個學術團體，1930年由朱啟鈐先生創辦，梁思成、劉敦楨等學者于1931年先后加入，他們對中國古建筑進行調研測繪，形成了大量的測稿、圖紙及照片，這些成為后來保存于清華大學建筑系的古建筑測繪調研檔案。1932年至1937年，學社調查過的縣、市有137個，測繪古建筑殿堂房舍1823座，完成測繪圖稿1898張，掌握了從漢唐至明清各歷史時期的古建筑豐富實物例證。3.古建筑保護修繕檔案。古建筑保護修繕工程由很多工作組成，其中一項就是做好修繕記錄工作，修繕記錄形成古建筑保護修繕檔案。古建筑保護修繕檔案由修繕前的調研論證、工程計劃、施工技術方案、建筑材料選擇及工程竣工報告等組成。古建筑保護修繕檔案是非常重要的，一是記錄了古建筑保護修繕工作的歷史情況、技術方法及法律依據；二是記錄了古建筑修繕保護工程的質量；三是記錄了古建筑原始和修繕保護后的狀況。古建筑保護修繕檔案對于該古建筑以后的修繕和其他古建筑的修繕保護都至關重要，尤其在對新發現的古建筑遺址進行搶救修繕時，對其破損的內部結構和外部形態進行修繕時，需要參考同年代古建筑的修繕檔案進行修繕，最大限度恢復古建筑原貌。4.古建筑研究成果、專著及文獻檔案。建筑工程院校、建筑研究機構及古建筑博物院的建筑學家，經過課題立項對各個歷史時期的古建筑做了許多專題研究，獲得了很多有價值的古建筑學術研究成果，撰寫了很多研究論文、專著及文獻，這些古建筑學術成果成為有價值的古建筑檔案。樸玉順、陳伯超等學者撰寫的研究著作《沈陽故宮木作營造技術》，于2010年由東南大學出版社出版。本書采用圖文并茂的形式，通過“總論沈陽故宮建筑的形制”“沈陽故宮建筑中大木作的構造特點與營造規律”等章節，闡述了沈陽故宮的建筑布局、營建年代、建筑特色和木作的營造技法等。5.古建筑多媒體聲像檔案。古建筑多媒體檔案主要以磁性材料或感光材料為載體，以音像為主要反映方式，記錄古建筑實體及周圍現實情景，具有保存價值的照片、錄音帶、錄像帶、影視片等新型載體的古建筑歷史記錄?，F代古建筑研究部門，為了真實、準確及科學地掌握和記錄古建筑的現實狀況，為研究工作提供古建筑形體、結構、材料及色彩等素材，制作古建筑聲像檔案資料。古建筑聲像檔案具有真實、生動、形象等特點，古建筑聲像檔案對于古建筑實體描述和記錄是其他檔案資料無可替代的。古建筑聲像檔案對于記錄古建筑的意義，既有著記載古建筑原貌的功能，又有反映古建筑保護現狀、弘揚古建筑歷史文化的作用。

