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公民道德論文范文1
作者：滕瀚 方明 單位：安徽農業大學人文社會學院
“有機會才學它”(M=0．430)、“維護和宣傳它”(M=0．350)、“有時宣傳它”(M=0．320)、“對它缺乏學習和認識”(M=0．280)、“對它興趣不大”(M=0．210)、“總是擔心它的負面影響”(M=0．130)、“不清楚(M=0．130)”，最后是“反感它”(M=0．040)?？梢钥闯觯鶖蹬旁谇拔逦坏膶Υ茖W的態度均是積極正向的態度，排在后五位的是負面消極的態度。由此可以看出農民工在對待科學的態度的選擇上，以積極正向的態度為主。農民工的道德意識，以積極的道德意識為主可以看出，農民工在道德意識選項上選擇最多的是“誠信”(M=0．72)，其次依次是“關愛”(M=0．69)、“寬容”(M=0．67)、“負責任”(M=0．38)、“溝通”(M=0．37)、“冷漠”(M=0．05)、“相互利用”(M=0．04)、“不負責任”(M=0．03)、“敵對(M=0．03)”，最后是“欺詐”(M=0．02)?？梢钥闯?，均數排在前五位的積極正向的優良道德意識，排在后五位的是負面消極的不良道德意識。由此可以看出農民工在道德意識的選擇上，以積極正向的道德意識為主。我們可以看出，農民工在對科學的“欣賞”選項上，與其在日常生活中的不良道德意識呈顯著的負相關(p值均小于0．01)，而與“關愛”“誠信”等優良道德意識呈現顯著的正相關(P值均小于0．01)，這說明農民工對科學的欣賞有助于改善其道德意識，降低其消極的道德意識。我們還可以看出，在對科學的態度中，農民工的“設法弄懂它”與人際道德意識中“冷漠”呈顯著的負相關，相關系數為－0．086(p＜0．01)，與人際道德意識中的“誠信”呈顯著的正相關，相關系數為0．081(p＜0．01);對科學持有“有機會才學它”的態度與人際道德意識中“冷漠”呈顯著的負相關，相關系數為－0．083(p＜0．01)，與“誠信”呈顯著的正相關，相關系數為0．082(p＜0．01)。這說明對科學的學習與掌握有助于良好道德意識的形成。
農民工對科學持有的消極負面態度與不良道德意識呈顯著的正相關我們可以看出，農民工對科學的態度中，“對科學興趣不大”與不良道德意識中的“冷漠”、“不負責任”、“欺詐”、“敵對”、“誠信”、“相互利用”呈顯著的正相關(p值均小于0．01)。農民工對科學的“反感”與不良道德人際關系中的“冷漠”、“不負責任”、“欺詐”、“敵對”、“誠信”、“相互利用”也呈顯著的正相關，其中對科學的“反感”態度與道德人際認知中“冷漠”的相關系數高達0．252，與“不負責任”的相關系數高達0．210，與“敵對”的相關系數高達0．275，與“相互利用”的相關系數高達0．161，這說明農民工對科學的消極態度會影響到他們的道德意識，農民工對科學的態度越消極，農民工的道德意識也越消極。令人驚奇的是，農民工在對待科學的態度中，“總是擔心它的負面影響”與道德意識中的“關愛”呈顯著的負相關(p＜0．01)，與道德意識中的“冷漠”“欺詐”“相互利用”呈顯著的正相關(p＜0．01)。這與人們對科學負面影響的擔心的認識有出入。一般情況下，人們傾向于認為“對科學負面影響的擔心”與“關愛”等積極道德人際關系呈正相關，與“冷漠”“欺詐”“相互利用”等消極道德人際關系呈負相關，但本調查的結果卻與此相反，可能的原因是“總是擔心科學的負面影響”會強化出對科技進步的不信任感和毀滅感，促使具有這種觀念的人在道德意識中更加傾向于“冷漠”“欺詐”“相互利用”等消極道德意識。
對科學的“反感”“興趣不大”等消極態度與優良道德意識呈顯著的負相關，與消極不良道德意識呈顯著的正相關。這說明科學的進步與傳播對社會道德意識層面具有顯著的影響。有效的推進科學的傳播，能夠提升社會道德意識，促進社會的和諧發展與文明進步。對科學的認可與贊成態度蘊含著對科學精神的認可，而科學精神中的關愛、寬容、負責任以及求真務實、實事求是都與優良道德意識的“寬容、關愛、信任”是一脈相通的，因此，科學精神對于凈化道德觀念、陶冶道德情操和形成良好道德風尚，具有極為重要的促進作用。本調查從實證層面支持了科學技術的發展與傳播對社會倫理、道德風尚、價值觀念產生了顯著的積極影響。降低和消除農民工對科學的負面態度，有助于他們形成優良的道德意識的調查數據說明，“對科學興趣不大”與不良道德人際意識中的“冷漠”、“不負責任”、“欺詐”、“敵對”、“誠信”、“相互利用”呈顯著的正相關(p值均小于0．01)。農民工對科學的“反感”態度與農民工的“冷漠”、“不負責任”、“欺詐”、“敵對”、“誠信”、“相互利用”等不良道德人際關系中也呈顯著的正相關，其中“反感科學”與“冷漠”的相關系數高達0．252，與“不負責任”的相關系數高達0．210，與“敵對”的相關系數高達0．275，與“相互利用”的相關系數高達0．161，這說明農民工對科學的消極態度會顯著影響到他們的道德意識，說明降低和消除農民工對科學的負面態度，有助于農民工形成積極優良的道德意識。培養和強化農民工對科學持有正向積極的態度，有助于淡化其不良道德意識，塑造其優良道德意識從我們還可以看出，農民工對科學的欣賞態度與農民工在日常生活中的不良道德意識呈顯著負相關(p值均小于0．01)，而與優良道德意識中的“關愛”“誠信”呈現顯著的正相關。說明農民工對科學的欣賞有助于改善其道德意識，降低其不良道德意識。這說明在農民工日常生活中，加大科學知識的普及，提高農民工對科學的興趣，培養他們對科學的欣賞態度，有助于他們道德意識的提升與改善，有助于淡化消極道德意識?？傮w上，從農民工群體中，我們可以看出該群體對科學持有的積極態度與該群體的積極道德意識具有顯著的正相關，科技對社會的道德意識層面具有顯著的積極影響。
