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[摘要]“校園欺凌”現象的頻發已經成為社會、政府、學校和家庭廣泛關注的問題，針對頻頻發生的“怪像”，《新時代公民道德建設實施綱要》為道德建設指引了方向。思政視域下的“校園欺凌”現象，實質上是青少年的道德認知、情感、思想與行為的問題，側面反映了學校、家庭、社會教育存在一些問題。文章以欺凌者、旁觀者為邏輯起點，破解當前教育難題，既真正理解什么是道德教育內核，又對新時代思想政治教育校園“異化行為”現象作出積極回應。
[關鍵詞]校園欺凌；道德教育；思想政治教育
一、問題的提出
“校園欺凌”一詞是由“校園”與“欺凌”組成，指主體通過語言辱罵、肢體攻擊等暴力行為對被欺凌者造成身體或精神上的痛苦與傷害。當前校園欺凌局勢十分嚴峻，21世紀教育研究院、社會科學文獻出版社聯合的《中國教育發展報告（2017）》，對北京市的12所高中、初中和小學的校園欺凌現象調查結果表明，46.2%的北京中小學生有被故意沖撞的經歷；40.7%的北京中小學生有被叫難聽綽號的經歷；11.6%的學生幾乎每天都遭受語言欺凌；18.6%的校園欺凌學生有被同學聯合起來孤立的經歷；2.7%的學生幾乎每天都在經歷這種關系欺凌[1]。2019年發生多起校園欺凌事件，校園“小打小鬧”逐步異化為“欺凌”“霸凌”，發生頻率不斷增高，面對教育領域內的這種頻頻發生的“怪像”，我國相關權威部門陸續出臺了一系列關于遏制、制止此類現象繼續擴張的政策或文件。這些“怪像”與政策的相繼出臺均已表明，校園欺凌不是簡單的學校同學間的“小打小鬧”，已經異化為“欺凌”“霸凌”等違法暴力行為。校園欺凌不僅是全社會面臨的一個不容忽視的社會問題，還是教育界所面臨的重要教育問題。那么，校園欺凌行為的產生原因有哪些？如何在思政視域下，破解這一教育難題呢？不弄清這些重要問題，既無法真正理解什么是學校教育內核，也不能真正理解思想政治教育的實質，更不能回答現代思想政治教育對校園“異化行為”現象的批評和挑戰。
二、對“校園欺凌”道德教育的審視
校園欺凌的主要陣地為校園，校園本應是學生快樂學習的家園，現在已經異化為“學生的噩夢”。校園欺凌多以隱蔽性、長期性特點存在于學校及周圍環境，主要角色有欺凌者、被欺凌者、旁觀者。
（一）欺凌者、旁觀者的道德教育審視。“作為自我意識中的道德方面，道德自我是個體對自己道德狀態的看法和把握，是德性在人性中的體現，屬于人的精神層面”[2]。在校園欺凌的行為鏈中，欺凌者、旁觀者中的惡意身體和心理傷害以及不作為行為存在道德認知、情感、行為等問題。1.道德認知偏差。對個體實現精神人性對自然人性的超越提供積極幫助，即道德教育的歸旨。個體正確的精神人性不可能生而知之、不學而知，只能從外部灌輸進去。而個體的精神又對個體生活實踐具有指導作用。道德認知、道德情感、道德行為等因素構成一個具有穩定傾向性的多維立體結構。認知作為道德的發端，是青少年道德教育的邏輯起點。由于家庭生活狀況、個體性格與經歷、經濟水平、教育背景等差異，形成認知偏差，即面對同一問題時會作出不同的回答。在校園欺凌發生的時候，欺凌者采取“拳打腳踢”、“言語辱罵”、旁觀者的“不作為”等主要是參與者基于不同的認知標準所作出不同的外化行為，是校園欺凌現象中道德的本真狀態。本真狀態一方面體現欺凌者的人格發展不健全，另一方面將旁觀者的集體意識、關懷意識缺陷揭示出來。欺凌者、旁觀者的錯誤認知與當前社會道德要求的契合點產生偏差，最終導致校園欺凌行為的發生。2.道德情感淡漠。