三、古建筑檔案對古建筑復建的作用

1.古建筑營造工藝檔案為古建筑復建工程設計提供支持。梁思成、莫宗江以中國營造學社名義設計的滕王閣，是中國對“古建筑復建”（滕王閣早已全毀無存）的最早嘗試。1942年，梁思成按照宋畫《天籟閣》及《營造法式》所示的建筑規范，繪制了《重建滕王閣計劃草圖》，但當時并未將該草圖付諸實施。這個方案講求科學，無論是建筑設計，還是施工技術，都有詳細的檔案及研究論證，為利用古建筑檔案開展古建筑復建開辟了道路。滕王閣被毀的原因有很多，主要以火災為主，其次還有戰爭、自然坍塌、地震等原因。其中最后一次被毀發生在1926年，當時南昌曾被軍閥占領，他們害怕城外的北伐軍居高臨下攻打南昌城，所以一把火把滕王閣給燒了?，F在展示給世人的滕王閣是1989年重建的作品，如今已成為南昌有名的地標建筑，氣勢磅礴，是借助于古建筑營造工藝等古建筑檔案完成的。2.古建筑保護修繕檔案為古建筑復建施工提供技術幫助。岳陽樓復建工程是綜合利用古建筑原始檔案和后期修繕檔案進行古建筑復建的典型。岳陽樓自建成后，由于戰亂、火災、洪水多次被毀，多次復建，由于岳陽樓原始建設和后期修繕記載的資料保存充分，使1983年復建工程保存了歷史的規模、結構及裝飾。岳陽樓始建于公元220年前后。北宋元豐元年（1078）十月，岳陽樓毀于火災。北宋元豐二年（1079）春，岳州知州軍鄭民瞻重修岳陽樓。清光緒六年（1880），岳州知府張德容重建岳陽樓，將樓址東移六丈多。1922年7月27日湘軍進占岳陽，岳陽樓窗梁棟柱等多半被毀。1934年2月17日岳陽樓重修竣工。岳陽樓在晚清、民國戰亂后幸存下來，后來逐步得到修整?，F在所見的岳陽樓是1983-1984年大修后的成果，保存了清代的規模、結構和大部分的建筑構件，如四根被白蟻蛀空的楠木金柱，經過化學加固處理后仍在繼續使用，確屬古跡。1983年，國務院撥專款對岳陽樓落架大修，把構件按原件復制更新，歷時十個月，保存了55%以上構件原物。一樓民國時加砌的三面磚墻換為明清式樣的貼金雕花門窗；二樓鑲嵌有清書法家張照書《岳陽樓記》雕屏原物；三樓鑲嵌書杜甫《登岳陽樓》詩雕屏。3.古建筑測繪數據檔案為古建筑異地復建提供全復制。沈陽建筑大學為了開展古建筑研究和教學設計，對沈陽的多處古建筑進行了測繪，收集了大量的古建筑測繪資料，繪制了大量的建筑結構圖、工藝圖，利用這些古建筑測繪檔案完成了一些古建筑的專題研究和古建筑修繕和復建，如八王寺、十王府、盛京施醫院等歷史建筑的復建。1882年，英國蘇格蘭醫生司督閣，受蘇格蘭基督教會的派遣，到奉天開辦診所，應用西醫西藥為百姓診治疾病，成為在我國東北地區使用西醫西藥治療疾病的第一家醫療機構。診所地處原盛京，因免收全部費用，經費來自各界商紳和愛國人士捐助，并建成醫院，故稱“盛京施醫院”。“盛京施醫院”原址在遼寧省省腫瘤醫院院內，該建筑建于1910年前后，屬于文物級建筑，由于建筑本身原因被拆除，經沈陽市政府批準，由沈陽建筑大學負責遷移重建。沈陽建筑大學利用建筑測繪檔案進行了“盛京施醫院”的復建，指導了易地復建的設計和施工，在大學校園按原材料、原貌、原結構進行了復建。古建筑“盛京施醫院”拆除后，保留了每一磚和每一瓦，甚至每一扇門和窗，異地于沈陽建筑大學古建筑保護基地內重建。4.利用BIM數字化技術為基礎的大數據古建筑檔案為古建筑復建提供全方位技術支持。BIM技術核心是利用數字化技術建立虛擬的建筑工程三維模型和完整的建筑工程信息庫，BIM在古建筑保護方面的應用主要是基于三維數字技術的全息幾何模型、整體建筑信息模型、局部構件信息模型、建筑全生命周期管理及分析四個方面。將BIM技術與GLS、GPS、三維激光掃描、模擬仿真技術等信息化手段相結合，建立古建筑數字化資源數據庫和信息化管理平臺，有助于古建筑的展示、信息查詢、專題研究及修繕和復建?；贐IM技術的古建筑數字化保護實現方法包括信息采集、模型構建、屬性信息錄入及VR虛擬展示等。利用BIM技術與GLS、GPS、三維激光掃描、模擬仿真技術等信息化手段，準確采集古建筑表面點云數據，導入BIM軟件，建立三維BIM模型，在BIM模型中輸入各構件的年代、材料、破損情況、保存狀況等信息和屬性。在虛擬模型中錄入古建筑的測繪圖、照片、相關古建筑檔案信息、歷史修繕記錄周圍環境信息，實現BIM系統下的古建筑信息的全覆蓋，為古建筑的修繕和復建提供強大的數據和建筑檔案信息支持。

【提要】隨著時代的發展，機場不僅僅是一個交通樞紐，還是傳播城市文化的重要場所。城市文化可以凸顯一個城市的內涵與氣質，還可以給人們帶來愉悅的精神體驗，機場儼然已成為一個最具代表性的城市文化展示空間，國內外許多城市也越來越重視機場中的藝術氛圍，積極打造城市文化展示空間。因此，上海浦東國際機場推出上海文化風情主題數字內容展示空間，能夠讓外國游客記住中國文化，同時讓中國游客憶起家鄉風采。

【關鍵詞】城市；文化；數字；內容；設計

為了保障第二屆中國國際進口博覽會，體現上海城市高效管理，作為上海之“窗”的浦東國際機場以上海文化的“一眼上海”為主題，為人流攢動的浦東機場T1與T2出租車站點新增了主題數字內容展示空間。旅客在等候時，可從身旁變幻的電子屏幕中，見到獨具上海特色的人文景觀和歷史建筑，可使旅客在候車時也能有賞心悅目的體驗度，同時深度感受上海魅力。本人也有幸投身到此次的展示策劃設計團隊中，用自身的專業知識，努力為進博會做出應有的貢獻。