公民道德論文范文2
論文摘要：在全球化日益深入的今天，提倡優秀傳統文化教育，增強我國公民對傳統文化的認同感，提高他們對傳統文化的鑒賞能力和文化素質，是當前的一項迫切任務。學界對其進行了廣泛探討，取得了一定成果。本文擬對我國的傳統文化資源對公民道德建設的價值、提高公民的道德水平的方式方法、傳承文化的過程中存在的問題以及可能的應對策略等作一簡要梳理，以促進學界對這一問題的研究。
中國的傳統文化源遠流長，博大精深，集儒、道、墨、法、釋等文化精華為一體，蘊含著豐富的寶藏。從儒家的“格物、致知，誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”修身治國之道到道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”人與自然和諧相處之道，從墨家的“兼相愛，交相利”人與人的相處之道到法家“以法治國”以及釋家的“大慈大悲”對人性的關懷，無不閃耀著智慧的光芒，體現著中華民族的至誠的精神與信念。這種文化在歷史上曾推動中國社會的繁榮發展，對整個世界文化發展也有過重大的影響。這些優秀的文化歷經幾千年的風風雨雨，形成了自成一格的文化傳統，至今仍影響著我們的生產和生活，是我們進行公民道德教育有源頭活水。
近年來，對中國的傳統文化的研究碩果累累，公民道德教育方面的研究成果也蔚為壯觀，然而關于中國的傳統文化資源與公民道德教育之間的關系、傳統文化對公民道德教育的作用、公民道德教育繼承和發揚傳統文化的必要性和可行性的分析研究都不多，而且這些為數不多的研究，也只是泛泛而談，有待進一步深入。
很多學者都認同以下觀點，即“倫理道德是中國傳統文化的核心，也是中國文化對人類文明最突出的貢獻之一?！眰惱淼赖率菍ι鐣钪刃蚝蛡€體生命秩序的深層設計，是公民道德教育中不可或缺的文化元素。越來越多的專家學者都著書立說，呼吁重新審視傳統倫理道德文化。傳統倫理道德文化內容豐富，東南大學的樊和平教授把中華民族的傳統美德歸納為仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國，克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉正、篤實寬厚和勇毅力行等十大美德，認為它是形成崇高的民族精神，建立具有豐富內涵的民族道德人格的重要保證。中國人民大學的吳潛濤教授把中國的優秀文化傳統歸納為愛國主義、團結統一、愛好和平、自強不息、人際和諧、追求崇高、以德治國、艱苦奮斗等傳統，主張大力繼承和發揚。[2]
很多學者都主張在國際競爭日趨激烈、民族發展的機遇和挑戰同時存在的新形勢下，堅持正確的立場、觀點和方法，深入發掘中華民族的優秀文化遺產，繼承和弘揚中華民族的優秀道德傳統，對于我們加強社會主義公民道德建設、增強民族凝聚力和競爭力、構建社會主義和諧社會、實現中華民族偉大復興，具有重大而深遠的歷史意義。[3]
傳統道德教育以人性論為邏輯出發點和教育前提，是古代先哲對道德教育規律的探索，富有深刻的道德理性內涵，從發展的角度看，這正是傳統道德教育與公民道德教育一脈相承的原因與關鍵所在。
比如孔子提出“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且恪”[4]的思想，在于強調道德教育對理想人格形成的重要作用。另外孔子講性相近，習相遠；孟子講人性本善、人皆可以為堯舜；荀子雖講人性本惡，但強調“善者偽也”，認為人的善行和善良品德是可以后天習得的。從表面上看，孔子、孟子、荀子對人性的看法存在著差異，但實質上在對待人性與人的善良品德關系問題上殊途同歸，都十分強調道德教育的重要作用，認為人性是可以教化、可以塑造的。
關于如何對個體人進行人格培養問題，也能從傳統文化中吸取養份。有學者認為：對“善”的追求是中國傳統道德對個體生命價值和歸宿的最終確認，也是作為個體的人不斷尋求道德理性成熟的過程?，F代公民人格的培養同樣不能脫離人性的基礎，要結合個體的道德需要，使人格教育出于自然而又歸于自然。這就要關注公民的多種心理需求、生理需求，尊重他們的個人利益和個性特征。提出應該從教育規律、認識規律、身心發展規律出發，通過交流溝通，了解他們的道德需求，促進知、情、意、行的和諧發展，實現社會道德要求與個體道德需要的有機結合，并在此基礎上逐步提高教育要求的層次。[5]
學者們還從良好的社會環境對公民道德建設的作用以及個人自我修養對造就公民高尚人格的作用進行了研究。中國古代思想家墨子見染絲者而嘆：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！狈仟毥z有染，人亦有染。說明道德教育的環境直接關系到每一個公民的道德素質和本性，也關系到整個社會的風貌和國家的命運。[6]公民道德建設是一項社會系統工程，它同其它社會活動一樣，都是在一定的環境中進行的，其價值和功能的實現程度受到環境的制約。因此公民道德建設環境是構成公民道德建設過程的要素之一。
