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摘要：
理性主義與功利主義是主導高等教育領域的兩種主要思想。本文通過對理性主義與功利主義高等教育思想的沖突與融合進行論述，揭示了高等教育的發展方向，為我國的高等教育發展提供反思與借鑒。
關鍵字：
理性主義；功利主義；高等教育思想；沖突融合
教育思想屬于上層建筑，產生于一定的物質基礎上，隨著物質基礎的改變，教育實踐的不斷變革，教育思想也處于不斷地發展之中。高等教育從中世紀發展至今已有近千年的歷史，而高等教育思想也經歷了許多沖突與選擇，它涉及的范圍十分廣泛。但是對沖突點進行深層次的分析不難發現，其背后有一種起統合與支配作用的價值觀，諸種沖突的任何一方都可以在理性與功利主義中找到自己的歸宿。
一、理性主義與功利主義高等教育思想的沖突
19世紀中葉以后，功利主義教育思潮開始席卷以美國為主的西方國家，但理性主義高等教育思想并沒有在功利主義面前完全讓步，功利主義發展勢頭越兇猛，理性主義與功利主義的沖突就越尖銳。20世紀初至二戰期間，理性主義與功利主義展開了全面的論戰。首先對功利主義進行批判的是弗萊克斯納，他在《美國的學院:一種批判的觀點》等作品中提出了現代大學理念，他認為大學不應該是溫度計，對社會的每種流行風尚都要做出反應。大學必須經常給予社會一些社會所必須的，而這些東西有時并不是社會所想要的。在《美國的高深學問》中，T•維布倫提出大學尤其是研究型大學應該有自己的堅守，不應受某種價值的約束，更不應該被社會上的工業巨頭所影響。芝加哥大學校長赫欽斯是20世紀理性主義高等教育思想的代表人物，他在《美國的高等教育》中對美國高等教育中存在的功利主義進行批判，他認為教育僅為職業服務而不教育學生正當利用自己的時間，帶來的將是無趣枯燥的課程和道德的敗壞。他認為，理性是人的最高屬性，教育應以人為主體，發揮人性，使之達到完美境界。教育不能淪為可悲的經濟工具，而是要服務于人性。赫欽斯認為“在社會的所有機構中，大學是唯一能作理性思考，尋求建立基本原理的地方。”赫欽斯對功利主義高等教育思想的批判，在美國高等教育界引起了巨大反響，使得他們重新看待被忽略已久的理性主義，這也為理性主義與功利主義的融合埋下了伏筆。
二、理性主義與功利主義高等教育思想的融合
二戰后，理性主義與功利主義在沖突的同時呈現出了融合的趨勢。西方由工業社會向現代的社會轉變,新的生產方式對高等教育提出了新的要求，要求人的全面發展。人本主義為理性主義高等教育思想提供了新的理論基礎，而功利主義高等教育思想隨著時間的發展展現出越來越多的弊端。這些為功利主義與理性主義的融合創造了條件。1869年,艾略特在擔任哈佛校長的就職演說中，指出了功利主義與理性主義并不存在著根本的對立。他說：“在文學與科學之間并不存在根本的對立，并贊成不應該在教學或經典、科學或形而上學之間作目光短淺的取舍。他們都是需要的,而且都要最好的”。英國物理學家兼文學家斯諾于1957年在劍橋大學進行了《兩種文化與科學革命》的演講，他認為，西方教育界最嚴峻的問題就是將功利主義與理性主義進行對立與隔絕。斯諾指出，每種文化雖然都在不斷地產生著卓越的天才，但是，理想主義與功利主義之間兩種文化之間的隔絕對立到了幾乎可笑的程度，這讓人感到悲哀。哈佛大學校長科南特在1945年發表了《自由社會中的普通教育》的報告，他要求學生接受通識教育，在普通教育與專業教育之間達到一種平衡。羅素是英國著名的哲學家，他指出，大學應兼顧學術與功利。羅素反對英國傳統的“紳士教育”，認為要使純學術成為大學的目標之一，就必須使它不只是與少數“有閑階層”發生關系，而是與社會的整體生活發生關系。他也反對大學只講功利忽視人文，羅素認為有的學問雖然沒有直接的功利作用，但仍然是有價值的、必須的。羅素曾說過：“我認為大學是為了兩個目的而存在：一是為某些職業訓練人才，另一方面是從事與眼前用途無關的學術研究。”隨著人類進入21世紀，人們越來越重視人自身與社會發展之間的和諧，反映在高等教育領域使得理性主義與功利主義高等教育思想融合進程不斷向前。