一、城市機場的展示設計概述

（一）國外機場的展示設計案例隨著城市化進程的不斷加速，人們的生活水平、文化素養得到日益提升。國外機場非常重視機場展示設計與藝術氛圍的營造，本人深入研究了幾例國外機場展示設計的優秀案例。其中東京羽田國際機場作為日本最大的機場，同時也是世界上最繁忙的機場之一，每年需要接待世界各地往來旅客約6600萬人。隨著客流量的增加，旅客等待的時間也會過長，羽田國際機場四樓為等待的旅客設計了一條江戶小路，機場瞬間變成了時光機，帶領旅客回到江戶時代，展現日本特有的城市文化魅力，讓旅客有一個良好的體驗。韓國仁川國際機場是亞洲最繁忙的國際機場之一，每天有大量的旅客來到仁川機場，但是旅客卻很喜歡停留在此，原因是仁川國際機場為各國旅客設置了文化體驗館，包括韓國文化街、韓國文化博物館、城市文化體驗館、傳統工藝展示館等場所，旅客可以在機場親身體驗韓國文化，了解城市文化。仁川機場還按照傳統建筑樣式為旅客設置了休息區，營造了一個舒適有氛圍的機場。新加坡將建設“花園城市”作為國策，并且在綠化方面擬定了完善的法律法規，樟宜國際機場理應發揚這一優秀文化。其在占地13萬平方公里的空間里布置有約200個品種的植物、超過20萬棵花草樹木，三個航站樓傾力打造出一個“花園機場”，向國內外旅客展示出樟宜機場獨特的生態個性和藝術形象。

（二）國內機場的展示設計案例。除了日本羽田國際機場、韓國仁川國際機場、新加坡樟宜國際機場，國內還有北京、廣州兩座城市在機場為了更好地展示名城形象，向國際國內旅客傳遞城市文化，打造別樣的機場展示空間。北京大興國際機場于2019年9月正式通航，除了其建筑外觀具有東方獨特美感外，內部的展示設計也具有中華文化的韻味，例如到達通道間的《舷窗》設計——“舷窗”屏幕上有些小圖標，每點擊一個圖標就會顯示北京的一個景點，可以讓國內外到達旅客走下飛機后就看到具有北京面貌的圖像。另一件“《一線一城》中軸線”作品也備受關注，其是將浮雕圖案鋪裝于機場中軸線上，圖案依次展現了北京標志性建筑物：北京中軸線、國家體育館、鼓樓、鐘樓、景山萬春亭、天安門、前門、天壇、北京大興國際機場，每一個都是北京歷史中具有重大歷史意義的建筑，讓國內外旅客可以清晰地貫穿北京百年歷史，喚起大眾對北京文化的記憶。這些大型展示設計作品，充分說明了大興國際機場的人文氣息。廣州白云國際機場作為重要的中轉點，十分注意城市文化展示空間的設計，于2017年8月，同廣東省博物館聯合打造的“海天走廊”文化長廊——這個全長200米、面積約3300平方米的永久性公共藝術空間以時間為序，向旅客展示嶺南文化和“海上絲綢之路”文化，對2000多年海上絲綢之路文化的傳承和發展有著重要的意義，可以更好地展示中國的形象。

二、在城市機場展示設計中運用城市文化宣傳的意義

1基于文獻檢索的傳統海洋聚落研究現狀考察

2013年，浙大王竹教授學術團隊發表《建筑學視角下國內鄉村聚落研究解析》及《國內建筑學及其相關領域的聚落研究綜述》等文章（下統稱浙文），對國內近三十年來傳統聚落主要研究內容與現狀進行述評，是目前學界關于此方向最新的專題研究，本文將以這些文獻作為分析展開的相關參照。

1.1傳統海洋聚落研究整體考察

浙文以“聚落”為題，對1979年至2012年11月1日時段內CNKI資料源進行文獻檢索與分類統計，本文遵循與之相似的檢索路徑，將檢索時段延長至2014年6月1日，并將檢索結果與浙文進行比對，兩次檢索數據的差異表明傳統聚落價值及其對現代環境建設的啟發意義仍是學界關注的重要命題。上述整體呈現的研究熱度與深度不足以反應聚落因地域及類型不同而存在的個體研究差異，因此，海洋聚落考察需在明晰其類型本質基礎上做專題性分析。海洋聚落是人?；雨P系下“在一定地域內發生的社會活動和社會關系，特定的生活方式，并且有共同成員的人群所組成的相對獨立的地域社會”，它的形成源自兩種動力：一是以取得海洋生物資源為目的，二是依賴海上交通以獲得地區間商品交換為目的，海洋商貿聚落形成即源自后者。由上述界定可知，“海洋”是此類聚落發生發展的核心介質，相應成為其最具價值的限定語，因此，本文首先選取“海洋聚落”為關鍵詞進行檢索，進而將“海洋”、“沿海”、“瀕海”等詞語與“聚落”并置組合補充檢索，各次檢索均將范圍由“題名”擴展至“主題”，希望通過不同路徑的海量查閱，實現對傳統海洋聚落研究現狀的整體把握。此外，由于上世紀80年代以來聚落逐漸取代民居成為學界研究主流，考量主題轉換造成的研究滯后，本文以“民居”取代“聚落”重復上述步驟，并對“港市”、“港城”等相近主題作檢索補充，以保證考察結果的客觀有效。合并多次查閱所得，剔除重復文獻并進行分類統計，本文大致梳理出目前建筑學視野下傳統海洋聚落研究三個主要方向：聚落個案 研究，如以蒲壯所城、港里古村、臺灣“鼻頭”等為個案，探討特定海洋文化制度下聚落生成、發展及變遷動因，并在此基礎上歸納聚落形態特征（羅一南，2011；蕭百興，2012；張鈺，2010）；聚落類型研究，基于海洋文化發展與構成視角，探討宋代港市、膠東沿海聚落、明代海防軍事聚落發生機制、演變脈絡、文化內涵與形態特征(譚立峰，2012；金月梅，2009；李政等，2005；盧山，2005)；其他研究，主要以民居單體、公共空間、宗教建筑為考察對象，研究海洋文化視角下營造技術、裝飾風格、建筑材料等特征（陳舟躍，2011；林翔等，2010；王治君，2008；姚舒然，2007）。