傳統文化中“以法治國”法家思想，對我國的公民道德教育也有著指導作用。人性的二重性告訴我們，人是動物，又不是動物。人的自然屬性反映的就是所有動物所具有的生物本能，而人的社會屬性體現出來的人的“本質”取決于后天的教化，是人們在社會生活中通過自我認知和環境教化而賦予自己的作為“人”的存在的內在規定性。然而人的動物性決定了人不會主動棄惡從善，所以需要用法律來約束其行為。[7]
首都師范大學的王淑芹教授的《論公民道德教育的外在機制》、衛建國在《公民道德建設要注重實效》都提出，基于我國處于市場經濟發展初級階段的實情以及當下公民道德素質參差不齊、行為自律意識還不強、特別是現代社會人員流動頻繁，交往范圍廣，公共生活領域不斷擴大，相互之間的監督變得越來越困難的現狀，提出在進行慎獨教育的同時，特別需要加強外部管理，要把道德教育和社會管理結合起來，對公民的道德進行養成和訓練，以提高道德建設的實效。[8] [9] 道德教育是對人美好情感的激發和培養?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā墩撜Z·雍也》）就是說受教育者只有把追求道德完善的視為快樂之事時，才能自覺自愿地去追求自我完善。我們今天的公民道德教育也應當把情感教育作為重要的方式方法，使人通過情感體驗來形成相應的道德理想、價值觀念，產生對人生終極價值的關懷，自覺主動地把道德認識轉化為道德行為。
傳統道德教育注重“知行統一”，認為道德認知對道德行為起著理性指導的作用，而道德行為則是道德認知的最終體現和實踐，主張通過道德實踐活動，實施養成教育。這對我們的公民道德教育同樣有著重要的指導作用。我們應該鼓勵受教育者積極參與道德實踐活動，隨著實踐的過程中受教育者發揮自主性、獨立性，人格素質就會得到相應的提高，從而實現現代公民人格培育的真正目的。
不少國內專家學者對學校在公民道德教育中的作用進行了研究。大多數國家都非常重視在學校里進行的公民教育，主張用普世的、合乎現代社會要求的行為規范教育學生，讓學生走出校門之前普遍接受公民道德的培養，成為合格的國家公民。因為學校有著社會上所缺乏的教學資源優勢、時間優勢，學校里不但可以開展直接的公民教育課程，而且還可以依靠多種學科和活動，發揮其間接教育的作用。另外學生正處于學習成長過程中，最容易受到外界的影響，這時候如果能把優秀的為人處事規范和原則傳授給他們，一定能取得事半功倍的育人效果。
有學者對我國公民道德水平低下的現狀和原因作了簡要的分析，認為是中國30年以來的改革開放，對外交往的日益增多，在經濟飛速發展的同時，西方資產階級的政治主張、價值觀念、生活方式，對人們產生著深刻的影響，使人們的道德價值取向呈現多元化趨勢，道德選擇上出現困惑、社會道德心理失衡。[10]
關于把傳統德育運用到公民教育之中，有學者提出了德育目標問題，認為公民教育必然是主體性教育， 權利與義務相統一為其基本的教育取向， 而且是區別于“圣人教育”的“平民教育”。對我國公民道德教育目標定位太高，缺乏對不同層次公民的水平、能力分析等現狀提出了自己的看法。 [11]王穎在《當代中國公民教育歷史性復興的現實反思》中強調培育公民應該以公民擁有獨立的人格為前提，避免傳統文化、尤其是其中的封建臣民觀念對公民民主自由的影響。[12]
相對大陸而言，臺灣對教育與中華民族的傳統文化問題研究比較系統、集中，最有影響的人物當屬田培林先生。臺中師院王財貴教授發起的“兒童讀經運動”也是學者針對傳統文化教育所做的貢獻，讓孩子從小養成溫良恭讓，品行端正的習慣。
總的說來，雖然在20世紀80年代后期以來，公民教育成為我國思想政治教育學界的一個熱門話題，但至今為止，對公民教育的許多基本問題，理論界并沒有達成統一的認識，從實踐上講，公民教育在我國開展得也很不夠。特別是有關如何把中國傳統文化資源運用到公民道德教育方面的研究不多，相關研究多限于對傳統文化的批判與繼承，發揚與光大以及公民道德教育的方式方法上，如何把兩者相結合，結合過程中可能出現些什么問題，如何解決這些問題等缺少有力的研究。這種情況既同我國政治、經濟形勢的發展要求不相適應，同時也不利于和諧社會的建設。所以，從理論和實踐方面深化對這些問題的認識很有必要。以上研究為進一步研究探索提供了寶貴的參考和借鑒。
參考文獻
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公民道德論文范文3
[關鍵詞]公民；公民教育；回顧；展望
市場經濟體制的確立和發展，“國家――個人”二元結構向“國家―市場―個人”三元結構轉變，國家權力逐步收縮，干預力度逐步減弱，越來越多的政治與社會空間開始釋放。同時，人們參與政治和社會公共事務的愿望逐漸加強。因此，培育公民成為現代化建設的迫切要求，這是公民教育研究復興的現實前提。政治體制向民主法治轉型，我國的政治、文化、思想觀念發生巨大的變化，公民教育不再被視為“資產階級教育”，這是其得以復興的思想前提。研究公民教育研究，構建真正適合本國的理論，才能改變我國公民教育理論基礎薄弱的局面，促進公民教育的順利實現。我國長期受封建專制意識毒害，國家與社會觀念意識淡薄。如何從奴性的、自私的、消極的人變為獨立的、理性的、積極的公民，這是我國目前面臨的社會難題。研究與實踐公民教育乃是解決這一難題的良方。