三、融合的先驅———哈佛大學
哈佛大學在功利主義與理性主義教育思想的融合一直走在世界先列。從它的校長艾略特到科南特再到博克無不在為二者的融合搖旗吶喊。從艾略特的自由選修到科南特主持的通識教育再到博克的“核心課程”，在哈佛大學二者融合的腳步從不曾停止。“通識教育”“核心課程”是功利主義與理性主義在哈佛結合的成果?？颇咸厥枪鸬牡?3任校長，1943年，他組成一個委員會研究“自由社會中通識教育的目標”。1945年，該委員會發表《自由社會中的通識教育》的報告書，即高等教育界著名的的《紅書》。1949哈佛開始“通識教育計劃”。每位學生除學習自己專業的課程外，還需要學習通識課程。其中，有三門是必修的，分別是“文學名著”“西方思想與制度”以及生物學或物理學中任選一門。此外，再從自然科學、人文科學和社會科學三個領域課程中各選一門作為全年課程。1951年在哈佛大學正式推行通識教育計劃。通識教育計劃可以說是將理性主義與功利主義教育思想結合的一次成功嘗試。1971年，博克被任命為哈佛大學第25任校長，在他的主張下形成了哈佛大學現在著名的“核心課程”。“核心課程”在一定程度上可以說是功利主義與理性主義成功結合的典范。1979年，哈佛文理學院正式實施核心課程計劃，該計劃將基礎課分為6大類:文學和藝術、歷史研究、外國文化、社會分析、倫理思辯、科學。這6大類又細分為10個部分，每個學生必須從其中的8個領域中，各修一門課程，免修的兩類必須和學生的專業有關。“核心課程”一經推出就引起了強烈的反響，1982年，“核心課程”在哈佛大學全面推行。哈佛大學從專業教育與普通教育、關注人與關注技術的矛盾出發，試圖在理性主義與功利主義間找到一種平衡，通識教育也好，核心課程也好，其目的就是想找到一種專業教育與普通教育最佳的結合方式，兩者的比例是協調的，發揮各自的最佳優勢。關注人與關注技術并不是完全對立的，哈佛想二者兼顧，使人擁有理性也擁有技術，它強制性地使學生必修“通識課程”與“核心課程”，可見其良苦用心。就像艾略特曾說的那樣，哈佛理性與功利都要，而且都要最好。哈佛以自己的實際行動在踐行著理性與功利主義高等教育思想的融合，也正是因為它的創新和勇敢使之成為了世界超級名校。
四、思考與展望
教育是一種社會性活動，教育思想的產生與社會生產力、政治經濟制度有著密切的關系。它作為上層建筑，是由一定的經濟基礎決定的。誠然，新中國成立后的中國曾滿目瘡痍，人民極端困苦，社會生產力低下，此時的高山流水、陽春白雪并不能解決中國面臨的實際問題，所以高等教育思想被功利主義所占據，教育服務社會、服務國家，創造使用價值的觀念主導了高校。但是隨著時間的推移，時代的發展，社會主義制度彰顯了無比的優越性，我國的經濟飛速發展，生產力水平不斷提高，被功利主義思想主導的高等教育逐漸顯示出其弊端。高等教育的本體性功能弱化，忽視對心靈培植,理性缺乏。社會事件、道德事件頻出，高等教育思想的功利性日益明顯。這一切表明高等教育在呼喚理性，高等教育不僅是發展GDP、創造GDP的工具，它應該有自己的獨特職能與堅守———培養理性?？v觀功利主義與理性主義的發展，不難看出，經過功利主義的主導，重新重視理性，使其與功利主義結合是高等教育不可逆轉的趨勢。中華民族從不是一個缺少理性的民族，我國有著五千年的悠久歷史，我們是唯一不曾中斷的文明，我們有著無與倫比的文化積淀，理性主義在我國的存在與發展并不亞于西方。所以是時候讓我國的高等教育重拾理性了，使被我們忽略已久的國學、哲學成為必修課，像哈佛大學那樣去尋找理性主義與功利主義在大學的完美結合。
作者：楊雪瑩 單位：河北科技大學高等教育研究所
參考文獻：
[1]姜文閔.哈佛大學[M].長沙：湖南教育出版社，1988.
[2]鄔大光.理性主義與功利主義的沖突與選擇[J].高等教育研究，1989(4).