符合社會發展要求的道德，其形成發展過程的基本問題是道德認識如何轉化為相應的道德行為的問題，一定的道德認識需要經過情感的催化作用，才能轉化為相應道德行為。道德情感簡言之是主體對客體的一種態度。在校園欺凌中，欺凌者、被欺凌者、旁觀者的外化行為即是對客體的一種態度，即道德情感。而三種人群的道德情感在校園欺凌過程中表現出實足的道德冷漠，在旁觀者身上尤為明顯。旁觀者包括“起哄者”與“冷漠者”，起哄者處于“看事的不怕事大的”錯誤心態，其本質無異于欺凌者，他們呈現出的取樂、刻意孤立、排擠被欺凌者，使被欺凌者處于無助的境地，造成肉體及精神傷害。“冷漠者”內心有道德善與惡的標尺，但行為上不聽從內心的道德呼喚，行為呈現出不作為的“欺凌”，即無視他人的救助需要。道德情感的淡漠直接助推了校園關系的“越軌”，淡漠的道德情感是校園欺凌的“催化劑”。3.道德行為異化。行為是道德的外顯形式與外在標志，是人們在日常生活中經常表現出來的有目的有意識的活動，正確的認知、情感都需要落實到行為習慣上，是道德教育的歸宿。欺凌者、旁觀者或多或少接受過道德教育，甚至部分欺凌者的思想品德相關理論成績比較良好或優秀。校園欺凌行為一旦發生，欺凌者與旁觀者內心存在道德、法紀的正確認知，但行為上采取欺凌、忽視或起哄等行為，既不會意識到校園欺凌的危害性，也不能體驗被欺凌者的痛苦與無助。在欺凌者、旁觀者思想與行為的矛盾運動過程中，道德思想不能及時外化為相符合的道德行為，導致道德行為異化。校園欺凌行為與社會主導價值觀相違背，欺凌者、旁觀者的道德行為如果背離了現實生活，其理論將會與道德教育的目的漸行漸遠，甚至是南轅北轍。
（二）欺凌者、旁觀者道德教育缺失的成因審視。馬克思認為“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關系的總和”[3]。人是社會性的動物，“校園是人和人的集合體，是由每個個體構成的微社會”[4]。校園欺凌中欺凌者、旁觀者的道德教育缺失現象由學校、家庭、社會綜合作用造成。1.學校的道德教育審視學校是青少年學習和生活的重要場所，更是教育的主渠道，其應該是一方凈土，而大量的數據和事件表明，學校不斷異化為一個新的“環境”。首先，道德教育內容落實不到位。在道德教育的內容上，力圖通過刪除“丑陋”的道德行為來展現一個“美好道德世界”，無法回歸現實生活，道德內容失去真實性。“現代教育是大規模、標準化的，這與希臘神話中‘普羅克拉斯提斯鐵床’的故事有相似之處。其在大眾化、普及性上的功績不容否定，但其問題也需要揭示”[5]。一是教育內容理論化。在學校道德教育過程中，教育者采用專業術語、理論灌輸的方式向青少年傳播道德信息，沒有結合受教育者的實際情況，導致受教育者不能及時將道德理論內化。二是教育內容空泛化。在講授知識點的時候，注重對學生知識的掌握，忽視受教育者實際的道德需要，無法與受教育者達成“共鳴”———受教育者當前的身心發展需要與道德教育活動不是一一對應的關系，不能真正解決青少年道德缺失的問題。三是教育內容未能與時俱進。時代變化快，受教育者的道德觀念更新頻率加快,部分道德理論未能及時作出調整，一套理論講到底、重復講，受教育者產生“抵觸”心理，甚至使教育形成“不學而知”狀態。其次，道德教育目標與行為脫節。部分學校的道德教育一般與實際的生活情景脫軌，旁觀者“不作為”的失范行為顯示出學校道德教育的失衡，道德理論與道德行為之間存在矛盾，根源是受教育者道德體驗不足，道德只是“空想”的理論。一是學校道德教育一般在教室內進行，采取虛擬情景或理論學習的方式，這種學習方式具有可操作性、可預測性、假想性等特點，不能充分顯露受教育者的真實道德水平。