一、我國公民教育研究的歷程
1.理論翻譯：1978-1995年
1983年，錢撲譯介或發表美國學者安德魯?奧爾頓奎斯特的學術成果。隨后，每年都有學者發表有關公民教育的論文，但數量很少。這一階段，一是譯介國外公民教育概況，如《資本主義國家公民教育簡況》；二是譯介國外學者的公民教育思想，如《西德著名教育家凱欣斯泰和斯普朗格的公民教育思想》。
2.實踐訴求：1996年―2001年
這一時期，研究取向開始由理論轉向實踐。一是譯介西方發達國家的學校公民教育理論，如鄭航的《英國中小學公民教育的發展及其特點》；二是討論香港、所引發的公民身份問題，如李軍的《香港學校公民教育政策及九七后的對策》；三是揭示社會轉型時期學校公民教育對我國現代化建設的重要意義，如葛新斌的《公民教育：我國現代化歷史進程中的深切呼喚》。
3.公民道德教育凸顯：2002年-2007年
這一時期，關注重點是公民道德教育，研究成果開始涌現。一是借鑒國外公民道德教育經驗，如《新加坡中小學的公民道德教育及啟示》；二是反思我國近代學者的公民道德教育思想，如《嚴復的“新民德”學說與近代公民道德教育》；三是以我國現代化建設的實際為坐標，探討公民道德教育建設問題，如《現代化進程中公民道德建設研究》。此外，學校公民教育理論與實踐研究開始拓展到高等教育階段。
4.理論建構：2008年至今
公民教育現已成為研究熱點，關于公民教育的呼吁和討論日益增多。除繼承前幾階段的研究視角外，本土化的公民教育研究開始形成與拓展：1.本體論研究，如《論“公民”概念的特殊性與普適性―兼論公民教育概念的基本內涵》；2.價值論研究，如《論公民教育是全部教育的轉型―公民教育意義的現代化視角分析》；3.過程論研究，如《社會科課程中的公民教育新取向及其教學策略》。
總之，我國公民教育研究具有四個鮮明特點，一是研究熱潮與取向緊跟國家相關政策，公民教育研究緣起于我國現代化建設的需要。二是研究視角多維化，從哲學、心理學、法學、社會學、政治學、教育學等多視角、多學科審視公民教育。三是研究走向實踐化，由基本理論建構與關系梳理走向探討基于現實問題與具體情境的公民教育。四是研究內容涉獵廣泛，現有研究既論及本質、目標、內容，意義等基本理論問題，也考察歷史與發展態勢、國外公民教育研究狀況與公民教育觀的走向。
二、我國公民教育研究的基本觀點
1.公民教育的本質
關于公民教育本質的研究，主要有五種視角，一是政治――社會視角。許多學者認為公民教育是政治社會化的過程，旨在培養適應其政治和社會結構的未來公民。如張斌賢和鄭杭生都認為公民教育的實質在于使年輕一代實現政治社會化。 二是政治――文化視角。如唐土紅、林楠認為，我國公民教育實質就是公民意識培養的教育。三是關系哲學視角。如有學者認為，公民教育是通過教育使公民對自身所處的關系共同體的認識，同時學習如何處理、對待這些關系。公民教育就是公民關系的教育，公民關系的教育要先從人際關系開始。四是現代化視角。李萍、鐘明華教授認為，現代公民教育必須強調其本質是主體性教育，其目的是培養合格的公民。檀傳寶認為，公民教育應該是“造就公民的教育”。五是全球化視角。如王嘯認為，中國公民教育必須立足中國現實，在生成具有權利意識的中國公民的基礎上培養具有人類視野的世界公民。
2.公民教育的目標
公民教育的目標即培養合格公民。什么才是“合格的公民”？孫智昌認為，公民教育是培養“走向世界歷史的人”，這樣的人是享受權利與承擔責任、個體主體與類主體相統一的“新人”。葛新斌認為，公民教育在于培育出健全自律的公民。萬明鋼教授則認為，公民教育是培養適應其政治和社會結構的未來公民，核心是公民意識的培養，即公民的政治與法律地位認識，國家認同感，權利與義務認識等。由此可見，公民教育目標即是培養全體公民在民主與法治的框架內積極參與政治和社會生活所必需的知識、能力、態度和價值觀，其核心在于培養公民意識。公民意識表現為，當民眾直接面對政府權力運作時，它是民眾對于這一權力公共性質的認可以及監督；當民眾側身面對公共領域時，它是對公共利益的自覺維護與積極參與。
3.公民教育的內容
有的學者將我國公民教育內容分為公民意識培養、公民知識教育、公民道德教育、公民技能訓練四個方面。還有的學者則從不同的角度把公民教育內容分為基礎性內容、時代性內容和主導性內容。這兩個研究雖然從不同角度統梳理與建構了公民教育的內容，但對內容要素間關系缺乏分析，趙暉試圖彌補這一不足。趙暉認為，公民教育內容主要包括：政治教育、法律教育、道德教育、經濟教育、環境教育和國際教育六個領域。其中道德教育是構成公民教育的基石；在其之上是以政治教育為核心并列而置的經濟教育、政治、法律教育；環境教育與國際教育等越來越受到重視，成為現代公民教育不可或缺的重要組成部分，就像一個屋頂一樣覆蓋在這一內容體系的最上層。除此之外，現有研究還討論和分析了以下三種關系：一是法治教育與道德教育的關系，二是法治教育中權利與義務的關系，三是道德教育中公德與私德的關系。
4.實施途徑與方法