1.2浙東傳統海洋商貿聚落區域考察

浙江是海洋大省，近海則言商，歷史上浙東因地處東海中心、內河航運良好、社會經濟發達等優勢成為中國海洋貿易發軔最早的地區之一，至明清仍久禁不絕。貿易發展推動聚落生成，浙東相應形成以寧波為中心，北有乍浦、澉浦，東有舟山，南有象山、石浦、溫州、臺州的商貿聚落群以及散布其周數目繁多的衛星港鎮，“寧波三江地區瀕海聚落和城市出現較早，而且發展過程具有連續性，其中，港城的發展歷史尤為引人注目”。本文在上述整體檢索結果中加入“浙江”、“浙東”等限定語進行考察，依研究對象梳理出浙江省域傳統海洋聚落研究方向：海防建筑，主要考察海防建筑整體及明代衛所個案現狀與保存策略（趙欣，2008）；營造技藝，主要考察浙東民居在海洋環境影響下的營建技術、營建習俗及形態特征（梁文會等，2009；王海松等，2012）；特定類型，主要考察浙東石拱廊橋、寧海石窗等（高明贊等，2011；華煒，2004）。在此基礎上，本文對浙東典型港城（鎮）進行個案檢索，明晰其各自在研究角度與熱度上的現狀，結果如下：乍浦、澉浦迄今仍缺乏建筑學層面關注；石浦傾向聚落保護與燈塔研究（楊溪等，2012，楊曉龍等，2012）；溫州以楠溪江鄉土聚落為研究側重；臺州雖然研究成果較多（鄭琦，2009；楊如茵，2010），但多數缺乏海洋意識，研究角度與一般聚落無異。

1.3寧波傳統聚落個案研究考察

第一篇：建筑工程造價控制及管理

摘要：

隨著我國社會的快速發展，建筑行業得到了空前發展，社會各界十分重視建筑工程造價管理工作，必須要結合先進的科學技術和管理理念不斷的完善和創新工程造價控制管理工作。本文主要講述了工程造價管理的重要意義，目前建筑工程造價管理中所存在的問題以及解決措施。

關鍵詞：

建筑工程；造價；管理措施

隨著我國社會經濟體制日趨完善，逐漸的由傳統計劃經濟轉變為市場經濟，建筑工程造價管理所起到的作用十分重要。通過科學、合理的工程造價能夠有效的控制投資，不僅能夠實現經濟效益最大化的根本目標，還能夠從根本上提高建筑企業自身的市場競爭力。

一、建筑工程造價管理的意義

摘要:工程實踐能力的培養與提升是建筑學專業碩士培養要求中的一項重要目標。針對目前建筑學專業碩士課程中的實踐設置問題，結合木建筑設計課程，探討了“全過程設計法”在該課程中的應用，教學效果顯示該方法有效提升了學生的木建筑設計技能和工程實踐能力。

關鍵詞:建筑學，專業碩士，全過程設計法，工程實踐，木建筑

在我國建筑業快速發展對建筑學應用型人才迫切需求的背景下，專業學位碩士的培養目標主要以專業實踐為導向，重視技能應用的教育;意在培養具有扎實理論基礎、適應行業需要的高層次專門人才［1］。這些都使得工程實踐能力的培養與加強成為建筑學專業碩士培養體系中的重要一環。

1工程實踐環節的設置現狀

建筑學專業學位設置的目標之一是培養能勝任建筑設計及管理的高層次、應用型的卓越建筑師［2］。因此多數高校采用有別于學術碩士的培養方式，在專業碩士的課程體系中多處設置工程實踐環節來滿足相應的教育培養目標。

1．1實踐環節的設置。國內高校建筑學專業碩士的課程安排，按照其實踐時間設置的集中度，一般分為以下兩種形式:1)集中實踐。集中實踐一般設置在第2學期～3學期，學生在建筑設計機構或相關建筑企業內，在具備豐富行業經驗的建筑設計師的指導下，展開6個月左右的專業實踐。此階段的實踐成果主要以設計方案、施工圖繪制等為主;并由相關單位出具專業實習證明。2)分散實踐。目前建筑學專業碩士的課程中包括較多的專業技術或領域的課程;這些課程中往往會設置若干分散的獨立實踐環節。如核心課類的建筑設計常在課程的某個階段加入某專項的具體設計;歷史建筑保護類課程常使用部分課時進行現場調研和勘測等。此外，部分碩士導師還會根據所在課題組負責的科研與工程設計項目，適當分配給學生相應的工程實踐和專題研究任務。