二是道德目標設定過于理想化，不具針對性，未能發揮受教育者的主觀能動性。在校園欺凌發生的時候，目標與行為的脫軌導致欺凌者、旁觀者處理道德沖突問題不能做出正確決策，不能真正地將良好的道德理念內化于心、外化于行。最后，對道德教育重視程度不夠。體現在一是注重理論學習、忽視實踐能力。受教育者對校園欺凌的相關概念具有一定認知、判斷能力，但道德實踐能力不足，源于現實生活中學校、家庭、社會對理論與實踐兩者的態度略有偏頗。二是認為道德是理想化的“道德”、無實用性，沒有配套的實踐課程。部分學校，體育、音樂、思想品德課逐一被語文、數學、英語等科目取代，錯誤地引導受教育者產生道德教育不重要的觀念。學校作為教育的主渠道，其關注點直接影響道德教育的實效性。部分學校道德教育呈現出大眾化、抽象化等特點，沒有在受教育者的主觀意識中形成超越理論的道德價值框架。2.家庭的道德教育審視家庭教育的缺位，一是基于家庭結構，留守、單親、離異家庭的孩子受家庭環境的影響，易產生道德問題；二是基于家庭教育內容，一味追求數字化的成績，即成績好就是好孩子、成績不好就是壞孩子；三是基于家庭的情感交流方式，家長采取過分溺愛或過度放養的教育方式，造成畸形的愛或缺失的愛，青少年身心成長發生偏差，與主流道德意識相違背。加之家長對孩子的要求也呈現出功利性的特點，關注學生在校的成績排名、忽視對孩子良好道德品質的培養。3.社會的道德教育審視社會意識是社會存在的反映，現實生活中錯誤思潮的影響以及不良社會閑散人員的干擾，都在無形地推動校園欺凌越演越烈。社會存在的拜金主義、享樂主義不良思潮，造成青少年道德價值扭曲，以及部分社會媒體為了獲取曝光率，宣揚承載暴力、兇殺等信息的電視、電影與音樂，體育、娛樂等活動又潛在地帶有色情低俗信息，極易誘導青少年模仿和學習。加之，受周邊居民橫行霸道與野蠻粗暴的影響，小吃店、網吧、旅館、發廊等商鋪的社會閑散人員誘導青少年沾染打架斗毆等不良習氣。長期以往，青少年的獨立意識喪失、道德行為失范。
三、青少年道德教育的路徑選擇
思想政治教育作為道德教育的主渠道，屬顯性教育，發揮著不可比擬的作用，社會其他途徑屬于隱性教育，如電視電影、體育運動、娛樂項目與活動等。校園欺凌行為的產生與學校、家庭、社會教育具有內在聯系，構建學校—家庭—社會三位一體的教育機制，關系到國家社會穩定、家庭幸福、青少年道德機制的成型。
（一）優化學校思想政治教育。思想政治教育在學校道德教育過程中處于首要位置，對于受教育者思想與行為內在矛盾轉化發揮著不可比擬的作用。第一，調整課程。學校要平衡課程時間分布、遏制文化課隨意侵占道德教育課程的現象，讓道德深入校園、課堂，潛移默化地增強青少年的公德意識、欺凌干預意識；建立校外穩定的道德實踐基地、開展道德模范學習等各類社會活動，深入推進學雷鋒志愿服務等道德實踐活動,學會站在不同立場回答道德問題，激發青少年內心的道德；重視校園道德文化活動、管理育人，團委、輔導員、思想政治教育工作者、學生處應加強對受教育者的思想政治教育，培養受教育者的法治意識、道德意識。引導受教育者將理論內化為自己的思想、著力培養和訓練道德行為、推動道德實踐養成，實現自我道德的超越。第二，完善課程的目標、內容與方法。調整學校重智育、輕德育的教育方向，回歸教育以人為本、立德樹人的目標，糾正青少年中以成績交友、以經濟水平判斷個人能力等錯誤認知觀念；實現友愛助人、“天下興亡，匹夫有責”、兼愛等優秀傳統文化與道德教育的融合，將思想品德作為學生核心素養、納入學業質量標準、構建德智體美勞全面培養的教育體系；創新思想政治教育課程的教育方式，綜合運用理論教學法、實踐鍛煉法、典型示范法等方法，啟發青少年個體積極地反思“我是什么樣的人、我為什么這么做”的道德問題。