目前，除少部分省開展公民教育實踐活動外，我國大部分地區公民教育實施途徑主要是在中小學設置綜合課程，教學方法單一，主要是講授、記憶、提問、及作業等。有鑒于此，現有研究認為：1.學校是實施公民教育的主陣地。通過課程來開展公民教育，主要有三種模式：（1）單獨設科。（2）相互結合，即將單獨設科、綜合設科，滲透型三種公民教育課程模式相結合。（3）以參與和互動為主要特征的活動課程，即強化個體與環境相互作用的、以感受體驗為根本特征的“活動教育”新模式。2.重視家庭、“同輩集團”與大眾傳播媒介等機構的重要功能。3.采取多樣化的教學策略，如“探究學習”“議題中心研究”“批判思考教學策略”等新教學策略。同時，也要注意方法原則，如主動學習、合作學習、內容與過程相結合、非權威主義等原則。此外，學者們還提出要設計、編制出包含專門的公民教育內容的教材，并采取分階段分層次教學等。
5.公民教育與德育的關系
公民教育與學校德育的關系，有四種代表性的觀點，第一種觀點認為，學校德育是公民教育的一項內容、一種方式。公民教育是一項系統工程，學校德育只是其中的一個組成部分。第二種觀點認為，公民教育是傳統德育的現代表現形式。李萍，鐘明華認為，公民教育不僅僅是德育的一部分，也不應局限于政治教育，它是整個教育和“社會整體轉型”的表征，是現代教育的根本特質。第三種觀點認為，公民教育與學校德育是統一的，不可分割的。第四種觀點認為，公民教育與學校德育是各自獨立而又有聯系的。公民教育的一部分內容可以作為學校德育的內容，同時學校德育也可以視為實施公民教育的重要方式。
三、反思與展望
一是現有研究停留在引介國外經驗與理論，沒真正實現本土化。公民教育的根本目標是培養本國公民。因此，借鑒國外必須以本土化為指導原則，將公民教育置于具體國情下思考。二是“公民”“公民教育”等概念有待進一步厘清。目前，“公民”與“公民教育”的內涵是什么，應包括哪些內容，仍很模糊，需進一步界定。有學者主張借助人類學的研究方法，從問題的源頭進行追問。三是有待進一步深化與拓展對公民教育意義和價值的理解。隨著經濟、政治、文化的發展以及全球化，社會對公民素質提出了更高、更新要求，公民教育的意義與價值發生重大變化，所以需要從全球化視域來把握公民教育的意義與價值。另外，還必須重視提高學校和公民對公民教育意義和價值的認識與理解。四是現有研究基本還停留在論證公民教育的必要性上，未更應著力于研究如何開展、開展什么樣的公民教育等問題。五是現有研究主要采用文獻研究與思辨，缺乏系統的實證調查。
參考文獻
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公民道德論文范文4
摘要：高校輔導員是活躍在大學校園里的一支特殊教師隊伍，是應大學發展的實際需要而出現的，輔導員工作實際需要對輔導員的專業素質、道德人格、思想品德等方面提出了較高的要求，要求輔導員具備一定的技能素養來滿足工作的需要。本文擬從輔導員工作的內容與要求出發來探討高校輔導員應具備的基本技能素養，探索出培養高校輔導員技能素養的途徑與方法，以期對高校輔導員發展提供幫助。
關鍵詞：輔導員；技能素養；提升
大學輔導員是對大學生進行思想政治教育和心理輔導的主力軍，是大學生與任課老師溝通的橋梁和紐帶，在大學生健康成長的道路上充當著“引路人”的角色，輔導員自身的素養與技能關系到學生的發展，對學生起到潛移默化的影響的同時，輔導員通過其自身的技能實行對學生的管理與服務，促進學校與學生的共同發展，在維護學校正常教育教學秩序和穩定大學生群體工作中起到了不可代替的作用，大學輔導員應該具備什么樣的技能素養與培養輔導員技能素養就成為各個高校必須面對的課題。
一、輔導員工作基本構成
大學生輔導員作為大學生的人生導師，對大學生人生觀、世界觀和價值觀的轉變與最終形成起到至關重要的作用，他們陪伴大學生走完三年至四年的美好大學生活，長時間的相處很容易使大學生對輔導員從心理上產生信任與依賴，輔導員對學生的工作開展也就更容易得到學生的理解與支持，但同時，我們也應該清楚的認識到，輔導員的工作具有“多”與“雜”的特點，與學生相關的各項工作都或多或少的與輔導員工作有一定的聯系，對輔導員工作內容有一個清楚的認識有利于強化輔導員的責任意識與指明輔導員工作努力的方向。
二、思想政治與道德教育
大學生思想政治教育是一項長期而緊迫的任務，培養什么樣的人是教育必須首先要解決的問題，以社會核心價值體系為指導，培養有理想、有道德、有文化，德智體美勞全方位發展的愛國大學生是大學生思想政治教育的重要任務。大學生思想政治與道德教育的內容主要涉及四個方面的內容：一是世界觀、價值觀和人生觀教育，進入大學學習的大學生在生理和心理上逐步進入穩定和成型時期，這一時期的教育對大學生在世界觀、人生觀和價值觀具有定型的作用，以理想信念教育為核心，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀成為大學生思想政治教育的重要內容和手段；二是民族精神教育，民族精神是任何時代的公民都必須具備的，民族精神是民族凝聚力的重要源泉，是民族存在與發展與屹立的基石，大學生是先進文化與知識的傳承者與發展者，更是民族發展的希望，加強大學生愛國主義教育，培養大學生強烈合理的民族精神與民族氣概是大學生思想政治教育不可或缺的內容；三是公民道德教育，以基本道德規范教育為手段，加強對大學生公民道德教育是提升大學生內涵的需要，也是全社會對所有人的基本要求，當今在部分大學生身上出現了不同程度道德缺失的現象，造成了強烈的社會反響，對大學生的基本公民道德素質教育提出了新的要求，大學生公民道德教育迫在眉睫；四是素質教育，素質教育貫穿學生學習的始終，全面發展的學生才是教育的理想境界，教育的最終目落在的人的發展的人的幸福度。