1．2實踐環節中的問題。集中實踐環節中，學生結合建筑企業的工程項目，在具有相應職稱要求的企業導師指導下，掌握和熟悉建筑行業內豐富多樣的工程實踐技能。但現實情況中，常會出現學生在該時間段內只從事單一重復的設計實踐，如繪制戶型布置圖或住宅平面圖等。與此同時企業導師們也部分地存在專業指導較少、交流不足、指導深度不夠或不能很好地結合知識理論來指導等情形。分散實踐環節中，大部分高校在安排建筑學專業碩士的實踐類課程時，理論教學和實踐環節往往分成兩個獨立的部分進行，兩者關聯性不強。此種獨立分散設置的實踐方式割裂了理論和實踐應用之間的相互聯系;使學生不能從建筑的全局著眼，運用整體性思維的方式切實地把專業理論落實到自身后續的工程實踐中。同時分散實踐環節的設置也存在著實踐時間過短、方式單一、動手機會少、與實際工程問題結合不甚緊密和缺少反饋機制等問題。

1茶葉之路   中國是最早發現和利用茶樹的國家，被譽為茶的祖國（圖1）。據《詩經》、《爾雅》等歷史文獻記載，早在3000年以前中國人就開始栽種茶樹，飲用茶葉。至遲在漢代，中國茶樹的栽種和茶葉的飲用開始外傳。世界各地的種茶、飲茶風尚都源于中國，中國茶和盛茶的瓷器（china）成為世界各國對中國的稱謂。1824年，英國出于世界對茶葉的需求和茶葉貿易的需要，派人四處尋找茶葉的種植地，駐印度英軍勃魯士少校（R•BRUCE）在當時為英國殖民地的印度北部發現了野生茶樹，并利用中國的種植技術，逐漸開始對其擴大種植和利用。目前，全球約有50多個國家種植茶樹，其茶樹樹種均來自中國。這些國家主要分布在北緯45°以南，南緯34°以北的廣袤區域。但飲茶習俗卻遍及世界幾乎所有國家。中國茶葉外傳，一是因為茶的提神醒腦和醫療保健功能；二是茶葉是高寒地區牧民生活的必需品，是以肉食為主的民族，維生素的主要來源；三是茶與佛教融合，形成中國古代文化的重要時尚“茶道”。茶葉在什么時候，從何地方開始向外傳播，目前尚無定論。但我們可以從歷史文獻和考古材料中得知，中國茶葉最遲從漢代開始，經唐、宋、元、明、清等朝代，茶文化通過以下通道外傳。   2茶葉之路傳播途徑   向東傳播：由海路到日本、朝鮮半島等國。日本人飲茶始于奈良時代（710年～794年），在當時的日本首都，一條、正親町、豬熊和大宮的萬一町等地，都設有官管的茶園，專門種植茶葉供朝廷使用。9世紀，日本全面仿效唐王朝，飲茶隨“唐風”一起在宮廷和高級僧侶中風靡。并在日本興起了第一個茶文化高峰“弘仁榮風”。12世紀，日本僧侶榮西又從中國佛教圣地五臺山帶回了優良茶籽和宋代“末式沖茶法”，并寫成日本第一部茶書《吃茶養生記》，極力鼓吹茶的藥用和養生價值，并將該書獻給當時鐮倉幕府二代將軍源實朝。寺院也將茶作為藥救助貧苦百姓。形成了日本茶文化的第二個高峰。其后，日本文化與中國茶文化不斷融合，至15世紀下半葉，日本室町幕府后期形成了今天的日本茶道。茶葉傳入朝鮮半島大約在新羅統一時期（668年~935年），唐文宗太和后期新羅大使大廉在返回朝鮮時，將茶樹籽種于華巖寺。“入唐回使大廉，持茶種子來，王使植地埋山。茶自善德王時有之，至于此盛焉。”（朝鮮《三國本紀》卷十《新羅本紀》）   向南傳播：從四川、云南經西藏，延伸到不丹、尼泊爾、印度境內，直到抵達西亞、西非，形成著名的“茶馬古道”。時間至遲在西漢以前，盛于明清。“茶馬古道”原是邊地相互溝通土產的人畜小道，是由人畜長期行走而自然形成，后因唐宋時期的“茶馬互市”而大興。茶馬古道所經過的周邊地區，特別是青藏高原屬高寒地區，海拔都在三四千米以上，當地生活的藏民，需要攝入含熱量高的脂肪，以抵抗高山嚴寒，糌粑、奶類、酥油、牛羊肉是藏民的主食。但卻沒有什么蔬菜，過多的脂肪在人體內不易分解，必須依賴茶葉分解脂肪，防止燥熱。在長期的生活中，藏民創造了喝酥油茶的生活習慣，但藏區不產茶。而在漢族內地，民間役使和軍隊征戰都需要大量的騾馬，而藏、川、滇則盛產良馬。于是，具有互補性的茶馬互換“茶馬互市”應運而生。這樣，藏區和川、滇出產的騾馬、毛皮、藥材等和內地出產的茶葉、布匹、鹽和日用器皿等，在橫斷山區的高山深谷間南來北往，川流不息，形成一條中外著名的“茶馬古道”。   