優化學校思想政治教育，對于道德價值判斷問題，受教育者是個體需要而不是他人灌輸，實現思想政治教育的全程育人、全方位育人、全面提高青少年的道德素質。第三，優化學校氛圍。積極構建良好的道德氛圍，在思想政治教育教學過程中，加強對校園欺凌的概念、特征、危害、對策等理論學習，以及對校園廣播、多媒體的管理，在課后播放承載校園欺凌、同學友愛互助等信息的廣播或視頻，將顯性教育與隱性教育結合，弘揚與社會主義相符合的道德觀；在校園存在安全、隱蔽性特點的公共區域或地方，加強巡邏與管理，完善校園監控，照亮校園欺凌的“黑暗場所”，讓校園欺凌無處可藏、無處可去。
（二）加強家庭教育。姚建龍教授在2016年對全國29個縣的104825名中小學生進行的調中顯示，“哪些學生容易成為欺凌者”選項中有64%的家長、81%的教師和75%的校長選擇的是“家庭結構不完整的學生”，可見家庭教育失能對校園欺凌行為產生具有不可推卸的責任[6]。家庭方面，家長應實行溫和的教養方式，既不“放養”，也不“圈養”，幫助青少年既要增強自信心，又要防止過分自尊與自卑；既要培養感恩之心，又要杜絕“絕對忍讓”；既要提高受挫能力，又要預防無進取之心，促進青少年對他人、自我的道德認同感，約束道德失范行為。
（三）加強社會教育。第一，優化現實生活環境。加強校園欺凌的法律法規建設、抓好法律法規的落實。2019年，針對越演越烈的“校園欺凌”現象，國家印發的《新時代公民道德建設實施綱要》提出要重點預防和處理學校的暴力行為和校園欺凌，努力積極營造良好的制度壞境，抓好制度的落實為青少年的健康成長保駕護航，是當前實現法律保障的唯一路徑。利用各種社會資源在各地方宣傳校園欺凌的概念、特征、危害、對策等，支持媒體、事業單位、個體商店等多方位傳播道德正能量，讓尊重、關愛、互助的“主旋律”在社會響亮唱起，積極構建良好的道德氛圍。第二，優化網絡環境。肅清網絡環境，形成以德為中心的可監控、可把控的網絡環境，尤為重要。一是健全網絡結構、加強網絡社交平臺、各類公共賬號管理。對于QQ群、微信群、微博等社交媒介的網絡視頻與照片進行審核，利用網絡監管第一時間發現校園欺凌行為，預防校園欺凌行為的擴大化和嚴重化，杜絕網上傳播給被欺凌者所帶來的二次傷害現象。二是培養文明自律網絡行為，形成校園監控網。對“死角”“黑暗區域”安裝監控器，加強法制監控。三是加強媒體自律，嚴守職業道德規范。用網絡傳遞正能量，打造對于青少年成長健康有益的網絡媒體平臺。四是加強網絡內容建設，讓正確道德取向成為網絡空間的主流。規范網絡電視、電影、游戲的內容標準與引導方向，潛移默化地糾正青少年的錯誤道德觀念、樹立道德責任意識，實現全方位育人。2019年3月，同志主持召開學校思想政治理論課教師座談會，指出“思想政治工作關系到培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題，堅定了辦好思政課的信心和決心，為思政課建設指明了前進方向和根本遵循”[7]。學校立身之本在于立德樹人，思想政治教育是道德教育的主渠道，是落實立德樹人根本任務的關鍵一步，關系到青少年成為什么樣的人這個根本問題。在思想政治教育的視域下，從道德性問題的本源出發，構建學校教育完善、家庭環境氛圍優先、社會治理有保障的三位一體教育機制，糾正校園關系異化的行為，發揮教育的引領、激勵作用。
作者:田仁芳 單位:貴州師范大學馬克思主義學院