1.心理咨詢與輔導。
大學生在學校學習生活的過程中，不可避免的會遇到諸如學習、愛情、經濟、與人交往等方面的問題，部分人能通過自我調解和自我調控來解決這些問題，但從現實情況來看，并不是所有的人都能很好的解決發生自己身上的問題，這些問題如果沒有得到及時的解決就會給大學生心理造成一定的影響，甚至有些問題本身就是一個心理問題，這些心理問題或者心理疾病嚴重影響大學生的正常生活與學習，甚至導致大學生輕生現象的出現，阻礙了大學生的健康成長與發展。大學輔導員為大學生提供及時而有效的心理咨詢與輔導有利于及時發現與解決大學生的心理問題，對幫助學生積極面對困難與問題起到重要的促進作用，大學輔導員對大學生的心理咨詢教育與輔導主要包含普及心理健康知識、建立學生心理檔案、了解與掌握學生心理狀態等方面。
2.指導學生學習。
學習是學生的主要任務，搞好學習是進行其他活動的基礎，大學生學習和初高中學習有一定的共性，但是又有其特殊性，大學生的學習方式與考核方法體現出了許多自身的特性，大學生學習什么內容，怎樣學習成為剛入校大學生面對的重要問題，大學輔導員及時有效的學習引導對大學生適應大學學習生活，完成規定學業，發展自身起到重要的促進作用，同時，不可避免的會在部分大學生身上發生學習倦怠的現象，由于高中高強度與高負荷的學習，使他們對學習產生了厭惡情緒，突然間的放松很容易使他們喪失學習的興趣，放棄學習機會，最終影響到大學生在學業方面的成長，這就需要輔導員對大學生正確的指導與監督，使大學生合理的安排學習時間，加強學習。
3.就業指導。
就業是大學畢業生必須面對的，當前嚴峻的就業形勢給大學生就業造成了嚴重的困難，大學生就業牽動著學生和家長的心，讓學生就好業就成為學校，家長，同學共同努力的方向，大學輔導員在大學生就業方面可以提供力所能及的指導，大學輔導員對大學生的就業指導主要包括就業信息、就業培訓，引導學生樹立正確的就業觀與擇業觀等方面的內容。大學生心理發展的不成熟性決定了了其面對選擇時缺乏心理準備，大學生急需輔導員對其進行就業指導，幫助其就業。
三、輔導員技能素養
輔導員的工作內容決定了輔導員需要具備相關的職業技能素養，輔導員職業技能的高低會對輔導員工作的效果起到重要影響，高校輔導員的職業技能主要包括以下幾個方面：
1.思想政治教育技能。思想政治教育是輔導員一項重要工作內容，也可以說是高校輔導員最首要的工作任務，思想政治教育工作開展的效果和輔導員的教育技能是密切相關的，輔導員的思想政治教育技能與輔導員自身的思想政治素養水平是分不開的，教師要把學生培養成為什么樣的人，首先就要使自己成為什么樣的人，輔導員思想政治教育內容與方式的選擇將會對思想政治教育的效果起到重要作用，輔導員在思想政治教育工作過程中首先要保證思想政治教育方向的正確性，其價值取向的正確性，在正確的價值導向下，要學會選擇正確并合理的教育方式，同時輔導員需要注意自己的語氣和針對性，不同的人要采取不同的教育方式。
2.引導學生學習技能。學生的主要任務還是學習，學習貫穿于整個大學生活，學生的學習也離不開輔導員的指導與幫助，大學究竟該學什么與怎樣學也是輔導員必須注意為同學解決的課題，“聞道有先后”，知識需要傳承，同樣，學習知識的方式也需要傳承，大學的學習更多強調的是指導性學習和自主性學習，輔導員的學習觀和學習技能技巧對學生來說也是一種可供借鑒的重要資源，對大學生的學習起到重要的作用。
3.宿舍管理技能。大部分大學生的大部分時間都是在宿舍里度過的，是大學生成長的重要場所，也是輔導員開展工作的重要抓手，宿舍的管理涉及學生人際關系處理、學生行為習慣，環境衛生、學習等各個方面，宿舍管理好了，學生也就基本管理好了，因此輔導員需要具備相當高超的宿舍管理技能，在學生如何搞好宿舍衛生，營造良好的宿舍文化、加強宿舍安全等方面做出卓有成效的努力，對輔導員學生工作的開展具有不言而喻的重要意義。
4.活動組織技能。大學是一個分水嶺，大學的學習和生活方式和大學之前的學習生活方式有一個很大的轉變，主要體現在大學生自主安排的時間增多，大部分學生不知道如何去安排自己的業余時間，空虛，無聊也就成為大學的“必修課”，如何使大學生不要浪費寶貴的時間也是輔導員需要注意的，各種豐富有意義的活動的開展是大學生活的調味劑，輔導員以活動為載體，加強對大學生的引導，既可以豐富大學生的大學生活，又可以使大學生得到鍛煉。
四、提升輔導員技能素養途徑
1.加強輔導員技能培訓。各行各業，培訓與教育是提升工作技能的重要途徑，定期對輔員展開培訓與教育對提升輔導員素養，加強輔導員技能素養提升具有重要作用，是提升輔導員技能素養的主要途徑之一，對輔導員的技能培訓要堅持下去，使之制度化，從而培養起全能型的輔導員，提升輔導員解決實際問題的能力，更好的為大學生服務。
2.輔導員交流討論。輔導員面對的作為個體的學生，也可以說是作為群體的學生群，他們深入學生的生活與學習中，面對各種不同的問題，世界上沒有完全相同的兩片樹葉，但同時我們又不能否認矛盾的普遍性，盡管我們不能把解決一個問題的方式方法完全照搬去解決另外的一個問題，但是我們可以借鑒別人成功的方式方法，輔導員的交流討論有利于經驗的交流與分享，有益于輔導員技能素養的提升。