向西傳播：沿續古代的絲綢之路到波斯等國。絲綢之路是由張騫在西漢建元三年（前138年）出使西域后開辟的以長安（今西安）為起點，經甘肅、新疆到中亞、西亞，連接地中海各國的陸上貿易通道。應該說明的是，在張騫通西域之前，絲綢之路就早已存在。其起始的時間目前學術界仍有爭議。還需要指明的是，絲綢之路的鼎盛時期是漢唐時期，其標志性的現象，是大批阿拉伯商人專程來中國購買絲綢、瓷器、茶葉等，經新疆，遠銷至波斯等國家。   向北傳播：從湖北經河南、陜西、山西、河北、內蒙、蒙古直至俄羅斯的大通道。時間至遲在明代（圖2）。在茶葉外傳的四條通道中，向東到日本、韓國的茶主要以佛教為媒介傳入，還談不上以茶為貿易，也不是專門的茶葉貿易通道。向南到不丹、尼泊爾、印度的茶，是唐宋時期官方以茶換取戰馬開辟的“茶馬古道”。元代和清代，入主中原的統治者是北方少數民族，他們并不缺少戰馬，這條“茶馬古道”就改為民間商業通道，主要從事少數民族的邊境貿易，是一條從事多種土特產品（包括茶葉）經營的古道。向西隨絲綢之路外運的茶，是中西貿易中的重要貨物之一，但這條通道主要的是運送絲綢和瓷器，茶葉只是副產品。在這條路上曾有過茶馬互換的專用場所，那只是封建王朝因戰事需要而開設的臨時場地，還談不上是專門的茶葉貿易通道。只有向北外運的茶，是專門為茶葉貿易而開通的通道。這條通道要經過自然條件非常惡劣的區域，又沒有現存的通道可借用，必須開辟專門的通道。這條路因茶葉貿易而開辟，又因茶貿易而興盛，最后因茶貿易衰敗而廢棄，可以說是一條嚴格意義上的茶葉貿易大通道。   1689年，滿清王朝和沙俄政府簽訂了《尼布楚條約》，建立了兩大帝國間直接的貿易和政治層面的接觸，從理論上說“茶葉之路”作為中俄間的貿易通道正式形成。1824年，通過恰克圖進行的茶葉貿易達到了頂峰。1917年俄國的“十月革命”后，蘇維埃政府鑒于中俄茶葉貿易引起的巨大貿易逆差，大量白銀流向中國。為此，出臺各種措施，限制和打壓茶葉貿易。1929年，中蒙之間最大的茶葉貿易公司大盛魁商號的關閉，從理論上標志著茶葉貿易的衰亡和茶葉之路的廢止。   3茶葉之路建筑遺產的啟迪   茶葉之路由南至北長達萬里，縱貫大半個中國，作為文化線路，涵蓋的文化遺產資源不可勝數。在茶路遺產中，以建筑為主要形式的物質文化遺產中，部分被國家各級政府公布為全國重點文物保護單位或省級文物保護單位以及歷史文化名城、名鎮（圖3）、名村，使這些遺產得到了較好的保護；但更多的建筑遺存是縣級文物保護單位，甚至沒有列入重點保護名錄。如赤壁許多小橋、石板路以及北方小關隘、騾馬店等（圖4~7），都因為單體建筑價值還夠不上保護的標準，沒能得到有效的保護。相信隨著全國第三次文物普查的深入開展，這些文化遺產將會納入各級文物保護范圍。#p#分頁標題#e#   如果僅從單體建筑保護與重要性的角度來考察，我們應該看到其中不少遺產目前確實不夠條件列入文物保護單位，這些文化遺產孱弱而孤立，如果理所當然的任其廢棄，必將造成不可挽回的損失。如果從文化線路的高度來看待萬里茶路，這些級別較低的文化遺產便能鮮活起來，猶如散亂的珍珠被這條文化線路串聯起來，成了萬里茶文化不可分割的部分，從而具有了一種整體的意義。而且越是這種低級別的文化遺產，就越是接近當時晉商貿易的生活現狀，從而越能夠喚起人們的共鳴。   我國正準備申報世界遺產文化線路的絲綢之路、京杭大運河，這些文化線路的開辟大都是封建朝廷的政府行為；而茶葉之路則是為民商開辟，代表著明清之際民族商業資本的崛起。特別是晉商以儒家倫理道德為塑造企業的文化依據，形成了“誠信為本，信譽第一”的職業道德和經商宗旨，追求質量第一，重視“和氣生財”，注重與社會各方的和諧，對當今市場經濟的發展均具有深刻的啟示意義。   從這個意義上，保護茶葉之路這條文化線路，刻不容緩！萬里茶路上留下的不僅僅是豐富的物質文化遺產，同時也鑄就了萬千鮮活的非物質文化遺產。大家知道，茶文化本身，早已超越了物質層面的意義，帶有濃厚的文化精神。湖北的采茶調、茶歌、茶戲、茶道等將茶鄉的田園精神深深植入了荊楚文化中。特別是茶葉作為中國古代文明的四大發明以外的又一重大發現，對世界貢獻巨大。   英國著名學者李約瑟曾說過：“茶是中國繼火藥、造紙、印刷、指南針四大發明之后，對人類的第五大貢獻”。在全球公認的茶葉、咖啡、可可三大飲品中，茶葉名列為首位，中國是茶葉的發源地，可以說全世界的飲茶習慣和文化都是來自中國。在中國封建社會漫長的歲月中，漢民族與邊疆少數民族之間的戰爭，不少是因為封建王朝關閉邊關，阻止茶葉貿易和外運而引發的。   另外，茶葉之路對社會安定，對民族工業的發展也具有很大的作用。清代太平天國運動爆發后，自湖北以北地區，基本沒有相應。這也從另一個側面反映，茶葉之路在帶來巨大的經濟利益的同時，也對社會安定起到了不可忽視的特別作用。晉商推崇的忠義、誠信為本的文化和“關公崇拜”等，也說明茶文化中非物資文化遺產在精神層面的作用。茶路上的建筑在體現各民族風情的同時，也集中體現了中華民族的建筑藝術。凡此種種，只有以文化線路來統領萬里茶路，才能使茶文化得到更為深刻的挖掘；也只有和茶路上的建筑遺產結合起來，才能使茶葉之路獲得整體上的意義。長達萬里的茶葉之路，縱貫戈壁大漠，連結東亞西歐，輸送了華夏特產，弘揚了神州赤子和諧友善、勤勞勇敢的民族精神。   茶葉之路是晉商外貿活動的大手筆，是在封建王朝時代難能可貴的民間長途商貿，是突破統治者禁錮的卓有成效的市場運作，是儒商義利兼顧的商業文化的真實展示。晉商在兩個多世紀內，運往俄國的茶葉至少在300萬噸以上，是中國運輸史、茶葉史、東方文明史和國際貿易史重要的歷史篇章。   4茶葉之路的意義   文化線路的研究是當前聯合國教科文組織世界遺產保護領域出現的最重要的新動態。2003年3月17日聯合國教科文組織世界遺產委員會召開會議，要求國際古跡遺址理事會對《保護世界文化與自然遺產公約》的實施文件《行動指南》的新一輪修訂中加入有關文化線路的內容。2008年在加拿大召開的國際古跡遺址理事會16屆大會上通過了《關于文化線路的國際古跡遺址理事會憲章》，文化線路被正式列為《世界遺產名錄》的范疇。   文化線路成為一個國家文明的象征和對世界文化貢獻的標志。由此，世界各國紛紛將文化線路作為本國遺產保護的重點。中國是一個有悠久歷史的文明古國，有責任去保護那些具有價值的文化線路；同時中國在快速城市化進程中，加強文物保護也刻不容緩；特別是中國是東方文明的代表，博大而厚重的文化遺產中包含著許許多多線性文化遺產。   無論從哪個意義上來說，中國的文化線路都應受到聯合國教科文組織世界遺產委員會的高度重視。從湖北到莫斯科的茶葉之路作為一條線性文化遺產，歷時約250多年，廣泛而深刻影響著沿線人們的生活方式和思維方式。代表了人們通過貿易活動的遷徙和流動；代表中國、蒙古和俄國之間，漢、蒙、俄羅斯等民族之間的交往；代表了茶葉之路產生的文化在時間和空間上的交流和相互滋養。中國境內茶葉之路上的建筑，體現了中華民族強大的凝聚力和恢宏氣度，蘊涵著人與自然、人與人之間、人與社會之間和諧相處的理念。必須把它們保護下來，這也是我們的歷史責任和文化自覺。針對當前茶葉之路上古跡遺址分布零散，保護層次不統一等現狀，論文探討用文化路線這一特殊的形式，研究古跡遺址與環境之間的相互關系，特別是對湖北境內的建筑與生態環境之間存在的問題，提出以尊重多樣性和線路連貫性為主的保護策略，具有重要的理論價值與指導意義。   歷史上“茶葉之路”所經過的城市與農村環境風貌正在發生劇烈的變化，從城市整體特色的保護，歷史老街區的保護，以及歷史建筑及其環境的保護等方面，探討歷史文化保護的基礎理論和方法，強調保護和利用相結合，保存即將湮滅的建筑，并把它們帶回生活，用歷史的眼光審視它，用今天的語言表達它，為保留歷史城市與村鎮的特色，提供了理論依據和政策的支持,從而在更高的層面上實現可持續發展。   茶葉之路建筑文化遺產研究也為現代旅游業提供了重要物質基礎，茶路本身的歷史、文化韻味、沿途的村寨、民俗風光和數不清道不完的纏綿悱惻的故事，以及在這條文化線路中不同的民族用自己鮮活的生命演繹了歷史的悲喜劇，形成了發掘不盡的文化寶藏和旅游資源。