3.積極開展輔導員技能競賽。通過開展競賽，找準差距，提高水平。找學生代表和專家當評委，找到提高技能的切入點。
4.開展輔導員技能職務評定的探索。輔導員隊伍職業化一直提了很多年，但是真正落實到實質上還是不夠，要通過設置輔導員技能評定的標準，積極開展輔導員業務職稱的評定，職稱的評定可以參照教師系列的職稱，享受同等待遇，這樣既可以提高輔導員的技能，也可以穩定輔導員隊伍，真正實現輔導員隊伍的職業化。
隨著社會和高校的發展，高校輔導員的地位正在發生變化，其整體職業技能素養有了較大的提高，但是與現實的需要還有一定的差距，面對日益復雜的學生工作，輔導員需要努力提升自身的職業技能素養，在實際的工作中去找尋方法，途徑，同時需要加強輔導員相互之間的交流和對輔導員的技能培訓，培養出一直職業化的輔導員隊伍，以此來適應大學生學生工作的需要。
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【摘要】當前大學生思想道德現狀分析從總體上看， 當前大學生的思想道德主流是積極、健康、向上的。他們的主體意識和社會責任感增強， 參與意識和競爭進取觀念增強， 符合時代需要的創新觀念正在形成， 開放意識和務實自強的價值取向得到拓展。
【關鍵詞】當前大學生思想道德現狀 主體意識和社會責任感增強
【本頁關鍵詞】自然科學 工程 財會 會計期刊征稿
【正文】當前大學生思想道德現狀分析從總體上看， 當前大學生的思想道德主流是積極、健康、向上的。他們的主體意識和社會責任感增強， 參與意識和競爭進取觀念增強， 符合時代需要的創新觀念正在形成， 開放意識和務實自強的價值取向得到拓展。但是， 我們在充分肯定大學生思想進步的同時，也不能不看到當今大學生在思想道德方面表現出新的問題， 不應忽視。其主要表現是:1.功利主義傾向明顯， 價值觀扭曲目前， 部分大學生的學習目的帶有濃厚的功利色彩， 他們往往將今天的學習和明天的就業相聯系。在知識學習中， 學生們特別重視實用知識的學習。從而， 大學校園內出現了輔修熱、外語熱、計算機熱、考研熱、出國熱等等。當然， 這無可厚非。但這樣一種過于功利化的學習目的， 使得大學生在校期間的學習過于狹窄、功利， 大學生們的人文素質普遍下降， 出現了一些專業成績好， 公民道德水平不高的學生。2.集體主義觀念淡漠， 個人主義思想較重當代大學生大多為“獨生子女”， 行為做事往往以自我為中心，在調節與他人、集體的關系上， 表現得無所適從。加之市場經濟“等價交換”的原則， 從市場領域滲透到人際關系上， 加劇了人際交往中的功利化、孤立化和情感淡化傾向， 致使一些大學生注重個人利益， 自主觀念意識增強， 卻沖淡了集體觀念和團結合作意識。3.考試作弊泛化， 誠信失范， 社會公德意識差隨著高校規模的不斷擴大， 大學生數量的急劇攀升， 高校疏于管理， 在大學校園里考試作弊已形成了風氣， 考試不作弊就等于吃虧。因此， 在大學校園里， 每逢一場考試下來教室以至校園的各個角落都散落著各式各樣的夾帶， 甚至偽造證件， 雇傭“”代考等現象， 嚴重影響了學校的學風。有些學生不講信用， 隨意拖欠學費， 不償還助學貸款等大學生誠信失范的現象也日漸突出。另外， 在大學生群體中存在著不講社會公德， 諸如衛生習慣差、酗酒、斗毆、語言不文明、不愛護公共財物、浪費嚴重; 不尊重老師和同學， 在課堂上聊天、吃東西、聽音樂、接打電話、互發短信取樂等。這些都說明當代大學生的個人修養和社會公德水平滯后于他們的智力水平。
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公民道德論文范文6
【論文摘要】社區教育是社區建設與管理的主要內容，也是提高社區居民的文化水平和整體素質的必要條件．通過調查方法和文獻方法的綜合分析，社區教育包括幼兒、家政、心身保健、道德、審美、法治等方面內容，這些基本內容揭示了社區教育的內涵和重要價值。
社區教育是推動社區發展的基礎，是基層社區組織或社區工作者，依靠社區力量利用社區資源，對社區成員進行有 目的、有計劃地施加系統影響的各種形式的教育活動，以造就全面發展的新人，提高社區成員的整體素質。從目前我國社區的發展狀況看，社區教育的重點是推行社區公眾教育，基本出發點是以人人接受教育、人人參與教育為宗旨的社區公眾終身教育。它是實現教育社會化、社會教育化的有效形式，是實現建設學習型社區的最佳途徑。具體活動形式有：
1．社區幼兒教育。幼兒教育也叫學前教育，是有關機構根據一定的培養目標和幼兒的身心特點，對入小學前的幼兒所進行有計劃的教育。實施幼兒教育主要機構為幼兒園，幼兒教育的主要任務是使兒童身心獲得正常發展，為小學階段的學習做好準備。
由于幼兒是對社區依賴性較強的群體，所以幼兒教育是社區教育的重要內容。隨著我國經濟體制改革的發展，單位辦幼兒園的局面 已經不復存在，計劃經濟時期各個單位不管大小都辦幼兒園和托兒所的情況已經成為歷史，幼兒教育歸向社區是社會發展的必然趨勢。從每個家庭的情況看，家長為了安心生產、工作和學習，減輕教育子女的負擔，都希望就近解決孩子的教育問題 ，這就為社區的幼兒教育提出了社會需求。由于計劃生育政策的執行，每對夫妻只有一個孩子，家長希望自己的子女能受到良好的早期教育，為以后一生的發展打下良好的基礎。以上的因素都為社區的幼兒教育的發展創造了機遇，社區教育管理部應該抓住機遇，滿足社區居民的需求，從幼兒園的選址、設計、設備、教師、教育方針、教育內容等都要精心策劃和落實，以創新的精神、現代的觀念、服務的宗旨辦好社區的幼兒教育。使居住在本社區的幼兒在社區內就能受到良好、優質的教育。
2．家政教育。家政教育是與家政服務相對應的教育活動，在社區教育中占有重要位置。這是因為社區管理工作的重要內容是直接面向社區居民及其家庭，家庭是社區組織的 “細胞”，家庭的科學管理和文明幸福，是社區穩定乃至社會發展的基礎。
家政教育是向社區居民進行家庭科學管理教育，涉及每個家庭及成員的現實利益，是有廣泛的群眾基礎，主要內容有：家庭育兒、心身衛生與保健、營養與配餐、家庭理財、家庭教育方法、家庭布飾與審美、家庭關系的調適等。家政教育是--f-j綜合性的教育活動，通過家政教育使人們增長家庭生活知識和家庭管理知識，以科學的態度和方法來管理和建設家庭，形成正確健康的生活方式，從而提高家庭生活質量和家庭成員的人生質量，為建立文明、和睦、溫馨、幸福的家庭作出貢獻。特別是隨著社會的發展和家庭結構的變化，家政服務開始走向社會化，進行家政教育就顯得尤為必要。家庭的文明、幸福是社區穩定、社會和諧的基礎。
3．居民道德教育。在社區居民中廣泛開展道德教育，是提高公民道德素質、發展先進文化的重要內容和中心環節。通過公民道德建設的不斷深化和拓展、逐步形成和發展與社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系。既要重視公民的社會公德教育，也要重視家庭美德教育和職業道德教育，使社區居民在社會生活的各個領域都能自覺的用道德規范來約束自己的行為。這是提高全民族素質的一項基礎性工程，是一項長期而緊迫的任務，需要全社會的努力參與和落實。社區教育必須把公民道德建設融于社區管理工作之中，逐步形成道德教育與社區管理，自律與他律互相補充和促進的運行機制。綜合運用教育、法律、行政社會輿論等方法，更加科學、有效地引導人們的道德觀念，規范人們的行為，提高居民的道德素質。使德教育真正的起到提高道德認識，陶冶道德情感，確立道德信念，堅定道德意志，形成道德習慣的作用使居民不斷提高自身的道德意識修養、道德選擇能力和道德踐行能力。
4．居民心身健康教育。隨著社會的進步和人民生活質量的提高，心身衛生和保健問題越來越重要。人生的質量、家庭生活的幸福和社會的文明都與人們的身體健康和心理健康有密切聯系，尤其是心理健康越來越重要。心理健康是一種持續、積極的心理狀態，個體在這種狀態下能夠很好的適應環境，使生命具有活力，能充分發揮其身心的潛能。心理健康的人一般有正確的自我意識，良好的人際關系、熱愛生活、積極工作，有較強的協調和控制情緒的能力，能保持人格的完整和健康。特別是在社會全面轉型時期，各種矛盾突出、尖銳，社會競爭激烈，面對劇烈變化的社會環境，沒有健康的心理素質是很難適應的，更談不上發展。因此，人生的幸福需要心身健康，事業的成功需要心身健康，社會生活也需要心身健康，現代社區建設和完善更需要心身健康。心身健康是人民維持正常生活，參與社會活動的必需條件。社區管理者必須重視對人們進行心身健康教育，使本社區居民心身健康、人格完善，自覺地約束自己，主動關心他人，使社區形成良好的人際關系和社會風尚。
5．居民審美教育。隨著人們生活水平的提高，人們不僅有理智和道德，還要有審美的情趣和知識。審美是人們對美和美的事物的一種認識、一種激情、一種欣賞和評價，是人類的一種高級情感。審美感覺是人類認識世界和改造世界不可缺少的思想情感方式，它以情感、啟示、滿足、成功、愉悅等特殊形式來滿足人們精神生活的需要。審美實踐活動能通過各種美的形象來觸感，以美感人、以情動人，從而起到潛移默化的感染和教育作用。較強的審美能力和健康高尚的審美情趣，對人的全面發展有十分重要的作用加強審美修養是人們提高自身素質的重要方面和內在需要。不僅表現出人們審美的心態，還使人們從美的高度來審視現實和參與社區管理。因此，社區教育必須把對居民的審美教育作為重要內容，通過提高審美的知識和能力，激發人們的審美情感，從而使居民更加熱愛生活、熱愛社區、熱愛祖國。
6．社區法治教育。法治教育不僅是維護社會穩定的需要，也是人們用法律維護自身合法權益的需要。 區要經常組織居民學習法律，特別是與社區成員生密切相關的婚姻法、民法、財產繼承法、老年人保條例、青少年保護條例等內容應當反復宣講，增強人們的法制觀念，讓人們懂法、守法、用法，不僅人人遵守法律，還會以法律為武器，維護自己的合法權益，使社區的建設和管理走向法制化。法治教育和道德教育都是文明社區建設不可缺少的教育活動，建設社區的精神文明，發展社區的先進文化，必須有法律制度作保障。而法治建設落實如何，公民學法、守法的程度如何，又取決于人們的思想道德素質。因此，要把法制教育和思想道德教育結合起來，只有二者的密切結合，才能提高人們塑造理想人格的主動性，增強知法、守法的 自覺性。
總之，隨著城市現代化的迅速發展，城市基層組織建設的逐漸完善，城市社區的教育問題凸顯重要。 它不僅關系到居民綜合素質的提高，也關系到每個家庭的生活質量及和睦幸福，更關系到社區的和諧及社會的穩定。因此，各級管理部門和社區工作者必須把社區教育作為社區建設的重要問題來落實。
參考文獻