約4000km的路程，無數建筑與廢墟，印證了茶葉之路的雄偉與壯闊，并深深植于人的靈魂。其自身的博物館作用，可以向旅游者充分展示傳統建筑所帶來的歷史文化和藝術魅力。   文化遺產是文化進步、文化創新的母體，而文化遺產的研究和保護是文化發展的先聲。茶葉之路是中國近代國際貿易的先聲和童年。隨著它賴以產生的社會條件的改變而消失，但它卻隨著社會生產力的發展而獲得了審美意義上的新生。廣泛影響人們的生產方式、生活方式和思維方式。茶葉之路上的建筑遺產是茶文化的真實載體，不僅具有歷史與考古價值，而且具有一種精神象征。#p#分頁標題#e#   5茶葉之路建筑遺產的保護是我們的文化自覺和歷史責任   2008年，聯合國教科文組織“第16次國際古跡遺址理事會”正式通過了《文化線路憲章》，并使之成為國際文化線路保護的基礎性文件。   中國的茶葉之路就是憲章中強調的文化線路。它將陸路、水路或其他交通線路用一種有歷史聯系和文化關聯的動態方式集中起來，呈現出多邊的、更完整和準確的歷史圖景，構成跨地域、跨學科的共享構架。茶道線路遺產包括水陸運輸，商貿、宗教、遷徙等特定功能的線路主體及其附屬設施，以及相關歷史環境和景觀、可移動文物、非物質文化遺產等。其所體現的重要歷史時期中民族、國家、地區間進行的多維、持續和互惠的茶葉貿易和思想、知識以及價值觀等方面的交流，不僅加深了世界民族間的了解和溝通，而且加強了國際間和地域間貿易合作。   茶葉之路是一種獨特的歷史文化現象：圍繞磚茶的生產、長途運輸和營銷，形成了內地和西北少數民族地區以及俄羅斯與歐洲之間長達上幾百年的經濟交流。在這條路上產生了影響深遠的“以茶治邊”政治局面，造就了享譽海內外的“茶葉之路”文化。   可以毫不夸張地說，磚茶所承載的政治和文化意義超出任何一種普通茶葉，它已不是一種普通的物品，它的歷史也絕不是一部的茶葉貿易史，它是中國內地和西北少數民族地區以及蒙古與俄羅斯與歐洲之間的橋梁和紐帶，它記錄和見證了中國、蒙古以及俄羅斯與歐洲之間的經濟、政治和文化交流，一部磚茶史就是內地與西北少數民族以及中蒙、中俄和中歐的交往史。   茶葉之路是中華文明的一個富于代表性的載體，其遺存的建筑文化，以其獨特的藝術造詣和時代特征被視為一段歷史的縮影，為研究我國的對外貿易，建筑歷史提供了珍貴的實物資料，體現出中華民族特有的精神價值、思維方式和審美取向，是中華民族強大生命力、想象力和創造力的非凡展現。   今天，當我們置身于茶葉之路時，撲面而來的是中華民族祖先遺留至今的光彩華章，作為震動歷史的茶葉之路以其獨特的文化內涵和藝術魅力征服了世界。當我們在回味茶葉之路帶來無與倫比的審美享受和心靈震撼的同時，我們深深的感到必須盡快將茶葉之路上的建筑遺產保護起來，保護這段歷史，就是保護我們的根基。特別是當前迅猛興起的城市化進程，使我國許多城鎮“舊貌換新顏”，原來的地形地貌、鄉土特征、文化特色被淹沒了，換來的是“千城一面”的無個性的城鎮空間，斬斷了自己的文化血脈。   人類社會在進步，居住環境必然與時俱進，如何使我們在享受現代物質文明的同時更好地保護文化遺產，是一個現實問題，更是一個理論問題。只有認識到這一點，才會對這兩者關系有一個更清晰的認知。歷史精神的本質在于與現時生命的思維性溝通。重溫歷史、牢記歷史是為了更好地開拓未來。這是我們的文化自覺和自身承擔的刻不容緩的歷史責任。我們深信：一個國家一旦擁有偉大而悠久的歷史，就一定會創造更加美好的未來。

第一篇：城市水域駁岸景觀設計探析

【摘要】

將“道法自然”的設計理念與駁岸景觀設計巧妙地融合在一起，為一些城市的水域駁岸景觀設計提出了新思路。隨著城市化進程的不斷快速發展，“道法自然”為城市、人類以及生態環境的和諧統一奠定了良好的基礎，有重大的發展意義。

【關鍵詞】

“道法自然”；城市水域；駁岸；景觀設計

“山水城市”是我國著名的科學家錢學森先生提出來的設計理念，旨在城市的建設發展中融入傳統的“山水”文化。

一、“道法自然”與駁岸景觀